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李白的寫詩風格的形成
李白是我國歷史上繼屈原以后又一位偉大的浪漫主義詩人。他的詩歌創作，充滿了發起無端的澎湃激情和神奇想象，既有其浩瀚的壯觀奇景，又有渾然天成的明麗意境，神奇瑰麗，清俊飄逸，意境開闊，慷慨激昂，美不勝收。那么李白的詩歌風格是如何形成的？跟著小編一起來了解下吧。
一、家庭出身的影響
據最早的文獻記載，李白是五胡十六國之一西涼國的創建人武昭王李高的九世孫，祖籍是隴西成紀（今甘肅秦安）。在隋朝末年，李白的祖先因罪或其他原因流亡到西域的碎葉，隱姓易名，流落了五世，到了唐中宗神龍元年（公元705年），李白的父親才攜帶家族重新返歸內地，定居于西蜀綿州的昌隆（今四川江油），同時恢復李姓。唐朝皇帝也是李高的后裔，所以李白長大以后在社交中常常同唐宗室子弟聯宗，以從兄弟、叔侄或祖孫相稱謂。范震威先生以確鑿的證據，考證出年齡小于李白的當涂令李陽冰是李白的從叔，李陽冰是興圣皇帝、涼武昭王李的八世孫，從而反證出李白為興圣皇帝的九世孫。范震威先生認為，“李白為李的九世孫，”既出自救濟過李白并為李白寫過《草堂集序》的篆書家李陽冰的筆下，又出自和李白有過通家之好的范倫之子范傳正之手，而范傳正不僅是李白墓所在地之父母官，還曾為李白遷過墳，撰寫過碑文，所以應是可信的。而范震威先生通過對他首創的“李氏族譜”的研究，第一次確立了李陽冰和李白的叔侄關系，從而為李白贈給近親、遠親和族親的數十首詩的詮釋與解讀，找到了一個可資參照的坐標。
從前人和范震威先生的研究中，我們可以看出，李白是出身于皇親貴族家庭，他的祖先作為皇親自然是有一定文學修養的，他的父親李客又是個富商，愛好文學，那么一定會從小給李白灌輸家族血緣的有關思想，這樣使李白從小就有一種皇族的優越感，在別人面前就表現出高傲、藐視的的態度，再加上家庭的寵愛，李白的性格就具有明顯的任性和自我為中心的特點。椐安旗先生的《李白縱橫探》講，他三歲時就聽大人講《嫦娥奔月》。后來又聽父親講司馬相如的《子虛賦》、《楚辭》及《莊子》，他聽后自然不會無動于衷。這些都培養了他的想象與聯想能力，從而為他落拓不羈的性格的形成奠定基礎。
二、地域文化環境的影響
據前人和中國唐代文學學會會長傅璇琮先生研究，李白幼年和青少年是在四川度過的，同時受漢和西域兩種文化的熏陶。這就不僅給他一副“眸子炯然，哆如餓虎”的相貌，更賦予他追求自由和豪放不羈的性格，“長不滿七尺，而心雄萬夫”。四川那曾孕育了司馬相如、揚雄、王褒和陳子昂的山川培養了他磊落的胸襟，慷慨的激情，更激發了他對自然的熱愛。他讀書泛覽百家，不事章句，頌慕魯仲連那樣扶危濟困、功成身退的英雄，鄙視皓首窮經的儒生。又羨慕神仙長生之術，喜游俠擊劍，曾從趙蕤學縱橫家術，修煉劍道，多年后還在詩中描寫自己“抽劍步霜月，夜行空庭遍”⑤的情景。因為四川又有許多道家學者隱居，就在開元五年（公元717年），李白17歲，讀書匡山，并向趙蕤學縱橫術時，在河南郾城觀公孫大娘劍器舞，后來寫出名篇《公孫大娘弟子舞劍器行》。
由此看來李白的家庭無論是否是皇親，他是在漢文化和有濃重地方色彩的西域文化的背景下成長確是事實。傅璇琮先生已經談到在此文化背景的熏陶下，他已有追求自由和豪放不羈的性格。其實，西域文化背景對他的性格影響更大，西域畢竟地處偏遠，其儒家思想的約束影響遠沒有中原地區那樣明顯，這樣，什么“忠君”“克己復禮”“君叫臣死，臣不得不死”等思想于他便很淡漠。（但有儒家的濟世情懷）相反，地域的迷信色彩、神話傳說、歷史傳說及道家思想等倒在他心靈深處扎根。正如上面傅璇琮先生所說的“鄙視皓首窮經的儒生”，“慕神仙長生不老，喜游俠擊劍，曾從趙蕤學縱橫家術，修煉劍道”等，這樣他既有強烈的縱橫家思想，有豪俠之風、放浪之習，又羨慕神仙世界，反復吟詠游仙的主題，熱心修煉長生之術，同時還抱有儒家的濟世情懷。他能融合老莊和佛學思想。他稱贊佛家的“空”，道家的“無”，而這正好促使他解脫煩惱，轉向豁達，融入自然。追求絕對自由，蔑視世間一切，有時他甚至把莊子抬高到屈原之上：“投汨笑古人，臨濠得天和。”這些都為他狂傲飄逸灑脫的氣質奠定基礎。
三、游歷山川的影響
開元十四年（公元726年）25歲時，開始了他游歷名山大川，交結豪俠少年的壯游。，李白“駭驥筋力成，意在萬里外。”于是“仗劍去國，辭親遠游”。他漂浮洞庭，游歷襄漢，登上廬山，東至金陵、揚州，復折回湖北，以安陸為中心，又先后北游洛陽、龍門、嵩山、太原，東游齊魯，登泰山，南游安徽、江蘇、浙江等地，游蹤所及，幾乎半中國。當然李白的漫游有恣情快意的一面，但也有他的政治目的。這些暫且不說，就半個中國所見，會有些什么呢？
首先，是錦繡山川的美景。美麗的大自然對一個人的心胸影響何等巨大。正如范仲淹所說：“心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。”當人們面對如此山川美景時，只有慨嘆造物主的神奇，天地之偉大，宇宙的浩淼，《登錦城散花樓》云：“飛梯綠云中，極目散我憂”“今來一登望，如上九天游”《橫江詞六首》其一云：“一風三日吹到山，白浪高于瓦官閣。”此時的心胸多么開闊，思想多么自由，哪還會有什么功名利祿，兒女情長的苦惱？這對李白的豪放性格能無影響？
其次，是神話傳說，歷史典故。其中也包括各地的宗教信仰的影響。“女媧補天”“大禹治水”“夸父逐日”“精衛填海”等我國古代的勞動人民與自然斗爭的壯舉，誰看了又能無動于衷？“盤庚遷殷”“臥薪嘗膽”“葵丘會盟”“昭君出塞”“三顧茅廬”等歷史人物的偉大，誰不俯首膜拜？這些豐富美麗的神話，源遠流長的歷史曾令多少有識之士動容？特別是之中豐富的想象，怎能不讓李白內心洶涌澎湃？如《江上吟》有“仙人有待乘黃鶴，海客無心隨白鷗”；《丑女來笑顰》云：“壽陵失白步，笑殺邯鄲人”等明顯有傳說內容。
再次，是率真的民風，純潔的民情。江南的柔美多情，江北的粗獷豪放，齊魯的剽悍執著，西蜀的能歌善舞，這些淳樸率真的習俗能給人帶來多少美好的回憶。大詩人李白也一樣，他因此而豐富了想象力與聯想力。如《荊州歌》有“荊州麥熟繭成蛾，繅絲憶君頭緒多”，《長干行二首》有“長存抱柱信，豈上望夫臺？十六君遠行，瞿塘滟渝堆。”等，這就是民風、民情對他的詩風的影響。
“一朝去京國，十載客梁園。”天寶三載春，李白離開長安后，再度開始了他的漫游生活。在洛陽他遇見了杜甫，在汴州又遇見高適，這三位詩人便一同暢游梁園（開封）、濟南等地。李白和杜甫更結下了深厚的友誼：“醉眠秋共被，攜手日同行。⑥”天寶四載秋，李白和杜甫分手后，又南游江浙，北涉燕趙，往來齊魯間，但以游梁宋為最久。這時期李白的生活是窘困的：“歸來無產業，生事如飄蓬”，心情也很悲憤：“摧殘檻中虎，羈拽鞲上鷹”，但始終沒有喪失他的樂觀和自信，也沒有放棄他的政治理想，他相信自己“才力猶可倚，不慚世上英”。隨著天寶年間政治的日益黑暗，他的憤怒不斷爆發，揭露現實的作品愈來愈多，反抗精神也愈來愈強烈，成為他這一時期創作的顯著特色。這些社會經歷與個人遭遇使他豪放落拓的個性發揮到極點，從而創作了許多的浪漫主義詩歌。
四 政治報負難以實現的影響
由上面我們知道，李白一生始終追求他的政治理想，可直到天寶元年，李白因受到友人的推薦，被召入京。唐玄宗給了他一個供奉翰林的閑職。在將近三年的長安生活中，他目睹朝政的黑暗，漸漸與朝廷發生矛盾，終于被宦官高力士、楊貴妃等人陷害，被迫離開長安，開始新的漫游。安史之亂后，他又被召為幕僚，接著又受牽連入獄，后被釋流放。在他逝世的前一年，不顧衰老，請求從軍，后因病未能如愿。
政治上的一再挫折，生活上的長期顛沛，磨練了他的思想。正因為他在當時的現實生活中找不到理想境界，所以在詩里就較多地借助于浪漫而豐富地想象來表達理想。他常常把地上的舞臺移到天上，用一種虛幻的境界來描繪現實生活。如《夢游天姥吟留別》說：“清冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。”這不難發現詩人所憧憬的理想境界。如果沒有政治失意的經歷，他的這樣的浪漫風格也許會受到影響。
五、盛唐思想的影響
由歷史看，唐代是中國歷史上經濟發達，國勢強盛，政治開放，文化輝煌燦爛的封建王朝，也是當時世界上最強大，經濟和文化最發達的國家之一。唐代中國不僅在亞洲而且在全世界都有很高的聲望。唐朝實行開放政策，亞、非地區諸多國家的使節、貴族、商人、學者、藝術家和僧侶等，不斷來唐朝觀光、留學、訪問和貿易。唐朝派往外國的使臣、學者、僧侶，以及到外國經商的商人，也不絕于途。當時和唐朝通使友好的國家70多個，主要的有新羅、日本、大食、波斯、天竺、尼波羅等。
國家富強，社會穩定，經濟發達，政治開放，中外文化交流空前紛繁，為唐代文化的高度繁榮提供了條件。唐代中國勞動人民和科學家、思想家和藝術家，繼承前代優秀文化傳統，進一步創造出豐富多彩、輝煌燦爛的文化，在政治、法律、教育、經史、哲學、文學、藝術以及科學技術等方面都有卓著的成就。唐代文化以其高度的發達性、多樣性和世界性的特點著稱于世界。唐代文化是當時東亞世界文明的核心，它對東亞各國和各地區產生了巨大的不可磨滅的影響。
唐代詩歌之所以氣象萬千，在于唐代政治的開明與開放。一旦政治對思想的禁錮和束縛減弱，社會環境寬松，那么人的思想就會自由起來。不但是個人的思想沒有了禁箍，各種流派思想的交流也更加自由與深入，最后互相的滲透同化，這種情況表現在詩歌創作方面就是豐富多彩，表現在人的個性方面就是博大精深。
李白就生活在最強盛的時代，在他的身上，就兼備了儒道俠禪各家的特質，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，儒家的傲岸堅強；“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，道者的避俗離濁；“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，俠者的任性狷狂；“舉杯邀明月，對影成三人”，禪者的玄思獨絕。國家的富強使他有自豪感，從而使他激情涌動；社會的穩定使他有機會漫游各地，自由揮墨；經濟的發達為他開闊了眼界；政治的開放為他提供了敢于直抒感情的機會，為他傲岸不羈性格的展示創造了可能；而中外文化交流空前的紛繁，更為他大膽的夸張與豐富的想象提供了豐富的素材。我們說：盛唐造就了李白，李白輝耀了盛唐。李白的名字是和盛唐――一個開放的、氣象宏大的時代聯系在一起的。李白人格的最突出的特點，便是獨立不拘，不受到任何約束。這是魏晉開始以來人的覺醒發展至巔峰的產物，是盛唐精神高度升華的產物。
李白詩歌風格特點
李白詩歌具有強烈的浪漫主義精神，他以天才的藝術創造，在更廣大的范圍內運用多種手法，擴大了浪漫主義的表現領域。其特色主要體現在以下四個方面。
（一）、強烈的主觀色彩與浪漫主義情調 李白是個清醒的現實主義者，他的詩歌是以現實生活為基礎而發出的時代的強音。李白詩歌絕大部分是抒情詩，在這些詩中，詩人不是冷靜細致地表現生活，而是側重于抒發個人熾熱的內心情感，他以強烈的主觀色彩與浪漫主義情調，表現出自己的鮮明的獨創性。
比如他在批判政治黑暗時，憤怒地斥責“夷羊滿中野，菉葹盈高門”（《古風》其五十一.）；在批判安史叛亂時，沉痛地呼喊：“白骨成丘山，蒼生竟何罪”（《贈江夏韋太守良宰》）！表達他的強烈憤怒。他在抒寫理想時總是十分自信，“天生我材必有用”（《將進酒》）。
（二）、運用豐富奇特的想象，抒寫情感 李白的詩歌的浪漫主義特色還體現在還善于運用豐富而又奇特的想象，來描寫形象，抒寫感情。
他有時借助夢境仙界，捕捉超現實的意象，創造出美麗的理想世界，抒寫自己鄙棄黑暗，追求光明的思想感情。 如《夢游天姥吟留別》，海客談瀛洲，煙波微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤誠。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影送我至剡溪。
（三）巧妙地運用修辭抒寫熾熱情感 運用大膽的夸張，新奇的比喻、以及擬人的手法，也是李白抒寫浪漫主義情懷常用的藝術手法。 有時，他既用夸張，又用比喻，“白發三千丈，緣愁似個長（《秋浦歌》其十五）“燕山雪花大入席”（《北風行》），都是夸張中有比喻的名句。
有時他又把豐富的想象和奇特的夸張結合起來，寫自己強烈的心潮激蕩：“狂風吹我心，西掛咸陽樹”（《今鄉送韋八之京》），把思念長安的心情表現得十分神奇別致而又形象貼切。
（四）語言通俗直白，直抒胸臆 李白的詩歌語言直率，語言清新、豪放還體現在其不拘于格律，不雕琢子句，一切統一于自然。
即所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾。”那些直抒胸臆的抒情詩句，如“大道如青天，我獨不得出”（《行路難》其二），天生我材必有用，千斤散盡還復來（《江夏贈韋南陵水》），都是直率，自然而又豪氣通人的語言。
有助于展現其浪漫主義激情。 拓展資料 李白（701年-762年） ，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。
其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。 李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《梁甫吟》、《早發白帝城》等多首。
李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創意義及藝術成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。
李白浪漫主義風格特點
一、強烈的主觀色彩與浪漫主義情調。
李白是個清醒的現實主義者，他的詩歌是以現實生活為基礎而發出的時代的強音。李白詩歌絕大部分是抒情詩，在這些詩中，詩人不是冷靜細致地表現生活，而是側重于抒發個人熾熱的內心情感，他以強烈的主觀色彩與浪漫主義情調，表現出自己的鮮明的獨創性。
二、運用豐富奇特的想象，抒寫情感。
李白的詩歌的浪漫主義特色還體現在還善于運用豐富而又奇特的想象，來描寫形象，抒寫感情。他有時借助夢境仙界，捕捉超現實的意象，創造出美麗的理想世界，抒寫自己鄙棄黑暗，追求光明的思想感情。
三、巧妙地運用修辭抒寫熾熱情感。
運用大膽的夸張，新奇的比喻以及擬人的手法，也是李白抒寫浪漫主義情懷常用的藝術手法。
四、語言通俗直白，直抒胸臆。
李白的詩歌語言直率。即所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾。”那些直抒胸臆的抒情詩句，如“大道如青天，我獨不得出”（《行路難》其二），“天生我材必有用，千斤散盡還復來”（《江夏贈韋南陵水》），都是直率，自然而又豪氣通人的語言。有助于展現其浪漫主義激情。
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