追慕先賢主題征文

時間：2025-01-03 09:09:57 賽賽高三作文我要投稿

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追慕先賢主題征文（精選19篇）

　　在我們平凡的日常里，大家都經常看到征文的身影吧，征文沒有題目、題材、格式的限定，與作文大體上一樣。還是對征文一籌莫展嗎？以下是小編為大家整理的追慕先賢主題征文，希望對大家有所幫助。

追慕先賢主題征文（精選19篇）

　　追慕先賢主題征文 1

　　故鄉村旁有條彎彎的小溪，清清的繞村流過，四季不息。

　　春來了，溪邊盛開金珍花，引得蜂飛蝶舞;冬天，水面結有一層薄薄的冰、晶瑩剔透，你能看到溪水跳著、舞著，潺潺流向遠方。

　　自從小溪的源頭龍王泉被填死之后，便只剩下一灣干涸的渠道。說它干也不盡然，每到雨季，總有一些積水存留下來，微風吹過，水面纈皺著，倒也汩量然、粼粼然。

　　兒時，在溪水邊常看到姑娘、村婦浣紗的身影。那時我喜歡一個人靜靜地望著溪水，獨自傾聽嘩嘩、的流水聲，出神地望著、想著……想些什么呢?說不清，現在也記不得了。大概總有一些借助那水光波影而使童稚的忙亂靈有所感的東西吧?因為水是可愛的。

　　隨著年齡的增長，知道了智者樂水，仁得樂山這句話，不免感念圣人的高明。但也有些茫然，見過比故鄉水溪氣派得多的大河，面對渾濁的流水，思緒常被牽去很遠，但兒時在溪畔與水心交神會的懵懵感覺，卻很難再現。

　　再以后，漂泊輾轉，寄身他鄉，難得見到如故鄉水溪的`一泓碧水，和縷清波。偶爾行經名川大河，目光雖不免有種干涸的感覺。

　　幸好，我的居處雖無水，案頭卻常有書。我發現書里的古人與水相會，留下許多觀水佳話。

　　你看：屈子行吟澤畔，魏武觀海遺篇，陶公問津桃源，東坡赤壁作賦……騷人臨水之際，是何等興會淋漓!

　　再看：范蠡五湖泛舟，達摩一葦渡江，宗澤三呼過河，荷苻堅投鞭斷流……志士憑流之時，雙是保等意氣風發!

　　人心靈對水的感受，或水對人心靈的昭示，常常因人、因時、因事、因勢而大相徑庭。此謂觀水有術。水不同，人相異必不然，亦不必盡然。其實流水無言，古圣先賢卻把如許沉重的人生感慨托寄給了它。

　　然而，流水卻是有情的。這情屬于生命，屬于熱愛生活和用心去體味人生歷史的人。

　　俱往矣!

　　詩人也好英雄也罷，千古風流人物終被滾滾的流水淘盡。留下的惟有與水神交的晶體。

　　因為有了這些晶體，心中便常閃念著溪水的蹤影。每每一些憂與樂縈回于胸時，它將會滌蕩、滋潤著我的心靈，使我從前人的情思中受到某些啟迪，獲得釋然和解脫。

　　溪水如斯，包含了多少難言的會心與默契。

　　追慕先賢主題征文 2

　　汨羅江是一條名聞遐邇的圣水，先后收留中國詩歌史上兩位走投無路的詩人：一位在下游，以水為墳，年年端午，競渡的萬千龍舟還在打撈他的魂魄;一位在上游，堆土為墓，少人拜謁，與凄清的墓地長年相伴的，多是春風秋雨夕陽晨霧。

　　大歷五年(公元770年)秋冬之際，杜甫從長沙出發，準備順湘江而下洞庭，轉道襄陽回歸河南故里。然而，他其時年近花甲，早已病體支離，舟入朔風凜冽的洞庭，更是多癥并發而一病不起。病重的他只得轉道前往昌江縣城，去投親靠友。但在距縣城僅十里的小田村附近的江上，世星即告隕落，他年幼的兒子宗武只得將父親草草葬于小田村天井湖，也就是我們今日見到的平江杜墓。

　　在一個秋冬交割之日，我去拜謁那一座山中的也是我心中的墳塋。車出平江縣城，顛顛簸簸，往南行二十余里，終于看到光緒十年重修的“杜公祠”。三張大門關閉已久，大約平日也少人問津，我們是不速之客，杜甫也早已長眠不起，蓬門今日當然也不會再為君而開，我們只得從旁側圍墻已經坍塌拆毀的缺口進去。

　　祠堂后面的小山丘上，有一棟建于多年前的房舍，門楣石匾上嵌刻有“鐵瓶詩社”四字。管理墓園的老人領我們走到詩社下側圍墻的一扇小門邊，打開那把資歷不淺猶有古風的銅鎖，小門吱呀一聲推開，在一座小小的山包之上，在幾株青松翠柏的守護之中，猝不及防，近在咫尺，杜甫墓愴然轟然巍然，撞傷撞痛也撞亮了我的.眼睛!

　　墓坐北朝南，青石墓碑正中鐫文為“唐左拾遺工部員外郎杜文貞公之墓”，這就是我們的千秋詩圣最后的安息之所了。秋風吹來，墓草蕭瑟。墓前的香爐小小，爐中殘留三四根燃盡的香頭，也不知是何方來客對他的祭奠。

　　杜墓至今蕭條冷落，杜甫當然也無意于使自己最后的棲息之地，和遍布湘中與國中的賓館酒樓夜總會娛樂城一爭熱鬧與繁華，然而，一個民族假如熱衷于形而下的物質追求與享受，而對于前賢往哲缺乏應有的敬意，總不免令人感到悲哀。

　　追慕先賢主題征文 3

　　一年一度的清明節馬上又到了，這是我們國家的傳統節日，是緬懷祖先，進行優良家風教育的好時機。

　　近年來，在清明掃墓活動中，很多人都是用焚燒紙錢、祭品的做法來表達哀思;也有不少人摒棄陋習，向先人敬獻鮮花來表達紀念之情;也有些地方舉辦了清明會，喝清明酒，促進了宗親成員之間的凝聚力和認同感。但這些活動，很少人知道老祖宗優良的傳統家風，很少人去挖掘、發揚良好的家風。因時代的變遷，歷史上優良的傳統家風被忽視了。

　　傳承好家訓、培育好家風、弘揚好家風應該成為清明家族團聚的重頭戲。記得在小時候，每年清明節家族里都會舉行祭祀儀式：同村子的家族成員在那一天都會聚在一起，年輕男丁去掃墓，婦女一般在家準備酒席，而老人們講則不厭其煩地對小孩講家族的歷史，自豪地介紹家族的'禮儀傳承等。而我們經過老人的言傳身教，也慢慢地開始懂得了不少做人處事的道理。一個家族，如果能像過去的那些老人那樣，不斷用家族的正能量去激發家族成員奮發向上、創業有為，則家族幸甚，鄉鄰幸甚，國家幸甚。而如果家族成員在這個時候聚在一起，就只顧吃喝，只顧玩樂，甚至講葷話玩賭博，則會造成相當惡劣的影響，特別是對小孩造成身心上的傷害。如果將不良思想、不良習氣傳給了下一代，那么整個家族的發展、

　　整個村子的興盛，都會受到影響。族進步、社會和諧的重要基點。”

　　家風教育，從文明祭祀開始。傳承家風、培育家風、弘揚家風，最重要的就是言傳身教。任何說教，都比不上身體力行。家族里祭祀，首先要選擇文明環保的方式。如不再燒紙、燒“名車”“豪宅”，不再大肆燃放煙花爆竹，不再搞鋪張浪費，等等。要行節儉之風，時刻傳播文明的種子。其次是不要把祭祀祖宗變成了家族或個人的炫富、耍酷行為。還記得以前我們家鄉有某些比較大的家族過清明節，大擺筵席，鼓炮齊鳴，車隊排起幾公里的長龍，甚至堵塞交通。他們在迎來人們一片驚詫的同時，卻很容易忘了黨紀國法。家族團聚，鼓勵年輕人奮勇爭先，自然是好事。但是如此招搖過市，炫富擺酷，很容易讓家族成員驕傲自大，甚至搞小團體，在鄉鄰之間逞能稱霸，走向發家旺族的另一個極端。因此，家風是家族、家庭文化，是我們立身做人的行為準則。無數良好家風的匯聚，就能形成了良好的社會風氣，體現家族的精神文明和物質文明的程度。宋朝王禹偁有詩云：“無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。”今天，我們是絕不會如此貧窮、悲戚的了，但是，富而不奢、居安思危、大力弘揚優良傳統，那是永遠都需要的。清明活動，謂之對祖先的“思時之敬”。無論是小家庭還是大家族，我們必須有一個樸素的思想，就是不忘先輩，不忘歷史，不忘家風。良好的家風，必然會形成良好的社會風氣，這是構建和諧社會，建設繁榮昌盛祖國的基礎。我們必須從無形的家風中汲取精神力量，把嚴謹的家風世代傳承下去。

　　追慕先賢主題征文 4

　　自從開始關注中國古代的典籍，我的問號就一個一個的從腦袋里冒了出來，我多么希望能跟那些先賢們對話呀。

　　晚上，睡得迷迷糊糊時，眼前出現一束五彩祥光，一個機械的聲音響起：“尊敬的旅客，您乘坐的時光膠囊即將出發，請您系好安全帶”。我眼前瞬間出現了無數的'二進制編碼，空間開始扭曲，我覺得自己被拉成了長條，嚇得我閉上了眼睛。

　　等我再次睜開眼時，我面前出現了一個消瘦的身影，他身著白袍，臉色蠟黃。這不是史記的作者司馬遷嗎？他對我作揖，說道：“有朋自遠方來，不亦樂乎，遷有失遠迎！”我趕緊上前回禮，開門見山道：“先生，我有一事不明，請先生賜教。”“請講”司馬遷說。“您為什么寧可受宮刑也一定要把史記寫完呢？”司馬遷微微一笑，走到陽光下，緩緩地說：“我們司馬家三世史官，我父親和祖父最大的愿望就是寫成一本史書，我絕不能辜負祖輩的心愿，所以我不能死”。

　　我尚未開口，膠囊再次啟動，來不及告別就又出現在一老頭面前。這老頭我認識，這不是太上老君的凡胎——老子嘛！他須發皆白，和藹可親的說：“這孩兒，你從哪來啊？”，我一聽河南話，于是我學著河南話說：“俺從陜西來，就是秦國那地，先生，俺想問您個事兒，“道”到底是啥？”他搖頭晃腦地說：“道可道，非常道。名可名，非常名。道乃是宇宙一切自然之道。”我說：“不懂”。刷的一下膠囊又啟動了，這次再睜眼看到的是一位中年先生，他長著一張特別勵志的臉，此時他正在講學，“童兒，可有不解之惑？”“先生是？”我問，“吾師乃王陽明是也！”先生面露不快之色，我恍然大悟，說：“在您看來，知道該怎么體現？”他答到：“知是行之始，行是知之成。如果懂，就一定要去做。”

　　此時，機械的聲音再次響起：尊敬的旅客，您的旅程已結束，祝您生活愉快……

　　追慕先賢主題征文 5

　　在我國，祭祖文化源遠流長。“灑灑沾巾雨，披披側帽風。花燃山色里，柳臥水聲中。”清明祭祀中，涌動的是人間共通的情感，是古今不絕的思念，是融入中國人血脈、薪火相傳的文化信念。

　　中國民間文藝研究所所長向云駒介紹，清明節是我國重要的祭祀節日之一。中國漢族傳統的清明大約始于周代，距今已有二千五百多年歷史。

　　中國與清明有關的古詩詞中飽含祭祖和緬懷先賢的情懷。唐朝詩人白居易的《寒食野望吟》刻畫了唐代盛行的清明掃墓之風。“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。”透過文字，能感受到掃墓時思念故人的`凄涼。

　　傳統的樂舞告祭儀式里，中華兒女在悠悠樂聲中向先祖神靈虔誠祈禱，緬懷故人。陜西民間文藝家協會名譽主席傅功振介紹，我國除漢族外，還有彝、壯、布依、滿、侗、瑤、白、土家、黎、傈僳、畬、水、納西、仫佬、羌、毛南、仡佬、錫伯、普米、俄羅斯、鄂溫克、京、赫哲族等也過清明。在海外，也是新加坡華人紀念祖先的傳統節日，清明日前后兩個星期，人們會攜帶祭品、鮮花，到墳場去掃墓，祭拜祖先。

　　“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”說起有關清明詩句，也許最膾炙人口的莫過于杜牧這首《清明》。

　　轉眼，清明又至，記者跟隨“牧童所指”來到安徽池州的杏花村文化旅游區。一場春雨降臨這里，花香暗涌，鳥兒啁啾。秋浦河上野鴨悠然游弋，岸邊曲徑回環，透過亭臺、書院與茶田，遠眺墨青般矗立的現代化樓宇，恍然置身世外桃源。為了“記住鄉愁”，那些渴望親近泥土的游客可以走進杏花村，而“開心農場”也不拘于網絡虛擬的開墾收割。

　　這里的“詩、酒、茶、花、水”等文化元素，與池州本土佛文化、儺文化、徽文化和杏花村文化的有機互動。牽牛試犁、播撒稻種、“杏花村里半畝田”認領認耕等農事體驗，令“歸田園居”不再只是詩中的怡然自得，更讓往來者讀懂并記住“鄉愁”。

　　向云駒說，清明節可視作是中國傳統春季節俗的綜合與升華。人們今天所說的清明節，其實是古代“寒食”“清明”“上巳”三個節日的復合體。在古代，清明節前兩日原為“寒食節”，亦稱“禁煙節”“冷節”，古人常把寒食節的活動延續到清明。

　　追慕先賢主題征文 6

　　三百多年前，一位須發皆白的老人襲一身青藍布衣，抱一卷詩書于案前，在異國他鄉——東瀛（日本）講學，宣揚儒學。他，就是我們余姚的先賢朱舜水先生。

　　朱舜水是明清時期著名的學者和教育家。他一生忠于大明皇朝，為反清復明而奮斗，至死不渝。清兵入關后，朱舜水為了不被清軍俘虜，無奈逃到了日本，可日本不許外人登岸居留，他輾轉來到越南。后來，因為抗清軍隊勢力單薄到日本借兵，可因為同行的人不靠譜被日本人看輕，最后只拿到一些軍餉，可以說郁郁而返……朱舜水七次東渡日本，大部分和反清復明的大業有關，但最后反清復明大業以失敗告終，朱舜水又不愿臣服于清朝，無奈于六十高齡時定居日本，終老異鄉。

　　朱舜水七渡日本，為的是他一心效忠的故國。假如他肯臣服于清朝，他很可能享受高官厚祿，不用過著提心吊膽、妻離子散、顛沛流亡的生活。假如他肯臣服于清朝，他的晚年生活就不會那么孤獨無依、冷冷清清，更不會客死異國。他這么做，只是為了守住心中的忠義節氣。先賢朱舜水先生的這種高風亮節，難道不值得我們這些余姚的'后代驕傲嗎？

　　不僅如此，先生為了弘揚中華文化，傳授儒學，在客居日本的二十多年里，他顧不上自己年老體弱，堅持研究學問，深受日本德川家族的推崇，受邀講學。先生不分貴賤，收取了許多日本學生。把中國的儒學傳播到了日本，對日本這個國度的文化、信仰產生了深遠的影響。讓日本這個國度信奉中華文化，推崇儒學，這是一件多么了不起的事情，是一件多么值得炎黃子孫為之自豪的事情啊！

　　我希望，自己能像朱舜水先生一樣，做一個熱愛祖國，熱愛家鄉的有骨氣的人！我也希望，自己能像先生一樣弘揚中華文化，傳播文明的種子，讓異邦的人民了解我們，敬畏我們！

　　追慕先賢主題征文 7

　　近來為曹操墓是真是假一事，媒體又鬧得沸沸揚揚。魏武若泉下有知，不知會氣得如何。說到底，說墓是真為利，說墓是假為名。在這個浮躁的商業社會里，在名利的沖擊下，我們對我們的祖先，還有多少敬畏之情？

　　曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”對于逝者，中國人一向敬重，更不用說對于先賢了。古村落的祠堂，散布于全國的孔廟、岳廟、武侯祠，無不昭示著一代又一代的中國人對于先賢的敬畏之心。

　　但這種敬畏到文革被徹底打破。在那個時代，全體中國人似乎都變成了狂熱分子。他們無所畏懼地要把自己與歷史的中國割裂，他們喪心病狂地破壞祖先的遺跡。仿佛中華大地青山下所埋的，不是他們先人的遺骨，而是有著刻骨之仇的敵人。蒲松齡被刨墳掘尸，岳武穆被挫骨揚灰，被毀文物的'清單在今天看來，樁樁件件都令人觸目驚心。

　　今天，這種毀壞文物的景象是不常看到了，但社會的銅臭氣依然腐蝕著現代人對先賢們的敬畏之情。政府對于文物保護皆從利出發，有利可圖，則修之建之，使得杜甫草堂猶如高級別墅；無利可圖，則聽之任之，甚至拆之毀之。名人故里之爭也愈演愈烈。這些偉大的先賢們到這里竟成了搖錢樹。西子湖畔，每天參觀岳廟的人絡繹不絕，懷敬畏之心者卻有幾人？

　　有人說中國是沒有信仰的國家，有人卻說，中國人有信仰，他們的信仰是歷史。我們常號稱是有五千年歷史的文明古國，我們為此而感到驕傲。但今天，對于編織這五千年歷史的先賢們，我們懷的不是敬畏，而是惡搞，是炒作，是利用。這是對信仰的踐踏。不要忘了，是歷史的中國孕育了今天的中國，是先賢們鑄成了今天的中國魂。

　　法國有先賢祠，我們的呢？

　　追慕先賢主題征文 8

　　五千年，滄海桑田。我趟過悠悠的歷史長河，淘一捧華夏文明的金沙，感受先賢的風采。

　　有“中國風”的東西，譬如青花瓷、墨寶、古箏，都有一種氣質，用現在比較潮的說法就是有“范兒”。中華經典出自先賢之手，先賢也是極“有范兒”的。

　　讀《古文觀止》，用我并不專業的`眼光來看就是“大雜燴”，因為各類文章都有，書信、檄文、祭文甚至墓志銘。但先賢畢竟是先賢，他們最大的魅力就是——骨子里都透著才氣，所以不論做什么，都帶著才子范兒！他們汲取中華傳統文化的精髓，又豐富了文化的內涵。歷史是人創造的，正是這些有“才子范兒”的先賢，裝點了中華文化璀璨的星空！

　　古文中常有大氣之文，從中我讀出了先賢的第二個特點——有心懷天下的大丈夫范兒！ “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，大概是先賢們的共同特點吧。若沒有博大胸懷，何以能作出磅礴大氣的文章？何以讓自己的作品千古流芳？追根溯源——先賢的心里裝著黎民百姓，裝著江山社稷。

　　先賢的第三個特點——有真我范兒！很多人在滾滾紅塵中漸漸失了本色。迷失了自我，便要根據別人的模子來雕刻自己，永遠活在虛偽的皮囊下。但先賢都是超凡脫俗的，他們不隨波逐流，不虛偽做作，永遠只做自己。活，就要活出真我！陶淵明可以“不求甚解”“既醉而退，曾不吝情去留”，阮籍可以“志氣宏放，傲然自得，任性不羈”，李太白可以“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，蘇東坡亦可“老夫聊發少年狂”……此乃真性情之流露，不懼世俗，不求名利，完全自然的“真我范兒”。

　　才子范兒、心懷天下的大丈夫范兒、真我范兒，這就是經典文化中先賢的范兒！中國傳統文化本就源遠流長博大精深，再加上這些“有范兒”的先賢，更是璀璨無比……

　　“江山代有才人出，各領風騷數百年”，愿今日之中華，多一些“有范兒”的賢者！

　　追慕先賢主題征文 9

　　掀開泛黃的書卷，溯流而上，駛進歷史的長河，我找尋先賢的遺跡。

　　——題記

　　易水寒

　　不知何時，易水邊已經涌滿了燕國百姓，太子丹緊緊握著他的手，語重心長地說：燕國的未來全在你手上了。他默默無語，只是輕輕點頭，他眼望著波濤洶涌的江水，不禁吟出了“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的動人詩句，吟罷，他消失在瑟瑟秋風中……他就是荊軻。

　　易水無語東流，卻沖刷不掉荊軻的足跡。我從他毅然決然的背影中讀出了令人戰栗的悲壯。

　　濮水邊

　　長者在濮水邊垂釣，秋風吹散他那飄逸的須髯。身后的兩個楚國使者垂手而立，靜靜地觀看長者釣魚。其中一位忍不住開口言道：“先生，你果真不給楚王效勞嗎？”長者頭也沒回，只是淡淡地說：“烏龜在泥坑里搖著尾巴多快樂啊。你們別打擾我了。”兩個使者對視，敗興而返，長者依舊悠然垂釣。網

　　濮水滔滔而逝。從莊子鄙棄名韁利鎖，曳尾于涂的淡然中，我讀出了傲殺王侯的瀟灑。

　　時值隆冬，瑞雪紛飛。茅屋內，一個手執鵝毛扇的儒雅年輕人和一個大耳垂肩有王者之風的貴胄相對而坐。貴胄抱拳：“久仰先生，劉備特來拜訪。”年輕人不卑不亢：“豈敢。”一場智者的對話在寒暄中開始了。孔明先生以三分天下高瞻遠矚的定論給劉備送上了一份豐厚的見面禮。此后，他為酬三顧之恩，鞠躬盡瘁死而后已。

　　臥龍崗上茅屋不復存在，智慧化身的諸葛亮卻活在了華夏子孫的'心里。他高屋建瓴的隆中對，讓我讀出了運籌帷幄的智慧。

　　張開的書頁如一只只小船，載著我尋覓先賢的遺跡。荊軻義無反顧的悲壯，莊周淡定自若的坦然，諸葛亮胸懷天下的智慧，使我真正明白了窮獨善其身，達兼濟天下的情懷。

　　追慕先賢主題征文 10

　　決泱大國五千年沉淀，涌現了無數古圣先賢，他們的手下有歷史遺跡，神話傳說，家園情懷，民生疾苦。

　　秦始皇是我國第一個皇帝。他的手是有力的，堅韌的。他一統亂世，建立了第一個封建王朝，打敗了匈奴，修筑起萬里長城。他憑著這一雙有力、堅韌的手，讓中國封建王朝的歷史翻開了華麗的第一頁，給后世留下了雄偉的萬里長城、肅穆的秦始皇陵。秦始皇讓我們的文化傳承有了如此輝煌的一頁。

　　“謫仙人”李白的手是浪漫的。他手下出現了無數絕代詩篇，他大手一揮，說享受親情是“天倫之樂”，窮困失意怕啥，因為“千金散去還復來”，面對蜀道他嘆“蜀道難，難于上青天”，恣肆狂放時他唱“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。

　　他的手下有著盛唐之風骨，有著唐詩之精髓，讓我們領略何為浪漫，何為豪放，讓我們跨越了時光，與他共賞佳景共享盛世。

　　蘇軾的手，是粗糙的，豁達的。他手中筆下詮釋了何為成熟，何為豁達。一生被貶，卻樂在其中。被貶黃州，與友人賞月，被貶惠州，日啖荔枝三百顆，被貶海南，家人本已不指望他會回家，可他卻來之安之，發明了烤生蠔，等到了新皇登基，大赦天下，快意而回。他寫過一首詩“心似已灰之木，身如不濟之舟”只讀這兩句，你會以為這是消極的，無奈的，可后兩句卻詮釋了何為真正的豁達，何為真正的樂觀：“問汝平生功績，黃州惠州澹州”，三個詞三個地名，串聯了他一貶再貶的一生，這樣的豁達灑脫，令人敬仰。

　　人生之中會有許多不順，而他敢稱二，無人敢稱一。即使貶謫粗糙了他的雙手，但他依舊樂觀豁達。用那雙手，創造了中國文學史上獨一無二的蘇東坡。他應成為我們失意時的.一盞明燈，給我們希望。

　　先賢的手是有力的，浪漫的，豁達的。在我們迷茫時，給我們指明方向，在我們遭到困境時，護我們周全。在東西方文化的碰撞中，彰顯了中華民族傳統文化的底蘊。

　　握住先賢的手，就是握住了自己的未來，民族的未來。

　　追慕先賢主題征文 11

　　在我的腦海中，有許許多多的先賢給了我深刻的教育，使我不斷成長。

　　祁黃羊曾是春秋戰國時期晉國的一名中軍尉。在多年的征戰中，祁黃羊的腿腳落下了毛病，年紀也到了退休的時候。主公讓他推薦一位能替代他的人，祁黃羊推薦了解狐，主公深感意外，解狐是他的仇人，怎么會推薦他呢？但是沒有想到，解狐大病在身，不久便去世了。主公只好讓祁黃羊再推薦一名，祁黃羊推薦自己的兒子祁午。主公感到很驚訝，祁午不是他的兒子？他不怕別人說他偏心眼嗎？祁黃羊說他只是想，朝中人誰有軍事才能，可以擔此重任，他壓根兒就沒去想祁午是不是仇人或親人。主公很受感動，我也被他做事出以公心的胸襟深深感動。

　　公儀休是春秋時期魯國人，擔任宰相一職，清正廉潔，從不受賄。他有個愛好——非常愛吃魚，有人想巴結他，送了兩條魚給公儀休，可公儀休卻拒之門外，因為他知道“吃人的嘴軟，拿人的手軟”這句話的意思。仆人迷惑不解，不就兩條魚嘛？他又耐心地教育仆人，讓他明白其中的`道理。平凡的小事卻彰顯出他高尚的品格，使我們牢記做人要清正廉潔。

　　包公是宋朝一位一心為民、鐵面無私的好官，人們稱他為“包青天”。他不管是誰，只要違反了朝廷的法規，定會嚴懲不貸。有幾個大官，他們倚仗權勢，到處欺男霸女，無所不為，壞事都做盡了。包公查了出來后，不管是多大的官，一律處斬。據說，包公的一個親舅舅仗著包公是他的外甥，竟做了許多壞事，包公知道后，他不顧什么親戚，也毫不留情將舅舅法辦，所以有句歇后語是：包公斷案——鐵面無私。包公的故事流傳很多，他的英名可謂家喻戶曉，世人對他的敬仰必定永世不絕！

　　…………

　　在我腦海中的先賢們遠不只他們幾個，還有孔子、劉備、諸葛亮、文天祥……每每想來，心靈都受到感染，心中總涌起陣陣暖流。

　　追慕先賢主題征文 12

　　“蓬江十景”之首，我認為當屬“白沙仰賢”一一陳白沙紀念館。這是我參觀陳白沙紀念館后最大的感受，它不但讓我增長了見識，還教我正德，催我奮發。

　　一個陽光明媚的春日，我們參觀了陳白沙紀念館。

　　一走進大門，充滿文化氣息的庭院就陶醉了我：看那曲曲幽徑，道道走廊，叢叢花草，座座古老建筑，無不古色古香，令我流連忘返。我站在陳白沙先生的銅像前，只見他身材矯健，頭戴帽子，身穿長袍，手中拿著一冊書，一雙深邃的眼睛炯炯有神地望向遠方，神情嚴肅。我想，一定是書中的某些地方引起了他的思考，想得入神了吧。

　　轉到雕像背后，我看到了陳白沙紀念館的大體結構。紀念館由前院、陳白沙祠、展覽中心、白沙父母墓等組成，占地面積約18000平方米。我眼前的白沙祠，是由春陽堂、貞節堂、崇正堂、碧玉樓組成的'。

　　展現在我眼前的首先是一棟四面飛檐的木石牌樓，導游姐姐一一指點給我們看：牌樓分四柱三間三樓，都是綠琉璃剪邊，樓脊飾有夔龍戲珠圖樣，樓檐下為重翹如意斗拱，明樓正面懸掛一塊“圣旨”匾額和一塊刻有“貞節”字樣的木匾。這便是白沙祠的鎮祠之寶、省文物保護單位一一貞節牌樓，據說是廣東現存完好的兩座明代牌樓之一。這是為表彰白沙先生的母親林氏守節事跡而建的。我心想，原來書中所說的“貞節牌坊”就是這樣的。林氏夫人含辛茹苦，把白沙先生他們幾兄弟養育成人，是多么地不容易啊！

　　走進春陽堂，我看到門上有匾額，書“圣代真儒”四字。春陽堂是為了紀念白沙先生，以其生前讀書和講學的處所“春陽臺”而命名的。堂的正門懸掛“崇正堂”匾額，堂里設有神龕，龕內放著陳白沙先生的泥塑坐像。我看見一副木刻對聯：道傳孔孟二千載，學紹程朱第一支。據說，這是明朝萬歷二年（1574）朝廷的賜額。由此看出，當時陳白沙先生是多么地受人尊重，連皇帝也對他多加稱頌。

　　位于白沙祠最里面的碧玉樓，布局大方樸素。它原是陳白沙先生的故居，因當年重獲祖傳碧玉而建樓志慶，是白沙先生珍藏祖傳碧玉及奉養母親的地方。里面陳列了一些陳白沙遺留下的物品，有“滄海龍吟琴”“龍虎相斗硯”和“茅龍筆”。聽導游姐姐說，陳白沙小時候因家里很窮，沒有錢買筆用，他就到山上采一些茅草編扎成筆，這種筆很有特色，下筆挺健雄奇，它就是我們今天所說的“茅龍筆”。陳白沙書法的出現，一洗無代以來柔弱委靡的書風，使明代書法為之改觀，形成了獨特的風格。時至今日，茅龍筆及茅龍書法仍然是我們江門人的驕傲。

　　碧玉樓前有兩個一米見方的魚池，我想，在林氏夫人生前，孝順的白沙先生一定常常陪著母親在這里觀魚談心……我流連在碧玉樓，看到這里的一切，深深地感受到陳白沙先生的淵博學問、高尚的道德品質，我的心里對他充滿了崇敬之情。

　　夕陽西下的時候，在導游姐姐的催促下，我依依不舍地離開了陳白沙紀念館。

　　追慕先賢主題征文 13

　　中華民族五千年的古老文化源遠流長，不僅孕育了數不勝數的名勝古跡，也誕生了許許多多的文人墨客和杰出將領。產生了一大批在音樂、建筑、科學和繪畫方面的人才。先賢留給了我們無窮的珍寶，等待著我們去挖掘，我為是中國人而感到自豪。

　　追尋先賢的足跡，我看到了汨羅江畔的屈原。望著曾經繁榮富強的楚國一步步被強悍的秦國逼入絕境，自己卻被奸人誣陷，流放遠方，無法為國家獻出一己之力，屈原寫出了“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”名句，滾滾流逝的江水淹沒不了屈原對祖國的熱愛。四面楚歌的項羽在虞姬凄婉的歌聲中奮勇殺敵，直至孤身一人，也不肯向敵軍投降，烏江旁自刎。驍勇的霍去病一生淡泊名利，只為保家衛國、大漢子民安居樂業，面對封賞卻說：“匈奴未滅，何以家為？”蘇武出使匈奴，面對匈奴的威脅，以死明志，流放北海，堅守旄節，心系漢朝；。安史之亂時，一身才華抱負卻不得志的杜甫感時傷世“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。諸葛亮為報知遇之恩，盡心竭力輔佐后主，出事一表真明志。魏征敢于進諫，直言不諱，是唐太宗的一面明鏡。岳飛一心一意收復國家疆土，精忠報國，無私為民，卻被奸臣秦檜誣以莫須有罪名，那意氣風發的《滿江紅》悲壯激昂。文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，寧死不屈元朝。明朝的于謙一生清正廉潔，剛正不阿，“粉身碎骨全不怕，只留清白在人間”。

　　李白幼時曾經精心寫過一篇文章，他興沖沖地拿去給他的.父親李客看。可李客卻批評他這篇文章既無氣勢，又乏文才，這如同一盆冷水澆在了李白的頭上，李白怒氣沖沖的把文章燒毀，重新構思，細心鉆研，終于又寫出了一篇好文章。正是因為李白百折不撓，嚴肅認真的態度，才使他寫出了“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”的名句。

　　追尋先賢的足跡，我明白了在這個充滿誘惑的社會，有時走錯一步即會陷入萬丈深淵，只有將先賢的話語時時刻刻牢記心間，努力追求愛國、誠信、自由、平等、博愛和友善，才能成為一個對社會有貢獻的人，才不會辜負先賢的囑托。

　　那我們就努力傳承先人的優良品德，弘揚中華民族的優秀傳統文化吧！

　　追慕先賢主題征文 14

　　古圣先賢孝為宗十三年前的那個秋天，隨著一陣清脆的哭聲，女兒我出生了。這是個特別的日子：因為我的到來，給這個家帶來了新的希望；又因為這一天，是媽媽最痛苦也最幸福的一天。今后的.日子里也是父母辛辛苦苦為我換幸福的時間。

　　從小到大，我自認為我一直是個乖女兒。我能理解你們、體諒你們，能夠盡量減輕你們的負擔。當你們與我談起哪家哪個孩子外出讀書或打工時都會想家，有的在晚上還會躲在被窩里偷偷地哭泣。這時我會想：有什么好想家的，要是我，絕對不會想家。但是，只要想到這些，心總會酸酸的，我知道，如果我是那些孩子當中的一個，那么，我必定會想家。家，一個聽起來都給人以溫馨的字眼，誰能夠不喜歡、不眷戀呢？我喜歡看到你們高興的樣子，那時我的心是暖的；當我學習退步時，雖然你們嘴上沒說什么，但從你們那雙黯淡的眼睛里可以看出你們的失落感。

　　為了不看到你們失落的表情，我下定決心認真學習、刻苦學習，讓你們的眼神恢復昔日的光彩。我會永遠記住爸爸對我說的話：“我們都在努力！你也要努力哦！”對，爸爸，你說得對，你和媽媽這么辛苦地賺錢，為的是以后我能過上好日子。你還說，只要我好好學習，若以后沒有錢，就算砸鍋賣鐵也要供我上學。聽完這些話后，我不僅很感動，也很感激你們，我發誓：我一定好好學習！有一首歌曲中唱道：“古圣先賢孝為宗，萬善之門孝為基”，對！“天地重孝孝當先，一個孝字全家安。孝是人道第一步，孝順子弟必明賢”。女兒最大的心愿就是：我們一家三口平平安安、安安穩穩過日子；希望你們健健康康、快快樂樂，工作順順利利，同時也希望自己以后能好好報答你們，“前三十年父母育子，后幾十年子女敬父母”。

　　天下所有的子女們，“兒女心，無論在何地，給雙親一聲感恩您”。“多少風霜的累積，雙親容顏已漸老，莫到懺悔時未能報答父母恩……”

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　　追慕先賢主題征文 15

　　盛唐曾錯過你的年華，那國破家亡的時代自然是承載不了你的才氣。

　　——題記

　　比起“詩仙”李白的激昂奔放，他更加地沉郁頓挫。他將個人遭遇以國家和人民的命運緊緊聯系在一起，創作了大量憂國憂民，反映社會現實的詩作。他就是“詩圣”——杜甫。

　　他的一生坎坷曲折，經歷了唐朝由盛轉衰的變化。但他的雄心氣魄依然存在，創作了一首首膾炙人口廣為流傳的詩篇。

　　他的“會當凌絕頂，一覽眾山小”激勵著我們有夢去追，有夢去闖，敢于攀登的雄心壯志；一句“感時花濺淚，恨別鳥驚心”將悲景寓于美景之中，使悲更悲，巧妙絕倫；白頭搔更短，渾欲不勝簪”寥寥幾字，一位愁緒滿懷的白發老人的形象兀立在我們面前。這種境界，又有誰能媲美？

　　在我心中，杜甫不僅僅是一位詩人，他還是一面能反映社會現實的鏡子，一位描繪畫面的心靈描繪師。

　　他的《垂老別》描寫一位“子孫陣盡亡”的老人告別老妻出征的情形：“老妻臥路啼，歲暮衣裳單。熟知是死刑，且復傷其寒。”以及在《石壕吏》中的一句“吏呼一何怒，婦啼一何苦”將差役如狼似虎的`蠻橫氣勢描繪的淋漓盡致。都赤裸裸的揭露了當時兵役制度的黑暗。他也對“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的黑暗現實進行了深刻的揭露和批判。一首《茅屋為秋風所破歌》表現了詩人推己及人，舍己為人的高尚精神和對美好憧憬。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！”“吾廬獨破受凍死亦足！”一字一句，道出了詩人的理想（即渴望結束戰爭，恢復天下的美好心愿）。

　　不管是白居易所說的“吟詠留千古，聲名動四夷”，還是韓愈的“李杜文章在，光焰萬丈長”。都是對杜甫文學成就的極高肯定，他無愧于“詩圣”這個稱謂，他的詩也無愧于“詩史”之稱。

　　時間如流砂逝于掌心，“詩圣”杜甫卻永垂不朽。——尾記

　　追慕先賢主題征文 16

　　清淡乏味的食物，破舊簡陋的房屋，孔子卻說；“樂亦在其中矣！”反之，“富且貴”于他而言“如浮云”。這是圣人不慕名利的品格，追求精神的富足。時過千年，這句話依舊啟示著我們。

　　在這個物欲橫流的時代，金錢的誘惑布滿了大地，人們樂在其中，享受著追名逐利所帶來的幸福感，精神和物質的沖突漸漸顯露出來，于是不同的個體對幸福的定義便有了差異。反觀千年前生活于陋巷中的顏回，即便是“一簞食，一瓢飲”，也依舊初心不改，擁有富足的精神世界。所以說，幸福帶來的滿足并非來源于物質，而在于個體的精神世界。

　　叔本華曾說，“通往幸福的最錯誤的途徑，莫過于名利、宴樂和奢樂的生活。”前陣子的薇婭事件讓不少網友寒了心，一味地追求財富名利，只會讓自己越陷越深，在通向幸福的道路上繞了彎路，最終難逃偷稅漏稅的.帶來的惡果，這與先賢所追求的恰恰相反。

　　那么如何豐富自己的精神？其實追求幸福的方法便是限制自己的欲望，而不是設法滿足他們。一位來自清華貧困生發布在“樹洞”的匿名自白顯示了他的幸福之法，小時候生病沒有醫療條件，靠一碗一碗喝熱水硬撐，考上了清華，每個月只有400元生活費，每頓每頓飯都要精確到角來計算。剛讀完研究生有了一點收入，每學期還能拿出3200元資助家鄉四個孩子。我們可以設想一下，他原本可以讓自己的生活不那么拮據，卻毅然決然選擇資助孩子。從他的事例中可以啟發我們應該樹立正確的價值觀，積極向上的理想信念，使我們朝著正確的方向邁步，達到精神的富足。

　　孔子的幸福觀隨5000年歷史長河流淌，滋潤了無數人干涸的心靈。從“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”的宋濂，到別無長物自己種菜，而將一生心血投入到為百姓謀福祉之偉大事業的海瑞。古人們甘于清貧，精神富足。再將目光聚焦于今日，許多可愛可敬的身影熠熠生輝，其中有留守女孩，鐘芳蓉毅然選擇沒有“錢途”的考古系，只為一腔熱愛。不難理解，他們心中有光，有夢，便收獲了最純粹的幸福與快樂。

　　歲月不居，時節如流，我們處在這樣的時代潮流中，更要堅守本心，堅定理想信念，成就精神富足的幸福。

　　追慕先賢主題征文 17

　　清明，是中華中華民族追思古人的傳統節日。

　　江東勝，是花都區的抗日英雄。1941年3月14日，中國空軍第三軍司令部接到情報，日本空軍出動轟炸機十八架，由九架殲擊機進行護航，另在上空隱蔽兩層殲擊機四十多架隨行，趁濃霧彌漫之際空襲成都。令中國空軍第三大隊的h-15戰斗機11架、第五大隊的h-15戰斗機20架起飛迎戰。我機群與敵機群在崇慶、雙流上空遭遇，當即發生空戰。雖敵機數倍于我，但我軍殲擊隊奮勇直前，毫不氣餒，幾經拼搏，卒擊落敵機多架，發揚了中華民族不可侮的英雄氣概。由于國民黨的軍情報有誤，以為日軍沒有零式戰機護航，但日軍在轟炸機的上方還有兩層零式戰斗機（四十多架）隱蔽隨行。結果，當江東勝和他的戰友們向敵轟炸機編隊發動攻擊時，日軍四十多架零式戰斗機突然出現，把江東勝說在戰斗機群打了個措手不及。國民黨空軍飛機當場被擊落8架，分隊長江東勝和第五大隊長黃新瑞、副大隊長岑澤鎏、中隊長周靈虛、，飛行員任賢、林恒、袁芳柄、陳鵬等8人血灑長空，壯烈殉國。所謂：英雄一片丹心，已遂報國夙愿，為后世人千秋景仰。

　　啊，江東勝和這些許許多多的先烈是為了誰？是我們！我們！這些先烈為了我們現在這美麗、和平的.世界，為了我們現在的幸福生活，付出了自己的生命和鮮血。這樣我想起了我的一件事，那是一個下午，我遇到一道十分難解的題，一直想不出來，我便放棄了。去抄別人的作業。唉，現在回想起來，我是多么幼稚可笑啊！我應該自己想的，如果再想不出來的話，可以去問問老師或同學。這件事我沒有牢記在心，革命先烈們為了給我們營造這樣好的環境讓我們學習，我們不應該珍惜嗎?我們生活在幸福的生活里，卻不珍惜。我們遇到困難便哭爹喊娘，一點苦都受不了。學習上，遇到困難就抄別人的。所以，同學們，我們學習就會苦、累。但我們要相信自己、戰勝自己，相信自己我能行！帶著革命烈士的寄托，讓我們在清明節、重陽節，甚至是平時，去去烈士陵園或烈士紀念館里祭奠一下先烈們，感謝下他們。讓我們抒發慎終追遠、緬懷先烈的感情，弘揚先賢、先烈的高風亮節。

　　追慕先賢主題征文 18

　　當人們說起“二程”時，都認為他們是洛陽人，但很少有人知道他的出生地在我們湖北武漢黃陂。他們直到成年才宦游講學。

　　二程是著名的教育家，他們一生都在從事教育。他的教育思想，教育理念，教育方法和極為豐富的教育實踐，直到現在仍值得我們學習。二程還有一些關于教育方面的格言和名句：學以至圣人的學習目的；教之以德的教育根本；學原于思，窮追善問的`教育方法。二程的教學方法對我國教育產生了重要的影響，也是我們教育寶貴的精神遺產。他們對待教育事業有熱衷之情。

　　不僅如此，二程的理學體系在中國歷史上也樹起了新的豐碑。二程理學，不只在宋朝、元朝、明朝、清朝有著巨大的影響，至今都還影響著人們的思想和行為。

　　如此有學問，有成就的兩兄弟，與我們黃陂有著莫大的關系。當年程顥和程頤兩兄弟的出生地就是黃陂，現在黃陂還存在與二程有關的歷史遺跡及民間傳說。

　　黃陂八景之一的雙鳳亭就和二程有關。程珦與侯家女侯氏婚后三年無子，直到明道元年侯氏夜夢雙鳳翔于天際，然后連生下二子，就是程顥和程頤。于是程珦到灄水東岸一小山上設祭壇謝天謝神。在明代時就建立了一亭，叫做“雙鳳亭”，以此來紀念二程夫子。

　　還有魯臺山，一日程頤兩句子弟筑一高臺以望魯，而后在灄水東岸為當年父母設壇祭天之處加以土石填之，成一高山，名曰：“望魯山”，后來黃陂人為了紀念二程夫子，在魯臺山腳下修建了一座像飛鳥的建筑物，叫做“二程祠”。直到明弘治十八年，任湖北提學的陳鳳梧將“二程祠”改為書院，后來由于戰亂毀于一旦。再到清康熙初年在魯臺山南重建書院改名為“望魯書院”，之后經過一次次修葺，改為模范高等學堂，在抗戰時期，毀于戰火之中，現今遺址在黃陂七中。

　　我們黃陂七中為了紀念二程夫子，專門開辟了“二程”文化長廊，特地把教學樓命名為明道樓，把田徑場取名為鳳翔田徑場，目的是希望將“二程”的思想繼續傳承下去。

　　二程雖然已經不在我們身邊，但他的思想和對教育事業的熱衷之情我們將刻骨銘心。他的事跡將被一代一代地留傳下去。

　　追慕先賢主題征文 19

　　我的家鄉——一個人杰地靈的地方。幾千年來名人倍出。鑒湖水似乎充滿了一種神奇的力量，滋潤了這片古老的土地，蘊育了多少名人雅士。

　　我讀了《紹興名人故事》，這本書之后，對家鄉的名人有了進一步的了解。83個名人，88個故事。著83個名人猶如83顆明珠，他門發出的光芒指引著我們，照耀著我們。

　　世上有許多愛書如命的人，讀完此書我倒認識了不少愛書如命的人。祁承藏書成癖，把養家糊口的錢也用來買書，還不辭辛苦地為人家抄書，來換取買書的錢。我的書柜里有一大堆書，可是有幾本我還碰都沒碰過，或只看了一半，讀了這些我真感到慚愧、內疚。

　　馬寅初——一個著名的經濟學家，赴美國留學，獲經濟博士學位。1957年發表了《新人口論》。這是一位多么偉大的名人。他小時侯父親硬要讓他經商。他為了讀書，愿意用生命來換。“不讀書，寧愿死!”一句簡短而有里的話深深地震撼了我。坐在明亮寬敞的教室里，我們是何等的幸福，何等的幸運。

　　蔡元培小時侯也r熱愛讀書。夏天蚊子多，他只能把腳泡在壇子里，這樣蚊子就不會再去“打擾”他了，路人笑他傻，還有人說：“古人有個懸梁刺股，如今有個壇子避蚊。”

　　讀書、看書似乎是大多數名人最最喜歡做的`事。讀了這本書我仿佛走進了他們的心靈世界，他們是多么得渴望書。他們愛書，回讀書，對古人的文章有自己的見解。書在他們心目中的地位有多么的高。名人故事里的名人精神，這筆巨大的“財富”。小故事大道理，一個簡短的小故事，給了我們多大的啟發。

　　就讓家鄉先賢的精神永遠激勵我們健康成長!

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