魚我所欲也教案

時間：2024-11-03 14:15:06 魚我所欲也我要投稿

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魚我所欲也教案范文集合五篇

　　作為一名辛苦耕耘的教育工作者，很有必要精心設計一份教案，教案是保證教學取得成功、提高教學質量的基本條件。那要怎么寫好教案呢？以下是小編整理的魚我所欲也教案5篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

魚我所欲也教案范文集合五篇

魚我所欲也教案篇1

　　教學目標

　　知識目標

　　1．積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。

　　2．了解孟子的道德主張，領會文章的思想內涵。

　　能力目標

　　1．強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。

　　2．把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。

　　德育目標

　　引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。

　　教學重點、難點

　　1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。

　　2．掌握本文的論證方法。

　　3．理解“失其本心”中“本心”的內涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關系，把握本文的主旨。

　　課時安排

　　2課時

　　教學過程

　　第一課時

　　一、導語設計多媒體顯示

　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)

　　生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。 (匈牙利裴多菲)

　　人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 (文天祥)

　　砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。 (夏明翰)

　　這幾句話表現了作者怎樣的價值取向?(學生回答：生為尊嚴，生為自由，生為名聲，生為正義。)今天，我們學習《魚我所欲也》，看看本文表現了孟子什么樣的道德主張。

　　二、資料助讀

　　1．“性善論”的要點：

　　(1)“善”是人的本性。“人性之善也。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下。”

　　(2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規范即由此產生。“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也。弗思耳。”

　　(3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現。“富歲子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然。”

　　(4)本性也需要“養”。“茍得其養，無物不長；茍失其養，無物不消。”

　　2．《禮記檀弓》中有：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿貿然來。黔敖左奉(捧)食，右執飲，曰：“嗟!來食!”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食以至于斯也。”從而謝焉，終不食而死。

　　三、朗讀課文，整體感知

　　1．默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。

　　2．請兩名學生朗讀，其余學生評點。

　　可以從讀音準確、節奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。

　　3．教師點評。

　　多媒體顯示字音：

　　(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

　　(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù) 停頓及重音，

　　(1)如使／人之所欲／莫甚于生 (2)使／人之所惡／莫甚于死

　　(3)鄉／為身死而不受。今／為宮室之美／為之

　　(4)是／亦不可以已乎

　　4．學生齊讀課文。

　　5．學生白讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質疑。

　　6．請學生概括本文大意

　　明確：人在進行選擇時，應以義為重；人應保持自己的“本心”。

　　四、質疑解疑，疏通文意

　　1．你問我答

　　學生提出翻譯中的疑難問題、請同學解答，可指名回答，也可自由回答。

　　2．生問師答

　　對學生不能解答的問題，教師酌情給予點撥。

　　3．教師檢查學生自學情況

　　多媒體顯示：

　　(1)指出下列句中的通假字，并解釋。

　　故患有所不辟也萬鐘則不辯禮義而受之

　　所識窮乏者得我與鄉為身死而不受

　　(2)翻譯下列句子。

　　①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

　　②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。

　　④此之謂失其本心。

　　五、朗讀訓練，體會語言特色，初背課文

　　1．學生齊讀課文中的排比句和對對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。

　　2．學生背誦成組的排比句、對偶句。

　　3．教師出示背誦練習。幫助學生背誦。多媒體顯示：

　　魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，；，。，。

　　生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；，，。

　　如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也? ，？由是則生而有不用也。是故。

　　呼爾而與之，；，。

　　鄉為身死而不受，；，今為妻妾之奉為之；，；是亦不可以乎?此之謂失其本心。

　　4．學生齊背課文。

　　六、布置作業

　　1．背誦課文。

　　2．理清本文的論證思路，畫出全文結構提綱。

　　第二課時

　　一、師生齊背課文

　　二、鑒賞孟子散文的說理藝術

　　1．理清論證思路，把握說理方法

　　提問：本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

　　明確：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。

　　提問：論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?

　　學生討論：明確：

　　(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點。然后說明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。

　　(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因為他們為物欲所蔽。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。可見，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

　　(3)從上述內容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設喻的巧妙。

　　(4)文中的比喻、對比、排比的`修辭方法，加強了說理的邏輯性。

　　2．難點突破，理解本文的主旨。

　　(1)學生自由質疑，生生互動，師生互動，解疑釋疑。

　　學生提出的問題有：

　　①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯系?

　　②本文分兩段，結構上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對嗎?

　　師生討論。明確：①“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關鍵時刻舍生取義。

　　②這位同學的看法有道理。就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應歸入第一段。

　　(2)教師總結：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。” (《四書章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當的。

　　三、賞析《孟子》散文的語言特色

　　提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法? 學生討論。

　　成果展示：本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。

　　比喻。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當地說明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優而取。“一簞食，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。

　　對比。生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

　　排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。

　　四、古今對讀，品評思想價值，欣賞其人格魅力

　　1．如何評價《魚我所欲也》一文的思想內容?

　　學生討論，明確：義的價值高于生命，人應該有舍身取義的精神，這一觀點在“上下交征利”的戰國時代有積極作用，對后世知識分子的精神修養也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點的根據是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。

　　隨著時代的發展，“義”的內涵發生了變化。我們現在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應該作出正確的抉擇。

　　2．感受孟子的人格魅力

　　圍繞“我心目中的孟子”這一話題，學生自由發言。

　　生1：孟子本人是一個比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨炎附勢。他說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”孟子曾經在齊國任客卿，后來因為與齊王意見不合，便決定辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑，這些言行都表現了孟子大義凜然的性格和氣概。

　　生2：仁義是最大的利益。有仁義，相關者都會有利益；無仁無義，所有人都不會有利益。“義”作為一種道德規范，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。

　　生3：孟子是一個肩擔天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有著“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰”的宏愿偉志。他為實現自己的理想遭挫折而矢志不渝，表現出強烈的使命感和參與意識，展露出以天下為己任的博大胸懷。

　　生4：孟子是一個聰明機智、豪爽直率的淪辯家。他義正辭嚴，直言不諱，敢于抨擊統治者，展示了一個狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。

　　五、課堂小結

　　孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔負著民族的大義。面對散發著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》，譜寫生命的壯麗篇章。

　　六、布置作業

　　請以“義與利”為話題寫一篇文章，500字左右。

魚我所欲也教案篇2

　　一、教學目的、要求：

　　1、了解孟子舍生取義的道德主張；

　　2、了解本文運用比喻和正反對比論證的方法；

　　3、重點積累欲舍甚惡患等實詞的意義和用法，對文中的其他實詞和虛詞進行一般的學習和復習。

　　二、教學重點、難點：

　　1、重點是本文所運用的比喻論證、正反對比論證、邏輯推

　　理論證等方法。

　　2、難點是第一段的邏輯推理論證過程。

　　三、教學設想：

　　1、在教學過程中，教師可以采用分層推進的教學法，明確各層級的要求（具體見教學過程）；注重體現新大綱對文言文的要求，讓學生在課堂上誦讀全文，力求做到能當堂完成背誦要求。

　　2、針對文中的難點，教師可以引導學生進入作者的推理中，逐層分析，逐步理解其內涵。在教學過程中，利用現代教育技術，設計幻燈片，將要點提示給學生，讓學生有直觀印象，便于今后的復習記憶。

　　3、本文用一課時完成。

　　四、教學過程：

　　《魚我所欲也》屬于文言說理文，文章的重點和難點是論證方法的運用，在教學過程中要加以落實。教學內容可分為以下幾個步驟完成：

　　（一）導入新課

　　由學生所熟悉的《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》入手，回顧其中名句，溫故而知新，而后導入本文的學習，了解孟子關于舍生取義的道德主張。

　　（二）注重文言誦讀，指導全班同學齊讀課文，而后教師針對學生在朗讀過程中出現的錯誤進行正音。如：患（huān）、惡（wù）、簞（dān）、羹（gēng）、蹴（cù）。

　　（三）提煉中心論點（要求全體學生掌握此要點）

　　提問：本文的中心論點是怎樣提出來的？這樣提出有什么好處？（學生分組討論，而后解答）

　　明確：文章開頭第一句以魚和熊掌設喻，得出舍魚而取熊掌的結論，這里其實是以魚和熊掌比喻生和義。第二句緊接著引出中心論點舍生而取義者也。用比喻導出中心論點，使舍生取義的'道理明白易懂。

　　（四）分析論證方法（要求中高層學生掌握并能加以運用）

　　提問：在論述中心論點時，本文采用了哪些論證方法？（讓全班同學閱讀思考，而后由中高層級的學生踴躍回答）

　　明確：這篇文章在論述過程中運用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對比論證等方法。（其中邏輯推理論證法是難點，教師在教學過程中要充分發揮主導作用，引導中高層級的學生熟悉并掌握這一論證方法。）

　　（五）小結本課時內容

　　1、回顧本課時要點，提醒全體學生記住孟子的舍生取義的道德主張，以及掌握本文中所運用的論證方法。

　　2、面向中高層學生，要求這些學生仔細體味作者的論證思路，從中受到啟發，學以致用，聯系生活實際，結合影片《生死決擇》，寫一篇500字的小論文。

　　（六）落實背誦

　　1、根據新大綱的要求，在課前預習的基礎上，要求：中高層學生做到當堂完成本文背誦；低層學生做到當今能完成本文的背誦。

　　2、課堂上可以全班齊背或個別抽查的形式來落實背誦情況。

　　（七）布置課后作業

　　1、結合課后練習之四，落實本課文實詞的意義和用法；補充舍惡患，要求中高層級的學生對它們的意義和用法進行整理落實，以備檢查。

　　2、預習《莊暴見孟子》，了解孟子關于仁政的政治主張。

　　板書設計

　　所欲有甚于生則不茍得生

　　魚與熊掌--舍魚取熊掌舍生（即義）

　　生與義--舍生而取義取義所惡有甚于死則不避患舍生取義

　　（即不義）是人的本

　　（設喻引出中心論點）（假設邏輯推理）心（正面

　　一簞食，一豆羹呼爾而與之，行道之人弗受。論述）

　　（得之則生，弗得則死）蹴爾而與之，乞人不屑。

　　（舉例論證）

　　（向）（今）為宮室之美受之見利忘義

　　萬鐘：為身死而不受不辨禮義為妻妾之奉受之是喪失人

　　而受之為所識窮乏者得我受之的本心

　　（對比論證）（反面論述）

魚我所欲也教案篇3

　　【教學目標】

　　１、知識目標：

　　⑴積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。

　　了解孟子的道德主張，領會文章的思想內涵。

　　２、能力目標：

　　⑴強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。

　　⑵掌握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。

　　３、情感目標：

　　引導同學正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心的人。

　　【教學重點】

　　１、理解文意，理清論證思路，背誦課文。

　　２、掌握本文的論證方法。

　　【教學難點】

　　理解“失其本心”中“本心”的內涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關系，掌握本文的主旨。

　　【教學方法】

　　１、誦讀法：

　　這是文言文教學最實用的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓同學在反復的誦讀中感受語言，體會文意，進行文化熏陶。

　　２、質疑法：

　　引導同學在學習過程中就自身不懂的`地方提問，或對文章觀點提出自身的見解，或就淪證過程等方面存在的問題大膽質疑。鼓勵同學自主質疑，有利于發展同學良好的思維品質，增強課堂教學的針對性，從而提高課堂教學的效率。

　　３、鑒賞法：

　　【教具準備】

　　多媒體。

　　【教學過程】

　　一、導入

　　多媒體顯示：

　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）

　　生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。（匈牙利裴多菲）

　　人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥）

　　砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。（夏明翰）

　　這幾句話表示了作者怎樣的價值取向？（同學回答：生為尊嚴，生為自由，生為名聲，生為正義。）今天，我們學習《魚我所欲也》，看看本文表示了孟子什么樣的道德主張。

　　二、背景介紹

　　作者和其思想主張，由同學自身發言，教師總結。

　　三、朗讀課文，整體感知

　　１、默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。

　　２、請兩名同學朗讀，其余同學評點。

　　可以從讀音準確、節奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。

　　３、教師點評:

　　多媒體顯示：字音：

　　１、不為茍得也（wéi）

　　２、為宮室之美為之（wèiwéi）

　　３、如使人之所惡莫甚于死者（wù）

　　停頓和重音：

　　１、如使／人之所欲／莫甚于生

　　２、使／人之所惡／莫甚于死

　　３、鄉／為身死而不受。今／為宮室之美／為之

　　４、是／亦不可以已乎

　　４、放錄音。

　　５、同學齊讀課文。

　　６、同學白讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質疑。

　　四、質疑解疑，疏通文意

　　１、你問我答：

　　同學提出翻譯中的疑難問題、請其他同學幫助解答，自由回答。對同學不能解答的問題，教師酌情給予點撥。

　　２、教師檢查同學自學情況：

　　多媒體顯示：

　　１、指出下列句中的通假字，并解釋：

　　故患有所不辟也萬鐘則不辯禮義而受之

　　所識窮乏得我與鄉為身死而不受

　　２、辨析加點詞語在不同句子中的意思：

　　非獨賢者有是心也

　　是亦不可以已平

　　鄉為身死而不受

　　今為宮室之美而為之

　　呼爾而與之

　　由是則生而有不用也

　　所欲有甚于生者

　　萬鐘于我何加焉

　　３、翻譯下列句子：

　　⑴由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

　　⑵呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　⑶萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。

　　⑷此之謂失其本心。

　　選若干名同學回答：

　　參考答案：

　　１、指出下列句中的通假字，并解釋：

　　“辟”通“避”，躲避。

　　“辯”通“辨”，區分。

　　“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。

　　“與”通“歟”，語氣詞。

　　“鄉”通“向”，從前。

　　２、辨析加點詞語在不同句子中的意思：

　　是：這種；這種做法。

　　為：寧愿；為了；接受。

　　而：表修飾，不譯；表轉折，卻。

　　于：比；對。

　　３、翻譯下列句子：

　　⑴采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種方法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。

　　⑵輕蔑地呵叱著給他人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給他人吃。乞丐也不愿意接受。

　　⑶（可是有的人）見了“萬鐘”的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣．優厚的俸祿對我有什么好處呢？

　　⑷這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。

　　五、朗讀訓練，體會語言特色，初背課文

　　１、同學齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。

　　２、同學背誦成組的排比句、對偶句。

　　３、教師出示背誦練習。協助同學背誦。

　　多媒體顯示：魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，，。，。

　　生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；，，。

　　如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？，？由是則生而有不用也。是故。

　　呼爾而與之，；，。

　　鄉為身死而不受，；，今為妻妾之奉為之；，。

　　是亦不可以乎？此之謂失其本心。

　　４、同學齊背課文。

　　六、安排作業

　　１、背誦課文。

　　２、理清本文的論證思路，畫出全文結構提綱。

魚我所欲也教案篇4

　　教學內容分析：

　　孟子是戰國時期著名的思想家，是儒家學派的代表人物。《孟子》一書在宋朝時被朱熹列為《四書》之一，成為儒家經典。孟子思想在歷史上有著深遠的影響。因此在學習本文字句的同時，對孟子的思想體系略作剖析，這有助于學生正確地理解課文內容。《魚我所欲也》一文主要是議論。其論證方法，學生不易掌握，因而在教學過程中，要抓住那些表述其觀點的語句和他常用的術語加以分析，講深講透，并以此來剖析他的“舍生取義”的思想，以培養學生的分析判斷能力。教學過程中還應加強朗讀，使學生加深體會文章的內容和文章的氣勢，從而體現孟子善于論辯的特點。

　　教學目標：

　　知識目標

　　1．積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。

　　2．了解孟子的道德主張，領會文章的思想內涵。

　　能力目標

　　1．強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。

　　2．把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。

　　德育目標

　　引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。

　　教學重點：

　　1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。

　　2．掌握本文的論證方法。

　　教學難點：

　　理解“失其本心”中“本心”的內涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的`關系，把握本文的主旨。

　　教具準備：

　　錄音機、示范朗讀磁帶

　　教學方法：

　　1．誦讀法這是文言文教學最實用的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓學生在反復的誦讀中感受語言，體會文意，進行文化熏陶。

　　2．質疑法引導學生在學習過程中就自己不懂的地方提問，或對文章觀點提出自己的見解，或就淪證過程等方面存在的問題大膽質疑。鼓勵學生自主質疑，有利于發展學生良好的思維品質，增強課堂教學的針對性，從而提高課堂教學的效率。

　　3．鑒賞法

　　教學過程：

　　一、導入解題

　　作者情況介紹，由學生以小組為單位，交流查找的資料來完成，教師選出具有代表性的課件，向大家展示。

　　孟子（約前372—前289），名軻，鄒（今山東鄒縣）人。是孔子之后戰國中期儒家學派的代表人物。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。

　　《孟子》的思想核心是“仁”“義”，是孔子思想的發展。其散文氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性；善于運用譬喻來陳說事理，辨認是非，既能引起人們的注意，又增強了說服力。《魚我所欲也》一文就較好地體現了這些特點。

　　二、整體感知

　　1. 朗讀。

　　1）在自由散讀的基礎上抽讀（4名左右），抽讀學生可任意選取文段朗讀，其他學生認真聆聽，并作好點評準備。

　　2）朗讀點評（由學生完成，教師點撥、引導即可）。

　　（點評著重強調咬字、語氣、節奏、斷句等幾個方面，注意突出演講式朗讀的特點。）

　　3）全班根據以上朗讀點評的要點，齊聲朗讀課文。

　　2. 串譯課文，了解大意。

　　（學生相互交流預習成果，對于小組內共同出現的問題，提交全班討論。）

　　3. 熟悉課文，概括文意。

　　要求學生在預習的基礎上，再次自由朗讀課文，并用最簡潔的一句話概括課文內容。

　　三、再讀課文，理解文意

　　要求學生根據前面所學課文《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》積累的有關議論文知識，以小組為單位討論以下問題：

　　1. 課文的論點是什么？結合課后練習，思考你贊同哪一種說法，為什么？

　　2. 為了闡明觀點，文章運用了哪些論證方法，找出來，大家交流。

　　3. 課文導語說“文中孟子對于‘義’的論說，對于今人仍不無啟迪”，想想你從課文中得到了哪些啟迪，整理思路并與小組同學交流。

　　說明：以上問題采取小組內自主、合作的方式完成，小組內每個同學承擔一道思考題，思考結果交由小組討論，組長記錄討論結果，并由中心發言人匯報討論成果。

　　四、自主質疑，探究學習

　　此環節主要培養學生探究性學習的意識，要求學生圍繞課文內容，質疑問難，提出有一定創新價值的問題，教師可從中選取有代表性的問題，由學生小組探討，全班交流。

　　說明：這個環節，學生質疑提問應提前布置，由學生在課前完成，上課前提交問題即可。另，學生的提問，教師也可給予一定的啟發、點撥，注意問題的質量。

　　問題：

　　1. 課文中“本心”指人的天性，那么從全文看，作者認為人應該具有怎樣的天性呢？按照你的理解，人的天性除課文所指外，還應該有哪些？不妨說說。

　　——-————學生自由發言。

　　2. 能否為課文補充一、二個現實材料，以突出論點。

　　—————（學生自由補充。）

　　五、朗讀背誦，積累鞏固

　　課堂背誦，可采用多種方式指導學生完成。例如：運用幻燈，打出相應的譯句，由學生在課文中找出原文進行誦讀，記憶；學生相互間提問背誦，教師抽查背誦等。

　　六、布置作業：

　　1. 教師提供相關資料，學生回家查閱，并同課文進行閱讀比較，看看它們各自表現出怎樣的價值取向。

　　2. 查閱“嗟來之食”的故事，與課文比較，看看內容上有哪些不同，思考為什么有這樣的不同。

　　教后反思:

　　雖然這節課沒有按照我預定的教學計劃進行，也讓我著實感受到了語文教學中面臨的尷尬局面，但我慶幸，最終的教育效果還是好的。我在想，語文的教學并不只是單純的語文知識的教學，而是要靈活的滲透思想品德教育，靈活的與學生的社會生活實際接軌，能學有所用。作為教師，如果不斷的喚醒這群孩子的良知，對于他們人生觀世界觀的成型該有不小的幫助。

魚我所欲也教案篇5

　　學習目標：

　　1、積累一些實詞、虛詞，正確翻譯課文;2、本文語言自然流暢，節奏感強，富有氣勢，加強朗讀和背誦;3、理解作者的觀點，結合實際生活賦予它們以新的內涵。

　　學習重點：

　　1、體會語氣，練習朗讀，背誦課文;2、理解文意，理清論證思路。

　　學習難點：

　　理解文中的“義”“本心”的內涵，把握本文的主旨。

　　第一課時

　　一、預習導學

　　1. 字音：

　　(1)不為茍得也( ) (2)為宮室之美為之( )

　　(3)如使人之所惡莫甚于死者( ) (4)所識窮乏者得我與?( )

　　2. 停頓示例：

　　(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死

　　(3)鄉/為身死/而不受。今/為宮室之美/為之

　　(4)是/亦不可以已乎

　　3. 指出下列句中的通假字，并解釋。

　　故患有所不辟也萬鐘則不辯禮義而受之

　　所識窮乏者得我與鄉為身死而不受

　　4. 辨析加點詞語在不同句子中的意思

　　非獨賢者有是心也

　　是亦不可以已平

　　鄉為身死而不受

　　今為宮室之美而為之

　　呼爾而與之

　　由是則生而有不用也

　　所欲有甚于生者

　　萬鐘于我何加焉

　　二、朗讀練習

　　1、聽錄音，注意節奏。

　　2、學生自由讀，初步體會文章的語言特色，讀兩遍。

　　3、教師領讀。

　　4、師生齊讀。

　　注意要點：

　　三、課內研討

　　學生自讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質疑。

　　翻譯下列句子。

　　①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

　　②呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。

　　④此之謂失其本心。

　　四、布置作業：

　　1.背誦課文。

　　2.理清本文的論證思路，畫出全文結構提綱。

　　第二課時

　　一、檢查背誦。

　　二、鑒賞孟子散文的說理藝術

　　1.理清論證思路，把握說理方法

　　提問：本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

　　提問：論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?

　　2.難點突破，理解本文的主旨。

　　三、賞析《孟子》散文的語言特色：

　　提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法?

　　四、古今對讀，品評思想價值。

　　如何評價《魚我所欲也》一文的思想內容?

　　五、拓展延伸

　　(一)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　(節選自《魚我所欲也》)

　　(二)孔子見齊景公，景公致廩丘①以為養②。孔子辭不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當功以受祿。今說景公，景公未之以行③而賜之廩丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣駕，辭而行。

　　(節選自《呂氏春秋》)

　　注：①廩丘：地名。②養：供養之地。③未之行：沒有采納我的主張。④丘：孔子，名丘。

　　1.解釋下面句子中加點詞語的意思。

　　(1)萬鐘于我何加焉何加：

　　(2)所識窮乏者得我與得：

　　2.用現代漢語寫出下面句子在文中的`意思。

　　(1)是亦不可以已乎?

　　(2)此之謂失其本心。

　　3.文段(一)中畫線的句子運用了什么論證方法?有什么作用?

　　4.孔子為什么不肯接受景公賜給他的供養之地呢?請用文段(一)中的語句回答。

　　①從全文看，《魚，我所欲也》先后運用了____________論證和______________論證的方法，有力地證明了當義和生不能兩全時，應舍生取義這一觀點。生活中有許多人將這個觀點奉為行為的準則，請你根據對這個觀點的認識，列舉一個奉行這種行為準則的事例，加以簡要闡述(要求：舉例典型，敘議結合)。

　　______________________________________________________________________________________________________________________________________

　　②作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據自己的積累，試寫出其中的兩條(不得從本文中選取)。

　　a.________________________________________________________________

　　b._______________________________________________________

　　學后記：

　　教學札記

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