面具王：君子的藝術作文
在我們平凡的日常里，許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。那么問題來了，到底應如何寫一篇優秀的作文呢？下面是小編整理的面具王：君子的藝術作文，希望能夠幫助到大家。
——論我眼中的孔子《論語》
我眼中的孔子，老實說，是個面具王。摘下一層又一層的面具，以此作為藝術。孔子的高明不止在于他的面具做得好，有質感，有溫度，用今天的話說，就是“獨門活兒”。老北京的茶館里倒吊子茶的師傅也有這功夫——還在于他太能摘面具了，摘的都是時候。
我們每個人生活于世，總是要戴著面具行走——社會給你的，家庭給你的，閱歷和經驗附贈的，面具帶得多了，漸漸也就忘了自己是誰。你忘記了，人家可記著。所以政治家怕給人揭短，明星怕丑聞，常人心中也有一個火葬場，把往事燒成灰。真正燒不化的，是一顆堅如磐石的世心。
孔子此人，把面具做成一門藝術，門人千年不衰，也算得一個奇跡。你叫我罵他，我是罵不出的，心中多少有些敬畏。“道之不行，已知之矣”。孔子心里頭明白，但要行他的大義。于是周游列國去了。途中，有人笑他”鳳兮鳳兮，何德之衰。”他是清楚的，自己也說“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫。”然而，這里卻有個極大的弊病。一開始，我們的孔夫子，就把自己放在了一個可以經世救國的位置。一開始，他就沒給自己留后路。這樣的人注定是偏執的，甚至有些偏激。他已經選擇了一條道走到黑。說其可敬，亦可敬。說可悲，亦可悲。漁夫鼓儗而去，屈原只身投江，都是人的'一個活法。
儒學從一開始便不是清凈源中生出的一朵蓮花，它有濃重的“利世”“現世”“致世”思想。它是要“斗”的，而不是靠“修”。我們看孔子這個人，他有脾氣，在他眼中黑白分明，沒有中間地帶。但從另一個角度說，這世間的善惡是相對的，都有一定的區分與依賴。比如民國時那個有名的槍桿子土軍閥韓復榘，有一天視察時備一個老婦人攔住車。一問，原來這老婦人的女婿竟然不養她。她只得流落街頭。韓一聽，大怒，問明了那女婿竟是個軍官，立即槍斃。老婦人的女兒聞訊，悲痛欲絕，趕過來和韓說，你不該打死他。我母親好賭成性，整個家都幾乎給她敗光了。給錢，她又拿去賭博，又騙又偷，這才故意不養她。韓一聽，又大怒了，立時把這婦人也槍斃了。這是軍閥，腰桿子上系著槍地人。換了孔子，大概是說：“小子鳴鼓而可攻之”。所以儒學一開始就有缺口，這個重傷的來源，與其說是孔子固執中又帶一點
可愛的性格，不如說是后世傳承中的曲解。
到了后來，儒學中出了荀子。韓非和李斯都是同學，學荀子的。荀子又是儒學的一個分支。再后來，出了個董仲舒，這個人我再討厭也沒有了。口上一套，心里一套，手中又一套。倘若把那段歷史拿出來曬曬，董這人在專制思想上的功績，秦始皇亦望塵莫及。說他“學儒”，不如說他乃是“學儒衛”，怪不得竇太后瞧不起他。
孔子的面具藝術發展到了后來，成了一部小說的大鏡子。執筆的文人是江寧織造府的小曹。小曹是誰？字雪芹。《石頭記》真真是寫得人痛快，燒光，砸光，搶光，也不及它一個“笑”字。
賈政笑，門客笑，賈母笑，寶玉笑。人人都在笑，一派和氣。
只有黛玉才會說：“一缸子眼淚也治不好棒瘡呢。”
這便夠了。
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