幸福從何而來議論文5篇
幸福有酸甜苦辣咸的滋味，它代表著一個人所經歷的方方面面，那么，幸福從何而來呢？下面給大家分享幸福從何而來議論文，一起來看看吧！
幸福從何而來議論文1
每個人在出生時，都得到一把開啟幸福之門的鑰匙。人人都為得到幸福而努力。然而，幸福之門究竟在何方？不同的人通過不同的方式尋找幸福，也得到不同的幸福。
有的人把物質上的滿足看作成功。杰克·倫敦這樣想，在幾部小說的成功之后，陶醉于揮金如土的奢靡；隋煬帝這樣想，他“大方”的一擲千金為瓊花；葛朗臺這樣想，每日以欣賞靠吝嗇與狡詐積攢下來的金幣為樂。然而，幸福畢竟是人內心自發產生的愉悅情感，把金錢作為幸福的基礎，當然是極其不穩定的，這樣得到的所謂幸福，也只能靠物質享受刺激神經得到，短暫滿足后，巨大的空虛會把他們擊垮。于是，杰克·倫敦在大房子中自殺，雖然他曾教導我們熱愛生命；隋煬帝被反抗的人民推翻，成為后世君主的反面教材；葛朗臺贏得了金錢，卻失去了親人，帶著空虛的內心向金幣告別。人們把天使看作幸福的象征，天使之所以會飛翔，因為他們把自己看得很輕，倘若翅膀下掛著沉甸甸的金錢，是飛不高遠的。所以，通過物質的滿足來尋找幸福，找到的只是幸福的替代品。
正因如此，有人開始嘗試避開世俗的名利誘惑，想在寧靜中自我修煉，提升人格的境界，以此來獲取幸福。正如不求甚解的陶淵銘、超凡脫俗的周敦頤，他們隱居離世，避開紙醉金迷對自己幸福觀的沖擊，在山水詩文中尋求快樂，在完全屬于自己的世界中得到幸福。但是，這種在寧靜淡泊中得到的幸福，實際上是對現實的逃避，亦或者，是狹隘的幸福。隱士在自己的內心得到幸福時，可曾給別人帶來幸福？沒有。這種自我的小幸福太平淡了。
最終，那些胸懷天下，情系祖國的仁人志士，在為國家、為百姓的奮斗中找到了最高層次的幸福。杜甫聞聽收復失地后，“漫卷詩書喜欲狂”；李大釗在刑場之上可以激昂演講；喬冠華在聯大會議中縱情大笑。他們的喜悅與激動是以把國家放在首位的信念為前提，他們看到了國家的希望，革命的曙光，他們便得到了幸福，他們做到了難得的忘我，他們得到了寶貴的超凡快樂。
幸福從何而來？從金錢中得來的幸福，太縹緲，太淺薄；從隱居修身中得來的幸福，太平淡，太狹隘。唯有從心系天下，為民奮斗中得來的幸福，才是真幸福。在追求忘我的境界中，我們才能找到自己的幸福之門。"
幸福從何而來議論文2
做自己喜歡做的事，和喜歡與愛的人在一起，領略美麗的風光，在自己的小天地中沉思，享受著天倫之樂，互談人生的理想……這些應該都是幸福的。
幸福是一種奇妙的感覺，有了它心情會為之怡悅，做事情也能如魚得水，事倍功半。當然沒有了幸福，就如萬物沒有了陽關，失去了生機；猶如池塘沒有了魚兒，一潭死水，死一般寂靜；沒有了幸福，人便會頹廢遇到挫折，便就是一厥不振。
然而，美妙的幸福從何而來？
幸福從互相關愛與幫助中來。李白和杜甫的互相關心與鼓勵，成就了詩仙與詩圣的幸福友情；眾天使之間的互相幫助使他們吃飽喝足，共享幸福時光；特蕾莎修女給窮人們的關愛，收獲幸福生活；皮埃爾神父為無家可歸之人送溫暖，獲的幸福人生；林浩為地震中的同學伸出援助之手，捕捉享福的剪影……幸福正是如此，它在人與人的互相幫助中悄然而生，象一朵朵綻放的花朵，開的正艷。
其實，幸福很簡單，可以說幸福從自己的心中而來。一個人在田園中勞作，汗流浹背，可他覺的很幸福，他便是幸福的；另一個人躺在家里，飯來張口，衣來伸手，可他覺的自己不幸福，他就是不幸福的。幸福取決于自己的心態，你覺的你是幸福的你便是，幸福從心而來，幸福在自己心中。
既然，幸福從心而來，那么我們應該有一顆感恩的心去體驗幸福。江水感恩大海它“奔流到海不復返”，浩浩蕩蕩，那是它唱著感恩的歌；落葉感恩大地，落葉歸根，它雖已是殘骸，但他始終跳躍著幸福的舞蹈；諸葛亮為蜀國大業鞠躬盡瘁，死而后已。但他仍然詮釋著感恩的內涵……心懷感恩，他們體驗著感恩的幸福，感恩在心，每天都充滿快樂。
同時我們也應該有一顆知足常樂之心去收獲幸福，孔夫子見“有朋自遠方來不亦樂乎”；范仲淹面對榮辱，“不以物喜，不以己悲”；歐陽修“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。他們享受著幸福，收獲著它，并以次為樂。
在似水年華的歲月里，有太多的幸福等我們去收獲，幸福很簡單，它發自人們內心，在互幫互助中出迸出燦爛的幸福之花。我們應該懷著積極樂觀而有充滿感恩的心，在百駒過隙中去織出綿綿密密的網，去捕捉人生海洋中那叫做幸福的魚，我相信，有幸福同行，一路不會寂寞
幸福從何而來議論文3
幸福是希望，是愛，是感動，一種用文字詮釋不了的美麗。
幸福從四葉草的夢想開始。
一枚四葉草就代表了一個希望，四個小心形堆成的一簇簇的理想，在明媚的陽光下靜靜地生長，清晨的雨露打在上面，折射出的光芒，照遠了前方的路。這是又一個希望的誕生，又一個理想的實現，也是一種毫無理由的幸福。在不斷的追逐中，我們在一步步的成長，也感覺到了由衷的快樂和幸福。雨點凝結成迷人的雪花，綻放著躲在春天的美麗。每一次的努力之后，都有一份成功緊隨其后。珍惜希望，跟隨夢想的腳步，發現幸福的聲音。從四葉草的不屈，雨點的頑強中，感悟快樂，領會幸福的感覺。
幸福從星空的璀璨開始。
繁星點點，萬家燈火，不同的人，懷揣著不同的愛，等待著幸福的來臨。幸福是一種愛的感覺，是母親與兒子散步時的身影，是情侶挑選果凍時的微笑。每一份愛刻映在天空上，都化作了閃閃的繁星，留給人世間最美麗的背影，就像酒心巧克力配上甜甜的牛奶一樣，溫暖人心。愛不是咖啡，它太苦了；愛不是糖果，它太甜了。它只是一種淡淡的享受，淺淺的悲傷，這大概就是所謂的'幸福吧！有快樂，有微笑，就有幸福。
幸福從忘憂草的無憂無始。
由春至秋，四季變換，有汗水，有淚水，有感動。感動著你的精神，體會著你給我們帶來的幸福。春天里，你努力的奮斗，想要成長；秋至時，卻只能帶著滿頭“白發”隨風而走。努力過，放棄過，無數的感動，化成幸福的風，飄向無邊的海洋。若有感動，樹苗就會長成參天大樹，若有感動，河流就會變成汪洋大海。感動常在，幸福永恒。幸福，就是有過拼搏，留下的悸動，這是成長中的必修課，也是帶來快樂的源頭。
幸福，是四葉草，是星空，是忘憂草；也是人生的總和，快樂的真諦。
幸福從何而來議論文4
“人生的幸福，是人生自身出力造成的。非是上帝所賜，也不是聽其自然所成就的。”這是中國新文化運動的發起人陳獨秀說過的一句話。這句話告訴我們幸福從何而來，幸福是從自身創造來的。
世界著名科學家富蘭克林把奉獻視作享受。他年輕時，為完成一項工作，經常通宵達旦。他在首次前往費城的旅行中，乘船沿特拉華河而下，雖然已付了船資，但他卻自愿幫助劃船。他劃得十分賣力，最后船工無論如何也不肯收他船費了。他說：“一旦進入工作，我就覺得暢快，有使不完的力氣。”
富蘭克林將奉獻當作幸福。幸福從何而來，幸福從奉獻中來的。
富蘭克林認為幸福從幸福中來的。然而幸福只有從幸福中來嗎？答案是否定的。
孔子說：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。”孔子承認人有正當的利益和欲望，但他同時認為人們對道德的追求大于人們對利益的追求。對于孔子來說幸福是從道德上來的。
荀子的幸福建立關承認利欲的合理性基礎上。他說：“義與利，人之所有也……故義勝利為治世，利克義為亂世……”
墨子的幸福觀與孔子、荀子不同，墨子重視利又注重義。他認為義利是統一的，利既是義，“義，利也。”
諸子的幸福觀不同，他們的幸福是從不同的方向來的。對于不同的人，他們的幸福便來自不同的方向。高爾基說過：“只有在對美好事物的自覺追求中才會有真一虛有其表的幸福。”富蘭克林的幸福從奉獻中來；孔的幸福從道德上來的；荀子的幸福從承認利欲合理性上來的，墨子的幸福從義上來的。而他們的幸福都有一個共同點，都是美好的事物，他們追求的是真正的幸福。
幸福，現在許多人對幸福有了錯誤的認識，他們認為滿足自己的欲望便是幸福。列夫·托爾斯泰說過：“通往幸福的最錯的途徑莫過于名利、宴樂和奢華的生活。”人們不應該將奢華、名利當作自己的幸福，這樣是不會成功的，不會有真一虛有其表的幸福。
幸福從何而來，追求美好的事物便是幸福。
幸福從何而來議論文5
小鳥的幸福天知道；花朵的幸福葉知道；魚兒的幸福水知道；我們的幸福我們自己感受，因為我們知道幸福從何而來。
幸福需要褪去浮華。“采菊東籬下，悠然見南山。”在這種沒有浮華的、真真實實的環境下也便有了陶淵明。幾千年的時光足以沖淡一切記憶，那些曾幾何時漂于浮華的人早已沒了蹤影，而他褪去的浮華，享盡山水之樂，盡管被貶的他身居底層，但他擁有的卻極其珍貴，并不因失意而墮落，因為他所擁有的比他所沒有的更加珍貴。所以要學會退去浮華會收獲幸福。
幸福同樣需要大度的胸懷。春秋五霸時，齊桓公與兄弟小白在爭奪皇位時曾與管仲有一箭之仇，然而當齊桓公坐上皇位時并沒有找管仲報當初的一箭之仇，反而是不計前嫌的拜管仲為相，從而因為他的大度胸懷使他成為了春秋第一霸主，采擷到了幸福的碩果。相反一代名將周瑜心胸狹隘、驕而好勝，不容他人，終而致他三氣而死。可見擁有廣大的胸懷對于有所成就的人是至關重要的，而有所成就的人會為他的成果感到幸福，因為幸福來源于不斷追求自己的目標，并在追求目標的途中以及目標實現獲得成就而感到幸福。
幸福需要親情、友情、愛情的陪伴。《背影》中父親那蹣跚的腳步和漸漸消逝的身影也使朱自清潸然淚下，難道沒他有因質樸的親情而感到幸福嗎？一曲《高山流水》讓鐘子期與俞伯牙不期而遇，成為摯友、彼此交流，享受著友情帶來的幸福。梁山伯與祝英臺至死不渝的愛情感天動地，最后兩人雙雙化蝶而飛，彼此體驗幸福的真諦。所以說幸福需要質樸的親情、真誠的友情、純真的愛情。
幸福，時時刻刻圍繞在我們身邊，會從四面八方鋪蓋而來，只要你有心，你就會明白幸福從何而來。
朋友們，幸福的來源有很多，有別人的幫助和自己的奮斗，但最重要的還是靠自己去拼搏一個美好的明天！
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