新時(shí)期高校倫理學(xué)教學(xué)的若干研究論文（精選7篇）

　　從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，大家都經(jīng)常看到論文的身影吧，論文是討論某種問(wèn)題或研究某種問(wèn)題的文章。相信寫(xiě)論文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，以下是小編為大家收集的新時(shí)期高校倫理學(xué)教學(xué)的若干研究論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　新時(shí)期高校倫理學(xué)教學(xué)的若干研究論文 篇1

　　倫理學(xué)已經(jīng)成為高校課程的重要組成部分，也是進(jìn)行人文素質(zhì)教育的重要途徑。然而很多高校的倫理學(xué)教學(xué)的效果不甚理想，原因是多方面的，如專(zhuān)業(yè)教師缺乏、使用的教材陳舊、教學(xué)方法簡(jiǎn)單，等等。在新時(shí)期如何更好地進(jìn)行倫理學(xué)教學(xué)，需要進(jìn)行深入研究，本文試圖結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行一些初步的探討。

　　一、樹(shù)立正確的倫理學(xué)觀念

　　在現(xiàn)代學(xué)科分類(lèi)中，倫理學(xué)是隸屬于哲學(xué)的二級(jí)學(xué)科。哲學(xué)主要包括本體論、認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論三大部分，而倫理學(xué)主要探討道德價(jià)值問(wèn)題。這種對(duì)倫理學(xué)的基本認(rèn)識(shí)是我們開(kāi)展倫理學(xué)教學(xué)的立足點(diǎn)。

　　（一） 倫理學(xué)不是思想品德教育

　　許多大學(xué)生在接觸倫理學(xué)之前，對(duì)倫理學(xué)缺乏足夠的了解，認(rèn)為倫理學(xué)類(lèi)似于從小到大上過(guò)的思想品德教育，因而興趣不高，甚至一開(kāi)始就有排斥的情緒。為了避免學(xué)生對(duì)倫理學(xué)的誤解，順利地將其進(jìn)入倫理學(xué)大門(mén)，教師首先要明確倫理學(xué)是一門(mén)哲學(xué)學(xué)科，倫理學(xué)課和一般的思想品德教育課有實(shí)質(zhì)性的區(qū)別。

　　哲學(xué)的特點(diǎn)之一在于它探討的問(wèn)題具有根本性。倫理學(xué)并不局限于研究一些具體問(wèn)題，而是首先要研究一些更抽象的“大問(wèn)題”，也是人生的根本問(wèn)題，如人性是什么，為什么要有道德，什么是善的生活、幸福的生活，道德的根本原則是什么，等等。另一方面哲學(xué)具有反思性，它不僅是提出某種觀點(diǎn)，更重要的是對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行論證，給出理由和根據(jù)。倫理學(xué)雖然會(huì)提出一些具體的道德主張和規(guī)范，但在這么做時(shí)要對(duì)其基礎(chǔ)和合理性進(jìn)行證明。

　　倫理學(xué)可以說(shuō)是一門(mén)關(guān)于人的哲學(xué)，因此上倫理學(xué)課不能像一般思想品德課那樣簡(jiǎn)單地進(jìn)行道德宣傳和灌輸，如宣講八榮八恥、公民行為守則等等，而是要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行哲學(xué)思考，探討道德規(guī)范背后的更普遍的原則和根據(jù)，以及它們之間的相互關(guān)系。只有這樣才能將他們的思想引向深入，使其真正體會(huì)到這些道德規(guī)范的合理性和必要性。

　　（二） 倫理學(xué)不是生活技藝

　　在當(dāng)代的文化市場(chǎng)中有許多生活勵(lì)志類(lèi)書(shū)籍，一些講座、電視節(jié)目也在探討人們?cè)谏�活中遇到的各種問(wèn)題，為人們提供建議和指導(dǎo)，如在職場(chǎng)上如何和同事相處，在愛(ài)情婚姻中如何處理兩性關(guān)系，遭遇挫折時(shí)如何進(jìn)行心理調(diào)節(jié)，等等。這類(lèi)知識(shí)可稱(chēng)為生活技藝之學(xué)。它們通過(guò)電視網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒在社會(huì)上廣泛傳播，而且由于語(yǔ)言通俗易懂、貼近生活、具有實(shí)效，對(duì)人們產(chǎn)生了很大影響。不過(guò)這些生活技藝之學(xué)良莠不齊，很多看法具有片面性，也可能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo)。

　　雖然生活技藝之學(xué)大量涉及倫理道德問(wèn)題，因而和倫理學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，但兩者不能等同。生活技藝之學(xué)是具體的、實(shí)用性的知識(shí)，而倫理學(xué)本身是一種哲學(xué)理論，跟實(shí)踐還是有一定距離的。倫理學(xué)教學(xué)不能以貼近生活為名，變成了生活指南或心靈雞湯，喪失了其哲學(xué)品格。當(dāng)然這并不排斥倫理學(xué)的實(shí)踐性。其實(shí)在所有的哲學(xué)理論中，倫理學(xué)是最接近于生活實(shí)踐的。倫理學(xué)通過(guò)從哲學(xué)高度反思什么是好的生活，如何追求好的生活，生活的目的和規(guī)范是什么，對(duì)于我們的實(shí)際生活也是能夠起到一種指引作用。但這種指導(dǎo)不是像生活技藝那樣是一種具體的指導(dǎo)，而是一種范導(dǎo)。亞里士多德曾經(jīng)把倫理學(xué)的作用比作射箭時(shí)的瞄準(zhǔn)器，雖然它不能保證你能射中目標(biāo)，但至少能引導(dǎo)你射中目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)就是良善的幸福的生活。

　　（ 三） 倫理學(xué)不是教條

　　哲學(xué)界有一句流傳甚廣的`名言：哲學(xué)無(wú)定論，也就是說(shuō)哲學(xué)問(wèn)題的探討沒(méi)有最終的、唯一的答案。倫理學(xué)也是如此，它不是教條，而是開(kāi)放的、發(fā)展的，處于不斷的探索中。我們所看到的是在歷史中不斷發(fā)展演變的倫理學(xué)，存在很多倫理學(xué)流派，它們不僅提出不同的道德原則，探討的問(wèn)題也各有側(cè)重。黑格爾說(shuō)過(guò)，哲學(xué)就是哲學(xué)史，我們也可以說(shuō)倫理學(xué)就是倫理學(xué)史。在倫理學(xué)課堂上，老師應(yīng)該擺脫教條思維，客觀地介紹不同的思想觀點(diǎn)，并能對(duì)它們各自的特點(diǎn)、合理方面或不足之處、相互之間的爭(zhēng)論進(jìn)行分析。這樣才能擴(kuò)展學(xué)生的思維，讓學(xué)生感受到倫理學(xué)的豐富多彩。

　　二、明確倫理學(xué)教學(xué)的目的

　　除了對(duì)倫理學(xué)的正確認(rèn)識(shí)，我們還需要明確倫理學(xué)教學(xué)的目的，我們的一切教學(xué)方法和手段的應(yīng)用都是為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。以筆者看來(lái)，倫理學(xué)教學(xué)至少有以下這些目的。

　　（ 一） 使學(xué)生了解倫理學(xué)的基本知識(shí)

　　任何教學(xué)的一個(gè)基本目的就是讓學(xué)生了解本專(zhuān)業(yè)的相關(guān)知識(shí)，倫理學(xué)教學(xué)也不例外。中外倫理學(xué)史為我們留下了豐富的、寶貴的思想遺產(chǎn)，需要一代代人去繼承和發(fā)展。因此在倫理學(xué)教學(xué)中讓學(xué)生了解倫理學(xué)的基本理論，特別是重要倫理學(xué)家的思想觀點(diǎn)是非常必要的。對(duì)于哲學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生而言，倫理學(xué)知識(shí)是哲學(xué)知識(shí)素養(yǎng)的重要組成部分。對(duì)于非哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言，了解一些倫理學(xué)知識(shí)，也能提高自己的人文知識(shí)水平。

　　（二） 幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)人生

　　倫理學(xué)是一門(mén)關(guān)于人類(lèi)生活的學(xué)問(wèn)，在倫理學(xué)中包含著豐富的對(duì)社會(huì)人生的見(jiàn)解。通過(guò)倫理學(xué)教學(xué)，我們可以引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)社會(huì)人生。大學(xué)生剛剛步入人生的青年時(shí)期，他們往往具有強(qiáng)烈的個(gè)性，自己也有很多對(duì)社會(huì)人生的看法，但是囿于個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)水平，有些看法是片面的，甚至是幼稚的。而且由于理性不夠成熟，他們?nèi)菀资艿缴鐣?huì)上流行的膚淺意見(jiàn)的影響。某些不正確、不成熟的社會(huì)觀、人生觀，會(huì)讓學(xué)生做出錯(cuò)誤的選擇，甚至導(dǎo)致犯罪、自殺等極端情況的發(fā)生。在倫理學(xué)教學(xué)中老師要盡量開(kāi)闊學(xué)生的視野，引導(dǎo)他們?nèi)�面地、多角度地去認(rèn)識(shí)社會(huì)人生，克服學(xué)生的片面性和偏激，促進(jìn)學(xué)生理性的成熟發(fā)展。

　　（三） 提高學(xué)生的辨析能力

　　倫理學(xué)教學(xué)固然要包含了知識(shí)的傳授，但更重要的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維的訓(xùn)練。前面我們說(shuō)過(guò)，哲學(xué)具有反思性，因而也有批判性。面對(duì)一種看法，哲學(xué)總是要追問(wèn)為什么、根據(jù)何在、理由充不充分、能否找到更好的觀點(diǎn)。在倫理學(xué)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思和批判，有助于破除各種膚淺的看法，提高他們的識(shí)別力和判斷力，培養(yǎng)起獨(dú)立的、理性的思維的能力。

　　（四） 引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)良善的生活

　　倫理學(xué)具有強(qiáng)烈的實(shí)踐目的。亞里士多德曾說(shuō)過(guò)，倫理學(xué)不僅要認(rèn)識(shí)善，也要有助于善。倫理學(xué)教學(xué)的目的歸根到底是要引導(dǎo)學(xué)生過(guò)一種良善的生活。前面所說(shuō)的目的最終是要服務(wù)于這個(gè)根本目的。雖然倫理學(xué)不是生活技藝之學(xué)，不對(duì)個(gè)人生活提供具體的指導(dǎo)，但倫理學(xué)的思考最終會(huì)對(duì)學(xué)生的生活產(chǎn)生影響。從大的方面說(shuō)有助于個(gè)人的人格完善，從小的方面說(shuō)可以讓學(xué)生更理性地處理生活中遇到的一些問(wèn)題。如果通過(guò)倫理學(xué)教學(xué)能促進(jìn)學(xué)生的人格完善，讓他們的行為合乎道德規(guī)范，那么最終也有利于社會(huì)的和諧發(fā)展。

　　三、采取恰當(dāng)?shù)膫惱韺W(xué)教學(xué)方法

　　老師要根據(jù)倫理學(xué)性質(zhì)和倫理學(xué)教學(xué)的目的，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。傳統(tǒng)的倫理學(xué)教學(xué)是以教師為主導(dǎo)，根據(jù)教材進(jìn)行知識(shí)性的傳授。但這種照本宣科地教學(xué)方式已經(jīng)無(wú)法引起當(dāng)代大學(xué)生的興趣，效果也不佳。我們應(yīng)該以學(xué)生為中心，采取各種方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生從被動(dòng)接受傳變?yōu)橹鲃?dòng)參與。筆者認(rèn)為以下這些方法可以采用。

　　（一） 對(duì)話法

　　將哲學(xué)從天上引向人間的蘇格拉底，一直用對(duì)話的方式進(jìn)行哲學(xué)活動(dòng)。對(duì)話是針對(duì)某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行相互的交流、辯駁，揭示未經(jīng)反思的意見(jiàn)的缺陷，從而獲得更全面的認(rèn)識(shí)。在倫理學(xué)教學(xué)中訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，必須要讓學(xué)生主動(dòng)思考，而對(duì)話就能起到促使學(xué)生思考的作用。在與學(xué)生展開(kāi)對(duì)話的過(guò)程中，老師對(duì)學(xué)生應(yīng)該平等相待，耐心傾聽(tīng)他們的觀點(diǎn)，通過(guò)擺事實(shí)、講道理的方式糾正一些不合理的看法。真正的對(duì)話必然是開(kāi)放的、平等的，它不是預(yù)設(shè)某個(gè)答案，或以自己作為對(duì)話的主導(dǎo)，強(qiáng)迫對(duì)方服從自己，而是一個(gè)相互學(xué)習(xí)、共同探索的過(guò)程。在對(duì)話中學(xué)生可以克服自己的一些偏見(jiàn)，老師也能夠從學(xué)生那里獲得新的視角和靈感，達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。

　　（二） 案例法

　　該倫理學(xué)作為對(duì)生活實(shí)踐的理論思考，既來(lái)源于實(shí)踐，也可以運(yùn)用到實(shí)踐中。理論聯(lián)系實(shí)際是倫理學(xué)教學(xué)的基本要求，而最好的方式就是運(yùn)用案例分析的方法。案例既可以是現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際發(fā)生的事情，也可以是思想中假設(shè)的情況。由哈佛大學(xué)的桑德?tīng)柦淌谥髦v的視頻公開(kāi)課《公正》，在我國(guó)產(chǎn)生了廣泛影響，獲得了一致好評(píng)。他的授課特點(diǎn)是就是將案例分析貫穿整個(gè)課程，通過(guò)案例來(lái)引出不同的理論觀點(diǎn)，并且讓學(xué)生對(duì)它們的適用性進(jìn)行評(píng)判。這種做法值得我們學(xué)習(xí)。

　　（三） 小組學(xué)習(xí)法

　　為了進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的主動(dòng)參與性，老師可以將學(xué)生分成若干學(xué)習(xí)小組，布置一些研究任務(wù)讓他們?cè)谡n后共同完成，然后讓各小組選出自己的代表在課堂上作報(bào)告，最后由老師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，或者打分，作為平時(shí)成績(jī)。這樣可以培養(yǎng)學(xué)生的自主研究能力，增進(jìn)學(xué)習(xí)氛圍，鍛煉學(xué)生的協(xié)作能力和表達(dá)能力。

　　四、注意倫理學(xué)教學(xué)類(lèi)型的差異

　　倫理學(xué)教學(xué)有不同的類(lèi)型，大致可分為專(zhuān)業(yè)倫理學(xué)教學(xué)、公共倫理學(xué)教學(xué)和應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)。它們除了有共同的教學(xué)目的之外，在具體的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)上存在著差異，因而在教學(xué)內(nèi)容的選擇和教學(xué)方法的運(yùn)用上各有側(cè)重點(diǎn)。專(zhuān)業(yè)倫理學(xué)教學(xué)主要是面向哲學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，其目標(biāo)是要給學(xué)生打下良好的倫理學(xué)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，培養(yǎng)初步的專(zhuān)業(yè)研究能力。在教學(xué)過(guò)程中老師應(yīng)注重專(zhuān)業(yè)性，對(duì)倫理學(xué)的主要理論要深入講解，可適當(dāng)選擇一些經(jīng)典著作，讓學(xué)生通過(guò)讀原著直接和思想家交流，提高專(zhuān)業(yè)思維水平，還可以采取專(zhuān)題的形式安排課程內(nèi)容。公共倫理學(xué)教學(xué)是面向非哲學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的通識(shí)類(lèi)教育，一般采取公選課的形式。公共倫理學(xué)教學(xué)的目標(biāo)一方面是要讓學(xué)生了解倫理學(xué)的基本理論，但更重要的是引起他們對(duì)倫理思考的興趣，能運(yùn)用理論知識(shí)對(duì)自己生活中的倫理道德問(wèn)題進(jìn)行分析，提高自身人文素質(zhì)和道德修養(yǎng)水平。因此在教學(xué)的時(shí)候理論部分不必講得那么深，只要介紹一些主要倫理學(xué)流派就可以了，重點(diǎn)要放在聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行案例分析。

　　應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)是對(duì)非哲學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)教學(xué)，如針對(duì)醫(yī)學(xué)院學(xué)生的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)， 針對(duì)MBA 專(zhuān)業(yè)學(xué)生的企業(yè)倫理教學(xué)。應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)要使學(xué)生了解本專(zhuān)業(yè)所涉及的倫理問(wèn)題，并培養(yǎng)他們運(yùn)用倫理學(xué)知識(shí)分析和解決這些問(wèn)題的能力。應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)和公共倫理學(xué)教學(xué)一樣，基礎(chǔ)理論方面可適當(dāng)簡(jiǎn)化，而加強(qiáng)案例教學(xué)，但案例的選擇要更有專(zhuān)業(yè)針對(duì)性。也可采用小組學(xué)習(xí)方式討論本專(zhuān)業(yè)中經(jīng)常遇到或亟需解決的倫理問(wèn)題。應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)要結(jié)合學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，并能與學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)貫通起來(lái)，從而對(duì)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)有所幫助。倫理學(xué)教學(xué)是一項(xiàng)復(fù)雜的工作，需要在實(shí)踐中不斷探索、完善。我們要讓學(xué)生在教學(xué)中領(lǐng)會(huì)倫理學(xué)的魅力，并能在生活中運(yùn)用倫理學(xué)。這樣倫理學(xué)就能在我國(guó)的道德文化建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。

　　新時(shí)期高校倫理學(xué)教學(xué)的若干研究論文 篇2

　　摘 要：在高校教育當(dāng)中，倫理學(xué)是其中的重要組成部分，作為一門(mén)兼具理論與實(shí)際的綜合性學(xué)科，對(duì)引導(dǎo)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、社會(huì)觀具有重要意義。基于此，本文就高校倫理學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀展開(kāi)分析，主要提出了教學(xué)觀念較為落后、師資力量不足、教學(xué)內(nèi)容與方法有待創(chuàng)新等幾點(diǎn)問(wèn)題，針對(duì)教學(xué)改革的大趨勢(shì)，進(jìn)一步提出了轉(zhuǎn)變教學(xué)理念、豐富教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)手段、提升師資力量等改革對(duì)策。

　　關(guān)鍵詞：倫理學(xué)；教學(xué)觀念；教學(xué)手段

　　在我國(guó)700多所本科院校當(dāng)中，約有100多所高校設(shè)立了倫理學(xué)學(xué)科，在其他高職類(lèi)院校當(dāng)中，倫理學(xué)學(xué)科也在不斷增設(shè)。一些學(xué)校當(dāng)中，雖未獨(dú)立設(shè)置倫理學(xué)學(xué)科，但卻將倫理學(xué)內(nèi)容融入到了日常教學(xué)當(dāng)中，由此可見(jiàn)，倫理學(xué)教學(xué)對(duì)高校教育的重要作用。因此，在教學(xué)改革的大環(huán)境下，要針對(duì)高校倫理學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀中的不足進(jìn)行有效完善，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)整體高校教育質(zhì)量的提升。

　　一、高校倫理學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀分析

　　1.教學(xué)觀念較為落后

　　受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，高校教師與學(xué)生都將倫理學(xué)單一的作為一門(mén)必修或選修課程來(lái)對(duì)待，而忽視了其教學(xué)本質(zhì)意義。基于此種落后的教學(xué)觀念，影響高校師生對(duì)倫理學(xué)不夠重視，主要表現(xiàn)為高校倫理學(xué)教學(xué)，多以理論授課的形式向?qū)W生傳遞知識(shí)，相應(yīng)的實(shí)踐課程幾乎沒(méi)有，嚴(yán)重影響了倫理學(xué)內(nèi)容的傳遞有效性。在教學(xué)改革的推動(dòng)下，一些教師雖在課堂教學(xué)當(dāng)中融入案例分析、課堂討論等教學(xué)環(huán)節(jié)，但此類(lèi)教學(xué)方式改進(jìn)，未能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。這是教學(xué)理念未能與教學(xué)改革同步開(kāi)放的重要體現(xiàn)，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，無(wú)論是理論講解，或是案例分析與談?wù)摰冉虒W(xué)環(huán)節(jié)，整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)依舊以教師為主，學(xué)生的主體地位未能得到相應(yīng)的尊重與體現(xiàn)，所以即便教學(xué)方式有所改進(jìn)，但由于本質(zhì)問(wèn)題未能得到有效解決，影響教學(xué)質(zhì)量難以實(shí)現(xiàn)大幅度提升。

　　2.師資力量不足

　　高校雖在一定程度上認(rèn)可了倫理學(xué)教學(xué)對(duì)整體教學(xué)質(zhì)量提升的重要作用，但相對(duì)來(lái)說(shuō)，高校對(duì)于倫理學(xué)課程的教學(xué)投入極為有限，影響相應(yīng)的師資力量嚴(yán)重不足。在倫理學(xué)教學(xué)過(guò)程中，師資力量的不足主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，其一，教師專(zhuān)業(yè)程度的不足，在高校教學(xué)當(dāng)中，一些非專(zhuān)業(yè)院系當(dāng)中的倫理學(xué)教學(xué)，一般都由相關(guān)教師兼任，并非科班專(zhuān)業(yè)教師。其二，教師經(jīng)驗(yàn)不足，在一些高校當(dāng)中，倫理學(xué)以及相關(guān)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等教學(xué)崗位成為了專(zhuān)業(yè)教師的試驗(yàn)教學(xué)崗位，學(xué)校將一些無(wú)法擔(dān)任專(zhuān)業(yè)課程的教師，直接安排在此類(lèi)崗位上，崗位教師流動(dòng)性大，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)無(wú)法得到有效積累，影響教學(xué)水平難以得到顯著提升。

　　3.教學(xué)內(nèi)容與方法有待創(chuàng)新

　　在教學(xué)內(nèi)容方面，以理論教學(xué)為主的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)高校學(xué)生來(lái)說(shuō)，過(guò)于枯燥，難以提升其對(duì)教學(xué)課程的積極性趣；對(duì)教學(xué)效果來(lái)說(shuō)，其學(xué)術(shù)性、前瞻性以及基礎(chǔ)性難以得到有效實(shí)現(xiàn)。總結(jié)現(xiàn)階段高校倫理學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀，教學(xué)內(nèi)容的不足主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是教學(xué)內(nèi)容獨(dú)立于其他專(zhuān)業(yè)學(xué)科，內(nèi)容關(guān)聯(lián)性普遍較低；二是教學(xué)實(shí)踐內(nèi)容過(guò)于匱乏，影響其教學(xué)實(shí)效性；三是教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)代社會(huì)的適應(yīng)性不足，難以滿(mǎn)足新時(shí)代大學(xué)生的發(fā)展需求；四是課程內(nèi)容更新速率較慢，與國(guó)家政治、文化、經(jīng)濟(jì)以及倫理學(xué)領(lǐng)域的新發(fā)展嚴(yán)重脫節(jié)[1]。

　　在教學(xué)方法方面，部分高校在教學(xué)改革的推動(dòng)下，做出了一定程度的改進(jìn)，但其單向灌輸、理論為主、教師講解為主的本質(zhì)并未得到有效改善，這種說(shuō)教式的教學(xué)，對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性等帶來(lái)了極大的抑制作用，影響課堂出勤率、學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量等難以得到顯著提升。

　　二、高校倫理學(xué)教學(xué)改革對(duì)策分析

　　1.轉(zhuǎn)變教學(xué)理念

　　在教學(xué)改革不斷深入的大環(huán)境之下，高校倫理學(xué)教學(xué)理念必須進(jìn)行有效專(zhuān)版，要將以學(xué)生為本的教學(xué)理念，貫徹落實(shí)到各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中，從而為社會(huì)培養(yǎng)更多德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。在全球一體化的大環(huán)境下，新時(shí)代呈現(xiàn)出價(jià)值多元與個(gè)性多樣等特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)，在大學(xué)生身上的體現(xiàn)尤為明顯。新時(shí)代的大學(xué)生主張“我選擇”、“我做主”、“我負(fù)責(zé)”的.學(xué)習(xí)與生活態(tài)度，其生活方式也呈現(xiàn)出立體化的發(fā)展趨勢(shì)，在未來(lái)的社會(huì)交往當(dāng)中，人與人的交往會(huì)越來(lái)越復(fù)雜，社會(huì)給高校大學(xué)生帶來(lái)的負(fù)面影響也會(huì)越來(lái)越多，在這種不良趨勢(shì)之下，高校倫理學(xué)教學(xué)理念急需得到有效轉(zhuǎn)變。在倫理學(xué)的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，教師要式中貫徹以人為本的教學(xué)理念，尊重學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中的主體地位，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，將大學(xué)生知識(shí)素養(yǎng)與倫理素養(yǎng)的共同培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行有效落實(shí)，促使其正確價(jià)值觀、社會(huì)觀以及人生觀的樹(shù)立，保證新時(shí)期大學(xué)生能夠在未來(lái)的社會(huì)發(fā)展中貢獻(xiàn)更多的正能量。

　　2.豐富教學(xué)內(nèi)容

　　教學(xué)內(nèi)容的豐富與創(chuàng)新，首先要從教材方面入手，教師在選擇或編制教材的過(guò)程中，要充分了解高校倫理學(xué)教學(xué)的核心目標(biāo)，以及高校人才培養(yǎng)的總體目標(biāo)與規(guī)格，進(jìn)而有效調(diào)整教學(xué)大綱，保證實(shí)際教學(xué)的順利進(jìn)行。在實(shí)際教學(xué)當(dāng)中，沈陽(yáng)市多所高校，對(duì)相關(guān)倫理學(xué)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了有效調(diào)整，在一些非哲學(xué)專(zhuān)業(yè)當(dāng)中，教材選擇上改變了傳統(tǒng)直接應(yīng)用哲學(xué)專(zhuān)業(yè)倫理學(xué)教材的方式，而是將內(nèi)容語(yǔ)言簡(jiǎn)化后重新編制，這種內(nèi)容更新，有利于學(xué)生對(duì)生澀的哲學(xué)知識(shí)進(jìn)行更加清晰的理解與運(yùn)用[2]。此外，為加強(qiáng)倫理學(xué)教學(xué)內(nèi)容與相關(guān)專(zhuān)業(yè)學(xué)科的教學(xué)適應(yīng)性，在教材要做到及時(shí)更新，而在更新的過(guò)程中，不僅要融入國(guó)家實(shí)時(shí)或倫理學(xué)領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)，更要注重倫理學(xué)內(nèi)容的適當(dāng)選擇，以醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)為例，在豐富倫理學(xué)教學(xué)內(nèi)容的過(guò)程中，在基礎(chǔ)倫理學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，要將醫(yī)學(xué)倫理學(xué)作為重點(diǎn)課程，并在課程教學(xué)當(dāng)中，融入社會(huì)醫(yī)患關(guān)系、醫(yī)療水平等的實(shí)際案例等，以引導(dǎo)的方式，讓學(xué)生能夠以理性的態(tài)度對(duì)待這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并能夠在以后職業(yè)發(fā)展當(dāng)中有效應(yīng)對(duì)。高校倫理學(xué)教學(xué)內(nèi)容的改進(jìn)與創(chuàng)新，必須尊重學(xué)生的實(shí)際狀況與未來(lái)需求，整體提升當(dāng)代大學(xué)生的倫理素養(yǎng)與專(zhuān)業(yè)水平。

　　3.創(chuàng)新教學(xué)手段

　　在教學(xué)創(chuàng)新方面，要重點(diǎn)摒棄傳統(tǒng)教學(xué)模式當(dāng)中，灌輸式教學(xué)的不良習(xí)慣，同時(shí)，在新教學(xué)大綱的引導(dǎo)下，更新課程設(shè)置，提升實(shí)踐教學(xué)在倫理學(xué)教學(xué)過(guò)程匯總的占比。在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，一些切合大學(xué)生自身的教學(xué)內(nèi)容更能夠吸引他們的積極主動(dòng)興趣，例如，探討學(xué)生對(duì)于當(dāng)前大學(xué)生結(jié)婚案例的看法。婚姻對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種既熟悉又陌生的東西，他們正處于經(jīng)歷或準(zhǔn)備經(jīng)歷愛(ài)情的年紀(jì)，對(duì)于婚姻充滿(mǎn)向往；與此同時(shí)，他們的人生貫穿在父母婚姻當(dāng)中，從中受到的影響有好的，也有不好的，對(duì)于這種能夠引起學(xué)生深思的話題，教師可進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行影視欣賞，通過(guò)藝術(shù)化的生活，引導(dǎo)學(xué)生具體總結(jié)戀愛(ài)與婚姻當(dāng)中的實(shí)際問(wèn)題，如戀愛(ài)動(dòng)機(jī)問(wèn)題、雙方付出問(wèn)題等；并針對(duì)這些問(wèn)題，讓學(xué)生展開(kāi)討論。這種課堂實(shí)踐教學(xué)的方式，能夠讓學(xué)生對(duì)切實(shí)存在的社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行深思，從而反思自身，在鍛煉學(xué)生邏輯思維能力、分析與解決問(wèn)題能力等的同時(shí)，還能夠幫助學(xué)生樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀、人生觀等，有利于促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的身心健康發(fā)展。

　　4.提升師資力量

　　基于上述高校倫理教學(xué)當(dāng)中師資力量方面的不足，在實(shí)際教學(xué)改革過(guò)程中，可從三個(gè)方面重點(diǎn)提升高校師資力量：其一，針對(duì)教師的理論素養(yǎng)進(jìn)行高強(qiáng)度培訓(xùn)；例如，在周三下午的課程空余時(shí)間，可要求倫理學(xué)任課教師進(jìn)行最少2個(gè)小時(shí)、非任課教師至少1個(gè)小時(shí)的理論知識(shí)補(bǔ)充與鞏固；同時(shí)，定期組織任課與非任課教師進(jìn)行理論知識(shí)競(jìng)賽，有利于全校教師的倫理素養(yǎng)提升，從而在教學(xué)過(guò)程中，更多的將倫理學(xué)知識(shí)傳遞到學(xué)生當(dāng)中，提升整體教學(xué)效果。其二，培養(yǎng)高校倫理學(xué)教師的思想道德自我提升意識(shí)；倫理學(xué)作為影響大學(xué)生思想品德的重要學(xué)科，相應(yīng)教師的思想道德水平，對(duì)教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效果有著直接的影響作用，教師應(yīng)始終貫徹為人師表的職業(yè)理念，幫助學(xué)生的身心健康發(fā)展[3]。其三，高校倫理學(xué)師資力量的增強(qiáng)，同樣需要相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)為其提供有效的平臺(tái)，高校教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生更喜歡能夠與之進(jìn)行順暢溝通、且能夠給與適當(dāng)建議的教師，針對(duì)倫理學(xué)教師的溝通能力與解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)，學(xué)校方面可經(jīng)常組織交流會(huì)、座談會(huì)以及茶話會(huì)等活動(dòng)，為教師提供交流與溝通的機(jī)會(huì)，使其能夠通過(guò)相應(yīng)的活動(dòng)更好的理解、學(xué)習(xí)與人交往的技巧，進(jìn)而提升與學(xué)生的溝通能力與溝通效果，提升其教學(xué)素質(zhì)。

　　三、結(jié)束語(yǔ)

　　綜上所述，對(duì)高校倫理學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀及其改革的有效分析，有利于促進(jìn)倫理學(xué)教學(xué)價(jià)值的推廣與應(yīng)用。通過(guò)相關(guān)教學(xué)改革對(duì)策的順利執(zhí)行，能夠進(jìn)一步促進(jìn)倫理學(xué)教學(xué)水平與教學(xué)質(zhì)量的提升，促進(jìn)高校學(xué)生身心健康房展，從而推動(dòng)教學(xué)改革的有效深入。因此，在未來(lái)的高校教育當(dāng)中，要充分利用教學(xué)改革的優(yōu)勢(shì)，將倫理學(xué)教學(xué)從多方面進(jìn)行完善，促使各個(gè)高校的人才培養(yǎng)計(jì)劃能夠更好的實(shí)現(xiàn)。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[2]邵華.新時(shí)期高校倫理學(xué)教學(xué)的若干思考[J].教育現(xiàn)代化,2017,4(06):162-164.

　　[3]刁龍.理論聯(lián)系實(shí)踐:構(gòu)建日常生活化的倫理學(xué)教學(xué)模式[J].學(xué)理論,2014(30):206-207.

　　新時(shí)期高校倫理學(xué)教學(xué)的若干研究論文 篇3

　　1、教學(xué)的支撐點(diǎn)——從臨床實(shí)際剖析循證醫(yī)學(xué)的倫理內(nèi)涵

　　1.1從病人的角度和價(jià)值出發(fā)

　　循證醫(yī)學(xué)從病人的角度和價(jià)值出發(fā)，客觀地理解病人的內(nèi)心感受和需求，主動(dòng)維護(hù)病人的醫(yī)療選擇權(quán)和決定權(quán)。這種仁愛(ài)之心和同理態(tài)度是醫(yī)務(wù)從業(yè)者不可缺少的美德，也是醫(yī)術(shù)進(jìn)步所必需的精神動(dòng)力。

　　1.2體現(xiàn)平等和公正原則

　　循證醫(yī)學(xué)的信息交流體現(xiàn)了資源共享的平等和公正原則，有利于縮小現(xiàn)行醫(yī)療體制下不同級(jí)別的醫(yī)院和不同水平從業(yè)者的差距。

　　1.3以試驗(yàn)數(shù)據(jù)為依據(jù)

　　循證醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)以大規(guī)模、前瞻性、隨機(jī)、雙盲對(duì)照試驗(yàn)數(shù)據(jù)為依據(jù)，最大程度地減少臨床不確定性，有利于提高醫(yī)療質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)追求卓越的醫(yī)德意愿。

　　1.4核心是為病人服務(wù)

　　循證醫(yī)學(xué)的核心是為病人選擇當(dāng)前最新、最可靠、最合理的診療證據(jù)。減少醫(yī)療干預(yù)的失誤，促進(jìn)醫(yī)療決策科學(xué)化，以求達(dá)到一種至善的境界。

　　1.5可使從業(yè)者自覺(jué)轉(zhuǎn)變?yōu)樽非蠼K身教育

　　循證醫(yī)學(xué)可使從業(yè)者由階段性受教育者自覺(jué)轉(zhuǎn)變?yōu)樽穼そK身教育，發(fā)揮出求知的積極性，不斷提高專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)職業(yè)行為的最優(yōu)化。“這也是當(dāng)代醫(yī)學(xué)道德進(jìn)步即實(shí)現(xiàn)當(dāng)代醫(yī)學(xué)的道德本質(zhì)的一個(gè)充分必要條件。”[2]

　　2、教學(xué)形式——提高了規(guī)格，有利于教學(xué)相長(zhǎng)

　　循證醫(yī)學(xué)從簡(jiǎn)單解決醫(yī)療問(wèn)題上升為探討倫理問(wèn)題，或?yàn)榱私鉀Q倫理問(wèn)題而爭(zhēng)論如何處理醫(yī)療問(wèn)題。這種輔車(chē)相依的復(fù)雜現(xiàn)象在臨床隨處可見(jiàn)，也正是臨床實(shí)習(xí)醫(yī)師的困惑之一。多學(xué)科交叉尤其是循證依據(jù)和倫理依據(jù)的綜合評(píng)述是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的特征，也是臨床教學(xué)的難點(diǎn)，需要臨床教師有較高專(zhuān)業(yè)和醫(yī)學(xué)哲學(xué)的素養(yǎng)，同樣也要求學(xué)生迅速脫離單一的書(shū)本教育和獨(dú)立思考問(wèn)題的習(xí)慣。教學(xué)過(guò)程中教師的嘉言懿行與學(xué)生的感悟會(huì)產(chǎn)生心靈上的互動(dòng)，增強(qiáng)彼此的互信和對(duì)各自職責(zé)的承諾。

　　3、教學(xué)內(nèi)容——擴(kuò)大了視野，貫通了倫理與醫(yī)療之橋

　　實(shí)習(xí)醫(yī)生需要學(xué)會(huì)用“用道德價(jià)值和原則檢驗(yàn)此范圍內(nèi)人的行為”[3]。密切聯(lián)系實(shí)習(xí)場(chǎng)景所處的醫(yī)患關(guān)系、醫(yī)患心理及社會(huì)輿論等，但在淡忘或輕視的情況下，即使一如既往進(jìn)行了入院前醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育，大多數(shù)實(shí)習(xí)醫(yī)生也不會(huì)將所學(xué)倫理學(xué)知識(shí)與臨床實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。將循證醫(yī)學(xué)與倫理學(xué)并重地進(jìn)行探討，使現(xiàn)實(shí)中的價(jià)值判斷和因果剖析更加豐富直觀，筆者并不摒棄曾經(jīng)的教材，相反，是讓實(shí)習(xí)醫(yī)師重溫這些教材的重要概念，在老師的指導(dǎo)下主動(dòng)結(jié)合臨床現(xiàn)實(shí)，在實(shí)踐循證醫(yī)學(xué)中領(lǐng)悟其倫理蘊(yùn)意，并做出正確的道德選擇。

　　4、教學(xué)方式——增加了授課的生動(dòng)性

　　近年的本科實(shí)習(xí)醫(yī)生基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)而聯(lián)系實(shí)際不足，求知欲和自主意識(shí)均較強(qiáng)，面對(duì)擇業(yè)、考研等競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)業(yè)上多有偏重，有利于自身發(fā)展的教學(xué)活動(dòng)會(huì)積極參與，對(duì)自認(rèn)為重復(fù)性培訓(xùn)和低水平的講座常采取抵制態(tài)度。如何讓他們同時(shí)對(duì)兩門(mén)看起來(lái)“無(wú)關(guān)又無(wú)用”課程感興趣，甚至要主動(dòng)地學(xué)習(xí)和使用，教師的態(tài)度和方法起到?jīng)Q定性的作用。拮取和剖析循證醫(yī)學(xué)和醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的核心內(nèi)容，并采用邏輯推理對(duì)兩者進(jìn)行鏈接，闡明其不可或缺的臨床作用是本項(xiàng)教學(xué)的特征。一個(gè)拔新領(lǐng)異、鞭辟入里的講壇才能激發(fā)好奇心，滿(mǎn)足求知欲。實(shí)踐循證醫(yī)學(xué)的步驟是提出問(wèn)題-查詢(xún)證據(jù)-解決問(wèn)題，在教學(xué)中筆者也循此方法，即“循證教學(xué)”，講課中時(shí)常面對(duì)醫(yī)療措施提出針對(duì)性倫理問(wèn)題，師生共同討論。“教師在醫(yī)德教育中的作用就是體現(xiàn)在其問(wèn)題設(shè)計(jì)要擊中矛盾的要害，并產(chǎn)生碰撞，激發(fā)學(xué)生的思考興趣。”[4]對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，臨床倫理問(wèn)題常常不能給出標(biāo)準(zhǔn)答案，教師只需把握住原則，重要的`是實(shí)習(xí)醫(yī)師在參與討論醫(yī)療行為中的倫理問(wèn)題過(guò)程中，完成了醫(yī)學(xué)倫理意識(shí)的培養(yǎng)和醫(yī)德素質(zhì)的提升。

　　5、教學(xué)效果——強(qiáng)調(diào)實(shí)用性

　　通過(guò)教學(xué)，一方面使實(shí)習(xí)醫(yī)師在直面病人的早期實(shí)踐中即掌握了提出問(wèn)題，尋找、甄別和應(yīng)用證據(jù)，結(jié)合病人的知情同意和自身的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，綜合制定循證決策的方法和途徑。另一方面讓實(shí)習(xí)醫(yī)師明確這種醫(yī)學(xué)模式符合醫(yī)學(xué)倫理原則，因?yàn)樗�是目前最有利于病人的一種醫(yī)療實(shí)踐。教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是循證醫(yī)學(xué)和醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，但目的是通過(guò)解決紛雜的臨床問(wèn)題，激發(fā)實(shí)習(xí)醫(yī)生對(duì)醫(yī)學(xué)所含哲理的好奇和興趣，引導(dǎo)他們走出書(shū)本，“由封閉走向開(kāi)放，從孤立走向相互依賴(lài)，走向交流與溝通，促進(jìn)人格、價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變”[5]，領(lǐng)悟即將從事的行業(yè)中無(wú)處不在的倫理約束及其實(shí)踐方法，樹(shù)立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度與高尚的道德品質(zhì)并重的職業(yè)價(jià)值觀。教學(xué)醫(yī)院是醫(yī)學(xué)生步入臨床現(xiàn)實(shí)的第一場(chǎng)景，是領(lǐng)悟和實(shí)踐生物-心理-社會(huì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的初級(jí)階段。美國(guó)倫理學(xué)家RichardHarsh等[6]認(rèn)為：對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論內(nèi)容的理解只是起點(diǎn)，體驗(yàn)和實(shí)踐才是深入核心的根本途徑。倫理意識(shí)和道德品質(zhì)的建立不是一朝一夕可以完成的，也不應(yīng)該是強(qiáng)制性的。而是在社會(huì)、家庭、學(xué)校、單位等環(huán)境中，通過(guò)長(zhǎng)期培養(yǎng)和內(nèi)心感悟逐漸形成和完善的，應(yīng)該貫穿于教育始終。通過(guò)循證醫(yī)學(xué)教學(xué)提高實(shí)習(xí)醫(yī)師的醫(yī)德涵養(yǎng)已產(chǎn)生良好的效果，在實(shí)習(xí)期的醫(yī)療實(shí)踐中融入倫理實(shí)踐是重溫醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、完善醫(yī)德培養(yǎng)的重要途徑。

　　新時(shí)期高校倫理學(xué)教學(xué)的若干研究論文 篇4

　　應(yīng)用倫理學(xué)是20世紀(jì)70年代興起的新興交叉型學(xué)科，主要研究高科技和現(xiàn)代生活給人類(lèi)各領(lǐng)域提出的倫理和價(jià)值問(wèn)題。由于環(huán)境污染、核威懾、科學(xué)技術(shù)的濫用、醫(yī)學(xué)和生物技術(shù)造成的倫理沖擊等原因，人們開(kāi)始從道德和價(jià)值的角度反思科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代化，應(yīng)用倫理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，并成為20世紀(jì)下半葉以來(lái)最有潛力的人文學(xué)科之一。20世紀(jì)80年代，西方大學(xué)開(kāi)始發(fā)展應(yīng)用倫理學(xué)，90年代后期，我國(guó)部分大學(xué)尤其是傳統(tǒng)的理工科大學(xué)也開(kāi)始瞄準(zhǔn)這一潮流。

　　應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)在研究生教育中具有重要的地位，是完善研究生教育內(nèi)容和培養(yǎng)社會(huì)需要人才的手段。在國(guó)外應(yīng)用倫理學(xué)成為專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置中的重要課程，教學(xué)的內(nèi)容從理論到實(shí)踐的環(huán)節(jié)比較完善，并受到社會(huì)的大力支持和幫助。在應(yīng)用倫理學(xué)研究生培養(yǎng)過(guò)程中，樹(shù)立新型的教育理念，積極進(jìn)行應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)改革，與國(guó)際相接軌，對(duì)于培養(yǎng)文理兼通、能把握科技和社會(huì)前沿的創(chuàng)新型人才意義巨大。

　　一、應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)改革的基本理念

　　應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)改革的總體目標(biāo)是以全面提高教學(xué)質(zhì)量為核心、以培養(yǎng)適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的復(fù)合型人才為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，構(gòu)建以科學(xué)的課程結(jié)構(gòu)、現(xiàn)代的教學(xué)觀念、先進(jìn)的教學(xué)內(nèi)容和豐富的教學(xué)方法為一體的應(yīng)用倫理學(xué)課程體系。

　　傳統(tǒng)教育主要立足于向?qū)W生傳授多少知識(shí)，現(xiàn)代教育應(yīng)立足于尊重學(xué)生，以學(xué)生為本，積極開(kāi)發(fā)學(xué)生個(gè)性、特長(zhǎng)，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，使他們?cè)诘赖抡J(rèn)知、道德情感、道德實(shí)踐、身心健康等方面都得到發(fā)展。因而在應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)改革的過(guò)程中，應(yīng)始終貫徹以學(xué)生為主體的基本理念，注重增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)，發(fā)揮學(xué)生的主體能力和主觀能動(dòng)性。

　　主體性，哲學(xué)上是指主體在對(duì)客體實(shí)現(xiàn)改造的對(duì)象性活動(dòng)中展現(xiàn)出來(lái)的特性。在應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)中，學(xué)生的主體性是指學(xué)生在教學(xué)中的主導(dǎo)地位以及對(duì)應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)能動(dòng)地認(rèn)識(shí)、掌握和實(shí)踐的特性。突出學(xué)生的主體意識(shí)，有利于學(xué)生的全面發(fā)展，為應(yīng)用倫理學(xué)的教學(xué)奠定一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

　　主體意識(shí)是學(xué)生主體性的發(fā)生機(jī)制，是自我意識(shí)的升華，是學(xué)生把自己作為主體，把應(yīng)用倫理學(xué)作為客體，以及對(duì)自己在應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)中的地位、作用和價(jià)值的自覺(jué)意識(shí)。學(xué)生只有自覺(jué)地意識(shí)到自己對(duì)學(xué)習(xí)的主導(dǎo)地位和作用，同時(shí)意識(shí)到自己的主體地位和主體價(jià)值，才會(huì)成為具有主體意識(shí)的自覺(jué)主體，只有自覺(jué)主體才能充分發(fā)揮主體性。主體意識(shí)對(duì)主體性的發(fā)揮起著自我激勵(lì)、自我調(diào)控、自我評(píng)價(jià)的作用。主體的理想、信念、成就感等等都能激發(fā)主體的內(nèi)在潛力，鼓勵(lì)主體認(rèn)真的學(xué)習(xí)，刻苦的鉆研，并通過(guò)正確的自我評(píng)價(jià)，有效地發(fā)揮主體的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。

　　主體能力的發(fā)揮是是學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握、實(shí)踐應(yīng)用倫理學(xué)的基本要求，它在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)揮著效應(yīng)轉(zhuǎn)換器的作用。一般說(shuō)來(lái)，要搞好應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)，應(yīng)注意發(fā)揮學(xué)生以下幾種能力：自學(xué)能力，包括閱讀、理解能力，查找、積累文獻(xiàn)資料的能力等，自學(xué)能力是打開(kāi)應(yīng)用倫理學(xué)知識(shí)大門(mén)的鑰匙，是學(xué)生由學(xué)習(xí)型向科研型轉(zhuǎn)變的前提；分析能力，學(xué)生經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)后，會(huì)遇到許多問(wèn)題，對(duì)這些問(wèn)題，學(xué)生要進(jìn)行思考、判斷，然后得出結(jié)論，這就涉及到了分析能力，它是應(yīng)用倫理學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生科研能力提高的重要環(huán)節(jié)；思維能力，是各種能力的核心，它是學(xué)生運(yùn)用概念、判斷、推理等邏輯手段，對(duì)各類(lèi)倫理問(wèn)題進(jìn)行分析、比較、分類(lèi)、抽象、概括、綜合等活動(dòng)的過(guò)程，是其他諸種能力的結(jié)合，思維能力的強(qiáng)弱，直接決定著學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)用倫理學(xué)課程的效果。

　　主觀能動(dòng)性是學(xué)生主體性的重要表現(xiàn)形式，是使學(xué)生能夠成為主體的根本特征。學(xué)生的能動(dòng)性包含兩方面內(nèi)容：一是學(xué)生在學(xué)習(xí)應(yīng)用倫理學(xué)的過(guò)程中處于積極、主動(dòng)、活躍的狀態(tài)，它自覺(jué)地調(diào)動(dòng)起潛藏在自身的生理、心理能量，并使之指向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，這表現(xiàn)為學(xué)習(xí)的激情、需要和動(dòng)機(jī)的力量；二是學(xué)生的學(xué)習(xí)具有目的性、計(jì)劃性。目的性是主體能動(dòng)性的源泉，對(duì)于目的與達(dá)到目的的學(xué)習(xí)方法、措施的系統(tǒng)思考就形成了學(xué)生的學(xué)習(xí)計(jì)劃。有明確的學(xué)習(xí)目的，加上明確合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃，就為學(xué)生創(chuàng)新能力的提高奠定了基礎(chǔ)，為應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)的順利進(jìn)行創(chuàng)造了條件，有利于應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)改革的深人進(jìn)行。

　　二、應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)改革的具體舉措

　　按照應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)改革的'目標(biāo)和基本理念，通過(guò)采取一系列改革舉措，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)改革的積極性，提高教學(xué)的實(shí)效性。由于各高校情況不盡相同，我們以北京理工大學(xué)為例進(jìn)行研究。

　　1.課程教學(xué)內(nèi)容的改革與建設(shè)

　　(1)把教學(xué)與科研結(jié)合起來(lái)，即把理論教育與學(xué)術(shù)界討論的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)等前沿問(wèn)題結(jié)合起來(lái)。北京理工大學(xué)應(yīng)用倫理學(xué)的課程教學(xué)主要在多種教材中精選教學(xué)內(nèi)容，一方面注重課程內(nèi)容的基礎(chǔ)性與完整性；另一方面也注意到課程的前沿性，把當(dāng)前學(xué)術(shù)界討論的應(yīng)用倫理學(xué)前沿問(wèn)題介紹給學(xué)生，提高學(xué)生對(duì)學(xué)術(shù)前沿動(dòng)態(tài)的洞察力及創(chuàng)新能力。

　　(2)把教學(xué)與當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)關(guān)注的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)。傳統(tǒng)倫理學(xué)只關(guān)注人與人以及人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題，而現(xiàn)代倫理學(xué)則把人與自然的關(guān)系也納人倫理學(xué)的視野，這就需要人類(lèi)對(duì)生態(tài)、資源、環(huán)境、人口、生產(chǎn)等關(guān)系問(wèn)題負(fù)有一定的道德責(zé)任與道德義務(wù)。同時(shí)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)倫理、生命倫理、科技倫理、制度倫理、經(jīng)濟(jì)倫理、法律倫理等應(yīng)用倫理學(xué)飛速發(fā)展；北京理工大學(xué)的應(yīng)用倫理學(xué)研究生教學(xué)主要根據(jù)學(xué)生的具體特點(diǎn)，重點(diǎn)選擇環(huán)境倫理、戰(zhàn)爭(zhēng)倫理、生命倫理、科技倫理、經(jīng)濟(jì)倫理作為教學(xué)的部分內(nèi)容，對(duì)現(xiàn)代人類(lèi)中心主義文化價(jià)值觀、可持續(xù)發(fā)展觀、網(wǎng)絡(luò)行為自律、珍視生命等問(wèn)題進(jìn)行重點(diǎn)講解與討論，使學(xué)生對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中出現(xiàn)的一些心靈困惑和行為失范問(wèn)題有深刻的了解。

　　(3)把教學(xué)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、道德觀教育結(jié)合起來(lái)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，面對(duì)社會(huì)的種種誘惑，如何認(rèn)識(shí)社會(huì)、把握自己的人生，這些都是非常重要的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在應(yīng)用倫理學(xué)課程的講授中，重點(diǎn)選擇各領(lǐng)域的善惡價(jià)值、社會(huì)正義、個(gè)體良心等問(wèn)題進(jìn)行講解與討論，有利于解決同學(xué)們面臨著的實(shí)際問(wèn)題。使研究生的培養(yǎng)做到“德業(yè)雙修”。

　　2.教學(xué)方法與手段的改革

　　(1)專(zhuān)題教學(xué)法。針對(duì)一些學(xué)術(shù)前沿問(wèn)題，例如應(yīng)用倫理學(xué)的發(fā)展和研究，通過(guò)專(zhuān)題講座的形式來(lái)讓學(xué)生了解本學(xué)科的現(xiàn)狀和發(fā)展。實(shí)踐證明，這種教學(xué)方法深受學(xué)生歡迎。

　　(2)比較教學(xué)法。針對(duì)倫理學(xué)理論流派繁多的特點(diǎn)，在教學(xué)中，將不同學(xué)派倫理學(xué)流派的觀點(diǎn)進(jìn)行比較，幫助學(xué)生了解倫理學(xué)發(fā)展的歷史，更好的掌握應(yīng)用倫理學(xué)的基本理論，加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和記憶,提高教學(xué)效果。

　　(3)互動(dòng)教學(xué)法。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，有組織、有計(jì)劃地安排辯論、討論和個(gè)別交流等教學(xué)互動(dòng)形式，通過(guò)提前布置討論題目，要求學(xué)生在課下搜集資料，然后組織、引導(dǎo)學(xué)生積極參與到教學(xué)過(guò)程中，對(duì)布置的問(wèn)題進(jìn)行辯論和討論，由教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和總結(jié)。這種教學(xué)方法，主要目的就是讓學(xué)生和教師有溝通，讓教師了解學(xué)生運(yùn)用應(yīng)用倫理學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，使學(xué)生帶著問(wèn)題在研究中學(xué)習(xí)，只有這樣，才能提高教學(xué)效果，培養(yǎng)出有創(chuàng)造性的人才。

　　(4)情境教學(xué)法。應(yīng)用倫理學(xué)不是一門(mén)純粹理論科學(xué)，它是一門(mén)同人們的道德生活實(shí)踐密切相關(guān)的實(shí)踐科學(xué)，是一門(mén)關(guān)于改造人類(lèi)自身的科學(xué)，因此，在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)力求克服從理論到理論的傾向，注重于從事實(shí)分析到基本理論再到生活實(shí)踐的闡述，循序漸進(jìn)，逐步深化，使有關(guān)倫理道德的理論與社會(huì)實(shí)際充分結(jié)合，將倫理學(xué)理論還原為具體的生活情境，引發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注和對(duì)人生的切實(shí)思考，培養(yǎng)他們自覺(jué)運(yùn)用倫理學(xué)理論去分析和應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)道德問(wèn)題的能力。

　　(5)案例教學(xué)法。在授課過(guò)程中，注重案例分析與基本理論相結(jié)合，采取啟發(fā)式教學(xué)。如安樂(lè)死的案例、網(wǎng)絡(luò)非法入侵者的案例、美軍虐俘事件的案例等，配合生命倫理、網(wǎng)絡(luò)倫理、戰(zhàn)爭(zhēng)倫理等方向授課的需要。主要采取了以下案例引用方式:

　　①開(kāi)篇導(dǎo)人式。即在應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)中，上課伊始就巧設(shè)案例，創(chuàng)設(shè)情景，提出問(wèn)題，造成懸念，能使學(xué)生產(chǎn)生期待心理，迅速進(jìn)人學(xué)習(xí)狀態(tài)。然后從對(duì)案例的分析人手，一步步引導(dǎo)出所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。這種引用方式，能有效地集中學(xué)生的注意力，使學(xué)生處于愛(ài)聽(tīng)樂(lè)聽(tīng)的最佳心理狀態(tài)，起到致趣、動(dòng)情、引思的作用。

　　②穿插例證式。即在應(yīng)用倫理學(xué)理論知識(shí)的講授過(guò)程中，穿插引用有關(guān)案例進(jìn)行分析論證。采用這種方法，可以使枯燥的知識(shí)趣味化，抽象的理論具體化。

　　③練習(xí)鞏固式。即根據(jù)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)和學(xué)生存在的疑難問(wèn)題，精心設(shè)計(jì)案例，進(jìn)行訓(xùn)練，以鞏固深化知識(shí)，提高學(xué)生思考問(wèn)題的能力。練習(xí)的過(guò)程中，注意尊重學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律，由淺人深，由易到難，以提高綜合分析和多向思維能力。

　　(6)實(shí)踐教學(xué)法。應(yīng)用倫理學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，教學(xué)應(yīng)與實(shí)踐緊密地結(jié)合在一起。根據(jù)應(yīng)用倫理學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)，組織學(xué)生通過(guò)各種方式進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，把自己所學(xué)的理論知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，使學(xué)生更深刻地理解應(yīng)用倫理學(xué)的實(shí)踐性，從而更好地運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐。在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，鑒于應(yīng)用倫理學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)，不拘泥于某種方法，而是把這些教學(xué)方法靈活結(jié)合，進(jìn)行多元化教學(xué)，注重發(fā)揮教師不同學(xué)科背景的優(yōu)勢(shì)和個(gè)人的特長(zhǎng)，鼓勵(lì)教師進(jìn)行教學(xué)研究和教學(xué)方法的探索，在確保教學(xué)大綱的內(nèi)容得到貫徹的前提下，保持教師各自的教學(xué)風(fēng)格。確保教學(xué)風(fēng)格的多樣性和教學(xué)方法的靈活性，不僅激發(fā)了教師的積極性，也有效的促進(jìn)了教學(xué)質(zhì)量的提高。

　　(7)網(wǎng)絡(luò)化、多媒體化教學(xué)手段利用Powerpoint和Authorware等軟件制作電子教案，使教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)形象；使用多媒體輔助教學(xué)手段，使教學(xué)內(nèi)容直觀化、形象化，更易于理解和掌握。

　　利用網(wǎng)絡(luò)論壇和郵件往來(lái)等形式，促進(jìn)師生間的雙向討論交流，使課堂教學(xué)效果能夠得到及時(shí)反饋，激發(fā)了學(xué)生參與的積極性，同時(shí)拉近了教師與學(xué)生的距離，保證了課堂互動(dòng)的效果。

　　三、應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)改革成果及發(fā)展趨勢(shì)

　　應(yīng)用倫理學(xué)屬于新興交叉性學(xué)科，適合理工科高校發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特點(diǎn)。北京理工大學(xué)作為“以工為主，理工管文協(xié)調(diào)發(fā)展”的大學(xué)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的重點(diǎn)不應(yīng)在傳統(tǒng)的人文學(xué)科，而應(yīng)以新興、交叉型學(xué)科為主。應(yīng)用倫理學(xué)這門(mén)新興交叉型學(xué)科，易與學(xué)科前沿緊密聯(lián)系，學(xué)科生長(zhǎng)點(diǎn)多，學(xué)術(shù)潛力大，實(shí)用性也強(qiáng)。在應(yīng)用倫理學(xué)教學(xué)改革的過(guò)程中，已凸顯出北京理工大學(xué)應(yīng)用倫理學(xué)專(zhuān)業(yè)特色和優(yōu)勢(shì)。主要表現(xiàn)為：將倫理學(xué)與高科技和現(xiàn)代生活帶來(lái)的各種問(wèn)題結(jié)合，進(jìn)行綜合性和交叉性研究；充分利用理工科學(xué)術(shù)資源優(yōu)勢(shì)，與相關(guān)理工科院系合作，如與理學(xué)院、科技哲學(xué)碩士點(diǎn)合作，研究科技倫理問(wèn)題，與環(huán)境科學(xué)學(xué)院合作研究環(huán)境倫理問(wèn)題，與生命科學(xué)學(xué)院合作研究生命倫理學(xué)問(wèn)題，等。致力于文、理、工科的相互滲透，培養(yǎng)文理兼通的研究生；重點(diǎn)發(fā)展戰(zhàn)爭(zhēng)倫理；注重對(duì)應(yīng)用倫理學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生的培養(yǎng)與國(guó)際接軌。

　　目前，在研究生課程改革方面，建立了以“倫理學(xué)原理”課程為基礎(chǔ)，以“中國(guó)倫理思想史及原著選讀”和“西方倫理思想史及原著選讀”為兩翼，以“應(yīng)用倫理學(xué)”研究為重心，以“倫理學(xué)方法論”、“新興應(yīng)用倫理學(xué)分支學(xué)科”及“倫理學(xué)學(xué)術(shù)前沿講座”為補(bǔ)充的集開(kāi)放性、創(chuàng)新性和研究性于一體的課程體系，并重點(diǎn)發(fā)展戰(zhàn)爭(zhēng)倫理，使之成為特色專(zhuān)業(yè)。創(chuàng)設(shè)了“德業(yè)雙修、學(xué)貫中西、博通古今、服務(wù)現(xiàn)實(shí)”的教學(xué)改革模式，教學(xué)改革以寬口徑、厚基礎(chǔ)、強(qiáng)能力和重研究為宗旨，與國(guó)際相接軌，為培養(yǎng)復(fù)合型、創(chuàng)新型人才奠定了基礎(chǔ)。

　　新時(shí)期高校倫理學(xué)教學(xué)的若干研究論文 篇5

　　管理倫理學(xué)是一門(mén)研究企業(yè)道德現(xiàn)象的科學(xué)，是面向工商管理專(zhuān)業(yè)本科生開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)課程，要求大學(xué)生置身于一個(gè)現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中，運(yùn)用管理倫理的基本理論與原則，對(duì)企業(yè)的倫理問(wèn)題、道德困境加以分析，對(duì)管理活動(dòng)中的倫理道德現(xiàn)象和問(wèn)題作出正確的判斷，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》明確地將參與式教學(xué)列為三大教學(xué)方式之一。參與式教學(xué)是以學(xué)生為主體，圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)，充分發(fā)揮學(xué)生的自主作用，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與教學(xué)過(guò)程，加強(qiáng)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的信息交流和反饋，讓學(xué)生在參與過(guò)程中實(shí)現(xiàn)知識(shí)的掌握、能力的內(nèi)化和情感態(tài)度的培養(yǎng)。

　　一、參與式教學(xué)的基本理論

　　1. 參與式教學(xué)的研究

　　關(guān)于“參與式教學(xué)”的研究主要是以對(duì)“參與式教學(xué)”在課程中的應(yīng)用為主，涉及的專(zhuān)業(yè)課程領(lǐng)域非常廣泛。例如，張尚宇在《參與式教學(xué)法在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)中的運(yùn)用》一文中提出教師要開(kāi)展專(zhuān)題式教學(xué)、案例教學(xué)，增強(qiáng)理論引導(dǎo)的針對(duì)性，提高教學(xué)評(píng)價(jià)的效果。黃江泉等在《參與式教學(xué)法在管理學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用探析》一文主張運(yùn)用參與式教學(xué)法組織管理學(xué)教學(xué)，全面激發(fā)學(xué)生對(duì)管理學(xué)教學(xué)的興趣，充分挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)從學(xué)會(huì)到會(huì)學(xué)、從被迫學(xué)到主動(dòng)學(xué)、從旁觀者到主演者的角色轉(zhuǎn)變。也有人對(duì)“參與式教學(xué)”的理論架構(gòu)和教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行了研究。于波等在《參與式教學(xué)的目標(biāo)設(shè)計(jì)》一文中認(rèn)為課堂教學(xué)作為課程實(shí)施的主要途徑，應(yīng)將參與式教學(xué)理念滲透于課堂教學(xué)中。從已有的研究“參與式教學(xué)”相關(guān)文章中可以看出參與式教學(xué)方法已經(jīng)被廣大教師所接受，但是在具體教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中還存在許多問(wèn)題值得探討和研究。

　　2. 參與式教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)

　　在傳統(tǒng)的教學(xué)中，許多教師都意識(shí)到學(xué)生參與教學(xué)的重要性， 但是仍沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生的教學(xué)主體地位，還是為了教學(xué)而教學(xué)。教師只重視講授課本的理論知識(shí)，而忽視了知識(shí)的應(yīng)用性和實(shí)踐性。只有讓學(xué)生參與到教學(xué)中才可以真正地理解知識(shí)并轉(zhuǎn)化為自己的能力。以企業(yè)道德為例，如果一個(gè)員工能背誦企業(yè)道德準(zhǔn)則，甚至理解其必要性和合理性，但在現(xiàn)實(shí)中還是不懂得怎樣正確地進(jìn)行判斷、評(píng)價(jià)和選擇，就沒(méi)有達(dá)到要求。員工們只有從理論認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的情感和價(jià)值觀時(shí)，才會(huì)對(duì)自身的行為和舉止產(chǎn)生深刻的影響。參與式教學(xué)法是讓學(xué)生置身于具體的企業(yè)道德情境中，根據(jù)具體的情境做出自己的判斷，并且在參與教學(xué)中更好地理解企業(yè)社會(huì)責(zé)任。

　　3. 參與式教學(xué)法有兩種主要形式

　　參與式是在教學(xué)過(guò)程中把教師和學(xué)生都處于公平的角色和主體地位，教師和學(xué)生之間相互參與、相互激勵(lì)、相互協(xié)調(diào)、相互溝通，在互動(dòng)過(guò)程中順利完成教學(xué)任務(wù)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的一種教學(xué)方法。參與式教學(xué)法主要有兩種形式，一種是正規(guī)的參與教學(xué)法，把學(xué)生分成小組進(jìn)行活動(dòng)，教學(xué)方式靈活多樣，另一種是在傳統(tǒng)授課時(shí)加入?yún)⑴c式教學(xué)法。這樣既有傳統(tǒng)教學(xué)法的優(yōu)勢(shì)，又可以結(jié)合參與式教學(xué)法的特點(diǎn)，使學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性得到提高，動(dòng)手和解決實(shí)際問(wèn)題的能力得到加強(qiáng)。

　　4. 參與式教學(xué)法的程序

　　參與式教學(xué)法是采用全班集體活動(dòng)方式。首先要把教學(xué)班級(jí)分為4至6人的小組，小組劃分完之后，布置小組討論的主題。其次是教師要通過(guò)課前的準(zhǔn)備，根據(jù)課程內(nèi)容制訂課程實(shí)施計(jì)劃、課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、圍繞實(shí)施計(jì)劃結(jié)合課程內(nèi)容編寫(xiě)教學(xué)大綱，并推薦相應(yīng)的參考書(shū)目以及小組講授和主題研討環(huán)節(jié)所需推薦的參考書(shū)目。再次，教師要對(duì)各小組進(jìn)行角色分工，每個(gè)成員都擔(dān)任一定的角色。同時(shí)，提出明確的小組活動(dòng)要求，提供材料和設(shè)備準(zhǔn)備，并給予小組活動(dòng)以必要的指導(dǎo)和幫助。還有，活動(dòng)結(jié)果的反饋，針對(duì)討論的主題目標(biāo)，開(kāi)展活動(dòng)設(shè)計(jì)。既可以是形式多樣的案例討論、角色扮演、視頻播放等，還可以是頭腦風(fēng)暴、排序、問(wèn)題樹(shù)等呈現(xiàn)方式。各組的討論結(jié)果，采用口頭形式匯報(bào)或書(shū)面形式寫(xiě)在大白紙上向全班展示。通過(guò)小組討論、各組輪流展示、大家分享等方式，以達(dá)到共識(shí)。最后，是活動(dòng)的結(jié)果評(píng)論與總結(jié)。教師對(duì)各組的展示作出評(píng)論和總結(jié)，給予參與者恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

　　二、參與式教學(xué)法在大學(xué)管理倫理學(xué)中的實(shí)踐探索

　　1. 開(kāi)放性的教學(xué)設(shè)計(jì)

　　開(kāi)放性的教學(xué)指教學(xué)中注重與社會(huì)的聯(lián)系，注重與其他學(xué)科的內(nèi)容的內(nèi)在相關(guān)性。

　　（1）教材的開(kāi)放性。教材不僅僅是教學(xué)所用的教科書(shū)，還包括網(wǎng)絡(luò)資源、MOOC課程、研究性專(zhuān)題材料等。要讓學(xué)生充分利用校內(nèi)外資源，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力及學(xué)習(xí)知識(shí)的能力。例如，在講述“水體污染”一節(jié)時(shí)，用一張從1988年到2008年滇池流域土地利用過(guò)程中折射出的城市化進(jìn)程情況，分析滇池流域污染及控制情況。2010年，滇池流域的廢水排放量為3.2億噸，化學(xué)需氧量排放2.02萬(wàn)噸。其中，工業(yè)化學(xué)需氧量排放6%，城市生活化學(xué)需氧量排放占排放量的76.4%，農(nóng)業(yè)源化學(xué)需氧量占排放量的17.6%；氨氮的排放量為0.54萬(wàn)噸。其中工業(yè)氨氮排放量占排放量的1.1%，城市生活氨氮的排放量占排放量的89.4%，農(nóng)業(yè)氨氮排放占排放量的9.5%。所以，城市生活是滇池化學(xué)需氧量、氨氮排放的主要排放源。

　　（2）學(xué)習(xí)環(huán)境的開(kāi)放性。利用好課堂教學(xué)，可以適當(dāng)讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)習(xí)實(shí)踐。例如，涉及到環(huán)境保護(hù)中的倫理問(wèn)題時(shí)，可以利用周末時(shí)間讓學(xué)生們參觀滇池周邊的工業(yè)園區(qū)中的一些企業(yè)，調(diào)查這些企業(yè)是如何做好排污系統(tǒng)的，并實(shí)地參觀污水凈化系統(tǒng)。同學(xué)們也能從企業(yè)負(fù)責(zé)人那里了解到污水處理系統(tǒng)的建造要花費(fèi)百萬(wàn)元以上的資金，但為了保護(hù)好滇池，這些企業(yè)積極承擔(dān)企業(yè)環(huán)境責(zé)任和社會(huì)責(zé)任，同學(xué)們被深深感動(dòng)。

　　（3）教學(xué)的互動(dòng)開(kāi)放性。除課堂上的互動(dòng)交流外，網(wǎng)絡(luò)提供了更好的互動(dòng)和交流平臺(tái)。教師和學(xué)生可以資源共享，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)工具進(jìn)行線上線下交流，彌補(bǔ)了課堂教學(xué)時(shí)間的有限性，增強(qiáng)了學(xué)生和教師的互動(dòng)。這樣的互動(dòng)開(kāi)放可以延伸到實(shí)踐教學(xué)，研究現(xiàn)實(shí)生活中的倫理問(wèn)題。比如，對(duì)于環(huán)境保護(hù)中的倫理問(wèn)題，可以讓學(xué)生對(duì)環(huán)境污染地區(qū)的實(shí)地進(jìn)行考察，并用小視頻記錄下來(lái)，針對(duì)研究的'問(wèn)題收集資料，寫(xiě)成研究報(bào)告進(jìn)行小組討論和匯報(bào)。

　　2. 多樣的參與式教學(xué)設(shè)計(jì)

　　（1）案例式教學(xué)應(yīng)用。案例教學(xué)不僅能夠充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的積極性和能動(dòng)性，而且為學(xué)生創(chuàng)造了一種參與的情境，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)求知、探索思考問(wèn)題的動(dòng)機(jī)和興趣。在課堂教學(xué)中，根據(jù)教師的啟發(fā)和引導(dǎo)，同學(xué)們用管理倫理學(xué)理論分析案例中的具體問(wèn)題。傳統(tǒng)教材有的案例脫離或遠(yuǎn)離學(xué)生實(shí)際生活，教師可以編寫(xiě)一些生活和身邊的案例，利用這些通俗易懂的素材講解一些基本的理論。案例具有典型性和時(shí)效性，可以先把學(xué)生分組，采取以小組代表發(fā)言和自由發(fā)言相結(jié)合的方式，最后由教師綜合學(xué)生的觀點(diǎn)和自己的見(jiàn)解，或者運(yùn)用課堂小組報(bào)告的形式，來(lái)推動(dòng)課程進(jìn)行。課程的一般內(nèi)容由學(xué)生自學(xué)，重點(diǎn)內(nèi)容由教師講授。在課堂講授時(shí)，采取小組報(bào)告和教師點(diǎn)評(píng)相結(jié)合的方式。例如，在講解企業(yè)社會(huì)責(zé)任時(shí)，可以用案例“網(wǎng)絡(luò)游戲，企業(yè)的責(zé)任在哪里”讓學(xué)生分析網(wǎng)絡(luò)游戲有哪些利益相關(guān)者，對(duì)利益相關(guān)者有哪些積極和消極的影響，企業(yè)在游戲產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和促銷(xiāo)上怎樣做才算盡到企業(yè)社會(huì)責(zé)任，在經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)責(zé)任發(fā)生沖突時(shí)，企業(yè)應(yīng)該怎樣做等。

　　（2）組織學(xué)生課堂討論。管理倫理學(xué)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，國(guó)家的重要大政方針和社會(huì)熱點(diǎn)事件都可以用倫理學(xué)的理論來(lái)進(jìn)行分析和討論。教師在上課過(guò)程中可以引入相關(guān)的事件或熱點(diǎn)問(wèn)題，讓同學(xué)們參與討論，深入了解學(xué)生對(duì)相關(guān)理論的理解和應(yīng)用。用理論來(lái)分析現(xiàn)實(shí)生活，用實(shí)踐來(lái)深化對(duì)理論的認(rèn)識(shí)。比如，在講市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)中的倫理問(wèn)題時(shí)可以讓同學(xué)們就“青島天價(jià)蝦事件”進(jìn)行討論。

　　（3）改變教學(xué)評(píng)價(jià)模式。參與式教學(xué)法，改變了用一張?jiān)嚲韥?lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)的方式，重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行多元綜合性評(píng)價(jià)。從之前的死記硬背，為考而學(xué)到要求學(xué)生運(yùn)用管理倫理學(xué)的基本理論與原則，對(duì)真實(shí)的倫理問(wèn)題、道德困境加以分析，教師要注重學(xué)生參與課堂教學(xué)情況的評(píng)價(jià)。教學(xué)評(píng)價(jià)可以增強(qiáng)師生之間的溝通，激勵(lì)學(xué)生的態(tài)度和興趣，還可以促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

　　三、參與式教學(xué)法要注意的問(wèn)題及改進(jìn)方法

　　1. 參與式教學(xué)存在的問(wèn)題

　　參與式教學(xué)花費(fèi)的時(shí)間較多，圍繞某個(gè)主題所做的活動(dòng)，會(huì)花費(fèi)許多時(shí)間，特別是要進(jìn)行深入探討研究。參與式教學(xué)還需要組織者花費(fèi)大量精力準(zhǔn)備有關(guān)材料。由于活動(dòng)討論的高度靈活性，有些同學(xué)的觀點(diǎn)、結(jié)果可能得到中肯的評(píng)價(jià)，但由于沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的答案，對(duì)每個(gè)問(wèn)題的討論會(huì)有種種不同的結(jié)論，不利于形成知識(shí)的連貫性。

　　2. 參與式教學(xué)在企業(yè)倫理學(xué)教學(xué)中改進(jìn)建議

　　（1）提高教師自身修養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平。教師要熟練掌握多種教學(xué)方法，靈活運(yùn)用好參與式教學(xué)法。教師不僅要加強(qiáng)對(duì)參與式教學(xué)法理論知識(shí)的理解與認(rèn)識(shí)，還要不斷發(fā)展和完善在管理倫理教學(xué)中的參與式教學(xué)法。參與式教學(xué)需要花費(fèi)更多時(shí)間準(zhǔn)備各種材料，要求教師課前認(rèn)真思考和精心策劃。教師對(duì)自己業(yè)務(wù)水平要不斷精進(jìn)，并且與時(shí)俱進(jìn)地掌握現(xiàn)代教育技能，不斷地拓寬教師的知識(shí)面，具有較好的邏輯分析能力，不斷地啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生。

　　（2）公平和全面的學(xué)生參與。教師要有針對(duì)性地選擇和設(shè)計(jì)好學(xué)生參與教學(xué)的過(guò)程，同時(shí)，通過(guò)課前課后或線上線下和學(xué)生交流，了解和熟悉學(xué)生的基本情況。師生之間是一種平等、信任的關(guān)系，有利于學(xué)生在教學(xué)中積極主動(dòng)參與，認(rèn)真配合教學(xué)。參與性教學(xué)在實(shí)施過(guò)程中可能會(huì)出現(xiàn)優(yōu)秀的同學(xué)踴躍參與，對(duì)理論不熟悉的同學(xué)不愿意參與的現(xiàn)象。在任務(wù)分工時(shí)應(yīng)該讓理論較弱的同學(xué)負(fù)責(zé)理論，教師要多鼓勵(lì)并多創(chuàng)造機(jī)會(huì)，有意識(shí)地對(duì)這些同學(xué)進(jìn)行培養(yǎng)和訓(xùn)練，使所有學(xué)生都有機(jī)會(huì)公平地參與課堂，從而達(dá)到滿(mǎn)意的教學(xué)效果。

　　四、結(jié)束語(yǔ)

　　綜上所述，鑒于管理倫理學(xué)課程本身的特點(diǎn)與難點(diǎn)，在管理倫理學(xué)教學(xué)中應(yīng)用參與式教學(xué)法可以讓大學(xué)生更好地運(yùn)用管理倫理學(xué)的基本理論和知識(shí)，鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與課堂討論，提高大學(xué)生的表達(dá)能力和思辨能力。為了激發(fā)大學(xué)生對(duì)管理倫理學(xué)課程的學(xué)習(xí)興趣，結(jié)合參與式教學(xué)的理論和在管理倫理學(xué)教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)，本文提出一些關(guān)于參與式教學(xué)在管理倫理學(xué)中如何應(yīng)用的思路，為日后更好地運(yùn)用參與式教學(xué)理念提供參考。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[3]李海英,李建軍.“參與式教學(xué)”的實(shí)踐與問(wèn)題透視[J].北京教育學(xué)院學(xué)報(bào),2014(28).

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　　新時(shí)期高校倫理學(xué)教學(xué)的若干研究論文 篇6

　　一、“高年級(jí)研討課”的源起

　　以研究性學(xué)習(xí)為主的“高年級(jí)研討課”引入了當(dāng)代先進(jìn)的教學(xué)理念，提倡“給學(xué)生提供活動(dòng)的時(shí)空(思維空間)，讓學(xué)生主動(dòng)構(gòu)建自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力”“學(xué)生是信息加工的主體，是知識(shí)意義上的主動(dòng)建構(gòu)者;教師是構(gòu)建活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和促進(jìn)者”。這也是對(duì)以“講授”為主的教學(xué)傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)。比如PBL、案例分析、情景模擬綜合訓(xùn)練等不同方式的研究性的教學(xué)方法，這與傳統(tǒng)的主要教授的方法有所不同，需要對(duì)課程內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)手段進(jìn)行綜合性的改革，充分發(fā)揮專(zhuān)業(yè)課程主持人的引領(lǐng)作用、主講教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)所學(xué)理論知識(shí)、技能的研究和應(yīng)用，激發(fā)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的教學(xué)方法。高年級(jí)研討課多采用以小組合作的形式尋求解決問(wèn)題的方案，這些問(wèn)題用于引起學(xué)生的好奇心和主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣。不是死記硬背的學(xué)習(xí)過(guò)程，它借助“問(wèn)題”培養(yǎng)學(xué)生批判性和分析性思維能力，鼓勵(lì)學(xué)生自己尋找問(wèn)題的答案，發(fā)現(xiàn)和利用適合的學(xué)習(xí)資源的能力，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)協(xié)作。全方位提高培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)素質(zhì)與能力，教學(xué)中以學(xué)生自學(xué)為主、自我完善為主，教師則退居后臺(tái)，僅在關(guān)鍵時(shí)刻起到點(diǎn)撥、引導(dǎo)作用，可以促進(jìn)學(xué)生思考;在案例分析“讀、寫(xiě)、議”的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)整合的能力;在情景模擬中，重視學(xué)生對(duì)護(hù)理知識(shí)、情感的體驗(yàn)。可以說(shuō)，“高年級(jí)研討課”是我校育人模式課程改革中的又一大步跨越，為下一步黃河科技學(xué)院護(hù)理專(zhuān)業(yè)申碩，引入ISPN項(xiàng)目以及涉外護(hù)理實(shí)驗(yàn)區(qū)的建設(shè)，提供了課程改革的經(jīng)驗(yàn)與思路。

　　二、護(hù)理倫理學(xué)課程教學(xué)方法的設(shè)計(jì)與改革方案

　　護(hù)理倫理學(xué)教學(xué)選擇本科第三學(xué)年進(jìn)行或?qū)？贫�年�?jí)進(jìn)行。作為護(hù)理職業(yè)道德與行為規(guī)范的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，理論性與實(shí)踐性都很強(qiáng)，對(duì)即將進(jìn)入臨床實(shí)習(xí)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生綜合能力和高素質(zhì)職業(yè)道德的修養(yǎng)培養(yǎng)顯得尤為重要與及時(shí)。

　　1.傳統(tǒng)教學(xué)方法。傳統(tǒng)教學(xué)方法的授課以班級(jí)為單位為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)(Lecture Based learning，LBL)。“預(yù)習(xí)-聽(tīng)課-復(fù)習(xí)-考試”，課堂講授(多媒體)、自學(xué)(作業(yè))的傳統(tǒng)教學(xué)方法具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性和完整性，這對(duì)學(xué)生護(hù)理倫理學(xué)基本理論知識(shí)的學(xué)習(xí)有益。其主要用于課程理論部分，但同時(shí)也存在灌輸式，枯燥死板，不利于培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)整合的能力。特別是缺乏處理護(hù)理實(shí)踐中倫理問(wèn)題的能力(此處正是研討課PBL教學(xué)方法需解決的問(wèn)題)。

　　2.PBL教學(xué)方法。PBL教學(xué)方法以問(wèn)題為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)(Problem-Based Learning，PBL);“自學(xué)-圍繞案例提出問(wèn)題-查找資料一討論研究-總結(jié)反思”;案例分析、圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)查找資料、小組中心發(fā)言的教學(xué)方法。

　　PBL是一種激發(fā)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的教學(xué)方法，以小組合作的形式尋求解決問(wèn)題的方案。這些問(wèn)題用于引起學(xué)生的好奇心和主動(dòng)學(xué)習(xí)課程內(nèi)容。不是死記硬背的學(xué)習(xí)過(guò)程，它借助“問(wèn)題”培養(yǎng)學(xué)生批判性和分析性思維能力，鼓勵(lì)學(xué)生自己尋找問(wèn)題的`答案及發(fā)現(xiàn)和利用適合的學(xué)習(xí)資源的能力。教學(xué)中以學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我完善為主，教師則退居后臺(tái)，僅在關(guān)鍵時(shí)刻起到點(diǎn)撥、引導(dǎo)作用。PBL教學(xué)法可以促進(jìn)學(xué)生思考，在案例分析“讀、寫(xiě)、議”的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)整合的能力，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)協(xié)作。但同時(shí)PBL教學(xué)方法會(huì)影響理論知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，在同樣學(xué)時(shí)內(nèi)知識(shí)容量減少，同時(shí)對(duì)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力也要求較高，需要較好的電教設(shè)施、圖書(shū)館等硬件條件。

　　三、高年級(jí)研討課對(duì)護(hù)理倫理學(xué)教學(xué)的影響

　　1.學(xué)生從“讓我學(xué)”到“我要學(xué)”過(guò)程的轉(zhuǎn)變。“高年級(jí)研討課”轉(zhuǎn)變了同學(xué)們被動(dòng)學(xué)習(xí)的觀念，從應(yīng)付考試到注重綜合素質(zhì)能力的提高，學(xué)習(xí)觀念發(fā)生了根本變化，使同學(xué)們認(rèn)識(shí)到二十一世紀(jì)的護(hù)理人才不再是光會(huì)打針發(fā)藥就行了，原來(lái)護(hù)理專(zhuān)業(yè)更需要高素質(zhì)的專(zhuān)業(yè)實(shí)用性人才，需要有廣博的社會(huì)人文知識(shí)和專(zhuān)業(yè)能力。這種應(yīng)負(fù)的社會(huì)責(zé)任激起同學(xué)們對(duì)護(hù)理專(zhuān)業(yè)知識(shí)的研究興趣，極大調(diào)動(dòng)了同學(xué)們的學(xué)習(xí)積極性，充分挖掘了學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，取得了很好的課堂教學(xué)效果。

　　2.“高年級(jí)研討課”促進(jìn)了教師教學(xué)理念改變，促進(jìn)了教學(xué)水平的不斷提高。教無(wú)定法，教師即是研究者，高年級(jí)研討課本身就是一項(xiàng)護(hù)理教學(xué)方法的研究，是一項(xiàng)課程教學(xué)改革的實(shí)驗(yàn)。“高年級(jí)研討課”的教學(xué)方式應(yīng)當(dāng)是立體多元的，以學(xué)生“研究”和“討論”為主。教師著重啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性自主學(xué)習(xí)。需要查找大量有關(guān)的資料，既要注意課程內(nèi)容的系統(tǒng)完整性，又要找出研討的主題，高年級(jí)研討課往往沒(méi)有現(xiàn)成的教材，教師要根據(jù)教學(xué)大綱設(shè)計(jì)課堂教學(xué)主題，提出問(wèn)題。

　　新時(shí)期高校倫理學(xué)教學(xué)的若干研究論文 篇7

　　《護(hù)理倫理學(xué)》是護(hù)理專(zhuān)業(yè)自考的全國(guó)統(tǒng)考科目，全國(guó)統(tǒng)考難度大，知識(shí)點(diǎn)繁多，整本教材都是考試的范圍，過(guò)關(guān)難，考試范圍既廣又全，而生源基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)主動(dòng)性明顯不夠。如何讓我校一年級(jí)550名學(xué)生護(hù)理倫理學(xué)的考試過(guò)關(guān)率達(dá)到學(xué)校要求的85%?現(xiàn)談?wù)勛o(hù)理倫理學(xué)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

　　一、大綱、重難點(diǎn)和考核要求

　　1.《護(hù)理倫理學(xué)》的基本要求是掌握一些護(hù)理倫理學(xué)的基本概念、基本原理和對(duì)不同護(hù)理服務(wù)方式和不同病人護(hù)理的道德要求，同時(shí)輔以案例分析的方法學(xué)習(xí)，加深對(duì)某個(gè)領(lǐng)域的深入理解。

　　2.《護(hù)理倫理學(xué)》的重點(diǎn)、難點(diǎn)章為第一章緒論、第二章——護(hù)理關(guān)系、第三章——護(hù)理道德范疇與護(hù)理道德規(guī)范、第四章——護(hù)患雙方的道德權(quán)利和義務(wù)、第六章護(hù)理倫理學(xué)基本原則、第八、九章——護(hù)理倫理實(shí)踐各論、第十一章——護(hù)理道德之實(shí)現(xiàn)——教育、修養(yǎng)與評(píng)價(jià)。次重點(diǎn)、難點(diǎn)章為第五章——護(hù)患溝通倫理、第七章——護(hù)理倫理實(shí)踐總論和第十章——生物醫(yī)學(xué)新進(jìn)展和倫理問(wèn)題。

　　3.這門(mén)課程大綱有四個(gè)能力層次。(1)識(shí)記：要求考生能夠?qū)Υ缶V中的知識(shí)點(diǎn)，如定義、公理等有清晰準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，并能做出正確的判斷和選擇。(2)領(lǐng)會(huì)：要求考生能夠?qū)Υ缶V中的概念、定理等有一定的理解，清楚它與相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的聯(lián)系與區(qū)別，并能夠做出正確的表達(dá)和解釋。(3)簡(jiǎn)單應(yīng)用：要求考生能夠運(yùn)用本大綱中各部分的少數(shù)幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)解決簡(jiǎn)單的問(wèn)題。(4)綜合運(yùn)用：要求考生對(duì)大綱中的概念和定理在熟悉和理解的基礎(chǔ)上，會(huì)運(yùn)用多個(gè)知識(shí)點(diǎn)分析、解決稍復(fù)雜的問(wèn)題。即識(shí)記——能夠指出是什么;領(lǐng)會(huì)——要回答為什么;運(yùn)用——要求回答干什么和怎么做。

　　4.本教材共有11章的內(nèi)容，每一章課程內(nèi)容與考核目標(biāo)：(1)學(xué)習(xí)目的和要求;(2)課程內(nèi)容;(3)考核知識(shí)點(diǎn);(4)考核要求。考核要求是三個(gè)層次：識(shí)記、領(lǐng)會(huì)、簡(jiǎn)單應(yīng)用。每一章的教學(xué)按考核知識(shí)點(diǎn)和考核的要求識(shí)記、領(lǐng)會(huì)和簡(jiǎn)單應(yīng)用，該記該背的點(diǎn)必須完成。采用抽查提問(wèn)方式落實(shí)知識(shí)點(diǎn)。每一課結(jié)束，針對(duì)本章的習(xí)題練習(xí)必須做，獨(dú)立完成。從第一課開(kāi)始到第十一課結(jié)束堅(jiān)持做練習(xí)題。

　　二、歷年真題分析及應(yīng)對(duì)方法

　　教師仔細(xì)學(xué)習(xí)護(hù)理倫理學(xué)歷年真題，歷年真題涉及的題型及所占分值：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題20題20分;多項(xiàng)選擇題5題10分;填空題有20個(gè)空20分;名詞解釋有5個(gè)15分;簡(jiǎn)答題4題20分，論述題1題15分。

　　1.單項(xiàng)選擇題和多項(xiàng)選擇題采用多做練習(xí)題的方法，多練自然會(huì)做，每一章上完后，就完成本章選擇題。填空題考點(diǎn)分布散，沒(méi)有規(guī)律，但又有規(guī)律，填空題占20分，有20個(gè)空，一空一分，一個(gè)空填補(bǔ)出來(lái)，這樣一分一分的丟分，一般以往考過(guò)的不考，重復(fù)率也不高，因此把填空題的點(diǎn)勾在課本上，把要填的字落實(shí)下來(lái)，給學(xué)生熟知，關(guān)起書(shū)來(lái)做試卷上的填空題，不會(huì)做的記下來(lái)，第二天再記，記住后再做試卷上的填空題，按此來(lái)做的學(xué)生每章填空題就是以后要戰(zhàn)勝遺忘了。

　　2.名詞解釋。名詞解釋有67個(gè)。有的章節(jié)多，第一、二、三、四、六、十一章多，第五、七、八、九、十章少，重點(diǎn)挑出難記的、基本的、在真題中出現(xiàn)的讓學(xué)生記下來(lái)。

　　3.簡(jiǎn)答題和論述題。簡(jiǎn)答題有五題，占25分，論述題一題占15分，兩者集中在第七、八、九、十、十一章，而七、八、九這三章最多、最容易混淆，三章有28道題是最難的難題，要求重點(diǎn)背，全部背會(huì)，采用班級(jí)分成12個(gè)或13個(gè)小組方式，每組由6個(gè)成員組成，選出小組長(zhǎng)，由小組長(zhǎng)負(fù)責(zé)，老師抽查小組長(zhǎng)或各小組成員。第一章有3題，要記的內(nèi)容多，重點(diǎn)章節(jié);第二章5題，容易些;第三章3題，第四章3題，第五章有4題，考核的點(diǎn)多;第六章有5題，必考的章節(jié)內(nèi)容;第十章有1題，第十一章有4題，重點(diǎn)章節(jié)。容易混淆的題列出來(lái)，放在一起背，比如：第七章基礎(chǔ)護(hù)理的'特點(diǎn)、專(zhuān)科護(hù)理的特點(diǎn)、整體護(hù)理的特點(diǎn)這三題容易混在一起，就用比較的方法記憶。又如：老年病人的護(hù)理道德要求、腫瘤病人的護(hù)理道德要求、ICU病人的護(hù)理道德要求也容易混淆，這三道題放在一起記憶，效果比較好。不容易忘記，記得牢。少數(shù)同學(xué)不能按要求全背的，就留到假期完成，當(dāng)作假期作業(yè)，新課按教學(xué)進(jìn)度進(jìn)行。

　　4.論述題有1題，占15分。最近幾次的全國(guó)自學(xué)考試最后的論述題換成了案例分析題，案例分析題屬于考核要求中的最高要求，應(yīng)用課本上的護(hù)理倫理學(xué)幾個(gè)不是一個(gè)知識(shí)原理分析回答幾個(gè)問(wèn)題。靈活性最大，每個(gè)案例重復(fù)率是零，難度最大。從2008年開(kāi)始，歷年真題論述題出現(xiàn)過(guò)9次，案例分析題出現(xiàn)7次。案例分析題要考的概率比較大，我們的大部分學(xué)生運(yùn)用能力相對(duì)弱，能靈活對(duì)案例進(jìn)行分析這樣的學(xué)生太少。3次的案例分析不在教材上，4次案例分析是在教材上，那么就要求學(xué)生把書(shū)上的9個(gè)案例弄明白，我們學(xué)校學(xué)生的情況就如此，98%學(xué)生要拿到案例分析的這15分希望渺茫。所以案例分析題放棄，2015年10月的全國(guó)考躲過(guò)一劫。我們把考試的重點(diǎn)放在論述題上。

　　此外，教學(xué)一輪結(jié)束，要留出充足的時(shí)間復(fù)習(xí)模擬考試，模擬考試時(shí)間足可以安排3次，到全國(guó)統(tǒng)考這個(gè)期間，大量做考試的真題，讓不同考生自己查找知識(shí)的漏洞，及時(shí)補(bǔ)上，自己根據(jù)漏洞選做不同的題型，為過(guò)關(guān)做好充足準(zhǔn)備。

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