2022追慕先賢的征文范文（精選24篇）
在日復一日的學習、工作或生活中，大家都經常看到征文的身影吧，征文具有標題醒目，讓人一目了然的特點。寫征文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編整理的2022追慕先賢的征文范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
追慕先賢的征文 篇1
穿過繁華的小巷祭拜孔子的地方——孔廟的大門映入眼簾，一個精致的孔子石雕屹立在門前神態端莊，凝視遠方，石門的四周圍繞著四根巨大的石柱，上面雕刻著四大天神風、雨、雷、電，好像在為孔子看守著大門，不讓任何妖魔鬼怪進入這片神圣的凈土，石門上一只威武的獨角獸，朝著天空怒吼，好像在向天神傳達孔子的精深思想，抬頭看，是明嘉靖十七年(公元1538年)著名書法家胡纘宗題寫的“金聲玉振”幾個大字赫然懸掛在門前，“金聲”、“玉振”表示奏樂的全過程，以擊鐘(金聲)開始，以擊磐(玉振)告終。以此象征孔子思想集古圣先賢之大成，贊頌孔子對文化的巨大貢獻。
進入孔廟的大門一股樹木的清香撲鼻而入，伴隨著陣陣鳥鳴我們深入到了孔子的廟宇，在一間房子下，我抬頭望，只見屋頂上全部是黃色琉璃瓦，屋內木頭上的金龍合璽彩繪已經失去了往日的光澤,但是這座房子做工精致，還可以看出它以前是多么的金碧輝煌，它凝聚著歷代萬千勞動者的血汗，是我國勞動人民智慧的結晶 。
在人們祭拜孔子燒香的最大的廟宇前，一棵龍樹保衛著孔子，為什么說這是龍樹呢?原來在乾隆皇帝來祭拜孔子之時他在這棵樹下乘涼，靠在了這棵樹上，這棵樹仿佛有靈氣似的，也跟著皇帝沾了龍氣，長的就越發像一條飛舞，奔騰的龍了。在房子的屋檐下寫著幾個黃金色的大字，民生未有，而在孔子鍍金的雕塑上方寫著“萬世師表”表現了對孔子的尊敬，說他是萬世所有人的老師。
近距離感受孔子思想的博大精深、它輝煌的文化永遠的傳遞了下來，永駐人們的心中，我不禁對他肅然起敬。
追慕先賢的征文 篇2
一年一度的清明節馬上又到了，這是我們國家的傳統節日，是緬懷祖先，進行優良家風教育的好時機。
近年來，在清明掃墓活動中，很多人都是用焚燒紙錢、祭品的做法來表達哀思;也有不少人摒棄陋習，向先人敬獻鮮花來表達紀念之情;也有些地方舉辦了清明會，喝清明酒，促進了宗親成員之間的凝聚力和認同感。但這些活動，很少人知道老祖宗優良的傳統家風，很少人去挖掘、發揚良好的家風。因時代的變遷，歷史上優良的傳統家風被忽視了。
傳承好家訓、培育好家風、弘揚好家風應該成為清明家族團聚的重頭戲。記得在小時候，每年清明節家族里都會舉行祭祀儀式：同村子的家族成員在那一天都會聚在一起，年輕男丁去掃墓，婦女一般在家準備酒席，而老人們講則不厭其煩地對小孩講家族的歷史，自豪地介紹家族的禮儀傳承等。而我們經過老人的言傳身教，也慢慢地開始懂得了不少做人處事的道理。一個家族，如果能像過去的那些老人那樣，不斷用家族的正能量去激發家族成員奮發向上、創業有為，則家族幸甚，鄉鄰幸甚，國家幸甚。而如果家族成員在這個時候聚在一起，就只顧吃喝，只顧玩樂，甚至講葷話玩賭博，則會造成相當惡劣的影響，特別是對小孩造成身心上的傷害。如果將不良思想、不良習氣傳給了下一代，那么整個家族的發展、
整個村子的興盛，都會受到影響。族進步、社會和諧的重要基點。”
家風教育，從文明祭祀開始。傳承家風、培育家風、弘揚家風，最重要的就是言傳身教。任何說教，都比不上身體力行。家族里祭祀，首先要選擇文明環保的方式。如不再燒紙、燒“名車”“豪宅”，不再大肆燃放煙花爆竹，不再搞鋪張浪費，等等。要行節儉之風，時刻傳播文明的種子。其次是不要把祭祀祖宗變成了家族或個人的炫富、耍酷行為。還記得以前我們家鄉有某些比較大的家族過清明節，大擺筵席，鼓炮齊鳴，車隊排起幾公里的長龍，甚至堵塞交通。他們在迎來人們一片驚詫的同時，卻很容易忘了黨紀國法。
家族團聚，鼓勵年輕人奮勇爭先，自然是好事。但是如此招搖過市，炫富擺酷，很容易讓家族成員驕傲自大，甚至搞小團體，在鄉鄰之間逞能稱霸，走向發家旺族的另一個極端。因此，家風是家族、家庭文化，是我們立身做人的行為準則。無數良好家風的匯聚，就能形成了良好的社會風氣，體現家族的精神文明和物質文明的程度。 宋朝王禹偁有詩云：“無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。”今天，我們是絕不會如此貧窮、悲戚的了，但是，富而不奢、居安思危、大力弘揚優良傳統，那是永遠都需要的。清明活動，謂之對祖先的“思時之敬”。無論是小家庭還是大家族，我們必須有一個樸素的思想，就是不忘先輩，不忘歷史，不忘家風。
良好的家風，必然會形成良好的社會風氣，這是構建和諧社會，建設繁榮昌盛祖國的基礎。我們必須從無形的家風中汲取精神力量，把嚴謹的家風世代傳承下去。
追慕先賢的征文 篇3
我國自古以來便是禮儀之邦，同時也是世界上的文化大國。而作為一名華夏子孫，我們應當從這些豐富的文化積淀中汲取其中精華來豐富自身修養。“三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”孔子教我們要謙虛。可是反觀現今社會，卻又是另外一番景象。一次偶然聽見了兩個人的對話：A說：“聽說你最近又得了××賽的一等獎？”B張揚地說道：“是啊，要是你去，保準不行。”
聲音很大，表情十分不屑。A聽了之后，一言不發地離開了。驕傲原來不僅使人落后，還讓人變得不合群，與他人格格不入，最終被他人孤立。所以，讓我們學會謙虛，讓圣賢伴我們前行吧！“融四歲，能讓梨”孔融讓梨的故事曾經影響過多少人，教會了多少人禮讓啊！但現在呢？卻不斷有一個又一個故事來與之對立，說是老也應愛幼，孔融讓梨這個故事只是以前的觀念罷了。先不說孔融的故事是否與時代脫節，就單說這長幼有序，“尊老愛幼”這個詞中，是“尊老”在前，“愛幼”在后。那么自然就應先尊老，再愛幼。可是又有多少人在日常小事中尊了老呢？就舉那個大家在熟悉不過的例子吧。公共汽車上，有的年輕人上車之后，見到位置就上去坐下，也不管是不是專座。坐下之后就盯著窗外看，假裝沒有看到那些兩鬢斑白的老人。禮讓，在離我們遠去嗎？讓我們找回遠去的禮讓，與先賢同行吧！
“誰言寸草心，報得三春暉”唐代詩人孟郊對母親的贊美與感恩盡融與這兩句詩中。正如詩中所說，親人們給過我們的愛，正如陽光促我們成長，是我們無論如何也報答不了的。
可是，我們同時也十分叛逆，并不能夠懂得父母的心，于是常常做出忤逆的事來。也許，我們應學會如孟郊一般，用一顆感恩的心去看父母的所做，去體會他們的心。讓感恩長存心間，讓我們與先賢同行。雅言傳承文明，經典浸潤人生人生，就讓這些先賢的美德融入我們的心中，讓我們與先賢同行。
追慕先賢的征文 篇4
時光荏苒，人生如白駒過隙。中華民族在歲月的不斷變化中變得富強，更加昌盛，中華民族之文化也源遠流長，博大精深，時至今日，仍然閃爍著耀眼的光芒，值得我們學習。
孟子云：“生于憂患，死于安樂。”人生旅途中，逆境催人奮進。逆境能夠磨練人的意志，能使我們在逆境中戰勝自己而取得成功。而安逸優越的環境卻消磨人的意志，使人迷于安樂，盡享舒適，常常一事無成。有的人甚至在安逸之中沉迷酒色，最后卻落得個自食惡果的下場，實屬可悲。
“生于憂患”是千古不變的至理名言，春秋時越王勾踐臥薪嘗膽的故事豈不是它最好的例證嗎？那時，勾踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嘗膽，又經“十年生聚，十年教訓”，終于轉弱為強，起兵消滅了吳國，成為一代霸主。勾踐為何能夠復國？這是亡國之辱的憂患使奮起的結果。這表明，當逆境重重，欲退無路之時，人們常常能顯示出非凡的毅力，發揮出意想不到的潛能，為自己拼殺出一條生命之路。
但是有了生命之路，有了安逸的生活，人們卻往往不能很好地把握，而“死于安樂”。這方面最好的例子莫過于闖王了。1644年春，闖王李自成攻入北京，以為天下已定，大功告成。那些農民出身的新官僚把起義打天下、叱咤風云的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂，李自成想早日稱帝，牛金星想當太平宰相，諸將想營造府第……當清兵入關，明朝武裝卷土重來時，起義軍對此不能抵抗，一敗涂地，教訓是多么深刻啊！
人要擔負重任，有所作為，成就大業，必須先在思想、生活和行為方面都要經受一番磨煉。這使我想起歐陽修所說的“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”這句話。人們在險象環生時，努力的拼搏，因此化險為夷；人們在安逸的享樂中卻意志消退，結果一無是處。總之人處逆境激發斗志，國無憂患易遭滅亡。
歷史的風吹走了一切，卻吹不走古代先賢對我們的影響與教誨。學古為今用。先賢們的良言慧語會永遠激勵著我們奮斗和前進
追慕先賢的征文 篇5
戴葆庭先生出生于浙江山陰(今紹興市)的貧民家庭，只讀過2年私塾，11歲到米店當學徒，給店主家做零碎雜活。紹興的灶臺很高，尚未長成的他，洗碗刷鍋，都要站在條凳上，方可夠著。幾年后，便做春米、送米的體力活，一次，為買主送米，穿了一雙母親新做的硬底鞋，水鄉橋多，雨后橋面很滑，不小心，連人帶米從橋頂摔到橋下，磕掉了門牙，仍然背起一二百斤的米袋，硬是給人送到家里。他自幼生活在清苦的環境中，養成了吃苦耐勞，克勤克儉的品德，這對他后來的事業成功和待人處世，都不無關系。
戴葆庭先生雖然出身清貧，卻酷愛錢幣，他自幼有收藏的癖好，孩童時代，無錢購買鞭炮，別人放過的炮仗頭，他收羅起來，不舍得扔掉。看見火花煙紙，更是如獲至寶。清朝末年，我國還使用制錢，他有點收入，就積攢起來，每每擺弄，如數家珍。一次，他突然發現：制錢的文字制作各不相同，而且除當朝的銅錢外，居然還有前朝的銅錢，也夾雜其間，這引起他極大的興趣。從此，凡是經過他之手的錢幣，也要仔細審視，有不同版別者，總要想方設法替換下來，品相好的，更不舍得放過。
1920年前后，浙東收集錢幣的風氣由寧波傳到紹興，紹興大街上也有人打出畫滿古錢圖樣的旗號，收羅古錢。葆庭先生聞聲，總要抽身去看，在那里，他知道了不同的古錢有著不同的價值，其中的奧秘雖然還模糊，但他意識到這是一門學問，于是，毅然辭去米店行當，走上了專事收藏和研究錢幣的道路。
錢幣學是以錢幣實物為研究對象的一門學問，要研究錢幣，必須首先擁有錢幣實物，而錢幣實物的得來，需要花費一定的資財，特別是珍稀錢幣，價格昂貴。葆庭先生沒有這樣的財力，唯一的辦法，只有以“錢”養“錢”。他把收來的錢幣，經過精心挑選，留下必要的，再把多余的轉讓他人。循環往復，日積月累，收藏逐漸增多，閱歷也日益豐富。不管付出多少辛苦，只要能增添不同的品種，只要能找到和錢幣相關的各種資料，他都心甘情愿，從心底里感到欣慰和滿足，故此自號“足齋”。他秉性淳樸，為人忠厚，尤其注重信譽和承諾，凡由他轉讓出去的錢幣，必定按質論價，決不弄虛作假;別人是研究所需，收藏所缺，他寧愿不計報酬，也要成人之美;凡從他那里得到的錢幣，若有疑問者，隨時可以原價退回。因此，在錢幣收藏界和錢幣學界傳為美談，享有聲譽。
葆庭先生不喝酒，不吸煙，與茶道無緣，只有一個心眼，鐘情錢幣。為了收集錢幣，他走遍了大江南北，黃河上下;為了得到實地考察的資料，他不惜長途跋涉，窮鄉僻壤，風雨無阻;為了剖析錢幣中的疑難，他用功史書，不恥下問;為了得到學術上的進步，他可以鉆研相關的其他文物，從印章、瓦當、到青銅、陶瓷、玉器、書畫……他認準了這門學問，鍥而不舍，在半個多世紀里，幾乎每天都和錢幣打交道，常常一過手便是幾十、幾百，甚至千枚錢幣。在長期實踐和反復摩挲之中，走出了一條自學成才的道路。他對于錢幣的鑒定，積累了豐富的經驗，掌握了大量的資料，因此他具有高人一籌的眼力，當時錢幣界譽之為“南戴北駱”，即南方的戴葆庭，北方的駱澤民，凡經他們過目的錢幣，即可咸定一二。
葆庭先生把錢幣研究視為終生事業。只要對事業有益，他都不會推辭，而全力以赴，從不計較個人得失。三、四十年代，丁福保先生組織編纂《古錢大辭典》、《歷代古錢圖說》等錢幣叢書，他積極參與，鼎力相助，尤其在古錢的鑒定和取舍方面，主要由他核準。為了表示感謝，丁福保先生特意請他為《歷代古錢圖說》寫序，先生謙讓再三，只在丁先生自序之后，表達了心意。本世紀五、六十年代，彭信威先生編著《中國貨幣史》，有關錢幣學方面的問題，多是請教葆庭先生。在那段時期，他倆幾乎每周都要敘談，甚至一周暢談幾次，為提供有關資料，葆庭先生從不保留。為此，在《中國貨幣史》第一版的序文中，彭信威先生還特意做了交代。葆庭先生在30年代曾著有《足齋泉拓》3冊，晚年又整理集成《珍泉集拓》、《戴葆庭集拓中外錢幣珍品》上、下冊，在他故世以后，分別由新華出版社和中華書局出版，他的有關論述，則散見于當時的錢幣期刊及其他有關書刊。
為了聯絡分散在各地的錢幣界人士，1940年，葆庭和丁福保、羅伯昭、鄭家相、王蔭嘉等人共同發起成立了中國泉幣學社，并創辦雙月刊《泉幣》雜志，由他負責日常事務。四、五十年代，我國錢幣界最具影響的幾位泰斗，聯誼組成“壽泉會”，編印《壽泉集拓》，葆庭先生是實際組織者和具體操辦者。他的這些努力，為這一時期錢幣熱潮的掀起和我國錢幣事業的發展，起了積極地推動作用，其影響不僅在國內，而且還波及到日本、朝鮮和東南亞地區。
新中國成立以后，葆庭先生一直供職于上海文物商店，享受專家待遇，但他從不以專家自居。他培養學生，講授錢幣課程，對于年輕后學，有求必應，竭盡責任。他還應聘為上海博物館、中國歷史博物館等單位鑒定錢幣，提供文物等級意見。他收集的珍泉名品，相繼歸入中國歷史博物館(國家博物館)、上海博物館、天津歷史博物館等單位。為此，曾受到國家文化部的嘉獎，為搶救和保護祖國的錢幣遺產做出了貢獻。
戴葆庭先生1976年1月病逝，享年81歲。上世紀80年代以來，錢幣學日益受到關注。雖然戴葆庭先生、羅伯昭先生等諸位泉家未能看到這一盛況，但他們早年探索和開拓的泉幣天地及所作出的貢獻，卻影響深遠，為后人所敬仰與懷念。
追慕先賢的征文 篇6
襄陽，鄂西北部的著名城市，亦是湖北省第二大城市。襄陽位于長江支流漢江中游，是鄂、豫、渝、陜毗鄰區的中心城市，亦是華夏重要歷史文化名城。素有“鐵打的陽”、“華夏第一城池”、“兵家必爭之地”的美譽。現存古代各時期文化遺址200余處，多種文物古跡堪稱世界之最。
我對襄陽城的歷史敬慕已久，對諸葛亮代表的先賢們更是仰慕有加。千古流芳的古隆中，古韻流深的襄陽古城、溢滿古意的步行街。曾讓我魂牽夢繞，牽情不絕，并逐漸滋生出萬般敬意，總想有朝一日能睹其尊容，了卻我今生之愿！
乙未春節，朋友相約至三峽大壩和清江畫廊游玩，返途中，車將至襄陽時，聞得前方汽車追尾，高速路臨時關閉，我們只好盤出高速，駛入國道，因而影響了行程。艱難忍受顛簸之苦抵達襄陽市界時，夜幕降臨，此時襄陽城內已燈火闌珊，夜景分外迷人。為了不疲勞駕駛，亦為了明日能趨程歸家，用罷晚餐后，我們便暫寓“襄陽酒店”，因而痛失了瞻仰襄陽景色的絕佳時機。
令人欣慰的是，這種遺憾沒有在心中駐留太久，5月23日清晨，我便榮幸地跟隨“舞鋼山水戶外”群的包車，毅然踏上了南下襄陽的愉快旅途。
由于出發時間太早，加之車輛一路顛簸，我和群友一路昏昏入睡，自然錯過了沿途的仙趣美景。但當車于12點36分抵至古隆中景區時，瞌睡蟲一下子跑到了九霄云外，大家禁不住歡呼雀躍起來。
當有序步出車門后，一方秀朗山色頓時凌亂了我紛繁的思緒，一種追根溯源的莫名沖動和久別重逢的深切感動，悄然占據了我之心靈高處。
追慕先賢的征文 篇7
人生活的世界很大，但人所面對的世界又很小。我們的一生也許會接觸很多人，但能夠停留在我們心中的人并不多，真正值得懷念的人更不多。
人生各異，人世滄桑，大化無形，生命苦短。在某些時刻，我們總會懷念一些人，并期望自己成為被懷念的對象，懷念人是一種幸福，被懷念更是一種幸福的期待。
近兩千年前，一個哀怨的少婦懷念遠在異鄉的丈夫：“行行重行行，與君生別離。相去日已遠，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。”一千多年前，韓愈悼念一位至親之人，含淚寫道：“一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接。吾實為之，其又何尤！彼蒼者天，曷其有極！”四百多年前，納蘭性德為一位友人填詞一首：“人生若只如初見，何事西風悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。驪山語罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。”七八十年前，朱自清懷念道：“我與父親不相見已是二年余了，我最不能忘記的是他的背影。”魯迅也寫道：“我的記憶好像被刀刮過了的魚鱗，有些還留在身體上，有些是掉在水里了，將水一攪，有幾片還會翻騰，閃爍，然而中間混著血絲”。
穿越幾千年、幾萬里的時間與空間，懷念人的情感就是這樣如絲如縷、綿延不絕、揮之不去，猶如白日浮云、天涯地角、西風霖鈴、父親的背影、水里的魚鱗。懷念的滋味是復雜的、難以言說的，抄錄于此的幾段詩文，本書中我們挑選的散文，無一不是在述說這種滋味，其中有甜蜜、溫馨，但也有傷感、惆悵和悲涼。
《百年美文·人物卷》（百花文藝出版社）在浩如煙海的寫人、記人、懷人散文中精心選擇了百多篇佳作，它們來自于剛剛過去的那一個世紀，它們追憶、懷念的是親人、戀人、友人與故人。從魯迅、周作人，到朱自清、梁實秋，從那些早已離我們而去的散文大家直到許許多多仍然在世、來自各個專業領域的作家學者，他們匯聚在這卷散文選里，共同抒寫著他們對某個人、某些人的懷念。這些懷念的情感穿越了年代、地域、身份等等因素，凝聚著人類情感的精華，牢牢地牽動著我們每一個普通人的心靈，讓我們與那些懷念和被懷念的人精神相通，讓我們情不自禁地加入了這懷念的行列。
這些文章，都是在寫人、記人、懷人這個主題之下，充滿了情、義、理和真、善、美的佳作，這里既有聞名遐邇的名篇美文，也有為人忽略卻能直達內心深處的感人、動人之作。我們在挑選一些文章時，還適當地注意了它們的史料價值。選擇往往是艱難的，那么多的好文章一起擺在眼前，實在令人難以取舍，特別是在面對懷念同一人的眾多美文時，無奈不能將它們全部收入。
作為編選者，我們希望這卷散文選能于無意之間撥動讀者心弦，在燈下、在窗前、在臨睡之前、在一個人獨處之時，靜靜地、細細地去懷念生命中一個或一些值得懷念的人，無論是甜蜜，還是惆悵、悲涼……讓我們的心和情感再真誠、再柔軟一些，讓我們去體味懷念的滋味與意義，讓我們在人情、人性的世界里得到一種生命的升華。
追慕先賢的征文 篇8
眾所周知，中國是一個歷史悠久、文化豐富的國家，也是一個文明、禮儀之國。關注歷史的人都知道，在我國的古代，有浪漫主義情懷的詩人李白，有剛正不阿、不謀私利的包拯，不徇私情、足智多謀的岳飛。
說起包拯，大家早已經熟悉了吧。包公，名包拯，人們都稱他為“包青天”，他是我國婦孺皆知的人物。他幼年時家境清貧，曾寄居于寺廟苦讀，28歲時中了進士，后來做過龍圖閣大學士、樞密副使等職。他一生剛正不阿、不畏權勢、執法嚴明。當時曹國舅依仗自己是皇親國戚，兇橫霸道，強搶民女，草菅人命，違法亂紀。包公沖破重重阻攔，查明了曹國舅的罪行以后，執法如山，依法定罪，鍘了不可一世的曹國舅，威震四海，深得百姓的擁戴。
歷史雖然成為了過去，但在歷史中承載著數不勝數的名垂青史的人物，他們敢作敢為、清正廉潔、足智多謀。他們在這長河中，緩緩流去，即使如此，他們還是在我們心中留下了不可磨滅的印象，讓我們學習他們的這種精神。
我相信每個人的心中都會有一個喜歡的歷史人物，在你心中矗立著英雄的形象，而在這些英雄中，矗立在我心中的歷史人物是一個足智多謀、不徇私情的人——岳飛。
岳飛家境貧寒13歲就能文善武，他使箭，百發百中；舞槍，槍法高超；作文，也是字字珠璣。他母親曾在他的背上刺上了“精忠報國”四個字，使他從小就立下了報效國家的雄心壯志。金兵大舉入侵時，為保衛山河，岳飛義無反顧地奔赴抗金前線。在十多年的征戰生涯里，他一直馳聘沙場，征戰南北。在戰斗中，他身先士卒，英勇無限，且足智多謀，他軍紀嚴明，令士卒“守法度，從不縱兵，擾害民間”，百姓秋毫無犯；他視兵如子，使將士上下團結一致，同仇敵愾；他不徇私情，兒子岳云違反了軍紀，照章處罰；他驍勇作戰，在面臨敵眾我寡，糧盡援絕的情況下，他沉著、冷靜，以非凡的氣魄與將士一起浴血奮戰，渡過了一個有一個難關，取得了一個又一個的勝利。朱仙鎮一戰，他率兵7萬，破金兵百萬，攻得金兵“尸如山積，血若流川”。岳飛憑借著自己的膽略名揚四海。
中國傳統美德一代一代的傳下來，歷史人物身后的每一件事都帶著不同的美德，有堅持、勇敢、努力……美德的傳承就像一場接力賽，一代人比一代人做得更好。你努力著，我堅持著，同心協力把我國的傳統美德繼續發揚光大。
追慕先賢的征文 篇9
太平盛世尋根熱。偉人、名人、先賢們的后裔，修祠堂、續族譜、祭祖，十分熱鬧。
根據最新修訂的《孔子世家譜》，孔氏族人超過200萬。還有報道稱，朱熹家族是世界上最大的家族，有800萬人，其中海外就有百萬人以上，都趕上一個小國家的人口了。
這么多的先賢后裔都在做什么？大抵是開發旅游、招商引資，謂之“文化搭臺，經濟唱戲”。弄過了頭的，百姓諷之為“騙子搭臺，孫子唱戲”。
我認識一個中年農民，姓范，名國良，文化程度不高，貌不驚人，開大貨車謀生；賺了不多的一點兒錢后，他把家搬到了縣城，繼續開大貨車謀生。總之，他是一個非常普通的人。
他是范仲淹的后裔，他知道范仲淹的故事，知道范仲淹的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。
他回到兒時的小山村西塢。長了幾百年的烏岡樹、青楓樹沒了，被人砍了燒炭賣了。水土流失了，溪也臟了，水也渾了，花花綠綠的塑料袋到處都是。
他想學先祖范仲淹，于是在大年初一召集村民開會，動員大家拿出點兒錢，尤其是外出做生意的幾個人；大年初四開始帶領全村人搞衛生、清理塑料垃圾，然后請來工人建公共廁所、修馬路。大伙兒湊的錢花光后，他個人還欠了幾萬元的債。
之后年年如此，過年全體搞衛生、修路，保衛山清水秀的小村莊。
范國良不是黨員，不是村干部，家里條件一般。做好事影響了賺錢，老婆有意見，兄弟不理解，說他像與風車打架的“堂吉訶德”。連記者在考慮選題時都不放心地事先確認：這個人有沒有毛病？
按照現代遺傳學觀點，就群體而言，孔子的第10代孫只繼承了約千分之一的“孔子基因”；第20代孫只繼承了約一百萬分之一；到目前的第80代，就只繼承了約一億億億分之一的“孔子基因”——這個數字與0有多大區別？
而如果從文化傳承的意義上來說，我們都是先賢后裔。如果我們都能像范國良那樣，以一己微薄之力，從身邊做起，做力所能及的小事，那該有多好。
追慕先賢的征文 篇10
踏著歷史的塵埃，追尋先賢的足跡。
——題記
剪紙胭紅，浸在梅香里，雪光映照出斑駁細碎的日影。史書隨著風兒一頁頁打開，攜著塵土追尋在那一紙發黃的歷史中。
馳騁東漢末年，一人持羽扇扭轉乾坤，盡畢生之力收二川，排八陣，六出七擒；取西蜀，定南蠻，東和北拒。 “夫難平者，事也。”《世事難料，他一次次與成功失之交臂，更何況后主劉禪不思進取親侫遠賢，聽信讒言，《出師表》又怎夠書寫無奈？可憐臥龍先生，可憐諸葛一世英名！
縱有大臣脫靴，貴妃磨墨，御手調湯又如何？縱使豪情萬丈，才氣不凡，前途又何在？難道只能在山林、仙境、醉鄉中去尋求自由和理想？他不屑“天生我材必有用，千金散盡還復來！”一壺酒醉了天下，有了酒就有了詩，便有了無怨無悔、無羈無絆的人生。回望盛唐，李白立于其中。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”獨處泊羅河畔，無處蒼涼，腦海中回放著奸臣得意、大王昏庸、人民艱苦。“可我又能做什么呢？”他笑了，笑昏君，笑佞臣，笑自己心有余而力不足。難道只能將丹心留于史冊？不再留戀，屈原縱身一躍，留下一道美麗的弧線，留下后人無盡的嘆息。 “莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”她是一個如水的女子，她是一縷淡淡的梅香。可惜，可悲，可嘆！誰說“才藻非女子事也！”，落得個尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。深秋，和她相伴的就只有梧桐雨與點點愁了。如戲如畫，似夢似幻——李清照。
一張張歷史畫面拼湊，一紙紙書頁訴說興亡。廢墟上，一個朝代如夢初醒；斜陽下，一個國家支離破碎。誰言歷史無情？歷史長廊上，一位位先賢駐足。是誰凝望嘆息？是誰潑墨言志？是誰含恨投江？是誰紅顏凋零？
歷史無愧于我們，我們無悔于歷史。
賞輝煌興盛，看滿目瘡痍，笑奸臣忤逆？？踏著歷史的塵埃，我們在燦爛的文明中尋找先賢足跡，尋找那一卷史冊，尋找那一抹文明，但勿忘——俱往昔，數風流人物，還看今朝。
追慕先賢的征文 篇11
鄭家相先生(1888～1962)，字葭湘，號玉泉真隱，別號梁范館主。浙江鄞縣人。1914年畢業于浙江公立法政專門學校。曾任上海隴海銀行常務董事。自幼受其父影響，對泉幣頗有興趣。曾捐贈給南京博物院梁五銖錢范119件;捐贈給寧波天一閣銅鼎、銅爐、銅造像及瓦當、量器等文物;1962年，其夫人吳秀卿秉承先夫遺愿將生前所藏文物6409件(其中錢幣5969枚，書畫305件，陶瓷96件，青銅器7件，符印17件，雜類15件)，古籍圖書256冊全部捐贈給上海博物館。
少年時，家相先生繼承父志，喜集古書法帖，專攻碑版之學。民國初，家有善本萬卷，珍拓千種，已為甬地藏書大家。對于古錢，只是附帶收藏，雖有千枚，只是讀錢文、識時代而已。
民國五年，是家相先生收藏生活的轉折點，追究其因，實是一場笑話引起。這一年，長家相五歲的鄞縣同鄉張絅伯收藏古錢已頗富，他邀友同宴，席中有家相先生作陪。杯觥交錯時，張絅伯大談收藏泉幣之經驗，時而說“皇祐”，時而道“成化”，講得津津有味。家相先生正當年輕，不知天高地厚，打斷絅伯高談闊論，說這些錢有何難得，我家也有。絅伯聞之驚喜萬分，席間懇切求之，望一睹為快。第二天，絅伯至家相家中品視珍泉，大失所望，所謂“皇祐”者，“嘉祐通寶”也;所謂“成化”者，“洪化通寶”也。這次笑話后，家相先生遂整理家藏泉幣，走上了專集古泉的道路。
民國六年起，家相先生先后入司法、財政、軍事、商業、鐵路各機關任職，足跡遍及浙、粵、直、鄂、晉、豫、蘇、皖諸省，所到之處，不忘搜奇集異，積三十年，得泉萬種。家相先生集泉，自有一套辦法，今為之概括四條。
一是精于鑒定。民國七年，家相陪周篤夫購錢，為之選一崇禎通寶背敕二錢，此錢厚大，銅色金黃，文字深峻，明顯帶有鑿刻痕跡，周篤夫遂疑為偽，家相先生花二元自購之。其實此乃雕母錢，用精銅雕成，為絕稀之品。
二是勤于訪攤，救許多名品于冷僻之中。民國六年秋，家相先生客居杭州，一日至堂子巷訪古泉，攤間陳列，皆普通品，家相一一檢視，終于挑出裕民通寶背一分二字顛倒錢一品，咸豐當百、當十背滿漢文浙字錢二品。民國九年，家相在天津，天津東北城角，地攤林立，陳列古泉不少，家相每日必到，每次必選購數品，作為配缺，一日選半兩錢，一品綠銹累累，文字不明，花二個銅元購下，歸后緩剔硬銹，赫然一枚文帝四銖顛倒半兩，此乃訪攤得錢之樂趣也。正是這種勤于訪故肆冷攤的習慣，使家相先生能在攤肆之間覓得珍品，既得到了自己喜愛之物，又使這些珍品重見天日，不至終年埋沒，家相先生可謂泉中伯樂也。
三是善于追蹤，絕不放過偶然得到的泉幣信息和可以覓求的機會。此事舉一例即可明之。民國二十四年冬，家相先生在鐵路局任職，居于南京，一日病休于寓邸，有客攜數范來，乃面五銖，背四出之合土范，有段有片，或整或殘，盡收之。詢問而知當時通濟門外因筑路填塘，為工人所刨出，家相遂再三囑客復訪現場，二日后又得十幾范，皆大塊而齊整，有列四泉者，有列八泉者，有款文者，又盡收之。家相一邊囑人代收，一邊帶病自上工地搜求，前后達到五個月之久，獲范二千余方，整理得一百六十余種。此乃梁五銖土范也。家相收藏此種梁范名甲天下，人稱土范富翁，名其居曰梁范館，家相先生自此后遂以“梁范館主”為別號。這種善于追蹤的脾氣，使家相先生能抓住苗頭搜集珍品，并使許多同類品種系統化，為他的研究作了成功的鋪墊。
四是樂于助人，此乃泉幣界之美德，亦可謂之“泉德”。民國六年，家相先生得太平通寶錢一品，徑三寸，重三兩，色澤古舊，文字雄偉，頗為愛惜。民國八年，方藥雨見此，托張絅伯相求，家相即首肯，此乃家相先生首次古泉轉讓，自謂:太平錢一失，從此藏泉遂不太平。割愛而成全泉友，此是何等胸懷。家相先生的泉友遍海內，這與他精湛學識固然有關，但其成人之美的“泉德”也是一個重要因素。
家相先生集泉，并非停留在單純獵奇訪異的興趣上，而是進一步研究探討，著書立說，從而使他成為泉幣名家。家相先生幾十年辛勤筆耕，收獲頗豐，有《中國古幣考》、《上古貨幣推究》、《中國古代貨幣發展史》、《古布釿字之研究》、《明刀之研究》、《半兩之研究》、《五銖之研究》、《古化文字匯編》、《梁五銖土范考》、《泉家小史》等論著。家相先生泉識淵博，文章過人，故四十年代能以其名望而擔任《泉幣》雜志主編，泉德泉識天下公認。《近代古泉學家與譜錄》稱他:“闡明古幣之源流，創立系統之學說，并斷定銅貝刀布之時代，以文字形制及出土地點而分別其何貝何刀何布屬于何時何國何地，辨別精詳，系統分明，為自來泉學一新耳目。”評價公允，無可指摘。
追慕先賢的征文 篇12
面對國仇家恨，有些人選擇沉默，有些人選擇屈服，有些人卻選擇了反抗，成為名垂青史的愛國英雄。蟻光炎先生就是這樣一位愛國忘身的抗日僑領。
我反復地閱讀了《抗日僑領蟻光炎》這本書，從中受到了許多教育。蟻光炎先生是我的同鄉，他小時候因家境貧困而不得不去泰國謀生。后來，在他的努力下，他的事業蒸蒸日上，如日中天，但他卻還時時刻刻忘不了生他的祖國，忘不了正掙扎于水深火熱的中國人民。抗日戰爭爆發了，他深知國難當頭，匹夫有責。蟻光炎先生不畏艱難地發起抗日募捐活動，竭盡所能地為抗日而努力，他冒著危險，把一批批救援物資運往祖國內地，運往抗日前線，這不但直接支援了抗日事業，而且振奮了民族精神。蟻光炎先生的抗日義舉，激起敵人的憤怒，最終被敵人暗殺身亡。
蟻光炎先生的精神深深地震憾著我，他為了祖國和人民流盡最后一滴血，他為了祖國和人民奉獻自己的一切，他的一生為祖國的盛衰，為人民的存亡奮斗不息，無私奉獻，他的精神千秋傳頌，他的形象萬古長存!
我掩卷沉思。今天，我們追思蟻光炎先生是為了從中汲取偉大的精神力量和深刻的智慧啟迪，是為了更好地把握今天的生活和未來的方向。他堅持國家和民族的利益至上，誓死不當亡國奴的自尊品格，以及敢于同敵人血戰到底的英雄氣慨都深深地感染著我，鼓舞著我。
今天我們走在陽光大道上,我們的幸福生活是由無數象蟻光炎先生那樣的英雄前輩用鮮血換來的。作為小學生的我，將更加努力學習，為祖國的繁榮富強而努力。寄語先賢應笑慰，接班自有后來人!
追慕先賢的征文 篇13
汨羅江是一條名聞遐邇的圣水，先后收留中國詩歌史上兩位走投無路的詩人：一位在下游，以水為墳，年年端午，競渡的萬千龍舟還在打撈他的魂魄;一位在上游，堆土為墓，少人拜謁，與凄清的墓地長年相伴的，多是春風秋雨夕陽晨霧。
大歷五年(公元770年)秋冬之際，杜甫從長沙出發，準備順湘江而下洞庭，轉道襄陽回歸河南故里。然而，他其時年近花甲，早已病體支離，舟入朔風凜冽的洞庭，更是多癥并發而一病不起。病重的他只得轉道前往昌江縣城，去投親靠友。但在距縣城僅十里的小田村附近的江上，世星即告隕落，他年幼的兒子宗武只得將父親草草葬于小田村天井湖，也就是我們今日見到的平江杜墓。
在一個秋冬交割之日，我去拜謁那一座山中的也是我心中的墳塋。車出平江縣城，顛顛簸簸，往南行二十余里，終于看到光緒十年重修的“杜公祠”。三張大門關閉已久，大約平日也少人問津，我們是不速之客，杜甫也早已長眠不起，蓬門今日當然也不會再為君而開，我們只得從旁側圍墻已經坍塌拆毀的缺口進去。
祠堂后面的小山丘上，有一棟建于多年前的房舍，門楣石匾上嵌刻有“鐵瓶詩社”四字。管理墓園的老人領我們走到詩社下側圍墻的一扇小門邊，打開那把資歷不淺猶有古風的銅鎖，小門吱呀一聲推開，在一座小小的山包之上，在幾株青松翠柏的守護之中，猝不及防，近在咫尺，杜甫墓愴然轟然巍然，撞傷撞痛也撞亮了我的眼睛!
墓坐北朝南，青石墓碑正中鐫文為“唐左拾遺工部員外郎杜文貞公之墓”，這就是我們的千秋詩圣最后的安息之所了。秋風吹來，墓草蕭瑟。墓前的香爐小小，爐中殘留三四根燃盡的香頭，也不知是何方來客對他的祭奠。
杜墓至今蕭條冷落，杜甫當然也無意于使自己最后的棲息之地，和遍布湘中與國中的賓館酒樓夜總會娛樂城一爭熱鬧與繁華，然而，一個民族假如熱衷于形而下的物質追求與享受，而對于前賢往哲缺乏應有的敬意，總不免令人感到悲哀。
追慕先賢的征文 篇14
琦君文學館坐落于三溪中學之內，這仍保留著潘宅舊時風貌、留下琦君兒時太多美好回憶的舊居，承載起一代散文大師一懷濃濃的親情、鄉情、友情和充滿花香細雨的文字，也讓后人可尋一代散文大師的文脈。
琦君文學館設在潘宅舊居的二樓，共分一間正廳、兩間作品陳列室、一間生平室和一間名家評論室，通過大量的實物、照片，書信及作品等展品，再現了琦君一生及其所取得的文學成就。
琦君原名潘希真，1917年生于澤雅鎮廟后村，在瞿溪度過了童年生活。1949年赴臺灣，后定居美國。2006年病逝于臺北，享年90歲。琦君是“五四”以來中國現當代文學史上繼冰心、蕭紅等之后又一位極為重要的女散文家，被譽為“臺灣文壇上閃亮的恒星”。琦君的代表作品有散文集、小說集及兒童文學作品等50余種。先后獲中國文藝協會散文創作獎章、臺灣中山學術基金會文藝創作散文獎、臺灣兒童讀物金鼎獎、臺灣文藝獎，有14篇散文作為范文選入臺灣中學語文教本。琦君的《翡翠的心》、《琦君散文集文選》、《琦君散文》等曾由大陸人民文學出版社、浙江文藝出版社在全國發行。2001年中篇小說《橘子紅了》，由大陸導演李少紅改編成20集電視連續劇，播出后轟動海峽兩岸。不少作品曾被譯成美、日、朝鮮文，深受國內外讀者的喜愛，在國家文壇享有很高的聲譽。
琦君的很多散文作品，憑兒時記憶，描寫了許多故鄉事、故鄉人，其中不僅包含著濃郁的甌越文化內涵，也滲透著深切的鄉愁。就是這份鄉愁和同根同源的文化牽動了臺灣同胞思鄉的心，激發了世界各地炎黃子孫的愛國情。
追慕先賢的征文 篇15
我曾去過一個被神奇云霧包圍的地方，一個一代偉人出生的地方，一個遍地布滿了紅色足跡的地方!這里就是韶山沖，位于湖南韶山。這里誕生了解放全中國的毛澤東主席。
我懷著崇敬的心情站在這里，站在毛主席銅像面前。他高大的身影周圍被一圈一圈、一層一層的花環包圍，如一個巨人矗立著，腳下踩著斑斕的云彩。聽導游講解，在運送毛主席銅像的路上，曾發生了一些神奇的故事呢!當毛主席銅像運到江西井岡山時，裝載車突然拋錨，開不了，怎么查都查不出原因，江西人民感慨地說:這里是毛主席第一次鬧革命的地方，主席想在這里住一晚。于是車就在井岡山停了一夜。第二天，車竟然奇跡般地好了，到了韶山，等安置好銅像，天空中神奇般地出現了日月同輝!寒冬臘月，漫山遍野的杜鵑花競相開放!毛主席真偉大，他能使天隨人意變，花伴天意開!毛主席，我們偉大的領袖;毛主席，我們不滅的內心寄托;毛主席，我們永遠的精神依靠!您與天地同在，與日月同輝!您的傳奇故事，將在我們內心一代代傳遞!
接著，我們又參觀了毛主席生活的地方，以前我看書得知他生活簡樸，去了我才知道，他的家非常小，除了床就是一張桌子，再無別的東西了，毛主席正是在這樣的環境下發奮讀書，做了如此多對國家有益的事。
追慕先賢的征文 篇16
清明節到了，祭祖，上墳，燒紙，寄托哀思，懷念故去的先人，這是我們中國的傳統也是文化。自古至今，崇拜祖先就是重要的宗教信仰。除此之外，人們還認為人即使身體不存在，靈魂也是存在的這個觀念也一直流傳了下來。
清明懷故人，踏青掃墓的活動涉及到每個家庭，在祭奠祖先的時候，報恩之情也會油然而生，感激先祖的佑護，感激父母的生養之恩，表達個人對親人們的誠敬，如同上了一堂道德課，使人性深處的道德理性重被喚醒，即使遠在海外的游子，也會遙祝自己的親人們在天堂里生活得幸福快樂!清明懷故人，踏青掃墓的活動還加強了親友間的聯系和團結，在共同的先祖和親人墓前，緬懷他們為家族的繁衍壯大作出的一切，繼而學習他們的品德和高尚的人格，加強自身的修養，從而與家人親友一起，繼續發揚家族的傳統美德。
清明也被稱為清明節，這一天悲傷的成份并不多，相反節日的氣氛倒是比較濃厚，因為掃墓是與天堂里的親人的一次聚會，先讓久違的親人們品嘗家鄉的小吃，再干一杯醇厚的老酒，然后與各路后人相見言歡，互訴衷腸，向他們告知家族的各種悲喜信息，嘮叨嘮叨自己的心思，如此一來，對親人的思念就變得真實了。
追憶先賢傳承好家風。家風是什么?就是一個家庭為人處世的風格。有什么樣的家風，大體就會走出什么樣的人。所謂“三歲看大，七歲看老”，說的就是這個道理。中國歷史上著名的顏氏家訓、朱子家訓，就是中國封建社會優良家風的典范，時至今日，仍然不失它的積極意義。不同家庭，不同環境，形成不同的家風。
追慕先賢的征文 篇17
中國最古老的宮廷音樂雅樂在孔廟回旋，匏、土、木、革、石、金、絲、竹等樂器抑揚頓挫，每發一音，皆有所憑。
祭祀大典依序啟扉、瘞毛血、迎神、進饌、上香、行三獻禮、正獻官飲福受胙、撤饌、送神、焚燒祝文與絲帛、闔扉、撤班等。場面肅穆莊嚴，令人嘆為觀止。
祭祀過程中，樂生分別演奏“寧和之曲”、“安和之曲”、“景和之曲”，佾生伴著樂曲翩翩起舞。大龍小學佾舞隊的莊汶湞老師透露，8行8列64名佾生表演的“八佾舞”，依據明朝《頖宮禮樂疏》的文舞圖譜完整呈現，用來祭拜帝王，有文舞、武舞及文武合一舞3種。目前演出的佾生中，女生多于男生。而樂生中的男女比例大致持平。
祭祀大典后，庭中人頭攢動，進入民眾青睞的分贈“智慧糕”環節，喻分享孔子加持的福慧。中新社記者看到，民眾早早就排起長隊，其中不乏父母抱著咿呀學語的孩童。今日恰逢周末，有不少學生結伴來參觀祭祀大典。來自新竹的中學生李少羽從正獻官手中領到糕后，深鞠一躬稱，“謝謝孔子爺爺”。
為紀念孔子為人類作出的特別貢獻，每年孔子誕辰日之際，世界各地孔廟均舉辦祭祀活動，祭拜者絡繹不絕。就像專修漢語言文學的虞樂怡觀禮后所發的感概，“期盼儒學能深植于每個華夏子孫心中，成為重要的精神項目”。
追慕先賢的征文 篇18
先賢，我知道很多。輔佐劉邦的張良、輔佐周武王的姜太公，齊恒公的謀士管仲，都是值得我們學習的先賢，但我更尊敬的先賢，則是鞠躬盡瘁、死而后已的諸葛亮。
他是輔佐蜀漢之中最有才學的一位。在《三國演義》中，他的形象被刻畫的十分傳神。我知道他的“孔明三氣周瑜”、“七擒孟獲”、“智退司馬懿”都讓我感到他為了國家利用自己的才智努力治國。
在他打仗的過程中，向后主劉禪寫了一篇《出師表》，為后人所傳頌。《出師表》是在七擒孟獲之后寫的。諸葛亮在其中舉薦郭攸之、費祎、董允、向寵說明他不妒賢忌才，為后主多推薦賢人;他表明蜀漢不興，應不懈治國，說明他了解形勢，知天文，識地理;“此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。”他毫不吝嗇地表明他們幾人是人才，既說明了他忠直的性格，也說明他深知人心。我細細讀了一遍《出師表》，發現發現它里面不僅都是對后主尊敬的語言，還有很多勸誡的話語，如果沒有了孔明的督促，后主立刻就會“樂不思蜀”。
諸葛亮死前在五丈原安排了智退魏兵的辦法：讓木頭人扮作諸葛亮，手持綸扇，恐嚇魏軍。所以“死諸葛能嚇走活仲達!”當年魏延策反時，與黃忠形成了鮮明的對比，孔明已知其腦后有反骨，就留下一個錦囊來殺魏延，他的話靈驗了。
我對諸葛亮的了解很深，也深深敬佩他有膽有識、才智過人，更敬佩他忠誠，為了蜀國犧牲一切的精神，但我最敬佩他的事他不懈努力、刻苦求成的精神!
在馬謖失守街亭之后，在大將戰敗之后，他并沒有因戰敗而推托不去打仗，而是把將軍切換位置，改變謀略、繼續前進!
由于他的不懈努力，上天也眷顧于他。打下了益州等地，俘獲了許多將軍。然而，在他死去之后，由于鄧艾等人的以眾欺寡，姜維即使費盡九牛二虎之力，也不能挽救蜀國的命運，可見諸葛亮在蜀國的重要地位。
司馬懿也是個會擺兵布陣的人，但他無法與諸葛亮抗衡，在一次兩人的擺兵布陣之中，兩人都擺出八卦陣，司馬懿則進攻了諸葛亮，諸葛亮的軍隊變為像蛇一樣的陣，殺掉了大量魏軍，但諸葛亮和司馬懿都抽出兵來打對方的城池，不料孔明的軍隊奇襲一座城池，大敗魏軍。
諸葛亮就是一個這樣的人，一個鞠躬盡瘁的人。我會繼續去追尋其他先賢留下的足跡!
追慕先賢的征文 篇19
(一)古柏淡
像古柏一般有著淡雅清香，深知內有冤情而無畏地提出自己的觀點，受辱入獄仍磨滅不了你堅毅的信念。司馬遷，是你么?那不容掩飾的史冊，保證它的無飾是你的使命;將那悠久歷史記下是你的責任，不然怎能有那無韻之《離騷》的《史記》，怎會有那《報任安書》中你的鴻鵠之志?在那勾心斗角的年代，悵望那灰天，你不甘墮一落，堅持是你唯一的信仰。
(二)斬云絕
知天時，懂地利，識人心，忠于自我理想且從不言"放棄"二字，那怡然自得的神態世間幾人會有?滿腹詩文，妙于機算，稍一搖羽扇，便是一番空前之談。你身為一代名相，氣度可將那白云斬成幾段，諸葛孔明，你鞠躬盡瘁的精神令人折服，為了國家，你驚世之謀令周瑜自愧不如，你留下的最后一句竟是不要厚葬。
(三)白云游
"你不是魚，怎知魚在水中不快樂呢?"你從來是如此飄逸，不受塵世的干擾，心游離于塵世之外，一切由理性去徹悟。莊子，你是那世外之人，看破紅塵，乘物以游心。好一曲無束縛的《逍遙游》，生死在你眼中不過是自然之游轉，你將一切看淡，在那時間的沙漏中印下自己輕快的足跡，又向前慢慢走去，追隨快樂。
(四)大鵬賦
呵，張口一吐就是半個盛唐，你卻說你不過是個醉酒的過路豪俠。你向往的是一雙翅膀，將你帶到無拘無束的境界，你心高遠。時間和空間在你手中成了隨意玩一弄的木偶，那一首《將進酒》豪氣滿天下。志若大鵬，飛萬里，當你發現了快樂，詩是一句句難以言述的禪，世間有何許人，能像你一樣將時間當作過往煙云，你不是一只勇于探險的大鵬么，李白?
這個清明，墨香與感懷繞滿心間，是信仰嗎?使那些名人有如此不同的個性及作為。
追慕先賢的征文 篇20
盛唐曾錯過你的年華，那國破家亡的'時代自然是承載不了你的才氣。
——題記
比起“詩仙”李白的激昂奔放，他更加地沉郁頓挫。他將個人遭遇以國家和人民的命運緊緊聯系在一起，創作了大量憂國憂民，反映社會現實的詩作。他就是“詩圣”——杜甫。
他的一生坎坷曲折，經歷了唐朝由盛轉衰的變化。但他的雄心氣魄依然存在，創作了一首首膾炙人口廣為流傳的詩篇。
他的“會當凌絕頂，一覽眾山小”激勵著我們有夢去追，有夢去闖，敢于攀登的雄心壯志；一句“感時花濺淚，恨別鳥驚心”將悲景寓于美景之中，使悲更悲，巧妙絕倫；白頭搔更短，渾欲不勝簪”寥寥幾字，一位愁緒滿懷的白發老人的形象兀立在我們面前。這種境界，又有誰能媲美？
在我心中，杜甫不僅僅是一位詩人，他還是一面能反映社會現實的鏡子，一位描繪畫面的心靈描繪師。
他的《垂老別》描寫一位“子孫陣盡亡”的老人告別老妻出征的情形：“老妻臥路啼，歲暮衣裳單。熟知是死刑，且復傷其寒。”以及在《石壕吏》中的一句“吏呼一何怒，婦啼一何苦”將差役如狼似虎的蠻橫氣勢描繪的淋漓盡致。都赤裸裸的揭露了當時兵役制度的黑暗。他也對“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的黑暗現實進行了深刻的揭露和批判。一首《茅屋為秋風所破歌》表現了詩人推己及人，舍己為人的高尚精神和對美好憧憬。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！”“吾廬獨破受凍死亦足！”一字一句，道出了詩人的理想（即渴望結束戰爭，恢復天下的美好心愿）。
不管是白居易所說的“吟詠留千古，聲名動四夷”，還是韓愈的“李杜文章在，光焰萬丈長”。都是對杜甫文學成就的極高肯定，他無愧于“詩圣”這個稱謂，他的詩也無愧于“詩史”之稱。
時間如流砂逝于掌心，“詩圣”杜甫卻永垂不朽。——尾記
追慕先賢的征文 篇21
在我的腦海中，有許許多多的先賢給了我深刻的教育，使我不斷成長。
祁黃羊曾是春秋戰國時期晉國的一名中軍尉。在多年的征戰中，祁黃羊的腿腳落下了毛病，年紀也到了退休的時候。主公讓他推薦一位能替代他的人，祁黃羊推薦了解狐，主公深感意外，解狐是他的仇人，怎么會推薦他呢？但是沒有想到，解狐大病在身，不久便去世了。主公只好讓祁黃羊再推薦一名，祁黃羊推薦自己的兒子祁午。主公感到很驚訝，祁午不是他的兒子？他不怕別人說他偏心眼嗎？祁黃羊說他只是想，朝中人誰有軍事才能，可以擔此重任，他壓根兒就沒去想祁午是不是仇人或親人。主公很受感動，我也被他做事出以公心的胸襟深深感動。
公儀休是春秋時期魯國人，擔任宰相一職，清正廉潔，從不受賄。他有個愛好——非常愛吃魚，有人想巴結他，送了兩條魚給公儀休，可公儀休卻拒之門外，因為他知道“吃人的嘴軟，拿人的手軟”這句話的意思。仆人迷惑不解，不就兩條魚嘛？他又耐心地教育仆人，讓他明白其中的道理。平凡的小事卻彰顯出他高尚的品格，使我們牢記做人要清正廉潔。
包公是宋朝一位一心為民、鐵面無私的好官，人們稱他為“包青天”。他不管是誰，只要違反了朝廷的法規，定會嚴懲不貸。有幾個大官，他們倚仗權勢，到處欺男霸女，無所不為，壞事都做盡了。包公查了出來后，不管是多大的官，一律處斬。據說，包公的一個親舅舅仗著包公是他的外甥，竟做了許多壞事，包公知道后，他不顧什么親戚，也毫不留情將舅舅法辦，所以有句歇后語是：包公斷案——鐵面無私。包公的故事流傳很多，他的英名可謂家喻戶曉，世人對他的敬仰必定永世不絕！
在我腦海中的先賢們遠不只他們幾個，還有孔子、劉備、諸葛亮、文天祥……每每想來，心靈都受到感染，心中總涌起陣陣暖流。
追慕先賢的征文 篇22
中華民族五千年的古老文化源遠流長，不僅孕育了數不勝數的名勝古跡，也誕生了許許多多的文人墨客和杰出將領。產生了一大批在音樂、建筑、科學和繪畫方面的人才。先賢留給了我們無窮的珍寶，等待著我們去挖掘，我為是中國人而感到自豪。
追尋先賢的足跡，我看到了汨羅江畔的屈原。望著曾經繁榮富強的楚國一步步被強悍的秦國逼入絕境，自己卻被奸人誣陷，流放遠方，無法為國家獻出一己之力，屈原寫出了“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”名句，滾滾流逝的江水淹沒不了屈原對祖國的熱愛。四面楚歌的項羽在虞姬凄婉的歌聲中奮勇殺敵，直至孤身一人，也不肯向敵軍投降，烏江旁自刎。驍勇的霍去病一生淡泊名利，只為保家衛國、大漢子民安居樂業，面對封賞卻說：“匈奴未滅，何以家為？”蘇武出使匈奴，面對匈奴的威脅，以死明志，流放北海，堅守旄節，心系漢朝；。安史之亂時，一身才華抱負卻不得志的杜甫感時傷世“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。諸葛亮為報知遇之恩，盡心竭力輔佐后主，出事一表真明志。魏征敢于進諫，直言不諱，是唐太宗的一面明鏡。岳飛一心一意收復國家疆土，精忠報國，無私為民，卻被奸臣秦檜誣以莫須有罪名，那意氣風發的《滿江紅》悲壯激昂。文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，寧死不屈元朝。明朝的于謙一生清正廉潔，剛正不阿，“粉身碎骨全不怕，只留清白在人間”。
李白幼時曾經精心寫過一篇文章，他興沖沖地拿去給他的父親李客看。可李客卻批評他這篇文章既無氣勢，又乏文才，這如同一盆冷水澆在了李白的頭上，李白怒氣沖沖的把文章燒毀，重新構思，細心鉆研，終于又寫出了一篇好文章。正是因為李白百折不撓，嚴肅認真的態度，才使他寫出了“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”的名句。
追尋先賢的足跡，我明白了在這個充滿誘惑的社會，有時走錯一步即會陷入萬丈深淵，只有將先賢的話語時時刻刻牢記心間，努力追求愛國、誠信、自由、平等、博愛和友善，才能成為一個對社會有貢獻的人，才不會辜負先賢的囑托。
那我們就努力傳承先人的優良品德，弘揚中華民族的優秀傳統文化吧！
追慕先賢的征文 篇23
在我國，祭祖文化源遠流長。“灑灑沾巾雨，披披側帽風。花燃山色里，柳臥水聲中。”清明祭祀中，涌動的是人間共通的情感，是古今不絕的思念，是融入中國人血脈、薪火相傳的文化信念。
中國民間文藝研究所所長向云駒介紹，清明節是我國重要的祭祀節日之一。中國漢族傳統的清明大約始于周代，距今已有二千五百多年歷史。
中國與清明有關的古詩詞中飽含祭祖和緬懷先賢的情懷。唐朝詩人白居易的《寒食野望吟》刻畫了唐代盛行的清明掃墓之風。“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。”通過文字，能感受到掃墓時思念故人的凄涼。
傳統的樂舞告祭儀式里，中華兒女在悠悠樂聲中向先祖神靈虔誠祈禱，緬懷故人。陜西民間文藝家協會名譽主席傅功振介紹，我國除漢族外，還有彝、壯、布依、滿、侗、瑤、白、土家、黎、傈僳、畬、水、納西、仫佬、羌、毛南、仡佬、錫伯、普米、俄羅斯、鄂溫克、京、赫哲族等也過清明。在海外，也是新加坡華人紀念祖先的傳統節日，清明日前后兩個星期，人們會攜帶祭品、鮮花，到墳場去掃墓，祭拜祖先。
“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”說起有關清明詩句，也許最膾炙人口的莫過于杜牧這首《清明》。
轉眼，清明又至，記者跟隨“牧童所指”來到安徽池州的杏花村文化旅游區。一場春雨降臨這里，花香暗涌，鳥兒啁啾。秋浦河上野鴨悠然游弋，岸邊曲徑回環，通過亭臺、書院與茶田，遠眺墨青般矗立的現代化樓宇，恍然置身世外桃源。為了“記住鄉愁”，那些渴望親近泥土的游客可以走進杏花村，而“開心農場”也不拘于網絡虛擬的開墾收割。
這里的“詩、酒、茶、花、水”等文化元素，與池州本土佛文化、儺文化、徽文化和杏花村文化的有機互動。牽牛試犁、播撒稻種、“杏花村里半畝田”認領認耕等農事體驗，令“歸田園居”不再只是詩中的怡然自得，更讓往來者讀懂并記住“鄉愁”。
向云駒說，清明節可視作是中國傳統春季節俗的綜合與升華。人們今天所說的清明節，其實是古代“寒食”“清明”“上巳”三個節日的復合體。在古代，清明節前兩日原為“寒食節”，亦稱“禁煙節”“冷節”，古人常把寒食節的活動延續到清明。
追慕先賢的征文 篇24
掀開泛黃的書卷，溯流而上，駛進歷史的長河，我在書中找尋先賢的遺跡。
——題記
濮水邊
一位長者在濮水邊垂釣，任憑秋風吹起他那寬大的袍袖，吹散他那飄逸的須髯。身后的兩個楚國使者垂手而立，靜靜地觀看長者釣魚。其中一位忍不住開口言道：“先生，你果真不給楚王效勞嗎？”長者頭也沒回，只是淡淡地說：“烏龜在泥坑里搖著尾巴多快樂啊。你們別打擾我了。”兩個使者對視，敗興而返，長者依舊悠然垂釣。
他是逍遙自在的莊子。濮水滔滔而逝。從莊子鄙棄名韁利鎖，曳尾于涂的淡然中，我讀出了傲殺王侯的瀟灑。
易水寒
寒風嗚咽著吹皺了一江秋水，不知何時，易水邊已經涌滿了燕國百姓，太子丹緊緊握著他的手，語重心長地說：“燕國的未來全在你手上了。”他沉默不語，只是輕輕點頭，他眼望著波濤洶涌的江水，不禁吟出了“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的動人詩句，吟罷，他消失在瑟瑟秋風中……
他就是舍生取義的荊軻。易水無言東去，卻沖刷不掉他遺留的痕跡。通過他的背影，我讀出了令人戰栗的悲壯。
茅屋中
時值隆冬，瑞雪紛飛。一座茅屋頂上積滿了厚厚的雪，但屋內確實暖意融融，談笑風生。一個手執羽扇的儒雅年輕人和一個大耳垂肩有王者之風的貴胄相對而坐。貴胄抱拳：“久仰先生，劉備特來拜訪。”年輕人不卑不亢，微微一笑：“豈敢。”一場智者的對話在寒暄中開始了。深諳天下局勢的青年以“三分天下”這一高瞻遠矚的定論給劉備送上了一份豐厚的見面禮。他生在茅屋，胸懷天下，為酬三顧知遇之恩，鞠躬盡瘁，死而后已。
他是運籌帷幄的諸葛孔明，臥龍崗上茅屋不復存在，但他的智慧、他的忠貞，卻在華夏子孫的心里永存。他高屋建瓴的“隆中對”，使我讀出了雄才大略者的智慧。
翻開的書頁如一只只小船，載著我尋覓先賢的遺跡。莊周淡定自若的坦然，荊軻義無反顧的悲壯，諸葛亮胸懷天下的智慧，使我真正明白了“窮獨善其身，達兼濟天下”的情懷。
我在書中尋找先賢的遺跡，感悟他們獨特的人生追求。
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