韓非子的寓言故事

時間：2024-11-11 05:55:37 寓言我要投稿

韓非子的寓言故事

　　寓言故事是含有諷喻或明顯教訓意義的故事，是文學體裁的一種。它的結構簡短，多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現。寓言的故事情節設置的好壞關系到寓言的未來。下面是小編整理的韓非子的寓言故事，歡迎閱讀與收藏。

韓非子的寓言故事

　　韓非子的寓言故事1

　　一、魯患不救

　　【原文】魯穆公使眾公子或宦于晉①，或宦于荊②。犁鉏曰：“假人于越而救溺子，越人雖善游，子必不生矣③。失火而取水于海，海水雖多，火必不滅矣，遠水不救近火也。今晉與荊雖強，而齊近，魯患其不救乎!”(本故事節選自《韓非子·說林上》)【注釋】 ①魯穆公:戰國初魯國國君，即姬顯，是魯國第二十九任君主。魯元公之子,在位33年。注重禮賢下士，曾隆重禮拜孔伋(子思)，咨以國事;容許墨翟在魯授徒傳道、組織學派，使魯國一度出現安定局面。公子：《儀禮.喪服》：“諸侯之子稱公子。” 宦：學習官吏的事務。“宦,仕也。…猶今試用學習之官也。”—《說文》。② 荊: 春秋時楚國別稱。③犁鉏(jū)：一作犁且，魯國上大夫，曾在齊為官。假，借也。—《廣雅》。憑借，借用。于：可譯為“從”“由”“自”等。故事解讀;魯國有難因為齊國來攻，晉楚是強國但離魯遠，所以遠水不救近火，所以徒勞無功。做事情要講究就近原則不要從大老遠過來，這很費時力。關鍵還是要自己強，處理好近鄰關系不是到老遠地方拉關系。清末求救西方來逼迫日本也是不現實的。

　　二、醉寐亡裘

　　【原文】紹績昧醉寐而亡其裘①。宋君曰：“醉足以亡裘乎?“對曰：“桀以醉亡天下②，而《康誥》曰:毋彝酒③。彝酒者，常酒也。常酒者，天子失天下，匹夫失其身④。(本故事節選自《韓非子·說林上》)注釋】 ①寐(mèi): 進入睡眠狀態。亡:丟失。裘,皮衣也。—《說文》。②以: 因為,由于。③《康誥》：是周公封康叔于殷地時作的文告。周公在平定“三監”(管叔、蔡叔、霍叔)及紂王的兒子武庚所發動的叛亂后，便封周武王同母少弟康叔于殷地。為了使年幼的康叔順利地進行統治，周公先后寫成《康誥》、《酒誥》、《梓材》三篇文告，作為法則送給康叔。這里的《康誥》應為《酒誥》。《酒誥》是康叔在衛國宣布的戒酒令。殷商貴族嗜好喝酒，王公大臣酗酒成風，荒于政事。周公擔心這種惡習會造成大亂，所以讓康叔在衛國宣布不許酗酒，規定了禁酒的法令。毋彝酒：不要經常飲酒。④匹夫：古代指平民中的男子，亦泛指平民百姓。身：指人的生命或地位身分。故事解讀;這里說了醉酒的問題，一個人不能染上酗酒好煙的習慣，看上去這些習慣很舒服卻會帶來很多問題。喝酒過多會醉酒駕車而造成事故，現代酒喝太多容易生病中毒。

　　三、慶封走越

　　【原文】慶封為亂于齊而欲走越。其族人曰：“晉近，奚不之晉?②”慶封曰：“越遠，利以避難。”族人曰：“變是心也，居晉而可;不變是心也，雖遠越，其可以安乎?③”本故事節選自《韓非子·說林上》【注釋】 ①慶封:字子家，春秋時齊國大夫。為亂: 就是作亂。走越:逃到越國去。②族人:同宗的人;同一家族的人。之晉：到晉國去。③是心: 是,代詞,此,這的.意思。故事解讀;慶封干盡壞事，被趕出來，他想走遠避禍。可他難改自身缺點即使走遠也沒用。人其實在什么地方都可以生活，無需走遠。關鍵是自己身上的惡習要改掉，如果不改走到哪都是一樣。像那些外逃貪官以為出國沒事，可他們要是還難改惡習，即便是到外國人土地上也不受歡迎。

　　四、申子辟舍

　　【原文】韓昭侯謂申子曰①：“法度甚不易行也。”申子曰：“法者，見功而與賞，因能而受官。今君設法度而聽左右之請，此所以難行也。”昭侯曰：“吾自今以來知行法矣，寡人奚聽矣②。”一日，申子請仕其從兄官③。昭侯曰：“非所學于子也。聽子之謁④，敗子之道乎，亡其用子之謁?”申子辟舍請罪⑤。

　　【注釋】①韓昭侯：戰國時代韓國國君。前358-前333年在位。戰國七雄之中，以韓國最為弱小。韓昭侯在位期間任申不害主持國政，使韓國致治，諸侯不敢侵韓。申子：申不害。法家代表人物韓昭侯重用他為丞相。②以來：猶言以后。行法：按法行事。奚(xī)：文言疑問代詞，相當于“何”、“怎樣”。③仕：審察，仔細考察。又‘仕,學也。’—《說文》。段玉裁注:“古義宦訓仕,仕訓學。” 朱曰:“猶今言試用也。”從兄：古人之從兄，具體分二種：同曾祖父，不同祖父，年長于己者，稱為從祖兄;同祖父，不同父親，年長于己者，稱為從父兄，即今日所說的堂兄。二者統稱從兄。④謁(yè)：請求。⑤辟：古“避”，躲，躲避之意。辟又作“擗(pǐ)”，拊胸也。即捶胸。故事解讀;申子即申不害，是法家代表人物，他的政治改革對國家統治及社會安定發展是有好處的。可申子也想安排自己兄弟，昭侯卻拒絕了他，可見他是個頭腦清醒的人物，最后他是以彼之道還施彼身。從而維護了法令的尊嚴，使不受到任何人的破壞。法律面前人人平等，任何人都無權躍居法律之上。不然法律就如同虛設，沒用了。維護法律尊嚴才能施行好法律效用。

　　五、造父御馬

　　【原文】造父方耨①，時有子父乘車過者②，馬驚而不行，其子下車牽馬，父推車，請造父：“助我推車。”造父因收器，輟而寄載之，援其子之乘③，乃始檢轡持策④，未之用也，而馬咸騖矣⑤。使造父而不能御⑥，雖盡力勞身助之推車，馬猶不肯行也。今身使佚⑦，且寄載，有德于人者，有術而御之也⑧。故國者，君之車也;勢者，君之馬也。無術以御之，身雖勞，猶不免亂;有術以御之，身處佚樂之地，又致帝王之功也。(本故事節選自《韓非子?外儲說右下》)

　　【注釋】①.造父：西周著名御車者,受幸于周繆王,王使造父御良馬八匹,西狩至昆侖,見西王母,樂而忘歸。后聞徐偃王反,王使造父御車日馳千里攻徐偃王,大破之,乃賜造父以趙城(今山西洪洞縣),由此為趙氏,是為趙國之始祖。耨(nòu)：本義:鋤草,耕作。②時：當時,這時。者：這里。③因：古語“因”與“就”相通，《說文》：因，就也。連詞于是,就的意思。輟(chuò)：停止耕作。寄載：乘別人的交通工具。援：拉，拽。之：到，往。乘：《集韻》音剩。車也。④檢轡持策：檢，收拾,整理。策轡(pèi)：馬鞭與馬韁。⑤咸：《易·雜卦》咸，速也。騖 (wù)：《廣韻·遇韻》：“騖，馳也，奔也，驅也。”疾馳之意。⑥使：假如。⑦佚(yi)：通“逸”。《廣雅》：“佚，樂也。”安閑之意。⑧德：恩德。術：策略，辦法。故事解讀;造夫善于駕馭烈馬，所以人家不能駕馭的馬他能駕馭，即使是在耕田時候馬術還是精湛。韓非將車馬比做國家，國勢。國君也應像造夫一樣善于駕馭。無論是做什么善于駕馭，能做好是第一位的，無才能是不行的。

　　韓非子的寓言故事2

　　齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數百人。宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃。

　　譯文

　　齊宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭處士請求給齊宣王吹竽，齊宣王很高興。官府給他的待遇和那幾百人一樣。齊宣王死后，他的兒子齊湣王（湣王）繼承了王位。齊湣王喜歡聽一個一個地獨奏，南郭處士就逃跑了。

　　濫竽充數寓言故事詳情：

　　古時候，齊國的國君齊宣王愛好音樂，尤其喜歡聽吹竽，手下有不到300個善于吹竽的樂師。齊宣王喜歡熱鬧，愛擺排場，總想在人前顯示做國君的威嚴，所以每次聽吹竽時，總是叫這不到300個人在一起合奏給他聽。

　　有個名叫南郭的處士聽說了齊宣王喜歡聽合奏，覺得有機可乘，是個賺錢的好機會，就跑到齊宣王那里去，吹噓自己說：“大王啊，聽過我吹竽的人沒有不被感動的，就是鳥獸聽了也會翩翩起舞，花草聽了也會合著節拍擺動，我愿把我的絕技獻給大王。”齊宣王聽得高興，很爽快地收下了他，把他也編進那支300人的吹竽隊中。

　　這以后，南郭處士就隨那300人一塊兒合奏給齊宣王聽，和大家一樣享受著優厚的待遇，心里極為得意。

　　其實南郭處士他壓根兒就不會吹竽。每逢演奏的時候，南郭處士就捧著竽混在隊伍中，人家搖晃身體他也搖晃身體，人家擺頭他也擺頭，臉上裝出一副動情忘我的樣子，看上去比別人吹奏得更投入。南郭處士就這樣靠著蒙騙混過了一天又一天，不勞而獲地白拿豐厚的.薪水。

　　但是好景不長，過了幾年，愛聽竽合奏的齊宣王死了，他的兒子齊湣（mǐn）王繼承了王位。齊湣王也愛聽吹竽，但他喜歡聽獨奏。于是齊湣王發布了一道命令，要這300個人輪流來吹竽給他欣賞。南郭處士急得像熱鍋上的螞蟻，惶惶不可終日。他想來想去，覺得這次再也混不過去了，只好連夜收拾行李逃走了。

　　像南郭處士這樣不學無術靠蒙騙混飯吃的人，騙得了一時，騙不了一世。假的就是假的，最終會因逃不過實踐的檢驗而被揭穿偽裝。我們想要成功，唯一的辦法就是勤奮學習，只有練就一身真本領，才能抵擋住一切困難、挫折和考驗。

　　寓意

　　韓非子寓言故事：濫竽充數的故事中，雖然南郭先生的行為是為人所不齒的，但是我們也得看到他的優點，南郭先生是善于自我推薦的，這一點我們應該好好學習。這個故事告訴我們，弄虛作假是經不住時間的考驗，終究會露出馬腳的，一個人如果像不會吹竽的南郭先生那樣，沒有真本事，只靠裝樣子嚇喝人，在別人還不了解真相的時候，能夠蒙混一陣子，但是總有真相大白的一天。

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