《魚我所欲也》經典讀后感（通用11篇）
品味完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編為大家整理的《魚我所欲也》經典讀后感，希望對大家有所幫助。
《魚我所欲也》讀后感 1
千年前，一位文人寫下了一篇關于“生”與“義”的文章，千年來，這篇文章被人們傳唱，膾炙人口，于是便有了舍生取義，于是便有了無數的人們為了正義而獻出了生命。
當我看到舍生取義，我想到了文天祥，想到他的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的決心；想到了林則徐被貶新疆，仍抱著“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的信念；想到了譚嗣同面對死亡，發出了“我自橫刀向天笑去留肝膽兩昆侖”的吶喊；也想到了魯迅“我以我血薦軒轅”的志向。
展望古今，歷史長河上并不缺少舍生取義的人：文天祥、譚嗣同。仔細想一想，為正義而獻身于革命中的人還真不少，尤其是28歲就英勇就義的夏明翰那一句“殺了夏明翰，還有后來人”的誓言。是啊！為了正義，奮不顧身的人是千千萬萬的'，正如同飛蛾追逐火光，追逐炙熱，絲毫不怕這火是不是會無情的焚燒著他們那柔弱的身軀！
可是，值得一提的是：取義不一定舍生，魚與熊掌可兼得？雖然會失去些利益，可生命是革命的本錢，有了生命，還會有什么實現不了呢？
于是，我想起這樣的一個人：為了完成父親的遺愿，為了讓他所在的朝代有自己的史書，他選擇了茍活，花了15年的時間，完成了中國的第一部紀傳體通史。他，就是司馬遷！
為了一個并無交好的李陵觸怒龍顏，的確沒有人能夠理解，甚至有的人心中會這樣想：“一個傻瓜，為了一個不相識的人惱怒了皇上，必要嗎？”可是，我卻認為司馬遷是對的，他與李陵之間雖無有意，但他站出來為李陵辯解卻是大義！是因為他的職業是記錄歷史而歷史必須是真實的！于是，他站出來為李陵辯解，皇上大怒，下令將他貶入大牢，聽候發落。此時，他仍不后悔，可是他必須在生與死中作出選擇。生，他將會受宮刑，從此屈辱的活著；而死，他將不能再繼續記錄歷史！
為了歷史，為了后人能夠更清楚的了解歷史，他選擇了生，貧賤的活著，但他用余生編撰成“史家之絕唱”的《史記》，讓我們了解了先人們的故事。
“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”可是，我要說取熊掌不一定要舍魚，魚與熊掌可得兼。
有時候，選擇死確實比選擇生要容易得多，但真正的勇敢不是為了某件事壯烈得死去，而是為了某件事卑賤的活著。因為見慣了這個世界上太多的轟轟烈烈，所以更喜歡平平淡淡地選擇生會更好——取義不一定舍生！
《魚我所欲也》讀后感 2
時間行如流水，如離眩的箭，令人迷蒙，令人費解，使我們無法明確怎樣利用他，怎樣利用好他！
明日復明日，明日何其多！我們也總是把今天的事交給明去做，而拖至于后天，大后天，白白地浪費掉寶貴時間，“少壯不知勤學早，白首方悔讀書遲”所以我們應該抓住寶貴的時間，努力，不至于到老了后悔那個地步。現在的勤奮，定能促使我們在成功的頂峰上歡呼雀躍！讓那些后悔莫及的人在山腳下自甘墮落吧！命運永遠掌握在自己手中，當生命劃過每一條美麗的弧線時，是時間的.點滴拼湊而成的！寶貴的時間得來不易，我們要好好珍惜。
“魚，亦我所欲也。熊掌，亦我所欲也。兩者不可兼得，舍魚而取熊掌者也，生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，兩者不可兼得，舍生而取義者也”面臨種種選擇，種種挑戰，你們是否考慮到時間的差距呢？時間是漫長的也是短暫的。如果我們不務正業的荒廢了他，那就是從人間白走一遭了！
雷鋒同志說過：“時間是靠擠的，靠鉆的！”我們生活中，同學們常說沒有時間學習，我認為是不對的，因為時間只要擠，總是還有的。如果我們把玩的時間抽出一點時間來學習，那是戳戳有余的。
珍惜自己寶貴的時間吧！
命運永遠掌握自己手中！怎么做就要靠你自己了
《魚我所欲也》讀后感 3
孟子在他的《魚我所欲也》一文中曾說：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”這樣就引導我們來思考“取”與“舍”的問題。生，誰不想？記得革命先烈李大釗說：“人生的目的，在于發展自己的生命。也有為發展生命而必須犧牲生命的時候。”這里的“發展生命”應指為人類的解放而斗爭，也就是我們所說的“義”。為了“義”，可以舍棄“生”，“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋。”革命前輩多如此，當代英烈也是層出不窮，商丘的張環禮、李學生就是新時代“舍生而取義”者也。然而，“取”“舍”之間的關系，不僅僅存在于“生”和“義”中，更多的卻表現在我們生活的其他方面。例如，一邊是住高樓大廈、吃山珍海味；一邊是住茅屋吃糠菜，到底是取前者還是取后者？革命烈士方志敏是這樣回答的：“為了國家的革命事業，我毫不稀罕那華麗的大廈，卻寧愿居住在卑陋潮濕的茅棚；不稀罕美味的.西餐大菜，卻寧愿吞嚼刺口的苞栗和菜根；不稀罕把柔軟的鋼絲床，卻寧愿住在豬欄狗窠似的住所！”
這是正確對待生活享受的一個典型。現在不是也有許多“仁人志士”實踐著嗎？看看“二零零四感動中國”的十大人物吧！他們能成為時代的最強音符，決不是偶然的。成為千古美談的諸葛亮娶妻和令人心酸的普希金擇美悲劇，也都向我們說明了怎樣正確處理“取”、“舍”關系。諸葛亮不在乎一個人的美丑，而注重人的內心。因此他娶了一個外貌丑陋而很有才華的女子為妻，在他運籌帷幄時起了很大作用。相反，普希金卻娶了一個外貌漂亮而內心異常空虛甚至骯臟的女人，以致使普希金這個偉大的詩人在情敵的槍口下飲恨而死。從這兩件事中我們應該懂得，在內心美與外表美不可兼得的時候，就一定要舍“表”取“里”。取、舍之間也表現在金錢上。《齊人攫金》講齊國的一個“好金者”有一天到市場去，發現一個人在賣金子，就不管三七二十一搶了金子就跑。自然，他很快被抓住了。人們問他怎麼敢在青天白日、眾目睽睽之下公然搶金子呢？這位“好金者”回答說：我搶金子的時候，眼睛只看到金子，沒看到人。在這個故事中，就有著深刻的取、舍關系。由此我想到現實生活中，不是也有少數人像“齊人攫金”那樣，貪污受賄、投機詐騙、走私販毒，而不顧黨紀國法及人民的利益嗎？相比之下，在這場經濟領域的斗爭中更多的還是“富貴不能淫，貧賤不能移”的黨員干部，他們不愧是“在金錢面前孰取孰舍”這道題的最佳答卷者。
為什麼有如此截然不同的“取”、“舍”呢？我想其根本原因還在于人的世界觀和價值觀的取向不同。如果我們都能像范仲淹那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，那麼就一定能夠解答這道人生考題。
《魚我所欲也》讀后感 4
古人云：“修身，養性，齊家，治國，平天下。”隨著物質文明的飛速發展，現代人只看到了后三個的重要性，而完全不在意古人將“修身，養性”放在這些之前的用意。
今天看了一篇文言文，也算是老生長談了，但其中最能讓我引發感慨的，還是其中“舍生取義”所蘊藏的內涵。
生，即生命，義，即大義。為國，為民，為他人，為集體所堅守的本心，就是大義。
舍生取義，在如今的'人看來，的確是屬于老一套了。一碗飯，一杯水，這是生存的最低要求。人人都知道的事，但是如果你怒斥著給人家喝，踢著給人家吃。哪怕他再饑渴，也是不愿接受的，這就是為了堅守著自己的大義，不受屈辱。
假使給你日進千金的生意去做，有著優厚的薪水和待遇。享受著周圍人羨慕的。而代價卻是危害國家的安全，社會的安定，他人的財產，生命。那么是否會有人接受呢？這是肯定會有的，人類的劣根性就注定了有一部分人會被金錢，名利所亮花了眼。丟棄了自己最為寶貴的廉恥之心，這一丟去，在想撿回來，可就難了。像現在有很多官員，陶醉在物質生活的享受中，而不去思考如何為人民謀福利。一日日的在官場中勾心斗角，爾虞我詐。在煙花柳巷之中紙醉金迷，奢華至極。完全忘記了自己作為人民的父母官所應當承擔起的責任，喪失了自己作為人的一種信念。
生命，每個人只有一次，所以它是每個人所喜愛的。但是為什么要舍去它呢？死亡，是每個人都不愿意接受的，但是為什么要不躲開他呢？這就一定是我還有比生命跟想追求的，比死亡跟不愿意接受的。這不就是所謂“舍生而取義么?”
《魚我所欲也》讀后感 5
那是一個晴朗的晚上，我在明亮的日光管燈下一口氣讀完了《魚我所欲也》這篇文言文。讀完后，心里久不平靜。
當面臨生死抉擇時，該怎樣做出自己的決定、文中孟子關于“義”的論說，對我不無啟迪。生命是可貴的，但生命的價值與意義決不僅僅停留于“活著”。
這篇文言文我感受最大的是第一自然段。
魚，是我所想要的`東西；熊掌，也是我所想得到的，（但如果）兩者不能同時獲得，就舍棄魚而選擇熊掌。這是人之常情，物有好壞，自然應該是取優舍劣。
生命，是我需要的；道義，也是我需要的，（但如果）兩者不能同時獲得，就舍棄生命而選擇道義，生命固然可貴，但所想要的東西有比生命更可貴、更重要的。過就是“舍生取義”，做人不能為了茍且求生而不擇手段。死亡，是我所憎惡的，但所增惡的東西還有超過死亡的，即使面臨再大的災難也不能躲避。
做人不應該茍且求生，假如要背信棄義地過完長久的一生，那還不如舍棄生命的長久，選擇道義，光明正大地，充分地去利用短暫的一生。一個人如果沒有了道義，為了求生而不擇手段，那這種人就算活下來也沒什么意義。
這就是我讀此文言文的最大收益。
《魚我所欲也》讀后感 6
魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。正如孟子所說。生活是場游戲，我們作為其中的一個角色，會遇到許多需要抉擇的事情。而我們要做出對自己最有利的選擇。往往在我們想做一件事情的時候，就要放棄別的事情。舉個很簡單的例子，放學過后，只有那么幾個小時的時間，倘若浪費在了玩游戲上，便沒有時間去寫作業了。作業也只能第二天在學校補。也就是說，當我們選擇了一項工作或活動，就必將放棄一件對我們來說同樣重要的事情。
我們是當局者，自然不知道究竟什么對我們來說更加重要。在我們想做到財富與人品兼顧時；健康與工作兼顧時；友誼與成績兼顧時，是否應該考慮：究竟什么對我更重要一點？是否應該思考如何才能站在客觀的角度來看待問題。我們生活在一個相對公平的世界上，你擁有了財富，就很難擁有健康；擁有了自由，就很難擁有地位。我們只能在一段時間里，一心一意的做一件事情。
人生中，處處充滿了這樣的抉擇，而我們，是否又能禁得起種種誘惑？在拿起手機的同時，又能否想到學習呢？家長的嚴厲話語，老師的嚴厲教誨，在有些時候是沒有作用的.，只能自己去體會，去吃虧，才能察覺到以前的稚嫩。在這之前，我們是否能夠考慮到自己的理想，倘若想成為理想中的自己，這件事是否有益處。人生短短兩萬天，理想不能不實現。
我們暫時被現在的快樂所蒙蔽了雙眼，看不到未來的自己是如何的岌岌可危。優勝劣汰，適者生存。只有不斷的提升自己，才能使自己站在一個新的高度上，感受更美麗的世界。人生也因此而精彩。
我們是自己的未來。人生掌握在自己的手中。
《魚我所欲也》讀后感 7
那是一個晴朗的晚上，我在明亮的日光管燈下一口氣讀完了《魚我所欲也》這篇文言文。讀完后，心里久不平靜。
當面臨生死抉擇時，該怎樣做出自己的決定、文中孟子關于“義”的論說，對我不無啟迪。生命是可貴的，但生命的價值與意義決不僅僅停留于“活著”。
這篇文言文我感受最大的是第一自然段。
魚，是我所想要的東西；熊掌，也是我所想得到的，(但如果)兩者不能同時獲得，就舍棄魚而選擇熊掌(譯文)。這是人之常情，物有好壞，自然應該是取優舍劣。
生命，是我需要的；道義，也是我需要的，(但如果)兩者不能同時獲得，就舍棄生命而選擇道義(譯文)，生命固然可貴，但所想要的東西有比生命更可貴、更重要的。過就是“舍生取義”，做人不能為了茍且求生而不擇手段。死亡，是我所憎惡的，但所增惡的東西還有超過死亡的`，即使面臨再大的災難也不能躲避(譯文)。
做人不應該茍且求生，假如要背信棄義地過完長久的一生，那還不如舍棄生命的長久，選擇道義，光明正大地，充分地去利用短暫的一生。一個人如果沒有了道義，為了求生而不擇手段，那這種人就算活下來也沒什么意義。
《魚我所欲也》讀后感 8
有選擇就會有放棄，我們在經歷，總是會有這樣或那樣的選擇，于是也就有了這樣或那樣的放棄。孟子的《魚我所欲也》，也正說明了這個道理。
“魚，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”沒錯，當我們面對兩樣自己需要的物品須選擇時，該怎么辦呢?我們應該放棄一種差的。陶淵明，晉朝的著名詩人。品格高尚的他，曾“不為五斗米而折腰”，舍棄了官場的榮華富貴，隱居于山林，沉醉于大自然中。李白，一個天生傲氣的人。“天生我材必有用”，最后也發出“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的憤世之聲而遠離官場，與明月“對飲成三人”。對于文人來說，仕途的誘惑是很大的，但他們也能毅然割舍。正因為他們的這種放棄，才有了陶淵明的田園詩、李白的傲骨不羈。
生命是最寶貴的，但孟子說：“生，亦我所欲也：義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”正因為這句“舍生取義”的教誨，才有文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言壯語。當然，對生命的放棄要謹慎，要取大價值。正如司馬遷說的：“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。”司馬遷，在他編寫被魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”的'《史記》之前，曾遭受到多么慘重的宮刑，為此，他想一死了之。但后來他經過深思，才毅然決定選擇自己未來的人生目標和歷史使命——完成《史記》編寫而頑強地活下去。
孟子還提到，即使放棄，也要放棄錯誤的選擇。是呀，如果是為了功名利祿而放棄誠信、道德、生命，那怎能受到后人的銘記、頌揚呢?南宋的秦檜，就是為了私謀一己之利而背叛了國家利益，他這種放棄不是被千人唾棄而遺臭萬年嗎?
選擇就會有所放棄，放棄，就是做出選擇。取誰舍誰，一念之間。《魚我所欲也》，告訴你怎樣選擇。
《魚我所欲也》讀后感 9
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。”這句話是我生平最受益的一句話，本句的意思為魚是我想要的，熊掌也是我想要的，兩個不能同時獲得，放棄魚而獲得熊掌。這句話教會了我“有舍才有得”。
有舍才有得，是成功的不二法門。
古有陶淵明放棄官位利祿，去山林中獲得自由；今有朱自清放棄“救濟糧”而獲得了骨氣。
清朝的著名貪官和珅，既不愿放棄官位，又不愿放棄財富。雖有千萬家私，最終只是獲得一卷破席，一個千古罵名。
可見，魚和熊掌之間只能選擇一個，而放棄另一個。但如今仍不斷有人希望兩個都獲得。當今社會，有誰不想要錢，那可以去做生意啊，可他們又想當官。那么我們可以想象，當他們既獲得了官職又有了錢之后，是什么在等待他們呢？還不是他們應有的`懲罰，或了卻一生，或失去自由。
作為中學生的我，生活是很勞累的，但如果輕輕松松的不聞不問，那么未來是渺茫的，是遙遠的。但我如今已經付出了我的時間、精力、汗水以及我的一切一切，那未來又是怎樣呢？我堅信，那肯定是一頁光輝燦爛的篇章。所以，我在輕松與勞累中選擇了勞累。因為放棄了現在的快樂，我便會收獲以后的快樂。這難道不就是“舍魚而取熊掌”嗎？
“魚”、“熊掌”二者不可能同時得到，只能舍取一個，否則你什么都得不到。（所以，我知道、我相信我懂得了如何取舍，同時我也能夠進行取舍）
《魚我所欲也》讀后感 10
我認為這種美麗的放棄是對世間萬物生靈心靈的考驗。大家一定讀過《魚，我所欲也》中的一句二者不可兼得，舍生取義者也。
其實一切都是這樣，對于大自然來講，或許，這是一種必然的生態法則，然而，既然動、植物都可以做到放棄自己而為人著想，朋友們，為什么我們人類做不到呢？ 有一次，我在學校讀了同學的一本《草房子》，被故事情節深深打動了，沉醉其中，下決心放學就去網上訂購，可是，當我查詢到這書的銷售狀況時，卻得知它已經脫銷。
我當時失望極了，絕望之余想起離家不遠的書店，便帶了自己辛苦攢了一假期的冷飲錢22.5元出了門買書。
一路上太陽的'熾熱烤的我大汗淋漓，氣喘吁吁，我看到了許多快餐店前碩大的冰淇凌廣告，口中也是一陣陣的焦渴，最終，我堅持下去了，抵達目的地后剛買了書要付款，一個小弟弟乞求的目光卻投了過來這是最后一本《草房子》了！他也要買，我想起一路的艱辛，又想到小弟弟求知的欲望，最終硬了硬心腸，把機會讓給了他。
我無法忘記當天回家路上我心里的感受，甜中帶酸，但是快樂的，我相信我的放棄是美麗的。
《魚我所欲也》讀后感 11
暑假期間，我讀了《孟子》一書，這本書主要介紹了古人對生活的理解。
《孟子》告訴我們的都是做人的道理。其中有一篇給我留下了深刻的印象。其中說到“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”我對它的理解是：人生中，敢于選擇，才有機會。
在選擇機會的那一瞬間，不同的決斷，就會有天壤之別的結果。
就拿自然界的植物來說。新疆的白楊，果斷的選擇了荒土，保衛家園，它失去了婆娑的姿態，卻換來了筆直的干。它成了人類的保衛者，正直，質樸的象征。永遠屹立在人們心中。沙漠里生長的仙人球，它生長在惡劣的環境中，可它能夠茁壯成長，點綴荒涼的沙漠，讓我們賴以生存的地球變得更加美麗。
不僅是植物，動物也是如此。鳥兒關在籠子里，盤子里裝滿了新鮮的鳥食，而鳥兒卻放棄了這一切，站中籠口，張開了有點笨拙的翅膀，堅定的'選擇了藍天與自由。
連那些動、植物都能做到的事，難道人類做不到嗎?做得到，因為世間萬物給予我們是同等的機會，在機會面前，需要作出正確的選擇。那選擇瞬間，會成為生命的起點，成功的關鍵。鳥兒因選擇藍天而自由，白楊因選擇荒土而得到稱贊，仙人球因選擇沙漠而輝煌。
在生活中，種種機會等待我們去選擇，我們要敢于選擇機會，去尋求最艱苦的環境。讓生命能夠在困難的環境中發現自己認識自己。才能夠完善自己。選擇困厄的環境，善于去點綴，終究是快樂的。
我愿成為仙人球、白楊，更愿做那只展翅翱翔藍天的勇敢的鳥兒。
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