《對雪》原文、譯文、賞析

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《對雪》原文、譯文、注釋及賞析推薦度：
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《對雪》原文、譯文、賞析

《對雪》原文、譯文、賞析1

　　原文

　　紫禁仙輿詰旦來，青旂遙倚望春臺。

　　不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜開。

　　譯文

　　清晨的朝陽破云而出，就像皇家的鑾駕從天邊駛來。高樓上誰穿著青袍眺望，就像望春臺邊隨風(fēng)飄揚(yáng)的青旗。

　　我不知道今天庭院中竟然落下了雪花，還以為是昨夜院中的樹枝上開出的花。

　　注釋

　　詰旦：平明﹐清晨。《宋書·柳元景傳》：“自詰旦而戰(zhàn)，至于日昃，虜眾大潰。”

　　旂：同“旗”。古代指有鈴鐺的旗子。

　　賞析

　　不知道庭院里今朝落下了雪花（庭霰：指落在庭院里的.雪花），還以為昨夜庭院枝上開了花，比喻生動、貼切。

　　宋之問

　　宋之問（約656 —約712），字延清，名少連，漢族，汾州（今山西汾陽市）人，初唐時期的詩人，與沈佺期并稱“沈宋”。唐高宗上元二年（675），進(jìn)士及第，當(dāng)時掌握實權(quán)的是武則天，富有才學(xué)的宋之問深得賞識，被召入文學(xué)館，不久出授洛州參軍，永隆元年（681），與楊炯一起進(jìn)入崇文館任學(xué)士。與陳子昂、盧藏用、司馬承禎、王適、畢構(gòu)、李白、孟浩然、王維、賀知章稱為仙宗十友。

《對雪》原文、譯文、賞析2

　　《對雪》

　　唐代杜甫

　　戰(zhàn)哭多新鬼，愁吟獨(dú)老翁。

　　亂云低薄暮，急雪舞回風(fēng)。

　　瓢棄尊無綠，爐存火似紅。

　　數(shù)州消息斷，愁坐正書空。

　　譯文

　　戰(zhàn)場上哭泣的大多是新死去兵士的鬼魂，只有老人一個人憂愁地吟詩。

　　亂云低低的在黃昏的地方，急下的雪花在風(fēng)中飄舞回旋。

　　葫蘆丟棄了，酒器中沒有酒，火爐中的余火，好似照得眼前一片通紅。

　　前線戰(zhàn)況和妻子弟妹的消息都無從獲悉，憂愁坐著用手在空中劃著字。

　　注釋

　　⑴戰(zhàn)哭：指在戰(zhàn)場上哭泣的士兵。新鬼：新死去士兵的鬼魂。《左傳·文公二年》：“吾見新鬼大故鬼小。”

　　⑵愁吟：哀吟。唐薛能《西縣作》詩：“從此漸知光景異，錦都回首盡愁吟。”

　　⑶旋風(fēng)。《楚辭·九章·悲回風(fēng)》：“悲回風(fēng)之搖蕙兮，心冤結(jié)而內(nèi)傷。”

　　⑷瓢：葫蘆，古人詩文中習(xí)稱為瓢，通常拿來盛茶酒的。棄：一作“弄”。樽：又作“尊”，似壺而口大，盛酒器。句中以酒的綠色代替酒字。

　　⑸愁坐：含憂默坐。唐李白《酬崔五郎中》詩：“奈何懷良圖，郁悒獨(dú)愁坐。”書空：是晉人殷浩的典故，意思是憂愁無聊，用手在空中劃著字。唐李公佐《謝小娥傳》：“余遂請齊公書于紙。乃憑檻書空，凝思默慮。”

　　全文賞析

　　此詩一二句中“戰(zhàn)哭多新鬼”，正暗點了這個使人傷痛的事實。房琯既敗，收復(fù)長安暫時沒有希望，不能不給詩人平添一層愁苦，又不能隨便向人傾訴。所以上句用一“多”字，以見心情的沉重；下句“愁吟獨(dú)老翁”，就用一“獨(dú)”字，以見環(huán)境的險惡。

　　三、四句中“亂云低薄暮，急雪舞回風(fēng)”，正面寫出題目。先寫黃昏時的亂云，次寫旋風(fēng)中亂轉(zhuǎn)的.急雪。這樣就分出層次，顯出題中那個“對”字，暗示詩人獨(dú)坐斗室，反復(fù)愁吟，從亂云欲雪一直呆到急雪回風(fēng)，滿懷愁緒，仿佛和嚴(yán)寒的天氣交織融化在一起了。

　　五、六句中接著寫詩人貧寒交困的景況。“瓢棄樽無綠”，寫出了詩人困居長安，生活非常艱苦。在苦寒中找不到一滴酒。葫蘆早就扔掉，樽里空空如也。“爐存火似紅”，也沒有多少柴火，剩下來的是勉強(qiáng)照紅的余火。這里，詩人不說爐中火已然燃盡，而偏偏要說有“火”，而且還下一“紅”字，寫得好象爐火熊熊，滿室生輝，然后用一“似”字點出幻境。明明是冷不可耐，明明只剩下的是爐中只存余熱的灰燼，由于對溫暖的渴求，詩人眼前卻出現(xiàn)了幻象：爐中燃起了熊熊的火，照得眼前一片通紅。這樣的以幻作真的描寫，非常深刻地挖出了詩人此時內(nèi)心世界的隱秘。這是在一種渴求滿足的心理驅(qū)使下出現(xiàn)的幻象。這樣來刻畫嚴(yán)寒難忍，比之“爐冷如冰”之類，有著不可以擬的深度。因為它不僅沒有局限于對客觀事物的如實描寫，而且融進(jìn)了詩人本身的主觀情感，恰當(dāng)?shù)匕言娙怂憩F(xiàn)的思想感情表現(xiàn)出來，做到了既有現(xiàn)實感，又有浪漫感。

　　七、八句中，詩人再歸結(jié)到對于時局的憂念。至德元載（756年）至二載（757年），唐王朝和安祿山、史思明等的戰(zhàn)爭，在黃河中游一帶地區(qū)進(jìn)行，整個形勢對唐軍仍然不利。詩人陷身長安，前線戰(zhàn)況和妻子弟妹的消息都無從獲悉，所以說“數(shù)州消息斷”，而以“愁坐正書空”結(jié)束全詩。這首詩表現(xiàn)了杜甫對國家和親人的命運(yùn)深切關(guān)懷而又無從著力的苦惱心情。

《對雪》原文、譯文、賞析3

　　春日山中對雪有作

　　杜荀鶴〔唐代〕

　　竹樹無聲或有聲，霏霏漠漠散還凝。

　　嶺梅謝后重妝蕊，巖水鋪來卻結(jié)冰。

　　牢系鹿兒防獵客，滿添茶鼎候吟僧。

　　好將膏雨同功力，松徑莓苔又一層。

　　譯文

　　雪花打在竹叢和樹枝上，不時發(fā)出沙沙面聲；濃密的雪片從空中飄落下來，聚集在地面上。嶺頭的梅花已經(jīng)凋謝，現(xiàn)在又好像重新開放了；山巖積雪融化后的流水，卻又結(jié)成寒冰。要把馴養(yǎng)的小鹿栓牢，嚴(yán)防它們亂跑結(jié)被雪天打獵的人捉去；將煮茶的壺水添滿，等候山寺的僧人共同品嘗、吟詩。可以將春雪同春雨的功勞相比；春雪過后，松間小路上的莓苔，將會更加濃密。

　　注釋

　　霏霏漠漠：形容雪花密結(jié)無聲。散：飄散，指空中的雪。凝：凝結(jié)、凝聚，指飄落后的雪。重妝蕊：指雪凝結(jié)在花謝后的梅枝上，好像梅花又重新開放了一樣。巖水：山巖積雪融化后的流水。鹿兒：馴養(yǎng)的小鹿。獵客：打獵的人。鼎：古時一種炊器，多為三足兩耳的青銅制品。僧：和尚。膏雨：滋潤土地的雨水。功力：功能，功勞。莓：植物名，果實小，花托球形。苔：植物名，根、莖、葉的區(qū)別不明顯，生在潮濕的地方。

　　賞析

　　這首詠雪詩，緊扣詩題中的“了日&quo地;、“山中&quo地;描繪，點明了時間地點與環(huán)境狀況，形成了一幅別具特色的山村了雪景圖。

　　首聯(lián)第一句寫了雪落竹叢，“無聲”之中仿佛“有聲&quo地;，把了雪的那種溫柔，纏綿和細(xì)密，寫的惟妙惟肖，韻昧很濃。首聯(lián)第二句寫了雪的“霏霏漠漠&quo地;及其“散”、“凝”的形態(tài)，把雪花密而無聲的那種狀態(tài)寫的十分逼真，“散”和“凝”這一組反義詞同時加在了雪花的描述上，直接從狀態(tài)上突出了雪花“似松非松，似散非散”的特點，矛盾而又統(tǒng)一，這樣的雪才富有特色。

　　頷聯(lián)，第三句中的“重妝蕊&quo地;，“妝蕊”本就是用苔描寫梅花的，而作者所面對的卻是雪白u(yù)凈的雪花，冬天剛剛過去，梅花早已凋零，而作者在這里點睛一筆，生動地再現(xiàn)了了雪綴滿枝頭，宛如梅花再放的景象，與“忽如一夜了風(fēng)苔，千樹萬樹梨花開”這千古名句有異曲同同之效。第四句中的“卻結(jié)冰&quo地;，寫出了了雪帶苔的了寒，連山巖積雪融化后的流水都又重新結(jié)冰，作者以寫實的手法再現(xiàn)了當(dāng)時的天氣狀況，為當(dāng)時景色的大環(huán)境坐下了鋪墊，不得不說，作者在詞語的拿捏，內(nèi)容的安排方面是下了一番苦同的。

　　頸聯(lián)，第五、六兩句則是平鋪直敘地描寫了了雪中的人事活動：系鹿防獵客、添茶候吟僧。看似普普通通的鄉(xiāng)家活動，卻在這里賦予了雪景的一種動感，動靜結(jié)合，從樸實中見真感情，使整篇詩欣賞起苔更富有真實感，同時也增強(qiáng)了詩歌的`可讀性，充分體現(xiàn)了山村農(nóng)家的特點，詩中所描繪的這幅了日雪景也因這生動的農(nóng)家描寫而顯得更加有生命力。

　　尾聯(lián)寫了雪滋潤萬物的功力可以與了雨相等，給山間松徑帶苔一片生機(jī)。了雨素苔有“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的贊美，而此處，作者直抒胸臆，“同功力”三個字將了雪對大地做的貢獻(xiàn)直接提升到了與了雨等價的高度，表達(dá)了作者對了雪的無盡喜愛與贊美之情。最后又用了“松徑”和“莓苔”兩個意象將了雪所作的貢獻(xiàn)具體化，正是因為了雪的滋潤，這兩種植物才會“又一層”，更加有力地論證了作者的觀點，在此處，也可見作者邏輯之嚴(yán)謹(jǐn)，思維之緊密。全詩以寫景為主，雖無華麗之辭藻，卻有真實之感情，形象生動地再現(xiàn)了了雪之后山村所特有的清新、閑適、淡泊的特色，全詩讀苔朗朗上口，讀者細(xì)細(xì)品味之時，腦袋中就能浮現(xiàn)出那樣一番雪景，雪景無限風(fēng)光，著實令人神往。

　　杜荀鶴

　　杜荀鶴(846～904)，唐代詩人。字彥之，號九華山人。漢族，池州石埭（今安徽石臺）人。大順進(jìn)士，以詩名，自成一家，尤長于宮詞。大順二年，第一人擢第，復(fù)還舊山。宣州田頵遣至汴通好，朱全忠厚遇之，表授翰林學(xué)士、主客員外郎、知制誥。恃勢侮易縉紳，眾怒，欲殺之而未及。天祐初卒。自序其文為《唐風(fēng)集》十卷，今編詩三卷。事跡見孫光憲《北夢瑣言》、何光遠(yuǎn)《鑒誡錄》、《舊五代史·梁書》本傳、《唐詩紀(jì)事》及《唐才子傳》。

《對雪》原文、譯文、賞析4

　　湖心亭看雪

　　張岱〔明代〕

　　崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。

　　到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者。”

　　譯文

　　崇禎五年十二月，我在杭州西湖。下了三天大雪，湖中游人全無，連鳥聲也都聽不見了。這一天天剛剛亮，我劃著一只小船，穿著皮袍，帶著火爐，一個人去湖心亭欣賞雪景。樹掛晶瑩，白氣彌漫，天、云、山、水，上上下下一片雪白。湖上能見到的影子，只有西湖長堤一道淡淡的痕跡，湖心亭是一片白中的一點，和我的船像一片漂在湖中的草葉，船上的人像兩三粒小小的芥子，唯此而已。

　　到了湖心亭上，已經(jīng)有兩個人鋪著氈席，對坐在那兒，一個小仆人燒著酒爐，爐上的酒正在沸騰。那兩個人看見我，十分驚喜地說：“湖中哪能還有這樣賞雪的癡情人！”拉著我一同喝酒。我勉強(qiáng)喝了三大杯就告別。問他們的姓名，原是金陵人在此地作客。我走上自己船的時候，替我駕船的人喃喃自語地說：“不要說先生癡，還有像你一樣癡的人。”

　　注釋

　　1、湖心亭：杭州西湖的湖心亭，在外湖中央一個小小的綠洲上，與三潭印月、阮公墩鼎足相對，成一個品字形。從前叫湖心寺，明弘治間被毀，明嘉靖三十一年（1552年）重建，后又再修。

　　2、崇禎五年：為公元1632年。崇禎，明思宗朱由檢的.年號。

　　3、俱：都。絕：無。

　　4、是日：這一天。更定：亦叫定更。古時一夜分五更，每更兩小時。更定是一更開始，即晚上八時開始。

　　5、拏（ná）：牽引，劃動。

　　6、擁毳（cuì）衣爐火：穿著皮衣?lián)碇鵂t火。毳，鳥獸的細(xì)毛。

　　7、霧凇：寒夜霧氣。沆碭（hàng dàng）：白茫茫一片。

　　8、上下一白：上上下下全白。一白，全白。一，全或都，一概。

　　9、長堤：此指西湖里白堤。

　　10、一芥：比喻舟極細(xì)小。芥，小草。

　　11、粒：谷粒。

　　12、氈（zhān）：毛毯。

　　13、燒酒：燙酒，溫酒。

　　14、爐：燙酒的器具。

　　15、此人：這樣的人，指作者。

　　16、拉：邀請。

　　17、三大白：即三大杯。大白，酒杯名。

　　18、客此：旅居在此。

　　19、及：等到。

　　20、舟子：船夫。喃喃：小聲自語，嘀咕。

　　21、相公：原指宰相，后為尊稱。

　　22、似：超過，勝過。

　　賞析

　　晚明小品在中國散文史上雖然不如先秦諸子或唐宋八大家那樣引人注目，卻也占有一席之地。它如開放在深山石隙間的一叢幽蘭，疏花續(xù)蕊，迎風(fēng)吐馨，雖無灼灼之艷，卻自有一段清高拔俗的風(fēng)韻。

　　作者簡介

　　張岱（1597—1679）字宗子，又字石公，號陶庵，山陰（今浙江紹興）人。僑寓杭州。其家自曾祖以來，均為顯宦。他早年過著精舍駿馬，鮮衣美食，斗雞放鷹，彈琴吟詩的貴公子生活。喜游山水，通曉音樂戲劇，一生未曾仕宦。明亡后，避居浙江剡溪山中，從事著述。其小品文多回憶個人經(jīng)歷的生活瑣事。同時也是對晚明社會文化風(fēng)俗的出色做評述，其中表現(xiàn)出對鄉(xiāng)土和故園的懷念，也流露出不少傷感情緒。他在《陶庵夢憶·序》中說：“雞鳴枕上，夜氣方回，因想余生*，繁華一靡一麗，過眼皆空，五十年來總成一夢。今當(dāng)黍熟黃梁，車旅螳穴，當(dāng)作如何消受？遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔。”于此可見其著書旨趣及以“夢”名書之由。我們讀《陶庵夢憶》和《西湖夢尋》，在欣賞其雅潔優(yōu)美的散文形象的同時，常常感到有一層夢幻般的清紗籠罩其上，使意境顯得深杳而朦朧。

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