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《魚我所欲也》讀后感范文精選
引言：《魚我所欲也》一文用面對魚和熊掌之間的抉擇，比喻面對生命和大義之間的選擇，孟子會毅然“舍生而取義者也”。在現(xiàn)代社會是否還有人贊同“舍生而取義者也”的觀點呢?下面是小編整理的《魚我所欲也》讀后感范文，歡迎大家閱讀!
《魚我所欲也》讀后感范文(一)
最近我又重溫了閨女最近學習的課文《魚我所欲也》這篇文言文,感觸很深。文中寫道:“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”這句話的意思是:魚，是我所想要的東西;熊掌，也是我所想得到的，但如果兩者不能同時獲得，就舍棄魚而選擇熊掌。
“ 魚與熊掌不可兼得。”語出孟子這位大哲學家，精辟富含深意。的確,在人生的道路上，我們面臨著許多選擇。而有時的一個選擇往往改變了你的一生。我們要將其作為行事警言，深記于心。
漫漫人生，我們需要做出的決定很多，但每個分叉路口我們只有選擇一條，這或許就是魚與熊掌不可兼得之處。每一次在路口徘徊地越久，心就越發(fā)不安定。上帝給了我們選擇的權(quán)利，卻奪走了兼有的權(quán)利。注定，我們無法抓住手中的每一條繩索，得到就要付出。魚與熊掌不可兼得!
人生的大多數(shù)時候，無論我們怎樣審慎的選擇，終歸都不會是盡善盡美，總會留有缺憾。但缺憾本身也是一種美。我們不妨想想，就連權(quán)傾天下的君王都無法擁有天下所有的最美，何況是常人。既然做了選擇就不要再后悔。只要是最適合自己的，就是明智、理性和智慧的選擇。人生本來就是不完美的。就好像不能夠同時得到魚和熊掌一樣，我們總是不能夠得到自己想要的所有的東西。面對這樣的不完美，我們應該要保持的應該是一份寬容。寬容的對待生活當中的得與失，在這樣的一份寬容的心態(tài)當中找到適合自己的方向，然后走出一條真正適合自己的路。
因此,在面臨選擇時，我們必須清醒地知道，我們需要什么，哪些才是對自己最重要的，哪些才是最適合自己的。
當必須拿定主意的那一刻，不能猶豫彷徨、無所適從嗎?關(guān)鍵處、緊要時，必須當機立斷、正確選擇!
《魚我所欲也》讀后感范文(二)
孟子曰：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼， 舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者，何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。” (《孟子.告子上》
學習體會：
孟子說：“魚是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧愿舍棄魚而要熊掌;生命是我所珍愛的，義也是我所珍愛的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧愿舍棄生命而要義。生命是我珍愛的，但還有比生命更為我所珍愛的(指義)，所以不能做茍且偷生的事;死亡是我厭惡的，但還有比死亡更為我所厭惡的(指不義)，所以有時對禍害(死亡)不愿躲避。如果沒有比生命更為人們所珍惜的，那么凡是可以用來保全生命的手段哪樣不能用呢 ! 如果沒有比死亡更為人們所厭惡的，那么凡是可以用來避免禍患(死亡)的事情哪樣不能做呢?通過這樣的手段(指不正當?shù)氖侄?就可以保全生命，而有的人不愿意采用;通過這樣的辦法(指不正當?shù)霓k法)就可以避免禍患(死亡)，而有的人不愿意去干。所以，還有比生命更為人們所珍愛的(指義)，還有比死亡更為人們所厭惡的(指不義);不單是賢人有這種重義之心，而是人人都有，只是賢人沒有喪失罷了。”
在這里，孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣。“舍生取義”是這段文章的中心論點。然后孟子從客觀事實論證“義”比“生”更珍貴，在二者不可兼得時有人舍生取義。并認為“非獨賢者有是心也，人皆有之”，人人都有這種重義之心，人人在生與義不可兼得之時都應舍生取義。
孟子對舍生取義精神的頌揚，對后世產(chǎn)生了良好的影響，歷史上許多志士仁人把“舍生取義”奉為行為準則，把“富貴不能淫”奉為道德的規(guī)范，對國家和民族作出了貢獻。南宋民族英雄文天祥在《過零丁洋》詩中說：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”�，F(xiàn)代無產(chǎn)階級革命烈士夏明翰在《就義詩》中說：“砍頭不要緊，只要主義真”，這都是與“舍生取義”的精神一脈相承的。
那么什么是“義”呢?孟子說：“羞惡之心，義也。”(《告子上》)又說：“義，路也，……惟君子能由是路。”(《萬章下》)孟子認為自己做了壞事感到恥辱，別人做了壞事感到厭惡，這就是義;義是有道德的君子所必須遵循的正路。仁人志士在民族存亡和革命成敗的危難之際，能夠?qū)幩啦磺�，舍生取義，而在革命成功，天下太平的今天 , 有些黨員領導干部卻不顧廉恥，不擇手段地追名逐利，甚至嚴重違法亂紀，對照孟子倡導的“舍生取義”的精神，真是令人萬分遺憾!這讓我想到了我的同學,張永生.十三四歲的他就知道了應該如何而對人生的選擇。為了救一個落水的女子，而失去了他寶貴的生命。真的令人心痛而作為他的同學我為他而驕傲!我也要學習他那種舍生取義的精神。
《魚我所欲也》讀后感范文(三)
那是一個晴朗的晚上，我在明亮的日光管燈下一口氣讀完了《魚我所欲也》這篇文言文。讀完后，心里久不平靜。
當面臨生死抉擇時，該怎樣做出自己的決定、文中孟子關(guān)于“義”的論說，對我不無啟迪。生命是可貴的，但生命的價值與意義決不僅僅停留于“活著”。
這篇文言文我感受最大的是第一自然段。
魚，是我所想要的東西;熊掌，也是我所想得到的，(但如果)兩者不能同時獲得，就舍棄魚而選擇熊掌(譯文)。這是人之常情，物有好壞，自然應該是取優(yōu)舍劣。
生命，是我需要的;道義，也是我需要的，(但如果)兩者不能同時獲得，就舍棄生命而選擇道義(譯文)，生命固然可貴，但所想要的東西有比生命更可貴、更重要的。過就是“舍生取義”，做人不能為了茍且求生而不擇手段。死亡，是我所憎惡的，但所增惡的東西還有超過死亡的，即使面臨再大的災難也不能躲避(譯文)。
做人不應該茍且求生，假如要背信棄義地過完長久的一生，那還不如舍棄生命的長久，選擇道義，光明正大地，充分地去利用短暫的一生。一個人如果沒有了道義，為了求生而不擇手段，那這種人就算活下來也沒什么意義。
這就是我讀此文言文的最大收益。
《魚我所欲也》讀后感范文(四)
早在二千多年前,孟子就告訴世人,魚和熊掌不可兼得;生和義不可兼得。在魚和熊掌之間，特別是在生與義之間只能擇其一時,要舍生取義.這是孟老夫子寫這篇文章的本義.
然，世代之人，不懂此道理者，不能正確決擇、取舍者十之八九。我也是這十之八九當中的一個。就我的人生閱歷而言，凡不能遵循此道理者，多有煩惱，為此付出了代價。甚至更沉重的代價。
得到就意味著失去;失去就意味著可能得到。
對于學生而言，選擇學習和選擇不學習，都會有兩種不同的結(jié)果，前者通過十多年的刻苦學習，為他的未來人生道路，積累了必備的知識和能力，他前面的路會越走越寬，可謂先苦后甜。然而，在他選擇寒窗苦讀之時也確實失去了享樂和閑暇，怎一個苦字了得。而選擇不學習，選擇了玩耍，選擇了享樂，選擇談情說愛，選擇上網(wǎng)游戲，他的路會越走越窄，待回過神之后，再怎么捶胸頓足也與事無補，他只能為自己當出的選擇埋單。
對于處于婚戀年齡中的青年而言，也存在著取舍的決擇。選擇了A的同時就意味著失去了BCD，盡管人的本性不只需要一個，還有許多需求，但對于多數(shù)人來說，只能做唯一的選擇，游戲規(guī)則就這么規(guī)定的，有什么辦法哪。他們的選擇也存在正確與錯誤之分。有的人因為選擇了適合自己的配偶，也就選擇了幸福;反之，由于選擇了錯誤的伴侶，就必定選擇了與痛苦為舞。
類似的選擇還有很多很多，諸如如何擇業(yè)，如何做人，如何生活，如何工作，等等，都需要去選擇，去取舍。
選擇和取舍的過程是痛苦的。以擇偶為例，怎樣才能從眾多的人中選擇一個自認為最好的，最適合的，極其困難痛苦，因為只能在ABCDEF .......之中選擇一個.受各種條件的限制，無法象選商品時可以貨比三家，或被允許試用。但擇偶卻只能憑當前的感覺中選擇一個，可是通過一段時間的共同生活才發(fā)現(xiàn)自己當初的選擇是多么的錯誤，多數(shù)人由于某種原因會吃下自己釀成的苦果，彼此之間或麻木;或生活在痛苦之中;或處于冷戰(zhàn)之中;或大小戰(zhàn)爭不斷。其中也不乏重新進行取舍的人，也就再次陷入思前想后，顧左怕右的痛苦折磨之中。人非草木，怎能無情，想到多年的夫妻共同生活，想想共同努力筑起的愛巢所付出的心血，想想孩子企盼和無奈的眼神。有些人重新選擇取舍之后卻發(fā)現(xiàn)新的選擇比原來的選擇還要遭。吾乎矣哉!人總是時不時地處于兩難當中。但不管怎樣，人必須要選擇取舍，除非做最后的選擇，或出家，或一走了之。
山重水復疑無路，柳暗花明又一春。我并不是悲觀之人，我覺得只要懂得魚與熊掌不可兼得的道理，只在其中擇其一，心不貪，常知足;莫逃避，勇面對;無邪念，正心態(tài);去激動，多理智;顧大局，不片面。這樣我認為就能幸福多多，煩惱少少。
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