儒道交融的李白浪漫主義詩風

時間：2024-05-22 13:16:42 煒玲李白我要投稿

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儒道交融的李白浪漫主義詩風

　　李白作為中國古代浪漫主義詩人杰出代表，唐代詩歌領先人物，一生放蕩不羈，居無定所，以酒為伴，以詩為友，以游為樂。其詩風飄逸雄放，神氣飛揚，令人嘆為觀止。下面是小編精心整理的儒道交融的李白浪漫主義詩風，歡迎閱讀與收藏。

儒道交融的李白浪漫主義詩風

　　儒道交融的李白浪漫主義詩風

　　李白，中國文學史上最偉大的浪漫主義詩人，他承屈原《離騷》之遺風，并將浪漫主義詩歌推向了頂峰，與杜甫雙峰并峙，輝耀千秋。他的詩歌，立意高遠，熱情奔放，想象豐富，神與物游。他的詩歌充滿著“天生我材必有用”的自信和“欲上青天攬明月”的爛漫精神。他詩歌中那濃烈的浪漫氣質，成為盛唐詩的主要特征，被稱為“盛唐之音”。

　　詩人將儒家的理想主義與道家的自由精神，儒家的求實精神與道家的浪漫思想，儒家的兼善天下與道家的個性解放，儒家的積極入世與道家的功成身退融為一體，又兼收佛教、縱橫、任俠、兵、雜等百家思想，熔鑄成一個以儒道為核心，并向四方輻射的開放型的思想體系。李白的浪漫主義在文學上獨樹一幟，成為浪漫主義文學的最高峰。它是百家的熔合，是理想主義與自由精神的組合。

　　有人說李白只屬于天上人，稱其為“謫仙人”。這話只對了一半。他的詩歌雖說是“天仙語”，但這天仙般的詩句卻是以社會現實為藍圖，以儒、道二氣融合的基石構建起來的。以下將從儒、道對李白思想的影響，及其思想重心的不斷變化等方面進行探尋。

　　人們對待人生有兩種態度，一是用世，一是避世。詩人李白浪漫主義的獨特之處在于以兩種態度的融合作為其思想的核心。當他為政治理想奮斗時，常用曹操的“老驥伏櫪”的精神來激勵自己：“烈士擊玉壺，壯心惜暮年。三杯伏劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣。” （《玉壺吟》）當李白政治上受打擊，理想和事業無法實現時，他又有避世之思想，表現就是求仙學道、飲酒行樂。

　　在李白的思想中，儒、道不可分，二者完全地交融在一起形成了他獨特的思想面貌，分不出彼此。李白的思想即有它穩定性的一面，又有變動著的一面，隨著環境的改變，時間的發展，在時刻轉移著、變動著。我們可以把李白的思想看作一個多面的、發展的動態系統。李白的心靈中游蕩著種種矛盾，其中的沖突斗爭相當激烈。如儒家積極進取與道家退隱的矛盾，儒家熱衷功名與道家超然塵外的矛盾，儒家因循守舊、思想保守封閉與百家融會通貫、豁達風度的矛盾等等。這種種沖突矛盾構成他思想的復雜、多變，也使他詩歌情感跌宕起伏，大開大合，既具有強烈的時代特色，又具有鮮明的個性色彩。

　　不同階段，李白的思想重點也不相同。開元盛世至天寶初期，作者思想中的儒家用世思想，成為要求建功立業、追求理想的動力，而道家出世的思想此時還很弱小，影響力不大，表現為自我價值的迫切實現，詩人全身充滿著銳氣，并調動一切手段，如王霸之道、縱橫之術、任俠交游、隱居求道，以達到目的。此時他的思想以入世為主，而道家的高韜出世思想為次。天寶三年賜金放還后，李白對政治的腐朽、社會的黑暗有了清醒地認識，道家思想逐步成長。此時，他的道家出世思想與任俠精神結合，更加的豁達豪放、掙去束縛、沖決世俗禮法、破壞舊秩序、放浪不羈。道家思想站在了儒家思想之上。直至發展到詩人晚年，佛教思想抬頭，空無寂滅，寄希望于來世。

　　李白的思想，研究者們歷來有不同的看法與評價。我們應以辨證的觀點看待李白的思想。他集游俠、詩人、縱橫家、羽客、名士于一身的多重身份與廣泛接觸士工農商、三教九流的復雜的生活閱歷，使他眼界開闊，思想解放，沖破了儒家正統思想束縛，不拘一格地汲取百家之長，據為己用，在他身上有儒家的熱情進取、積極向上，道家的超曠脫俗，俠士的仗義樂助，釋家的穎悟空靈，縱橫家的膽魄，兵家的機敏奇詭，屈子的執著，神仙家的浪漫，魏晉名士的風流等。他以理想追求為主體，以自由思想為本位，兼收并蓄百家，形成其獨特的浪漫主義風格，在文學史上散發著瑰麗奪目的光彩！

　　李白詩歌的浪漫主義特色

　　一、李白詩歌強烈的主觀色彩

　　李白的詩歌創作帶有強烈的主觀色彩，主要表現為側重抒寫豪邁的氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件做細致的描述。李白作詩，常以奔放的氣勢貫穿，講究縱橫馳騁，一氣呵成，具有以氣奪人的特點。如《上李邑》：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里，假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。”以大鵬自喻，可已非莊子式的逍遙以自適人大鵬，而是要引起震動驚怪的大鵬，足見其氣勢不凡。在這不凡的浩大氣勢里，體現出傲視獨立的氣概和人格力量，李白詩之所以驚動千古者在此。灑脫不羈的氣質、傲世獨立的人格、易于觸動而又爆發強烈的感情，形成了李白詩抒情方式的鮮明特點。它往往是噴發式的，一旦感情興發，就毫無節制地奔涌而出，宛如天際的狂飆和噴溢的火山。如《行路難》其一：

　　金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。行路難，行路難！多歧路，今安在？長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

　　抒寫志士失意的悲憤，大氣磅礴而慷慨激昂，用抑揚頓挫的語調和節奏變換，追摹情緒沖動時情感噴發奔涌的起伏跌宕，讓人直接感受到心靈的震撼。

　　二、李白詩歌想象豐富奇特，善于運用夸張和比喻

　　與噴發式的感情表達方式相結合，李白詩歌的想象變幻莫測，往往發想無端，奇之又奇，帶有一種隨意生發的狂放精神。如：“西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來，……巨靈咆哮擘兩山，洪流噴流射東海”（《西岳云臺歌送丹丘子》）。“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”（《贈裴十四》）。“狂風吹我心，西掛咸陽樹”（《金鄉送韋八之西京》）。真是想落天外，匪夷所思。

　　“白發三千丈，緣愁似個長。”（《秋浦歌》其十五）。“燕山雪花大如席，偏偏垂落軒轅臺”（《北風行》）。其成功運用了夸張的修辭手法，使感情表現得十分強烈，而且在構圖設計上也別具匠心，表現得十分巧妙。

　　極度的夸張、貼切的比喻和驚人的幻想，讓人感到的卻是高度的真實。在讀到“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，“白發三千丈，緣愁似個長”這些詩句時，讀者不能不被詩人綿長的憂思和不絕的愁緒所感染。

　　李詩中常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運用，從而造成神奇異彩、瑰麗動人的意境，這就是李白的浪漫主義詩作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的韻致的原因所在。他的語言正如他的兩句詩所說，“清水出芙蓉，天然去雕飾”，明朗、活潑、雋永。

　　三、李白詩的獨特意象

　　李白的一生漂泊不定，居無定所，其成長歷程潮起潮落，坎坷不平，其從仕之道波折萬千，險象環生，也便是這不幸的遭遇使它看透了現實社會的黑暗，使他寄希望于超現實，憧憬于仙界，以獲得絲毫的寬慰。因此與作詩的氣魄宏大和想象力豐富相關聯，李白詩中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象。他對體積巨大的壯觀事物似乎尤為傾心，大鵬、巨魚、長鯨，以及大江、大河、滄海、雪山等，都是他喜歡吟詠的對象，李白將它們置于異常廣闊的空間背景下加以描繪，構成雄奇壯偉的詩歌意象。如《廬山謠寄盧侍御虛舟》中的“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山。”雄奇壯偉的詩歌意象組合，給人以一種崇高感。

　　李白詩里亦不乏清新明麗的優美意象。如“人行明鏡中，鳥度屏風里”（《清溪行》），“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月”（《玉階怨》）。這些由清溪、明月、白鷺、竹色、白露等明凈景物構成的清麗意象，極大地豐富了李白詩歌的藝術風格。

　　四、李白詩歌的飄逸風格

　　李白的詩歌灑脫、自然、與眾不同，帶有超凡脫俗的神仙面貌。也正因為如此，其飄逸、瀟灑、富于想象成為李白浪漫主義詩風的又一大特點。李白詩歌中飄逸的風格是鮮明的、獨特的、突出的。他以高歌祖國壯麗山河為主，從高聳云天的奇山異嶺中；從夢幻迷離的洞天星月中；從天工之巧、幽景之媚、怪石之險、山水之秀，馳騁想象，天馬行空，創造出一幅幅虛無縹緲的仙界神話。

　　李白飄逸的詩風毫不做作，一切寫的那么的縱逸于自然，夸張而真實。“黃云萬里動風色，白波九道流雪山”，“清風朗月不用一錢買，玉人自倒非人推”等等一切的一切都顯得那么流暢，那么自然。揮毫潑墨，逸思橫出。古往今來，問天下誰人能敵。

　　李白的詩作飄逸豪放，極具浪漫主義且又能接物言志，回歸現實，表達自己遠大政治志向及處世態度。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”，“君是臣兮龍為魚，權歸臣兮鼠變虎”等等無不體現了他濟蒼生、安社稷之宏偉抱負及其遠大志向。

　　李白是盛唐文化孕育出來的天才詩人，其非凡的自負和自信，狂傲的獨立人格，豪放灑脫的氣度和自由創造的浪漫情懷，充分體現了盛唐士人的時代性格和精神風貌。他的詩歌的豪放飄逸的風格、豐富奇特的想象、清水芙蓉的美，對后來的詩人也有很大的吸引力，蘇軾、陸游等大家，都曾受到他的影響。在中國詩歌史上，李白是一位曠世奇才，有不可替代的不朽的地位。

　　五、李白詩歌強烈的主觀色彩與浪漫主義情調

　　李白是個清醒的現實主義者，他的詩歌是以現實生活為基礎而發出的時代的強音。李白詩歌絕大部分是抒情詩，在這些詩中，詩人不是冷靜細致地表現生活，而是側重于抒發個人熾熱的內心情感，他以強烈的主觀色彩與浪漫主義情調，表現出自己的鮮明的獨創性。比如他在批判政治黑暗時，憤怒地斥責“夷羊滿中野，菉葹盈高門”（《古風》其五十一.）；在批判安史叛亂時，沉痛地呼喊：“白骨成丘山，蒼生竟何罪”（《贈江夏韋太守良宰》）！表達他的強烈憤怒。他在抒寫理想時總是十分自信，“天生我材必有用”（《將進酒》），“長風破浪會有時”（《行路難》其一），而在表達追求自由的心情時，更是十分狂放：“何時騰風云，搏擊串所能？”（《贈新平沙年》）“大鵬一旦同風起，搏搖直上九萬里”（《上李邕》）都表現出一種豪放不羈，傲岸不屈的精神，特別是當他的進步理想與黑暗現實發生無法解決的矛盾時，他的詩歌主觀色彩就更強烈了。如《宣州謝眺樓餞別校書叔云》：“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂！”這陡然的發端，直抒內心郁結，可見其精神苦悶的強烈。接著轉入描寫登樓所見所感，酒酣興發，飄然欲飛，似乎所有的煩憂一掃而空。然而現實的黑暗依然存在，感情也未平靜。所以，后面的詩句反跌入更大的苦悶，希望在消極避世中尋求解脫：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。”詩人就是這樣抒寫自己內心苦悶、抑郁以及追求與希望。上述這種熾熱感情的抒發，使李白的詩歌具有一種強烈的自我表現的主觀色彩，表現出鮮明的傲岸不屈的個性特征，體現了李白詩歌“壯浪縱恣，擺去拘束”（元稹語），以氣奪人的特色。

　　六、李白詩歌運用豐富奇特的想象，抒寫情感

　　李白的詩歌的浪漫主義特色還體現在還善于運用豐富而又奇特的想象，來描寫形象，抒寫感情。他有時借助夢境仙界，捕捉超現實的意象，創造出美麗的理想世界，抒寫自己鄙棄黑暗，追求光明的思想感情。如《夢游天姥吟留別》，海客談瀛洲，煙波微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤誠。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影送我至剡溪。謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬壑路不定，迷花倚石忽已瞑。熊咆龍吟殷巖泉，慓深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鵉回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魂動，恍驚起而長磋。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。借助夢境，描寫天雞高唱、海日升空，熊咆龍吟，霓衣風馬登超現實意象，渲染了仙界的瑰麗和美好，映襯了現實的污濁和黑暗，表現了崇高的理想。有的詩，他借助神話傳說馳騁想象，大膽夸張，貫以奔放的氣勢，描寫雄偉神奇的山川形象，寄托自已開闊的胸襟和豪邁的氣概。〈〈蜀道難〉〉就是這樣的著名詩篇。這首詩一開頭，就融匯歷史傳說和遠古于一爐，運用夸張手法，著力渲染“蜀道之難難于上清天”這一雄放基調，接著突出描寫蜀道的艱難險阻：“上有六龍回是之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援，青泥何盤盤，百步九折縈巖巒，捫參歷井仰脅息。以手撫膺坐長嘆，問君西游何時還，畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山。蜀道之難難于上青天，使人聽此凋朱顏。”詩中“六龍回日”的神話。黃鶴難飛的夸張，“捫參歷井”的想象，多種手法迭互使用，融為一體，層層渲染山勢高危，層層映襯蜀道難的艱險，。接著又以悲鳥哀號，子規夜啼等蒼涼氣氛，烘托蜀道山水圖，寄托了詩人對壯麗山河的贊嘆之情和對現實政治的某種隱憂。殷蹯稱贊這首詩“奇之又奇”，并說“自騷人以還，鮮有此體凋”（《河岳英靈集》）。晚唐詩人皮日休說李白詩歌“言出天地外，思出鬼神表，讀之則神馳入極，測之則心懷四溟，；累累落落，莫非世間語者”（《劉棗強碑》），指的正是這類詩篇。

　　七、李白詩歌巧妙地運用修辭抒寫熾熱情感

　　運用大膽的夸張，新奇的比喻、以及擬人的手法，也是李白抒寫浪漫主義情懷常用的藝術手法。有時，他既用夸張，又用比喻，“白發三千丈，緣愁似個長（《秋浦歌》其十五）“燕山雪花大入席”（《北風行》），都是夸張中有比喻的名句。有時他又把豐富的想象和奇特的夸張結合起來，寫自己強烈的心潮激蕩：“狂風吹我心，西掛咸陽樹”（《今鄉送韋八之京》），把思念長安的心情表現得十分神奇別致而又形象貼切。“南風吹歸心，飛墜酒樓前”（《寄東魯二稚之》），思念兒女的骨肉之情也表現得淋漓盡致。“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》），愁心可寄，已是大膽夸張；寄與明月，更是奇特想象，對友人的思念便在詩中得到最好的表達。他又善于擬人化手法使大自然具有個性，為抒寫感情服務，“春風知別苦，不遣柳條青。”（《勞勞亭》）把無知無情的春風化為有知有情，他更善于以月擬人寄托情懷，“暮從碧山下，山月隨人歸”有山月寫成有情的同伴。“青天有月來是幾時？我今停杯一問之”（《把酒問月》），把明月當成可以解答問題的摯友。《月下獨酌四首》）其一：“花問一壺酒，獨酌無相親。舉懷邀明月，對影成之人。”同樣運用豐富的想象和擬人化的手法，把月影化成知己，以寄托自己的感情。

　　八、李白詩歌語言通俗直白，直抒胸臆

　　李白的詩歌語言直率。即所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾。”那些直抒胸臆的抒情詩句，如“大道如青天，我獨不得出”（《行路難》其二），天生我材必有用，千斤散盡還復來（《江夏贈韋南陵水》），都是直率，自然而又豪氣通人的語言。有助于展現其浪漫主義激情。李白的語言清新、豪放還體現在其不拘于格律，不雕琢子句，一切統一于自然。“清水出芙蓉，天然去雕飾（《經亂離后天思流夜郎憶就游贈江夏韋太守良宰》），李白思這兩首詩恰好可以用來說明人也自己的語言特色，如《子夜無歌》。長夜一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征？又如《早發白帝城》朝發白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。都是用及其單純自然而又豪放有力的語言表達了極深厚的感情。

　　李白決不使格律束縛感情，當感情達到高潮的時候，往往沖破格律的限制，出現一些散文化的詩句。如“清風朗月不用一錢買，玉山自倒非人推。”《襄陽歌》“其險也若此，嗟爾遠道之人，胡為乎來哉！”（《蜀道難》）“我且為君摧碎黃鶴樓，君亦為我卻鸚鵡州。”（《江夏贈韋南陵冰》），對這一切其浪漫主義精神的體現都很有幫助。

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