《貞觀政要·貪鄙》的原文及譯文賞析

　　在日常學習、工作和生活中，大家都做過古詩詞鑒賞吧？古詩詞鑒賞是富于創造性的精神活動，是對作品更深層次的探討和領悟。相信很多人對古詩詞鑒賞都是一知半解，下面是小編整理的《貞觀政要·貪鄙》的原文及譯文賞析古詩詞，歡迎大家分享。

　　貞觀初，太宗謂侍臣曰：“人有明珠，莫不貴重。若以彈雀，豈非可惜？況人之性命甚于明珠，見金錢財帛不懼刑網，徑即受納，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可彈雀，何況性命之重，乃以博財物耶？群臣若能備盡忠直，益國利人，則官爵立至。皆不能以此道求榮，遂妄受財物，贓賄既露，其身亦殞，實可為笑。帝王亦然，恣情放逸，勞役無度，信任群小，疏遠忠正，有一于此，豈不滅亡？隋煬帝奢侈自賢，身死匹夫之手，亦為可笑。”

　　貞觀四年，太宗謂公卿曰：“朕終日孜孜，非但憂憐百姓，亦欲使卿等長守富貴。天非不高，地非不厚，朕常兢兢業業，以畏天地。卿等若能小心奉法，常如朕畏天地，非但百姓安寧，自身常得歡樂。古人云：‘賢者多財損其志，愚者多財生其過。’此言可為深誡。若徇私貪濁非止壞公法損百姓縱事未發聞中心豈不常懼？恐懼既多，亦有因而致死。大丈夫豈得茍貪財，以害及身命，使子孫每懷愧恥耶？卿等宜深思此言。”

　　貞觀六年，右衛將軍陳萬福自九成宮赴京，違法取驛家麩數石。太宗賜其麩，令自負出以恥之。

　　貞觀十年，治書侍御史權萬紀上言：“宣、饒二州諸山大有銀坑，采之極是利益，每歲可得錢數百萬貫。”太宗曰：“朕貴為天子，是事無所少之。惟須納嘉言，進善事，有益于百姓者。且國家剩得數百萬貫錢，何如得一有才行人？不見卿推賢進善之事，又不能按舉不法，震肅權豪，惟道稅鬻銀坑以為利益。昔堯、舜抵璧于山林，投珠于淵谷，由是崇名美號，見稱千載。后漢桓、靈二帝好利賤義，為近代庸暗之主。卿遂欲將我比桓、靈耶？”是日敕放令萬紀還第。

　　（節選自《貞觀政要·貪鄙》）

　　5．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）（3分）

　　A．見金錢財帛不懼刑網，徑即受納直接

　　B．朕常兢兢業業，以畏天地敬服、敬畏

　　C．不能按舉不法，震肅權豪推舉

　　D．后漢桓、靈二帝好利賤義以……為賤

　　6．下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（ ）（3分）

　　A．況人之性命甚于明珠 為近代庸暗之主

　　B．賢者多財損其志太宗賜其麩

　　C．有一于此，豈不滅亡 有益于百姓者

　　D．皆不能以此道求榮令自負出以恥之

　　7．下列對原文有關內容的分析和概括，正確的一項是（ ）（3分）

　　A．太宗以明珠作比，告誡大臣們，生命是重要的，要愛惜，不可因一時貪念犯法喪身。

　　B．太宗引用“賢者多財損其志，愚者多財生其過”，意在告誡大家要向賢者學習，積累財富，不可像愚者一樣貪財生過。

　　C．權萬紀上言采礦一事被太宗批評，權萬紀雖然曾經觸犯過法律，但太宗最終還是赦免了他。

　　D．本文采用比喻論證、例證、引證等多種論證手法，生動形象地告誡人們不要貪鄙，要像堯、舜、桓、靈一樣，見稱千載。

　　8．請用“∕”給下列文句斷句（3分）

　　若徇私貪濁非止壞公法損百姓縱事未發聞中心豈不常懼

　　9．將下列句子翻譯為現代漢語。（6分）

　　（1）群臣若能備盡忠直，益國利人，則官爵立至。（3分）

　　（2）恣情放逸，勞役無度，信任群小，疏遠忠正。（3分）

　　參考答案

　　5.答案：C【解析】C舉：檢舉、揭發。

　　6.答案：A【解析】A．均為結構助詞，的。B．他的，作定語；他，作賓語。C.介詞，可翻譯為“在”；對。D．用；來。

　　7.答案：A【解析】B“意在告誡大家要向賢者學習，積累財富，不可像愚者一樣貪財生過”理解有誤，該句強調“多財”對賢者、愚者均有害；C“深得太宗的稱贊”“曾經觸犯過法律”“最終赦免了他”有誤；D“要像堯、舜、桓、靈一樣”有誤，“桓、靈”沒有“見稱千載”。

　　8. 答案：斷句：若徇私貪濁/非止壞公法/損百姓/縱事未發聞/中心豈不常懼

　　（說明：每錯1處扣1分，多段漏段錯段都算錯。）

　　9. 答案：①群臣如果能夠全力竭盡忠誠正直，有益于國家，有利于百姓，那么官職爵位立即就可以得到。采分點：“備盡忠直”“立至”各1分，大意1分。

　　②任性放縱逸樂，強迫百姓當差服役沒有限度，信任小人，疏遠忠誠正直的人。采分點：“放逸”“忠正”（形容詞用作名詞）各1分，大意1分。

　　【參考譯文】

　　貞觀初年，太宗皇帝對侍臣們說：“一個人（如果）手中有一顆明珠，沒有不以之為貴重之物的，如果拿（它）去彈射鳥雀，這難道不是很可惜嗎？何況人的性命比明珠更珍貴，見到金銀錢帛不懼怕法律的懲罰，立即直接收受，這就是不愛惜性命。明珠是身外之物，尚且不能拿去彈射鳥雀，何況更加珍貴的性命，竟用它來換取財物？各位大臣如果能夠竭盡忠誠正直，有益于國家，有利于百姓，那么官職爵位立即就可以得到。一律不能用這種受賄的手段求取榮華富貴，隨便就收受財物。贓物賄賂暴露以后，自身也將受到損害，確實是可笑的。帝王也是這樣，任性放縱逸樂，強迫百姓當差服役沒有限度，信任小人，疏遠忠誠正直的人，犯有其中一件事，哪能不滅亡的？隋煬帝揮霍浪費錢財，過分追求享受，卻自認為賢能，自身死在一介匹夫手里，也是很可笑的。”

　　貞觀四年，太宗對公卿說：“我整天都不敢懈怠，不僅僅只憂念愛惜百姓，也想讓你們能夠長守富貴。天非不高，地非不厚，我長久以來小心謹慎地敬畏天地。你們如果能小心遵守法令，總是像我敬畏天地那樣，這樣不但百姓安寧，自己也可常得快樂。古人說：‘如果明智賢良的人財多了會影響他奮發向上的志向；如果愚笨的人有很多的錢財，那只會增加他們去犯錯的機會’,這話可以深以為戒。如果徇私貪污，不但是破壞國法，傷害百姓，即使事情沒有敗露，心中怎能不常懷恐懼呢？恐懼多了也有因此而導致死亡的。大丈夫難道能為了貪求財物，而害了自己的身家性命，使子孫總是蒙受羞恥嗎？你們應當深刻地思考這些話。”

　　貞觀六年，右衛將軍陳萬福從九成宮去京城，他在驛站處違法取得幾擔麥麩。唐太宗知道后，就把這些麥麩賜給他，讓他自己背出宮，以此來羞辱他。

　　貞觀十年，治書侍御史權萬紀上書說：“宣州、饒州的大山里埋藏有銀礦，如果把它們開采出來，可獲得極大的收益，每年可向朝廷上繳錢數百萬貫。”唐太宗說：“我貴為天子，這樣的事知道得很多，現在，我需要的只是采納對老百姓有益的忠言，推行對老百姓有益的善事。再說，國家積攢數百萬貫錢，哪如得到一個有才行的人?你不推舉賢能，表彰善事，也不揭發奸邪之人，肅清豪強，只知道上奏售賣銀礦這些有關實利的事情。過去，堯舜把美玉扔在山林，把寶珠沉沒在深淵，因此高尚的美名，流芳千古。后漢時，桓帝、靈帝重利輕義，是近世有名的昏聵之君。你這樣做，是竟然想把我與桓帝、靈帝相比嗎？”就在這一天，他下令將權萬紀削官為民。

　　內容簡介

　　《貞觀政要》是唐代史學家吳兢所著的一部政論性史書。全書十卷四十篇，分類編輯了唐太宗在位的二十三年中，與魏征、房玄齡、杜如晦等大臣在治政時的問題，大臣們的爭議、勸諫、奏議等，以規范君臣思想道德和軍政思想，此外也記載了一些政治、經濟上的重大措施。

　　《貞觀政要》和《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑒》等有關貞觀政事的記載相比，較為詳細，為研究唐初政治和李世民、魏征等人的政治思想提供了重要資料。

　　作品中提出了”君依于國，國依于民”的重民思想，務實求治、與民休息、重視農業、發展生產的施政方針，”愛之如一”較為持平的民族政策，用人惟賢才的主張，廣開言路的開明措施，尊儒重教的文化政策，仁德先行、省刑慎罰的統治策略，以及儉約慎行、善始慎終的人格要求。它是中國開明封建統治的戰略和策略、理論和實踐的集大成者。

　　創作背景

　　吳兢著《貞觀政要》旨在歌頌“貞觀之治”，總結唐太宗時代的政治得失，希望后來君主以為借鑒。書中所記基本為貞觀年間唐太宗與魏征等大臣的問答，以及皇帝的詔書、大臣的諫議奏疏等，內容廣泛，涉及政治、經濟、軍事、文化、社會、思想、生活等方方面面，尤以討論君臣關系、君民關系、求諫納諫、任賢使能、恭儉節用、居安思危為其重點。

　　雖然《貞觀政要》在史實上有所失誤，但由于敘事詳贍，文字明暢，論述的又是統治之道，因此晚唐以后受到歷代統治者的重視，流傳到日本和朝鮮半島。

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