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解析李白飄逸詩風(fēng)的構(gòu)成
李白是我國唐代的偉大詩人，字太白，還有謫仙、青蓮居士等名號，生于公元七○一年，卒于公元七六二年。李白的詩搜集最完備的是王琦的《李太白集》，存詩１０５２首，其中還有一些詩真?zhèn)坞y定。這些詩只是李白詩作的一部分，還在詩人活著的時候，李陽冰就說李白的作品自中原有事，公避地八年，當時著述，十喪其九。
李白的詩在當時就很為時人所推重。李陽冰在《草堂集》序中說：千載獨步，唯公一人。被人推重本來是可喜的事，但對李白詩歌的贊美卻走向了一個極端。自從賀知章稱李白為謫仙人之后，李白的詩歌便逐漸被仙化、神化了。李陽冰說李白的詩其言多似天仙之辭，齊召南則說李白詩一如飛行絕跡，乘云馭風(fēng)之仙，是天際真人之邈不可攀者。許多評論家把杜甫稱為詩圣，把李白稱為詩仙。
李白既然是神仙，他的詩可就玄了。黃山谷說李白詩如黃帝張樂于洞庭之野，無首無尾，不主故常，非墨工槧人所可議擬。晁公武則說李白非常人所及。一位姓王的古人更說得直捷：圣可學(xué)，仙不可學(xué)。
照古人的這些說法，世人常人是學(xué)不了李白詩的。李白的詩簡直成了一尊偶像，可以頂禮膜拜，卻不可以學(xué)習(xí)。這些觀點，對于后人理解、學(xué)習(xí)李白的詩，無疑成了一個大障礙。和李白齊名的杜甫詩，到清代已經(jīng)號稱千家注了，而注釋李白詩的卻只有蕭、楊、胡、王四家。這恐怕和前人把李白詩神化、仙化有點關(guān)系。為了研究、學(xué)習(xí)、繼承李白留下的這份珍貴的文化遺產(chǎn)，剖析李白詩風(fēng)的構(gòu)成因素，恢復(fù)李白詩歌人文作品的本來面目，實在是非常必要的。
李白的詩風(fēng)的總特點，前人概括為飄逸。杜甫在《春日憶李白》這首詩里說白也詩無敵，飄然思不群。清新庚開府，俊逸鮑參軍。其中的飄然、清新和俊逸，可以說是飄逸說的芻型。到了宋代，王安石、蘇軾、嚴羽都用飄逸一詞來概括李白的詩風(fēng)。如《漁隱叢話》引王荊公的話說白之詩歌，豪放飄逸，蘇東坡也說太白詩飄逸絕塵，嚴羽則說：子美不能為太白之飄逸，可見，飄逸是前人公認的李白詩風(fēng)的總特點。
那么，什么是飄逸呢？李白流傳至今的詩作，無非是一些文字材料，所謂飄逸，也就是讀者讀了這些文字材料之后產(chǎn)生的一種美感了。飄逸這種美感，究竟是一種什么樣的感覺呢？古人有不少論述，稍加綜合、分析就可以回答這個問題。
范傳正、晁公武、歐陽修、徐積等感覺到李白詩歌萬象奔走于筆端：手下忽然片云飛，眼前劃見孤峰出：李白筆下生云煙：蓋自有詩人以來，我未嘗見大澤深山，雪霜冰霰，晨霞夕霏，千變?nèi)f化，雷轟電掣，花葩玉潔，青天白云，秋江曉月，有如此之人，如此之詩：筆鋒縹緲生云煙，墨騎縱橫飛霹靂：往往風(fēng)雨爭飛，魚龍百變，又如大江無風(fēng)，波浪自涌，白云從空，隨風(fēng)變滅。古人敘述的這些感覺，在美學(xué)上可以歸之為壯美，豐富多彩，變化萬千，雄偉瑰麗，奔放豪邁。
李維楨、李調(diào)元、李綱等則感到讀李白的詩如餐霞飲露，欲脫骨沖舉，使人飄揚欲仙，遺篇凜凜有生氣，飄飄有凌云馭風(fēng)之意，讀之則神馳八極，測之則心懷四溟。他們得到的美感則是鼓舞、輕松、振奮、超脫、舒暢、開闊、浮想聯(lián)翩。從美學(xué)角度說，這些感覺既具有壯美的特點，又具有優(yōu)美的特征，可以說是壯美與優(yōu)美的完美結(jié)合。
任華、元稹等，還感到李白的詩多不拘常律。振擺超騰，既俊且逸、壯浪縱恣，擺去拘束、若飛將軍，用兵不按古法，士卒逐水草自便。他們感到的則是詩歌內(nèi)容和表現(xiàn)形式上的無拘無束，活潑、自然。
前人的這些論述，道出了讀李白詩歌的共同感受：好像被一陣清風(fēng)吹進了蓬萊仙境，鋪在你眼前的是前所未見的雄奇景色，到處是壯美，遍地是奇麗，你頓時會覺得自己就像已經(jīng)被超度了一樣的愉悅，一身是正氣，五內(nèi)是舒暢，胸襟開闊，思路開朗，超脫解放，振奮堅強。這種美感，概括起來就是前人所說的飄逸。
這種飄逸的美感是由李白的詩歌這個審美對象引起的，那么，李白的詩歌這個審美對象又是由哪些審美材料構(gòu)成的呢？難道真是明月直入，無心可猜、羚羊掛角，無跡可求嗎？科學(xué)發(fā)展到今天，再也不存在不可分析的事物。再復(fù)雜的事物都有他的組成要素、成分結(jié)構(gòu)。李白的詩歌所具有的特殊風(fēng)格也一定有其構(gòu)成因素。下面，便是筆者試著探索出來的構(gòu)成李白飄逸詩風(fēng)的要素：
一是平易。
白居易的詩歌，平易到老嫗?zāi)芙猓粋鳛榍Ч偶言挕０牙畎椎脑姾桶拙右椎脑娮鱾�比較便會發(fā)現(xiàn)，青蓮居士詩歌的平易處可謂并不遜色于香山居士。李白的詩很少用生僻字，所用的典故絕大部分是人們熟知的，組句口語化，思路很清晰，讀者容易理解。
如其《子夜吳歌》：長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠征？
再如他的《靜夜思》：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
說這樣的詩明白如話，完全不是夸張。任何一個大詩人，找出幾首這樣平易的詩來都不是困難的事。但李白這樣平易的詩歌簡直多得不勝枚舉，連詩文如行云流水的蘇軾竟說李白的詩歌傷于易，就是說，太平易了，是一個毛病。筆者以為，平易當然不是飄逸，但沒有了平易也就不可能有飄逸，平易正是飄逸詩風(fēng)的必不可少的要素。為什么這樣立論呢？
喜歡登山臨水的人，都會有一個共同的體會，如果削壁千仞，無梯可登；荊榛滿地，無路可循，還談得上什么欣賞玩味？平易的文字，就好比三峽之有江流飛舟，滇池之有海埂龍門，我們才容易欣賞到三峽的奇險壯麗，滇池的空闊雄渾。平易就等于鋪起了游山曲徑，讀者才好仔細領(lǐng)略詩人的胸中丘壑。可見，平易未必就能形成飄逸，但飄逸卻必須具有平易。
二是自然。
李白的詩純用自然之筆，不事雕飾；抒自然之情，不肯扭曲。語不牽強，韻不險怪，情真意切，真如出水芙蓉，天然可愛。比如明月出天山，蒼茫云海間，長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。是何等的文從字順！再如我縱言之將何補，皇穹竊恐不照余之忠誠。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留。與君論心握君手，榮辱于我亦何有？達亦不足貴，窮亦不足悲雨落不上天，水覆難再收。君情與妾意，各自東西流。昔日芙蓉花，今成斷根草。以色事他人，能得幾時好？完全是直抒胸臆，無所隱避。那些句子的組合，給人毫不費力的感覺，那些話就該那樣說，那種感情，就應(yīng)那樣表達。就連押韻也不肯汲汲以求，怎么合適便怎么押。這就使得讀者讀李白詩，就好比和一個胸懷坦蕩、率真質(zhì)樸又遠見卓識、文采飛揚的老朋友談天，無拘無束，如坐春風(fēng)，不覺壯思飛動，飄飄欲仙。因此，自然，是李白飄逸詩風(fēng)的重要元素。
三是塑造高潔的形象。
李白的詩歌中有許多動人的形象。其中有作者自己的形象，有現(xiàn)實中人的形象，有古人的形象，也有傳說中人的形象。這些形象的共同特點是高潔，即高尚，熱情，達觀，堅強，如高舉的仙鶴，不為塵垢所污，不為塵網(wǎng)所束，不為榮辱所動，永遠向著自己高遠的目標奮飛。
李白是封建社會的塵世中人，有大才能、大抱負，雖名滿天下，卻只得了個空頭的翰林學(xué)士，并且不到兩年就賜金放還，實際上是逐出長安，大半生到處漂流，晚年竟還身陷囹圄，長流夜郎，因此，李白還有大不滿，萬古愁。李白形象的過人之處在于，胸中塊壘自有銷法。大道如青天，我獨不得出，壯志難酬，憤懣可知。但李白卻堅信天生我才必有用，能夠靠自信來排解。他雖知行路難，卻相信長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟蒼海。李白后來更看穿了世情和整個封建社會的黑暗，古來圣賢皆寂寞，干脆去尋仙訪道。道雖然有，仙可是不存在的，李白作為人是不可能沒有愁的。愁緒襲來，他卻有酒可銷：五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。如果愁得太厲害，以酒澆愁愁更愁，他還有辦法，那就是寄情風(fēng)月山水：清風(fēng)朗月不用一錢買，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山、人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。花間一壺酒，獨酌無鄉(xiāng)親，是何等的孤寂，可是李白偏能舉杯邀明月，對影成三人，能找到樂趣。李白甚至懂得萬物興歇皆自然，連生死也無所謂了。
但李白可不是與世無爭的隱者，更不是不懂人間真情的高僧。他有執(zhí)著的追求，有大憎大愛，雄強猛悍，似颶風(fēng)怒浪，閃電驚雷。如他的《梁父吟》一詩，把我置身于鬼怪縱橫、天門關(guān)閉、天神震怒、雷雨交加的險惡環(huán)境中，但李白卻我欲攀龍見明主，在閶闔九門不可通的時候，竟要以額叩關(guān)，這是何等的氣勢！簡直就是怒而飛，水擊三千里的鯤鵬。我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！何等的直言不諱。再看他和友人的情誼桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情、揮手再三別，臨歧空斷腸；他悼賣酒老人的詩句：夜臺無李白，沽酒與何人？他的《寄東魯二稚子》，思念家園，思念兒女，南風(fēng)吹歸心，飛墮酒樓前。樓東一株桃，枝葉拂青煙。此樹我所種，別來向三年。桃今與樓齊，我行尚未旋。嬌女字平陽，折花倚桃邊，折花不見我，淚下如流泉。小兒名伯禽，與姐亦齊肩。雙行桃樹下，撫背復(fù)誰憐。就連對家鄉(xiāng)的水他也有深摯的感情：應(yīng)憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。多么有情有義的李白！李白詩中塑造的李白自己的形象，就是這樣的高潔達觀，這樣的真實，這樣的血肉豐滿。
李白詩中的同時代人也是一樣的高潔。李白筆下的孟浩然是個紅顏棄軒冕，白首臥松云、迷花不事君的高人。李白筆下的扶風(fēng)豪士是一個作人不倚將軍勢，飲酒豈顧尚書期的義俠。而他筆下的東海勇婦，真是悲壯豪烈，使人動魄驚心。這個勇婦，為了報殺夫之仇，學(xué)劍越處子，超騰若流星。捐軀報夫仇，萬死不顧生。和敵手白刃耀素雪、三呼一交兵，斬首掉國門，蹴踏五臟行。李白塑造的這個婦女的形象可以說是我國古人除惡務(wù)盡思想的化身。就連思婦在李白筆下也絕不是只知道以淚洗面的弱者。《長干行》中情意綿綿的思婦，最后卻是沉浸在迎接丈夫歸來的幻想的喜悅之中：早晚下三巴，豫將書報家，相迎不道遠，直至長風(fēng)沙。
李白還把我國歷史上建立了不世之功的人物裁剪入詩，如魯仲連、屈原、諸葛亮、謝安等等。李白把這些歷史人物寫進詩中，卻有他獨特的視角。看他寫魯仲連意輕千斤贈，顧向平原笑，這個特寫鏡頭，生動展示了魯仲連功成不居，視功利如浮云的超然性格。寫張良則只寫他沒有成名時的壯舉：子房未虎嘯，破產(chǎn)不為家。滄海得壯士，椎秦搏浪沙；寫酈食其則突出他初見漢高祖時的非凡氣節(jié)：入門不拜而長揖山東龍準公。寫謝靈運，則寫其客散時的情景：客散青天月，山空碧水流，頭上青天朗月，腳下水碧山空，謝公獨立其間，看著佳賓遠去，是何等的瀟灑雍容。
這些例子可以說明，李白筆下的形象，無論今人古人，都是李白化了的，無不具有飄逸的性格和風(fēng)姿。
四是奇想。
李白的詩想象奇特，出人意料的新穎，使人讀李白詩就仿佛進入了神山仙境，處處使人耳目一新，浮想聯(lián)翩，產(chǎn)生恍恍與之去，駕鴻凌紫云的感覺。《古風(fēng)五十九》可謂是李白奇想構(gòu)詩的代表作，寫掃六合的秦王，只有二十四句，一百二十個字，但作者卻用了四分之一的筆墨來寫對于秦王來說，簡直是微不足道的小事，射鯨：連弩射海魚，長鯨正崔嵬。額鼻像五岳，揚波噴云雷，鰭鬣蔽青天，何由睹蓬萊。揣想李白寫這首詩的思路，只能用想落天外來形容。他極力描寫出了鯨的巨大形象，鯨的額頭、鼻子竟像五岳，想得是何等的奇特和駭人。射鯨的壯闊場面，揚波噴云雷，何等的氣勢。這種鋪陳渲染，淋漓盡致地襯托出了秦王的壯，也就更加突出了秦王以力治天下之蠢。最后兩句真可謂飛流直下，驚波突起，巧妙絕倫。鰭鬣蔽青天是連弩射海魚引出的壯觀景象，既顯示了大鯨的氣勢，更襯托了秦王的威風(fēng)。秦王原本是去蓬萊尋仙的，卻節(jié)外生枝，偏要耀武耀威去射長鯨，結(jié)果卻被跳起的長鯨遮住了天，又哪里還看得見蓬萊島呢？本來長鯨被箭射中，騰躍而起，充其量不過幾秒鐘就會落下去，根本就遮不住蓬萊島，但李白卻以對秦王的真知灼見，憑自己的奇特想象，構(gòu)思了這樣一個富有哲理的特寫鏡頭，來揭示秦王正是亂用武力，而斷送了自己的高遠目標。這六句詩，真抵得上賈誼的《過秦論》.
《蜀道難》中用難于上青天黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援來寫蜀道行路之難，《夢游天姥吟留別》中用虎鼓瑟、鸞回車來寫夢境之瑰奇都是奇想的好例子。
李白《北門行》中的思婦，因想念遠人無法解脫，竟把丈夫留下的羽箭燒了，不忍見此物，焚之已成灰，這可和一般人所描寫的珍葳親人留下的物品大異其趣。想得反常，卻又在情理之中。
李白和杜甫寫過同一個場面：親人送子弟遠征。杜甫的《兵車行》寫的是牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄，是實寫，而李白卻是這樣寫的長號別嚴親，日月慘光晶。泣盡繼以血，心摧兩無聲，開始是長號，比杜甫的哭，更加激烈，后來是泣盡以血，嗓子已經(jīng)號啞了，哭不出聲來了，比杜甫的人物更慘烈。這樣一比，不能不說是此時無聲勝有聲。
李白的奇想，還有一個特點是感情可以打破任何界限。如狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹、我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西，空間千里萬里，擋不住詩人的深情。西上蓮花山，迢迢見明星，邀我登云臺，高揖衛(wèi)叔卿，舉手弄清淺，誤攀織女機，太白與我語，為我開天關(guān)，時代不同，仙凡遠隔，李白都能精誠所至，招之而來。
李白的奇想，無論用于布局謀篇，還是用于寫景、抒情、記人、敘事，都能異想天開，涉筆成趣，使人讀來妙思泉涌，意興盎然。
五是強烈的對比。
如朝如青絲暮成雪，昔日橫波目，今作流淚泉，昔日芙蓉花，今作斷根草，昔時紅粉照流水，今日青苔覆落花等等，時間前后的巨大差異，造成讀者心靈巨大的震撼。又如君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎，龍魚鼠虎，這樣判若云泥的東西，竟然顛倒了位置，這種對比所表達的那種憤怒和痛惜，真是觸目驚心。
六是多用極言之詞。
李白詩中直、盡、滿、千、百、萬這些表現(xiàn)無以復(fù)加意義的詞語用得極多。如飛流直下三千尺、海水直下萬里深、直掛云帆濟滄海、直上青天掃浮云、豺狼盡冠纓、諸侯盡西來、萬里盡黃云、萬物盡凋落、出門盡寒山、爾來四萬八千歲、天臺四萬八千丈、百年三萬六千日，一日須傾三百杯、長風(fēng)萬里送秋雁、古來萬事東流水等等。這些詞語，無疑哪個大詩人都會用，但用得這樣普遍，和他的詩風(fēng)形成一種必然聯(lián)系的，不能不說是李白特有的。李白要表達火山爆發(fā)式的感情，當然要用這些表現(xiàn)大喜大悲、大開大闔、大起大落的詞語，產(chǎn)生驚心動魄的力量。
七是極度的夸張。
這個問題前人論述較多，諸如白發(fā)三千丈、燕山雪花大如席等等，使讀者產(chǎn)生強烈的感受。
八是活用對偶。
李白詩中頗多這樣的對偶句：上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川：上有青冥之高天，下有淥水之波瀾：上有無花之古樹，下有傷心之春草：朝作猛虎行，暮作猛虎吟：棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂。李白的對偶，不避重字，不管平仄格律，合適就用，讀來活潑順口，又有巨大的氣勢。
九是愛用疊詞。
如楊花茫茫秋殺人、碧水浩浩云茫茫、大江茫茫去不還、憶君迢迢隔青天、颯颯蘆花復(fù)益愁、時時或乘興，往往云無心、千千石楠樹，萬萬女貞林、山山白鷺滿，澗澗白猿吟。真是不勝枚舉。這些疊詞不僅富有韻味，而且容易造成滾滾東去的氣勢。
十是愛運用有巨大氣勢的事物，和表現(xiàn)大起大落的動詞。
風(fēng)、云、雷、電，天、海、月、濤，是李白愛入詩的事物。凌、揮、飛、吼，奔、卷、橫、嘯是李白最愛入詩的動詞。比如濤卷海門石，云橫天際山。白馬走素車，雷奔駭心顏：劍決浮云氣，弓彎明月輝。馬行邊草綠，旗卷曙霞飛：朔云橫高天，萬里起秋色，壯士心飛揚，落日空嘆息：長嘯出原野，凜然寒風(fēng)生：江沙橫獵騎，山火繞行圍，箭逐云鴻落，鷹隨月兔飛。尤其那個凌字，是李白最愛用的，比如作賦凌相如、英風(fēng)凌四海、逸翰凌長風(fēng)、逸氣凌青松、字字凌風(fēng)飆。上述那些詞表達的事物，動作，本身就具有飛揚跋扈、迅猛闊大、不可一世的氣勢，易使讀者產(chǎn)生激昂振奮的感覺。
十一是愛用表示絢麗色彩的詞語。
如樵女洗素足，行人歇金裝：白沙留月色，綠竹助秋聲：湖清霜鏡曉，濤白，雪山來：東風(fēng)已綠瀛洲草，紫殿紅樓覺春好：荷花初紅柳條碧：趙女長歌入彩云，燕姬醉舞嬌紅燭：遠山積翠橫海島，殘霞飛丹映江草。詩句里的素、白、綠、紅、紫、碧、丹、彩等表示色彩的詞，金、月、竹、湖、濤、雪、草、殘霞、積翠等有鮮明色彩的物，使得讀者讀到這些詩而有春風(fēng)拂面、滿眼生機的感覺。
由于上述諸多要素，使李白的詩歌具有了雄偉的氣勢，無窮的魅力。李白的詩，宛如驚雷狂飆，飛瀑怒濤，看他的《行路難》，金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。讀起來真有車下陡坡，不可遏阻的味道。再看《俠客行》，趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。十步殺一人，千里不留行。三杯吐然諾，五岳倒為輕。。寫的人物是金戈鐵馬式的，詩的意境詞句，也如激流旋風(fēng)，宛如長坂橋頭的張飛，有大吼一聲，江水倒流的氣勢。這種剛猛的氣勢，是激動人心的主要力量，是飄逸詩風(fēng)的重要組成部分。而這種氣勢，又是由上述要素構(gòu)成的。
綜上所述，可以把李白的飄逸詩風(fēng)的構(gòu)成歸納為率真豪放的情志，平易自然的句子，高潔奇大的形象，超凡脫俗的構(gòu)思，鮮明強烈的修辭，絢麗飛動的詞語。這些，當然是來自李白的才、學(xué)、識。正因為他才高、學(xué)博、識見深，所以，順手拈來的東西，也妙趣橫生。李白的詩才當然不是天生的，他自己就說過五歲誦六甲，十歲觀百家，有過苦讀的經(jīng)歷；而李白生活的年代，不僅已經(jīng)有了詩經(jīng)、楚辭、漢賦、樂府、三曹、陶潛，陳子昂可以直接借鑒，而且已經(jīng)有了諸子百家、史記、特別是儒、佛、道世界觀的廣泛傳播，更加上唐王朝一百多年來的穩(wěn)定和發(fā)展以及走向衰落轉(zhuǎn)折過程中的種種矛盾，共同作用，而孕育出了李白這樣的詩歌奇才。因此，可以說，李白是中國傳統(tǒng)文化哺育出來的驕子。而現(xiàn)在，李白的詩歌已經(jīng)成了新的偉大詩人誕生的必不可少的食糧。
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