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關(guān)于《魚我所欲也》讀后感（通用9篇）
細細品味一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，這時就有必須要寫一篇讀后感了！可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編收集整理的《魚我所欲也》讀后感，希望對大家有所幫助！
《魚我所欲也》讀后感 篇1
千年前，一位文人寫下了一篇關(guān)于“生”與“義”的文章，千年來，這篇文章被人們傳唱，膾炙人口，于是便有了舍生取義，于是便有了無數(shù)的人們?yōu)榱苏x而獻出了生命。
當我看到舍生取義，我想到了文天祥，想到他的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的決心；想到了林則徐被貶新疆，仍抱著“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的信念；想到了譚嗣同面對死亡，發(fā)出了“我自橫刀向天笑去留肝膽兩昆侖”的吶喊；也想到了魯迅“我以我血薦軒轅”的志向。
展望古今，歷史長河上并不缺少舍生取義的人：文天祥、譚嗣同、劉胡蘭、秋瑾……仔細想一想，為正義而獻身于革命中的人還真不少，尤其是28歲就英勇就義的夏明翰那一句“殺了夏明翰，還有后來人”的'誓言。是啊！為了正義，奮不顧身的人是千千萬萬的，正如同飛蛾追逐火光，追逐炙熱，絲毫不怕這火是不是會無情的焚燒著他們那柔弱的身軀！
可是，值得一提的是：取義不一定舍生，魚與熊掌可兼得？雖然會失去些利益，可生命是革命的本錢，有了生命，還會有什么實現(xiàn)不了呢？
于是，我想起這樣的一個人：為了完成父親的遺愿，為了讓他所在的朝代有自己的史書，他選擇了茍活，花了15年的時間，完成了中國的第一部紀傳體通史。他，就是司馬遷！
為了一個并無交好的李陵觸怒龍顏，的確沒有人能夠理解，甚至有的人心中會這樣想：“一個傻瓜，為了一個不相識的人惱怒了皇上，必要嗎？”可是，我卻認為司馬遷是對的，他與李陵之間雖無有意，但他站出來為李陵辯解卻是大義！是因為他的職業(yè)是記錄歷史而歷史必須是真實的！于是，他站出來為李陵辯解，皇上大怒，下令將他貶入大牢，聽候發(fā)落。此時，他仍不后悔，可是他必須在生與死中作出選擇。生，他將會受宮刑，從此屈辱的活著；而死，他將不能再繼續(xù)記錄歷史！
為了歷史，為了后人能夠更清楚的了解歷史，他選擇了生，貧賤的活著，但他用余生編撰成“史家之絕唱”的《史記》，讓我們了解了先人們的故事。
“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”可是，我要說取熊掌不一定要舍魚，魚與熊掌可得兼。
有時候，選擇死確實比選擇生要容易得多，但真正的勇敢不是為了某件事壯烈得死去，而是為了某件事卑賤的活著。因為見慣了這個世界上太多的轟轟烈烈，所以更喜歡平平淡淡地選擇生會更好——取義不一定舍生！
《魚我所欲也》讀后感 篇2
那是一個晴朗的晚上，我在明亮的日光管燈下一口氣讀完了《魚我所欲也》這篇文言文。讀完后，心里久不平靜。
當面臨生死抉擇時，該怎樣做出自己的決定、文中孟子關(guān)于“義”的論說，對我不無啟迪。生命是可貴的，但生命的.價值與意義決不僅僅停留于“活著”。
這篇文言文我感受最大的是第一自然段。
魚，是我所想要的東西；熊掌，也是我所想得到的，（但如果）兩者不能同時獲得，就舍棄魚而選擇熊掌（譯文）。這是人之常情，物有好壞，自然應(yīng)該是取優(yōu)舍劣。
生命，是我需要的；道義，也是我需要的，（但如果）兩者不能同時獲得，就舍棄生命而選擇道義（譯文），生命固然可貴，但所想要的東西有比生命更可貴、更重要的。過就是“舍生取義”，做人不能為了茍且求生而不擇手段。死亡，是我所憎惡的，但所增惡的東西還有超過死亡的，即使面臨再大的災(zāi)難也不能躲避（譯文）。
做人不應(yīng)該茍且求生，假如要背信棄義地過完長久的一生，那還不如舍棄生命的長久，選擇道義，光明正大地，充分地去利用短暫的一生。一個人如果沒有了道義，為了求生而不擇手段，那這種人就算活下來也沒什么意義。
這就是我讀此文言文的最大收益。
《魚我所欲也》讀后感 篇3
古人云：“修身，養(yǎng)性，齊家，治國，平天下。”隨著物質(zhì)文明的飛速發(fā)展，現(xiàn)代人只看到了后三個的重要性，而完全不在意古人將“修身，養(yǎng)性”放在這些之前的用意。
今天看了一篇文言文，也算是老生長談了，但其中最能讓我引發(fā)感慨的，還是其中“舍生取義”所蘊藏的內(nèi)涵。
生，即生命，義，即大義。為國，為民，為他人，為集體所堅守的本心，就是大義。
舍生取義，在如今的人看來，的確是屬于老一套了。一碗飯，一杯水，這是生存的最低要求。人人都知道的事，但是如果你怒斥著給人家喝，踢著給人家吃。哪怕他再饑渴，也是不愿接受的，這就是為了堅守著自己的大義，不受屈辱。
假使給你日進千金的生意去做，有著優(yōu)厚的薪水和待遇。享受著周圍人羨慕的。而代價卻是危害國家的安全，社會的安定，他人的`財產(chǎn)，生命。那么是否會有人接受呢？這是肯定會有的，人類的劣根性就注定了有一部分人會被金錢，名利所亮花了眼。丟棄了自己最為寶貴的廉恥之心，這一丟去，在想撿回來，可就難了。像現(xiàn)在有很多官員，陶醉在物質(zhì)生活的享受中，而不去思考如何為人民謀福利。一日日的在官場中勾心斗角，爾虞我詐。在煙花柳巷之中紙醉金迷，奢華至極。完全忘記了自己作為人民的父母官所應(yīng)當承擔起的責(zé)任，喪失了自己作為人的一種信念。
生命，每個人只有一次，所以它是每個人所喜愛的。但是為什么要舍去它呢？死亡，是每個人都不愿意接受的，但是為什么要不躲開他呢？這就一定是我還有比生命跟想追求的，比死亡跟不愿意接受的。這不就是所謂“舍生而取義么？”
《魚我所欲也》讀后感 篇4
魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。正如孟子所說。生活是場游戲，我們作為其中的一個角色，會遇到許多需要抉擇的事情。而我們要做出對自己最有利的選擇。往往在我們想做一件事情的時候，就要放棄別的事情。舉個很簡單的例子，放學(xué)過后，只有那么幾個小時的時間，倘若浪費在了玩游戲上，便沒有時間去寫作業(yè)了。作業(yè)也只能第二天在學(xué)校補。也就是說，當我們選擇了一項工作或活動，就必將放棄一件對我們來說同樣重要的'事情。
我們是當局者，自然不知道究竟什么對我們來說更加重要。在我們想做到財富與人品兼顧時；健康與工作兼顧時；友誼與成績兼顧時，是否應(yīng)該考慮：究竟什么對我更重要一點？是否應(yīng)該思考如何才能站在客觀的角度來看待問題。我們生活在一個相對公平的世界上，你擁有了財富，就很難擁有健康；擁有了自由，就很難擁有地位。我們只能在一段時間里，一心一意的做一件事情。
人生中，處處充滿了這樣的抉擇，而我們，是否又能禁得起種種誘惑？在拿起手機的同時，又能否想到學(xué)習(xí)呢？家長的嚴厲話語，老師的嚴厲教誨，在有些時候是沒有作用的，只能自己去體會，去吃虧，才能察覺到以前的稚嫩。在這之前，我們是否能夠考慮到自己的理想，倘若想成為理想中的自己，這件事是否有益處。人生短短兩萬天，理想不能不實現(xiàn)。
我們暫時被現(xiàn)在的快樂所蒙蔽了雙眼，看不到未來的自己是如何的岌岌可危。優(yōu)勝劣汰，適者生存。只有不斷的提升自己，才能使自己站在一個新的高度上，感受更美麗的世界。人生也因此而精彩。
我們是自己的未來。人生掌握在自己的手中。
《魚我所欲也》讀后感 篇5
說真的，讀報，我真不愛。看到家里的一張張報紙，上面除了密密麻麻的一堆字以外，就沒有一幅我愛的漫畫。哪怕是小小的一幅也行，可終究難如我所愿。每次讓我讀報，我真感覺到災(zāi)難降臨、世界末日似的，覺得超頭大。我經(jīng)常在不知情的情況下，悄悄地揣上我的零花錢，到報刊亭買我超級喜愛的漫畫書，不過這些漫畫書最終都會被眼尖的媽媽給封鎖。我悄悄買，媽媽狠狠地封，這樣的無奈一直延續(xù)到了小學(xué)。
但現(xiàn)在的我，已經(jīng)基本上擯棄了漫畫書，深深地愛上了讀報。所有的一切，是從什么時候開始的呢？
“嘀嗒！嘀嗒！”光的鐘擺飛速倒轉(zhuǎn)，最終停留在12歲那年的。那年的似乎來得有點早，但都不會影響我雀躍的心情。無論如何，這個陽光明媚的3月，我是又快樂又滿足的。因為，今天，是我初沐雨的生日。我決定要送她一樣特別的禮物。想到這里，我忍不住抿唇傻笑。
我?guī)缀跏秋w快地奔回家的。回家第一件事就是到我私人寶庫中找禮物。可是，找了很久，也沒有找到合適的禮物。眼看著就快到生日聚會時間了，還是茫無頭緒。算了，先去赴宴，禮物么，明天再補。
我飛奔而下，可不幸的是，我那一飄就過的身影還是被坐在三樓客廳里的老爸給逮著了。爸爸讓我把今天剛送到的報紙閱讀下，我火急火燎地說：＂老爸，現(xiàn)在我要趕緊去參加朋友的生日聚會，但放心，我一定認認真真讀完這張報紙，帶走了，拜拜！＂拿上報紙，揮揮手，沒讓老爸有任何發(fā)表意見的空當，我向樓下急奔而去。
到了她家，一派其樂融融的景象。看著各式各樣的生日禮物被擺在了她的桌上時，我下意識地抓緊了那張報紙。正在猶豫著要不要退出的時候，眼尖的沐雨發(fā)現(xiàn)了我，立刻把我拉到了她家的.客廳，我期期艾艾地說：＂沐雨，對不起，我沒挑到合適的禮物，明天補，行嗎？＂＂禮物沒關(guān)系，快，大家就等你到了，節(jié)目開始了呢。哎，你手上拿著什么報？＂我邊吐槽邊展開手中報紙說：＂這是巜交通周刊》，今天剛送到，我老爸一定要讓我讀，沒辦法，為了爭取趕上聚會，我就帶了。＂＂這就是你送的生日禮物，我喜歡。＂看著從我手上搶走報紙的沐雨臉上洋溢著滿意的笑容，我納悶了。
過了好一會兒，我還是無法分辨沐雨是真喜歡還是假喜歡，于是就將她拉到一邊，說：＂沐雨，你是怕我難為情，所以才說喜歡我?guī)У膱蠹埌桑浚€逵旯α耍f：＂不是的，我是真喜歡，你知道嗎，我每天都要讀報的，你看到窗臺邊的報刊架了嗎，上面的報紙我都看過了，我爸媽訂的報紙還經(jīng)常不夠我看呢，這不，現(xiàn)在你又送了我一張，讓我又有新報可以看了。＂我迷惑地朝報刊架那走去，一夾一夾、各種名字的報紙整整齊齊地由上而下?lián)卧诩茏由希宜查g好似明白了什么。
想著課堂上積極勇躍發(fā)言，課外輕松活潑、隨筆捏來，每場都輕松拿下的班級一號種子沐兩，原來有這么一個秘密小寶庫啊。我的心里突然萌發(fā)了一種想看報紙的念頭。也是從那天開始，我喜歡上了看報紙。
報刊，我所欲也。
《魚我所欲也》讀后感 篇6
或許退而織網(wǎng)，非因羨魚之情，而是生活讓我們明白了不爭朝夕的閑適，讓我們明白熱愛的不是功名利祿，而是那種方式能活得精彩。
與釣魚的老者相似，我發(fā)覺我所持的“漁桿”正是筆。或許從前，我文采得過些許夸贊，那時的我，可能愛的是功名。就如每周的常規(guī)作文，我無不謹慎下筆，甚至無悲可敘、無樂可述時，也曾“為賦新詞強說愁”。漸漸的，文章千篇一律，總是少不了的欲揚先抑，甚至故意貶之。可正因如此，水平不再增長，一味“吃老本”。第一次原本信心滿滿的作文大賽，我怎么也沒想到，連班級入選比賽的名單都沒進。在那之后，我開始有放棄作文的念頭，每周的作文質(zhì)量大打折扣不說，篇數(shù)也少的可憐。
“怎么了？”我問自己。
結(jié)束了第三、四場考試后，兩個念頭在我心中瘋長：今天去打球，今天晚自習(xí)只寫作文。當我拿起筆桿，我才發(fā)現(xiàn)，我寫作文并不是為了考場高分、老師夸獎、同學(xué)稱羨，而是它令我活得精彩。因為喜歡寫作，所以我會去留心草長于石地的奇跡，會去看千山別晚霞的壯景。此后，我的作文本里有打球的歡樂，會有單純地傾訴不快，會有很平凡的東西，也會有我的突發(fā)奇想。這種“作文以記之”的歡喜，也逐漸在心田中潛滋暗長。我所熱愛的是用筆寫下生活，所堅信的是堅持下來迎來的.豐秋……
我有一個朋友，他執(zhí)著于考北醫(yī)，以前我問他為什么，他給我講從醫(yī)的高薪、優(yōu)處等等。可幾天前的月假無意聊到理想，他仍要考北醫(yī)，但這次他說的是，他想在國難當頭的時候，做像鐘南山一樣的英雄，還很重地加了句——哪怕無名……我想他明白了他所欲非“漁”，而是濟世的堅守給他帶來的樂趣。
我終知我所欲非魚，不為顆粒無收而難過，我只知堅持著，只知熱愛著，但愿到七老八十仍不負熱愛，依舊堅持走下去。
《魚我所欲也》讀后感 篇7
魚乃第一，熊掌乃榮譽，為學(xué)者所求也。“魚”我所欲也；“熊掌”亦我所欲也。若二者只選其一，我毅為魚也。
吾自幼愛學(xué)，終日苦讀書，皆為“魚、熊掌”也。今，吾入學(xué)七載有余得“熊掌”無數(shù)。然，“魚”則了了無幾。自中學(xué)以來，吾努力為學(xué)，以在期之末時爭得一“魚”。
吾自幼上進，活動中為積極者。吾為爭“熊掌”，先正己身。圣人云：“吾日三省吾身。”矧吾等皆平常人屬。爭“熊掌”之路實屬艱難，正所謂：“爭‘掌’之路難，難于上青天。”且多數(shù)“鳶飛唳天者”有志奪“掌”，難擋其銳氣也。罷了，罷了。若吾舍棄“熊掌”，“魚”必取也！
古人云：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。”正道奪“魚”之艱難。“魚”乃所有為學(xué)者所爭也。得“魚”者令人仰慕，失“魚”者則無人問津。正所謂：“得‘魚’者眾人銘記于心，失‘魚’者則眾人難記于心。”“魚”乃學(xué)中最高境界，可謂：“得‘魚’者方得‘天下’。”于此，眾學(xué)子皆欲得“魚”也。
得“熊掌”難，得“魚”更難。但二者皆為我所欲也。爭“熊掌、魚”之路艱難其修遠兮，吾將上下而求索爭之。
《魚我所欲也》讀后感 篇8
隨著社交網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，越來越多的人在網(wǎng)絡(luò)上形成了自己的朋友圈，人們在里面可以和朋友分享一切，也包括自己的自拍。那么，人們?yōu)榱俗非笞耘闹懈赖淖约海x擇用美圖軟件“改善”自己的容貌。
自拍的照片通過美圖軟件能夠變得更漂亮或更帥這一普遍現(xiàn)象一直以來都是人們熱議的話題。人們圍繞究竟應(yīng)不應(yīng)該用美圖軟件這一問題進行激烈的討論，而在我看來，人們追求美這一舉動不應(yīng)受到過多的指責(zé)和非議。因為愛美之心人皆有之，這一天性是任何情況下都應(yīng)肯定的，況且美在一定情況下也是我們評判事物的標準。
《蒙娜麗莎》是世界性的名畫，堪稱人類藝術(shù)上不可或缺的瑰寶。《蒙娜麗莎》從古流傳至今，都被人們認為是偉大的天才畫家達芬奇用以承載人文主義思想的載體。但在我和很多人眼里，《蒙娜麗莎》如此珍貴不僅僅是因為它承載著人文主義思想，代表著人性的覺醒，還因為他無與倫比的美麗。畫中的女人面帶迷人的微笑，散發(fā)著吸引人的魔力，這一切都應(yīng)歸功于它的美。而達芬奇所提倡的人文主義，所追求的人性中，一定有追求美的思想。
人們會說，真實當中或許并無太多美的事物，不應(yīng)借愛美來自欺以及欺人。但我想說的是美時常在我們身邊，否認追求美的說法折射出的.不是世界上沒有美，而是人們大多不懂得如何去發(fā)現(xiàn)美，去追求美。美學(xué)想必沒有多少人不知道，但美學(xué)卻不同一般我們所說的我的美術(shù)。為何會有美學(xué)，憑什么“美”成為一個專業(yè)性的學(xué)科？美學(xué)是一門指導(dǎo)人們追求美以及培養(yǎng)人善于去發(fā)現(xiàn)美并嘗試定義美的學(xué)科。它所探究的美不僅僅是容貌上的美，更是心靈、品格等方面，著名美學(xué)家朱光潛就著有《美學(xué)》來為人們提供參考。
我非常贊同有些人所說的觀點——“將真實生活美化一下又有何妨？”沒有任何一個人樂意生活在一個丑惡的世界當中，但丑惡的表現(xiàn)不僅僅在容貌，更在心靈品格上。所以我們將生活“美化一下”不應(yīng)只是美化自己的容貌更應(yīng)該在自己的心靈、人格以及內(nèi)涵上。
由以上所說的可見，追求美是人性，是不應(yīng)該受到過分的指責(zé)的。追求美可以讓我們產(chǎn)生美化世界的欲望，促使我們改造出美麗的世界，但美麗是多方面的，請不要過多的將目光投在容貌上，如果只是出于追求美而使用軟件美化自己，請為他們的愛美報以肯定，而不是指責(zé)。
《魚我所欲也》讀后感 篇9
魚我所欲也，孟子所寫，大體意為人要有仁義，為了實現(xiàn)義可以付出性命。可是，真的是這樣嗎？生命難道就如此不值錢嗎？義就一定大于命嗎？
道義誠可貴，生命價更高。這是我所認為，一個人如果連生命都可以放棄，還談什么道義？還有什么資格資本去談?wù)摰懒x，所以，第一件應(yīng)做好的事便是珍惜好自己的命。
文天祥，他講義，他有義，他寧死不屈。是的，這是表面看來，他為了可以留名青史，為了可以在史書上留下好名聲，讓宋朝失去了一員大將，元氣大傷。導(dǎo)致以后幾場戰(zhàn)役軍心不穩(wěn)，連連敗仗使多少人妻離子散家破人亡？這不是義，這只是面子，為什么不能放下面子呢？真是可悲可嘆啊。而姜維，他便大有不同了，他假意投降，其實是在暗暗地計劃如何拯救蜀漢。他是知道的，蜀漢只能靠他了。不經(jīng)讓人感嘆。這才是真正的英雄啊，不惜留下罵名，只為國盡一生忠誠。史書只是一部分人眼中的史書，而真正的史書，卻是在明眼人心中的。
孟子在文章前部分說得堂而皇之，要遵守自己的義，而在后半段卻接受了萬鐘之財，孟子人稱他為亞圣，僅次于圣人，可是他不是也因為種種原因接受萬鐘之財了嗎？這不是自相矛盾嗎？乞人不食嗟來之食？可笑，當一個人為了活下去，什么都可以做出來，何況只是拋棄你那小小的義呢？活下去，才是最重要的，這是許許多多人都如此認為的。
再來說說一個有義的人吧，他有的義，是仁義，他曾憑借他這仁義召集了一群有能力的人來投奔他，大家對他都很熟悉，他是劉備，劉玄德。劉備他有他的義，他的義是仁義，因為他的仁義、兄弟情義，才去攻打東吳，才讓士兵樹下扎營……呵，火燒連營，多少人葬身火海，又有多少在家門口等待丈夫歸來的女子接到死訊？這，只能說是悲劇，由仁義造成的--一場悲劇。
孟子說的義真的存在嗎？只是為了抓住這種虛無縹緲的東西，卻拋下大好年華，甚是可悲，若為了義拋棄生真是不值。人若是只講義，生死可以置之度外，可若無生死，又何來仁義？活著，才能有義。為何我不曾在史書中看到舍生取義的歷史記載？為何孟子的記載中并沒有舍生取義的情節(jié)？而又為什么還要將義掛在嘴邊卻不付諸于實際？想必，孟子也只是說說罷。
孟子的'道義，與魚我所欲也的道義真的是真正的義嗎？為何人人都將飄渺的義掛在嘴邊，卻始終無法理解感悟真正的義？為何要拋下自己的年華與其他已經(jīng)成為現(xiàn)實的東西？比起義，我更加在乎自己是否活著，難道，義，真的是能比生命更重要？
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