韓非子寓言

時間：2024-07-28 06:57:03 寓言我要投稿

韓非子寓言

　　在我們平凡的日常里，大家一定沒少看寓言故事吧，小朋友們由于缺少生活經歷不容易寫出哲理深刻的寓言。但寓言一定要有一定的道理、現實意義或教育性。你還記得哪些寓言故事呢？下面是小編整理的韓非子寓言，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　其一：善說

　　有獻不死之藥于荊王者，謁者操之以入。中射之士問曰：“可食乎？”曰：“可。”因奪而食之。王大怒，使人殺中射之士。中射之士使人說王曰：“臣問謁者，曰‘可食’，臣故食之，是臣無罪，而罪在謁者也。且客獻不死之藥，臣食之而王殺臣，是死藥也，是客欺王也。夫殺無罪之臣，而明人之欺王也，不如釋臣。”王乃不殺。

　　有人給楚王獻長生不老的藥，傳遞人拿著藥走入宮中。有個宮中衛士看見后問道：“這東西可以吃嗎？”答說：“是可以吃的。”衛士于是搶過來吃了下去。楚王為此甚為惱怒，就要殺死這個衛士。這個衛士托人向楚王解釋說：“我問傳達人，他告訴我說是可以吃的，我才拿過藥來吃下去，這事我沒有罪，有罪的乃是傳遞人。況且客人所獻的是長生不死藥，我吃了藥大王就殺我，這豈不成了喪死藥。大王殺死一個沒有罪的臣子，就證明有人在欺騙大王。”楚王就放了他。

　　其二：識人

　　曾從子，善相劍者也。衛君怨吳王。曾從子曰：“吳王好劍，臣相劍者也。臣請為吳王相劍，拔而示之，因為君刺之。”衛君曰：“子之為是也，非緣義也，為利也。吳強而富，衛弱而貧。子必往，吾恐子為吳王用之于我也。”乃逐之。

　　曾從子是個擅長相劍的專家。衛國國君恨吳王，曾從子說：“吳王喜歡寶劍，而在下正是寶劍鑒定師。在下請奉命去替吳王相劍。拔出寶劍給他鑒賞的時候，在下為君王您乘機把他一劍刺死。”衛國國君說：“您這樣做啊，并非是為了義，而是為了利！吳國強盛富庶，衛國弱小貧窮，先生您果真前去，我恐怕您要被吳王用來對付我了！”隨即就把曾從子趕走了。

　　其三：見微

　　紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不盛羹于土铏，則必將犀玉之杯；玉杯象箸必不盛菽藿，則必旄象豹胎；旄象豹胎必不衣短褐而舍茅茨之下，則必錦衣九重，高臺廣室也。稱此以求，則天下不足矣。圣人見微以知萌，見端以知末，故見象箸而怖，知天下之不足也。

　　紂王做了一雙象牙筷子，箕子見了十分擔憂。他認為一旦有了象牙筷子，就再也不會用陶罐土碗盛飯菜了，一定要有明犀碧玉做的杯碟來相配；用了玉杯和象牙筷子，就絕不會來盛小米蔬菜，務必裝象尾豹胎一類的山珍海味了；吃了象尾豹胎，就再也不會穿粗布住茅房，一定要穿錦衣、居大廈。這樣下去，享受的欲望就會不斷的擴大，必然要用天下民脂民膏來填飽一個人的欲望，國家就危在旦夕了。所謂圣人就是能見微知著，從端倪推測后果。

　　其四：毀易

　　陳軫貴于魏王。惠子曰：“必善事左右。夫楊，橫樹之即生，倒樹之即生，折而樹之又生。然使十人樹之而一人拔之，則毋生楊。至以十人之眾，樹易生之物而不勝一人者，何也？樹之難而去之易也。子雖工自樹于王，而欲去子者從，子必危矣。”

　　陳軫受到魏王的重視、信任，惠子對他說：“你必須善于團結周圍的臣僚們。比如楊樹，橫著種它可以活，倒著種它也可以活，折斷了種它還是可以活。但是，讓十個人種樹，而有一個人毀壞它，就沒有一棵活楊樹了。以十人之多，種容易成活的楊樹，可是經不過一人毀壞它，原因在哪里呢？這是因為種樹難而毀樹容易的緣故。你雖然善于樹立自己的威信取得魏王的信任，可是想要排斥你的人很多，你的處境真危險啊！”

　　其五：人心

　　伯樂教其所憎者相千里之馬，教其所愛者相駑馬。千里之馬時一有，其利緩；駑馬日售，其利急。此《周書》所謂“下言而上用者，惑也。”

　　伯樂教自己所憎恨的人去鑒定千里馬，教自己所喜愛的人去鑒定普通的劣馬。千里馬很長時間才有一個，所以鑒定的利益來得慢；普通的劣馬每天都有買賣，鑒定的利益來得快。這是《周書》所說的“卑下的言論而有上等的用途”，人們常被迷惑。

　　其六：循理

　　桓赫曰：“刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也；目小可大，大不可小也。”舉事亦然：為其后可復者也，則事寡敗矣。

　　桓赫說，雕刻的要領，首先在于鼻子要大，眼睛要小，鼻子雕刻大了，還可以改小，如果一開始便把鼻子給刻小了，就沒有辦法補救了。同樣道理，初刻時眼睛要小，小了還可加大。如果剛開始雕刻時，就把眼睛弄得很大，后面就無法縮小了。為人做事，也是一個道理，凡事要留有余地，留有后路。只有這樣，才能減少失敗。

　　其七：親疏

　　鄭人有一子，將宦，謂其家曰：“必筑壞墻，是不善人將竊。”其巷人亦云。不時筑，而人果竊之。以其子為智，以巷人告者為盜。

　　鄭國有個人，他的兒子將去做官，告訴他的家人說：“一定要把壞了的墻修建起來，這墻不修好，別人會來偷竊的。”他鄰居也這樣說。因為沒有及時修建，別人果然偷了他家的東西。鄭人認為他的兒子聰明，但卻把說要修墻的鄰居看作盜賊。

　　其八：明過

　　古之人目短于自見，故以鏡觀面；智短于自知，故以道正已。故鏡無見疵之罪，道無明過之惡。目失鏡，則無以正須眉；身失道，則無以知迷惑。西門豹之性急，故佩韋以緩已；董安于之心緩，故弦統以自急。故以有余補不足，以長績短，之謂明主。

　　古代的人，眼睛看不見自己，所以用鏡子照著觀察面孔；才智不足以認識自己，所以用道理來俢正。鏡子不會因為照出臟污而有罪過，道理不會因為暴露過失被怨恨。沒有鏡子，就沒辦法修整胡子眉毛；不遵循道理，就不能明辨是非。西門豹性情急躁，所以佩帶柔韌的皮帶來提醒自己從容；董安于性情遲緩，所以佩帶繃緊的弓弦來鞭策自己敏捷。所以用多余補充不足；用長的接續短的就叫做英明的君主。

　　其九：用勢

　　周公旦已勝殷，將攻商蓋。辛公甲曰：“大難攻，小易服。不如服眾小以劫大。”乃攻九夷而商蓋服矣。

　　周公旦已經戰勝了商紂王，將要去攻打商蓋這個地方。辛公甲說：“大國難以攻打，小國容易征服。不如先征服眾多小國來威懾大國。”于是就攻打東方各個小部族，而商蓋也就歸附了。

　　其十：因時

　　魯人身善織屨，妻善織縞，而欲徙于越。或謂之曰：“子必窮矣。”魯人曰：“何也？”曰：“屨為履之也，而越人跣行；縞為冠之也，而越人被發。以子之所長，游于不用之國，欲使無窮，其可得乎？”

　　魯國有個人善于編織鞋子，其妻善于織縞，他想到越國去生活。有人對他說：“您必然會窮的。”魯國人說：“為什么？”回答說：“鞋是用來穿的，但是越人赤腳走路；縞是用來做帽子的，但是越人披發。你的手藝到了越國完全用不到，想不窮，這可能嗎？”

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