讀后感的作文8篇[通用]
在生活、工作和學習中，大家總少不了接觸作文吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應用文、議論文。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編為大家整理的讀后感的作文8篇，歡迎大家分享。
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讀后感的作文 篇1
《三國演義》是我國的四大名著之一，為元末明初的羅貫中所著，是我最喜歡的書之一。
書的內容很精彩，描寫了劉備、曹操、孫權三人各自帶著手下的大將，斗智斗勇，欲一統天下的'故事。齊備有關羽、張飛、趙云、黃忠、馬超五位大將；曹操有許諸、典偉、張遼等人；孫權也有周瑜、黃蓋。整部《三國演義》更有許多精彩的情節，如三顧茅廬、火燒赤壁、草船借箭、諸葛亮擺空城計等等，都為大家所熟悉。
在這本書中，我最喜歡的人物是孔明，號臥龍居士，他善于用計，熟知天文地理，聰明能干。劉備愛才，三顧茅廬，請他出山扶佐自已。剛開始眾將士不服孔明，但是很快，曹仁就帶著十十萬大軍殺往劉備所在的新野。孔明知道這一仗一定要打好，于是就設計把曹仁的大軍引到草叢里，一把火，二十萬大軍就被孔明燒光了。
孔明指揮的最有名的戰役還是火燒赤壁。曹操領百萬大軍殺向江南，只因北方人水土不服，無法渡江，只好先操練。龐統施連環計，騙曹操用鐵索把船連在一起。孔明又巧借東風，用火攻把曹操的幾萬艘戰船燒了個精光。同時孔明還派兵馬在曹操的兵營門前備戰，一見火光，就攻曹操的軍營，曹操大敗而逃，百萬大軍只剩幾十人了。從這些戰役中，我覺得孔明是個有勇有謀，可以擔當大任的人。
孔明除了會用計打仗，還發明過許多東西，比如說：連弩射、木牛流馬、孔明燈……
孔明最后還七次復出祁山，后因過于勞累而死了，未能完成幫助齊備一統天下的夢想。
孔明的一生足智多謀，忠君愛主、心胸寬大，為扶佐齊備更是鞠躬盡瘁，死而后已，他是個偉大的人，也是我敬佩的人。
讀后感的作文 篇2
今天，我在家里做完作業，就打開一本童話書來看，這里面有很多小故事，我就看了一個故事，名稱叫《畫家的畫兒》，作者是王宜振（阿姨/叔叔），《畫家的畫兒》讀后感500字。我看了這個小故事，有了我喜歡的內容：
“是我不對，我不應該把你們一起賣掉。”畫家阿迪非常動情地說。火狐貍圍成一個圓圈兒，把畫家阿迪圍在中間。它們給畫家唱起了歌，跳起了舞。那歌聲劃破了夜空，在夜空里久久地回蕩，那舞步像流水一般輕盈，使畫家阿地沉浸在無限的'歡樂中……
唱完歌，跳完舞，那群火狐貍和小木屋，又回到畫家阿迪的畫兒里，讀后感《《畫家的畫兒》讀后感500字》。
后來，又來了許多商人，非常中意這幅畫兒，并愿意出比那個商人高幾十倍的價錢。可阿迪總是搖著頭說：“不賣，給多少錢都不賣。”有人說阿迪太傻了，一幅畫兒賣這么高的價錢，真是“打著燈籠難找事”。可只有阿迪知道緣由。以前，火狐貍不愿意離開他，和他建立了深厚的友誼。現在，一天不見那群火狐貍，他就像生了一場大病似的，吃飯不香，睡覺不甜。
他常對人說：“友誼這玩意兒，是不能出賣的，也是無法用金錢來買走的。”
我的感想有很多：友誼是無價的，無論用多少錢，多高的價格也買不到。正如畫家阿迪所說：“友誼這玩意兒，是不能出賣的，也是無法用金錢來買走的。”
讀后感的作文 篇3
一、《理想國》寫作背景
古希臘哲學家和教育家柏拉圖在公元前377年前后寫下了他的最重要的代表作之一《理想國》。在西方教育思想史上，這是一部最早系統地、全面地論述教育問題的著作。
柏拉圖是古希臘雅典歷史上一位著名的思想家與哲學家。在他20歲的那年就有幸拜在當時的圣哲——蘇格拉底門下鉆研哲學、追求智慧，并成長為一位像蘇格拉底那樣偉大的思想家。
柏拉圖生長的年代正好是伯羅奔尼撒戰爭時期，雅典戰敗特別是蘇格拉底之死使他認識到戰爭帶來的社會、政治危機促使法律和道德不斷墮落，而這一切都與雅典當時空有制度而無管理的民主制有關。從這個時候起年輕的柏拉圖開始徹底地厭惡、鄙視雅典的民主制，同時開始尋找自己的理想國。柏拉圖提出了比蘇格拉底更為完整的教育理論。他的教育理論集中表現在他的最著名的一本著作《理想國》中。柏拉圖認為當時希臘各城邦國家的政治制度都不夠理想，弊端很多。
于是他把當時希臘的各種政治制度以及當時希臘以外（如埃及等）的政治制度加以分析、比較、綜合、總結，設計了自己的一種政治制度，作為自己的理想國家。這個“理想國”其實是一個奴隸主統治的等級森嚴的國家，而且是不可能實現的。不過其中也有不少很好的教育主張，這些主張對后世的教育有很大影響。
二、《理想國》內容簡介
古希臘哲學家和教育家柏拉圖最重要的代表作之一《理想國》。在西方教育思想史上，這是一部最早系統地、全面地論述教育問題的著作。
從縱的方面看，《理想國》論述了人從出生直到終生的各個發展階段的教育，包括優生、胎教、早期教育、幼兒教育、初等教育、高等教育和在職教育等。從橫的方面看，《理想國》論述了教育的意義和本質，教育的目的和作用，身心和諧發展教育的要求、內容和方法，理性教育的要求、內容和方法，女子教育的意
義和要求，品德培養和知識教授的關系，遺傳、環境和教育的關系等。就總的來說，《理想國》特別突出地論述了國家教育、理性教育、和諧發展教育和終身教育等方面的思想和觀點。
美國著名思想家愛默生曾說：“柏拉圖就是哲學，哲學就是柏拉圖。燒掉所有的圖書館吧，因為它的價值都在這本書里(《理想國》)。”或許，愛默生的這句話多少存在一些夸張的成分，但我們不得不承認《理想國》在我們人類歷史上的分量確實舉足輕重，正如一句話所說，“柏拉圖因《理想國》而名垂千古，《理想國》因其思想而震古爍今。
《理想國》是古希臘著名哲學家、思想家柏拉圖重要的對話體著作之一。這是對柏拉圖中期思想的總結。柏拉圖的《理想國》是通過蘇格拉底與他人豐富多彩、環環相扣的對話，給后人展現了一個完美優越的城邦。可以說這個城邦是歷史上“烏托邦”的開山鼻祖。
書中，柏拉圖將國家分為三個階層：受過嚴格哲學教育的統治階層、保衛國家的武士階層、平民階層。他認為，理想國中統治者必須是哲學家，而哲學家的本質是具有知識，具有智慧、正義、善的美德。因而，“正義”這一概念便在整部書中顯得尤為重要。此外，正義一直以來在人類哲學史上也同樣是極其重要的'一部分。例如，20世紀美國乃至西方思想界最重要的哲學家之一羅爾斯，便也撰寫過《正義論》一書，以闡述羅爾斯有關正義的相關思想精髓。因而，我選擇在論文中分析，《理想國》中有關“正義”的這一部分。
書中從討論正義開始，先后辯駁了“欠債還債就是正義”，“正義就是強者的利益”，“正義的本質就是最好的和最壞的折衷”等意見，提出了“正義是心靈的德行”、“正義者是快樂的”等知識。但這些并未使眾人達到完全認同。之后，格勞孔等人央求蘇格拉底窮根究底，弄清楚正義和不正義二者的本質究竟是什么，二者真正的利益又是什么。于是柏拉圖撇開單純地從個人身上尋找正義的方法，而期望能從國家這個“大寫的人”身上找到正義，從而“由大見小”。
《理想國》在討論到城邦的建設的時候，首先說的就是人的正義問題，他認為我們如何去理解正義首先需要理解的是一個城邦的正義，理解就是一個從大到小的過程，在柏拉圖的《理想國》中，我們要知道柏拉圖寫作的背景和寫作的意圖，所以從一個城邦的建設意圖出發，城邦的正義是最重要的，一個人在任何時候都要服從城邦的正義的，在城邦的需要的時候，個人正義往往應該讓位給城邦的正義的。
我們在理解柏拉圖所說的“先寫大字，再寫小字”的言論是從城邦的理念出發的，因為他認為城邦才是最重要的，那個時代也只有在城邦的完善的情況下，個人的一切才是有保障的，因此我們要把城邦的正義和個人的正義充分理解，如果我們僅僅是從個人正義的角度來理解柏拉圖的正義的話，那樣的話，我們的理解是偏激、狹窄的，那樣的話就很容易誤解柏拉圖的意思，在當今社會，理解城邦正義和個人正義是我們正確理解柏拉圖的一個重要因素。理解兩者正義之間的關系后，我們現在來理解柏拉圖的正義觀念了，柏拉圖在《理想國》中明顯的提出正義的概念是“個人做自己分內的事情”。
或許是我們這樣的理解，在柏拉圖的意思中或許認為，人本來就是有區別的，等級的劃分并不意味著一定是級別的劃分，或許是秩序的要求，因此柏拉圖要建立自己城邦的時候，他不能不考慮到一個城邦對于秩序的要求。此外柏拉圖關于人應該各做各的事情是基于人本身的內在素質，或許換個說法是每個人在他生來就有自己屬于自己的稟賦，而他的稟賦決定了他所應該從事的事業，那是正義的。
這就是柏拉圖所說的正義，當然這些是柏拉圖從他的城邦的正義推導出個人的正義，但是我個人認為這樣的理解或許適合于當時的城邦的正義，而對于如今，關于正義的描述是困難的事情。
此外，柏拉圖提出了理念論的形而上學和認識論學說，用三個著名的比喻解釋了他的思想。他認為每一類事物都有其共同的特性，如美的事物的共同特性是“美”，紅的事物的共同特性是“紅”等。這些共同的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完美的，是感性事物的本質和存在根據。美的事物之所以是美的，是因為其有了美的理念，善的事物之所以是善的，是因為其有了善的理念。
理念是在感性世界之上獨立存在的。理念世界和感性世界是分離的。柏拉圖強調感覺和理性的區別及其在認識過程中的不同作用。感覺只能認識外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本質，認識理念。他對人類的認識作了如下區分：對外部事物的影子的認識是“猜測”;對外部事物的認識是“信仰”，
在理智階段，人們所認識的是較低的理念的認識，如對“圓”和“三角形”的理念等的認識。理性階段是人類精神活動的最高階段，在此階段，才能把握到最高的理念，獲得真理性的認識。猜測和信仰不是知識，是意見。對理念的認識才是知識。柏拉圖在著名的“洞穴”比喻中講了一個人如何經歷了猜測世界、信仰世界、和形式世界理念世界的過程。這個人獲得了關于理念的知識后，感到有責任教導那些還在洞穴中的人們。柏拉圖由此指出，在一個正義的國家里，哲學家應該成為國王，憑借責任治理好國家。
柏拉圖認為品德來自于教育。教育是排除不理性干擾，將真理發掘。而柏拉圖認為教育是一個回憶的進程。此外辯證法也是找回真理的主要手段，同時“讓靈魂安適”的求善欲望又為求知提供了不竭的動力。然而這種教育往往會遭到他人的不理解。
柏拉圖將這種認知上的差異形象地比作了洞穴。因而那些缺乏哲學的人被視為關在洞穴里的囚犯，那些哲學家便是走出洞穴的人。哲學家用育他們，說服他們出去，但由于突然離開了陽光，眼睛受到刺激，他看到的影子還不如別人那么清楚，在別人看起來，他仿佛比逃出去以前還要愚蠢。因此唯有強制大家都認識到真理，走出洞穴，哲學家才能最終得到解放，這是上天賦予哲學家智慧的天然使命。因此作者認為唯有由哲學家作為統治者，強制推行。
同時能最大程度地發揮個人才智，利用社會資源，使得“物盡其用、人盡其才”，國家才會最為強盛而和諧。柏拉圖將這種哲學家為王的國家稱之為“理想國”。
與柏拉圖的其它對話一樣，《理想國》一書語言優美，極富文學價值。因此不僅可以在提問與回答、定義與反駁的過程中鍛煉哲學思維的能力，深入鉆研其中重要的哲學問題，同時也能得到一種美的享受。作為蘇格拉底最著名的學生，柏拉圖繼承并發揚了蘇格拉底的學說，終其一生都在思索真理，傳播真理，也始終在與大眾的偏執作斗爭。正如柏拉圖所說的“在我們從錯誤知識走向正確知識之前，我們必須意識到我們處于無知的狀態”。
《理想國》可謂是西方思想史上理想社會的開篇之作。今天我們再來讀睿智的經典作品，不單純是為了知道柏拉圖的思想，以及他想要
讀后感的作文 篇4
暑假里，爸爸給我買了一本書，書名是《時代廣場的蟋蟀》，我覺得很有趣，我希望分享這個故事。
故事講的是一只名叫柴斯特的蟋蟀，不小心被帶到紐約，在那里，報攤的兒子瑪利歐發現了它，并把它帶回報攤進行收養，并且因此交到了塔克鼠和亨利貓這兩位好朋友。
在紐約地鐵站，柴斯特以它美妙的歌聲而出名，它給貧窮的瑪利歐家帶來了很多收入，但名聲使他不快樂。最后，在朋友們的幫助下，它終于回家了。
書中我最喜歡的英雄是蟋蟀柴斯特，它能聽懂人們的語言，并且勇敢地承擔起責任。
有一次，柴斯特夢游時吃了半張兩元錢的紙幣。當它他醒來時，它發現他正在吃錢。柴斯特問塔克鼠怎么辦，塔克鼠叫它逃走，柴斯特不同意。塔克鼠讓它去陷害其他人，柴斯特也不同意，塔克鼠叫它把所有的錢都吃了，柴斯特更是不同意。
它認為自己應該為自己的.錯誤負責，而不是逃避。它面對現實，不尋找“替罪羊”，并承擔自己的責任。最后，它選擇接受懲罰。我喜歡它高尚的品格，我們都應該向它學習。
由于柴斯特承認錯誤，瑪利歐被母親要求賠錢，否則不讓就一直把柴斯特關在籠子里。失去自由的柴斯特非常傷心，塔克鼠和亨利貓看到貓那么傷心，決心幫助它。塔克鼠決定用自己一生的積蓄來幫助賠償，換取柴斯特的自由，因為自由比金錢要珍貴得多。它們真誠的友誼和相互信任深深打動了我。友誼可以使世界變得更美好，每個人都應該珍惜它，我也會珍惜我和我的朋友之間的友誼。
我喜歡《時代廣場上的蟋蟀》這本書，但我也喜歡它的主人公切斯特蟋蟀，它高尚的品格和真誠的友誼值得我們學習。
讀后感的作文 篇5
媽媽：
讀過《寶葫蘆的秘密》，我想到了兩個問題，一是不勞而獲是不現實的，二是幸福到底是什么？
“天上沒有掉餡餅的事，只能靠自己努力。” 《寶葫蘆的秘密》的道理是深刻明顯的，教育我們無論想得到什么，都要付出勞動，只有雙手才是真正的財富。不勞而獲的代價是很重的，社會上的小偷也不就是為了不勞而獲的欲望才會行竊結果就變成了監獄里讓人可悲的犯人。所以我們是絕對不可以有不勞而獲的念頭，只能通過自己的勞動去獲得，并且從中受益，所以我們就要從自我做起，做到自立自強，自己面對生活，讓不勞而獲這個詞在你的腦海里消失。
幸福是什么呢？也許幸福是一縷久違的陽光；也許幸福是一根棒棒糖；也許幸福是一個溫馨的擁抱，總而言之，幸福的感覺應該是暖暖的，甜甜的。幸福是一種感覺，卻不是《寶葫蘆的秘密》中那不勞而獲、讓人提心吊膽的感覺。有人說過：“真正的幸福是不能描寫的`，它只能體會，體會越深就越難以描寫，因為真正的幸福不是一些事實的匯集，而是一種狀態的持續。”也就是說，幸福掌握在自己手中，重要的是自己心中充滿快樂的陽光，幸福的感覺是愉快的，使人心情舒暢，甜蜜快樂的。那就讓我們和孩子一起做生活的有心人，捕捉幸福的每個瞬間吧。
其實，不勞而獲就能幸福快樂的想法不只是孩子的夢想，也是我們這些成年人偶爾產生的念頭，當我們勞累的時候，當我們得到的少于預想的時候，當我們比較其他人的財富和享受的時候，我們也曾有過這些想法：如果……，該多么幸福啊！幸好這只是一閃而過的想法，幸好我們還在發揮著腦和雙手的作用，幸好我們懂得“付出就有收獲”的道理，那就讓我們充分發揮大腦和雙手的創造力，為社會奉獻自己的光和熱，創造屬于我們自己的幸福天地吧！
讀后感的作文 篇6
今天，我們學習了第十課《輪椅上的霍金》，從課題中我們就可以看出這篇課文描寫的是霍金。輪椅上的則可以看出霍金是個殘疾人。
首先，我先介紹一下霍金。霍金全名史蒂芬·霍金，是英國物理學家。他用畢身的精力研究黑洞的奧秘。他在科學界的研究工作不及他的著作《時間簡史》出名，他這本暢銷了2500萬本的書對量子物理學和相對論做了大量介紹。
這篇課文講的是被人稱為“宇宙之王”的霍金，在自己完全癱瘓的情況下，面對常人難以想象的困難，還孜孜不倦地探索科學奧秘，為科學事業做了巨大的貢獻的故事。表現了霍金不斷探索的科學精神和頑強的偉大人格。這篇課文總分三段，第一段是一二兩節，介紹霍金是“宇宙之王”。第二段是三到七自然段，寫癱瘓的霍金在病魔殘酷折磨下，依然頑強進行科學探索。第三段是八到十二自然段，寫霍金不斷求索的'精神和勇敢的人格力量感動了大家。
至于我的感受就是像霍金這樣的殘疾人都能堅持科學研究，當上像牛頓一樣名望的大科學家，那么我這個體格健全的人怎么會比霍金差呢？說到這兒，我不禁想起了一句名言：“命運壓不垮一個人，只會使人堅強起來”。霍金就是這樣的一位典型人物。我的命運比霍金好多了，所以我更應該珍惜現在，珍惜未來，努力前進，將來才能打造出一片屬于自己的天地！
讀后感的作文 篇7
今天，我讀完了黃蓓佳著的《漂來的狗兒》，這本書寫了作者的童年。讀完使人回味無窮，倒也看出了孩子們的本性。
這是一部講述成長的小說，主要講了作者和朋友們一起成長、經歷的事情。給我印象最深的一個片段是這樣的——方明亮和小妹聲稱自己在桑樹林見到了鬼，我不信，便帶上小山小水一起去桑樹林。前兩次不大成功，到第三次，他們真的看到了一個白影子在跳動。影子說：“是小愛嗎？”“鴿兒！”小山反應過來。我問鴿兒為什么？她說：“她想要讓學校宣傳隊接受她，便夜夜在此練習跳舞。看到這兒，我的眼眶濕潤了，多么感人！為了讓別人接受自己，便刻苦練習，乃至整夜不眠，可見她多么喜愛舞蹈，多么想向別人展示自己！不禁使我想到，我們班有一些忸怩的同學，有答案或有能力，卻因為害羞不敢坦露，時常會錯過機會。當老師把目光瞄向他，他恨不得找個地縫鉆進去，老師鼓勵他，他低頭不語，臉紅到耳根，致使老師一次又一次的失望。我希望這些同學能學一學文中的.鴿兒，她雖然已被別人否定，卻不放棄一絲希望，盡自己的努力去達到夢想，這種精神十分令人欽佩！
給我印象比較深刻的另一個片段是——狗兒想去找自己的親生父母，便拉上我，開始了尋父母之旅。我和狗兒找了許多地方，可都沒有找到，可我們堅持不懈。直到遇到條大河，有兩個分叉，天也快黑，眼見一點希望也沒有了，才打道回府。我不禁感嘆，這趟尋親之路雖然沒有成功，但這路程少說也有十多公里，這樣的毅力與勇氣實在令人佩服，她們不怕困難，不怕險阻，不怕勞累，徒步而行，哪怕有萬分之一的線索，她們也會繼續尋找。這使我想起我自己，每次上學都要人接送，還不愿意步行，比起文中的作者和狗兒來說，那小小的步行實在不算什么！讀完這本書，我一定要堅持自己步行上學、放學，體會一下苦盡甘來、辛苦等滋味，才能更清楚的感覺到文中尋親之旅的艱辛。
《漂來的狗兒》真讓我受益匪淺啊！
讀后感的作文 篇8
今年寒假，我讀了一冊書，名字叫《上下五千年》。這本書記載了中華民族五千年的光輝歷史和輝煌成就。讀它的時候的我仿佛穿梭時光隧道，看到了飲毛如血的遠古時代和極度繁榮的明清時代，我被中華民族的悠久文化深深地吸引和感動。 我清晰地記得“神農氏勇嘗百草”這個故事，遠古時代，人們只食用動物，不吃植物，飲食單一，結果病魔肆虐侵襲人們的身體。神農氏看到這種情況，就想著要改變人們的這種狀況，他看到山上長滿的草，忽然想到：為什么人們不試著吃植物呢?于是神農氏鼓起勇氣，嘗遍了山上所有的植物，邊品嘗邊記錄邊總結：發現有些植物味道甜美，非常好吃;有些植物味道不錯，但吃后嘔吐腹瀉，身體有不適反應;而有些又難以下咽。他把這些都一一記下來并告訴大家。他又想：“為什么大家要大老遠的.去采集食物呢?而不在家門口種植呢?于是他又摸索總結植物的生長規律，教人們種地種莊稼，開辟了中華農耕文化的源頭。從此，人們的食物更加豐富了，生活也更穩定了。 神農氏的故事讓我明白了一個道理：“在生活中只要仔細觀察，認真思考，勤于實踐，善于總結，就會取得新發現。運用到生活中，小則幫助家庭，大則幫助社會進步。
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