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在我們無路可走的時候語文教案
作為一位不辭辛勞的人民教師，就不得不需要編寫教案，借助教案可以讓教學工作更科學化。我們應該怎么寫教案呢？下面是小編幫大家整理的在我們無路可走的時候語文教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
在我們無路可走的時候語文教案1
教學目的：
1、領會作者對莊子精神世界的解讀；
2、把握作者寫作本文的意圖；
3、品位文章的語言美
教學課時：1
教學過程：
一、導入新課
我們學習過莊子的《逍遙游》，誰來說說莊子的思想及《莊子》書的特點？
明確：莊子：追求精神的絕對自由。
《莊子》：想象豐富奇特，文勢汪洋肆意，具有濃郁的浪漫主義色彩。
今天就讓我們再一次走進莊子的精神世界。
出示《秋水》“莊子釣于濮水”一段文字，讀懂后讓學生談談莊子是怎樣一個人？
莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內累矣!”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已千歲矣。王中笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中。”
二、閱讀課文
1、自由朗讀，體味語言美
2、思考：（1）練習二；（2）梳理思路；（3）作者是就莊子寫莊子，發思古之幽情嗎？是不是有別的意圖？
（我對莊子缺乏研究，只知他和盂軻同時代且聲望不相上下，二人所著在先秦時期均屬顯學。莊子地位發生變化，大概是在董仲舒“罷黜百家”的主張實行以后。光陰似水，一瀉兩千多年，莊子走紅運、被尊崇(“被利用”?)的日子當然有，但在個人印象中，背黑鍋、受批判的時候似乎更多，尤其是近代國門大開之后，革命的先進的外來學術思想更新著國人觀念，一頂又一頂的“帽子”爭先恐后地飛過來扣到這位“槁項黃馘”的哲人頭上，什么虛無主義、遁世主義、悲觀主義、不可知主義、神秘主義、極端自由主義，什么開歷史倒車、否定真理的客觀標準、宣揚宿命論等等。其中雖有學者戰戰兢兢、顛來倒去指出莊子哲學中某一點某一面“包含著一定的積極因素”，但“消極因素”既已匯成“大海”，說“大海”里有“針”，其本意顯然不是為了讓人去“撈”。誠然，對于莊子的文筆，都持“肯定”的觀點，沒有哪位“大批判專家”站出來說三道四，但內容錯誤、思想反動的作品，越是藝術性高就越有毒害作用，就越要反對，誰又敢“飲鳩止渴”，放膽去讀那些“反映沒落奴隸主貴族意識的光怪陸離的散文”呢?中學生也讀《莊子》，不過那是“潔本”——《庖丁解牛》《望洋興嘆》等，而且要先“打預防針”，將作者的消極面和危害性講明講夠，千萬不能讓幼稚的青少年因喜愛作品簡潔、生動的語言而對作者產生“盲目崇拜”。想到這些，我不禁自問：為什么把莊子弄成這樣?如此對待莊子，是莊子的不幸，還是我們自己的不幸?……
當然，今天的情況不同了，許多不愉快的東西，有的已成過去，有的即將消逝，莊子和莊子哲學的本來面目正在世人面前清晰地顯現。我認為，在這一過程中，思想史研究專家的辛勞業績不容低估，但真正為莊子和莊子哲學提供確鑿證據、使世人幡然省悟的則是現實的發展、歷史的運行。發端于20世紀初的新一輪工業革命，給人們帶來高度的物質享受，也給人們造成心靈的空虛，使人在精神上陷入難以擺脫的煩惱與困擾。于是，以領導科技新潮流自居的西方人開始把目光轉向東方哲學，解讀《莊子》成了他們的熱門功課。在我國，建設成就舉世矚目，但權錢交易、物欲橫流、人格扭曲、道德淪喪等社會弊端同樣讓有識之士憂心如焚。我們深知，莊子不是神，莊子哲學并非靈丹妙藥，但莊子精神給了我們深刻的啟迪，讓我們開始反省生命何以如此陷溺，理想的人生之路到底該怎么走。“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。”我堅信：只要我們正視現實的教訓，不忘對歷史所作的承諾，真心實意地想從莊子思想寶庫里覓取為我所用的`精神資源，而不是把今天的重讀莊子當作“與世界接軌”的一種表示，我們就會擺脫目前的窘境，就會沐浴著新世紀的和風麗日，逐漸使自己的生命清新澄澈，把我們的精神家園重新構建起來。）
三、研究課文
（一）課文語言
提問：你認為文中哪些語句優美？
明確：由學生自由討論。但是要突出課文第7段有關“月亮”的語句，這是詩的語言，意象鮮明，內涵豐富。
（二）文章中心
思考：作者所揭示的莊子的精神世界是怎樣的？完成練習二1-2題。
明確：鄙視功名利祿，追求精神的自由，人格的獨立。不論環境多么險惡，命運多么悲苦，莊子都堅持不讓內心受到干擾搖動，保持著一種天崩地裂也不能打破的意識上的獨立性，堅決不與權勢者同流合污。
（三）寫作意圖
思考：我說，本文是作者有感而發，你同意我的觀點嗎？從哪兒可以看出作者的寫作意圖？
明確：作者特別肯定莊子的“清潔的精神”，歌頌他在“文化屈從權勢的傳統中”“看守心靈月亮”的“孤獨”，顯然不是無端地發思古之幽情。為什么？標題含蓄地告訴了我們！什么是“無路可走”，“在我們無路可走的時候”怎么樣？這難道不需要我們去思考嗎？
今天的現實社會中，物欲橫流，人格扭曲，道德淪喪，良知泯滅，人文精神失落，人類的“精神家園”被擠占侵吞，不正是“無路可走”的具體體現嗎？我們已經有很多人迷失道路方向而不知所歸。那么怎么辦？標題提醒我們，要回頭看看古人，看看莊子，學習莊子。——這就是作者的寫作意圖！
好在我們的精神家園還沒有完全丟失，就是因為有莊子這樣的幾位哲學大師，他們的思想、精神、智慧和人格的光芒，穿越時空在我們的心目中閃耀！
找回失落的精神，使之更完美！重建我們的精神家園吧！
四、亮點探究
1．課后練習三指出“本文是對《莊子》的一種解讀”，而課題則是《莊子：在我們無路可走的時候》，似乎“文不對題”。這是作者的一時疏失，還是有意留出空白，讓讀者運用心智進行必要的填充?
探究學習：說是“解讀”，的確不假。作者采用點面結合的手法，對莊子著作中徹底的反世俗傾向及其“外化內不化”的特征做了簡明的概括，對莊子鄙棄權勢利祿、追求個性自由、堅持生命理想的精神，更是濃墨重彩地進行熱烈歌頌。不僅如此，作者在文章一開始就生動地寫出讀莊的特殊感受，用實話實情贊美這位哲學大師的卓越天才和永恒魅力。因文而思題，作者寫作本文顯然不是無端地發思古之幽情，而是深有感觸。文中沒有片言只字言及現實生活，但現實生活中權錢交易、物欲橫流、人格扭曲、道德淪喪等社會現象無疑是感觸點。莊子的“無我”之境，其典型表現之一就是談話、行文不自以為是，不高人一等。本文避開“扣題行文”“正面說教”的模式，只以警示性標題啟發讀者發揮聯想、想像而自悟自擇：應該怎樣關注當今人文精神失落的嚴重問題?應該怎樣從莊子等哲學大師的思想寶庫里覓得精神資源，來將我們遭到破壞的“精神家園”重新構建?讀者面對課文不僅用眼，還要用心；不僅從字面上學習，還要到生活中攝取；不僅是吸收，還要有創造，讀者的閱讀積極性得到了全面調動。這不是“歪打正著”，也不是刻意做秀，而是由于作者以莊論莊，深得莊學真諦。
2．作者引述莊子拒聘的故事，從中穿插進不少內容。這里化簡為繁，是行文不當，還是繁得其宜?
探究學習：經驗告訴我們，文字繁簡是不是得當，不能脫離題旨和情境來說話。莊子拒絕楚威王“許以為相”的禮聘，故事記載在《秋水》篇中(《史記·莊子本傳》里也提到)，反映了莊子對權勢利祿的鄙棄和對自由人生的追求。這個故事在課文里是惟一一則可感可觸的典型材料，既要印證上文的讀莊感受所言不妄，又要為下文展開莊子及其著作的概述鋪墊基石，但原文僅97字，依照原樣引述，意象無疑顯得單薄，無法做到結構嚴謹，從而收到預期的表達效果。我們佩服作者的高明。他對這個故事的處理，既不拘泥于原文，又絕對地忠實于原文，他穿插進多于原文數倍的材料，都屬合情合理的聯想、想像，不僅能與故事情節或襯托或對比或宕延或切人和諧組合，而且由于大背景和小環境的敷設，主人公莊子的形象因而更加厚實凝重、生動傳神，那積淀著民族傳統、滲透著文化觀念和社會心態的一個個畫面層現疊印，如同在讀者面前播放了一集電視劇。可以說，不作如此處理，莊子的精神品質的難以企及，他的個性、他的哲學的“外曲內直”“外化內不化”的特征就無從突出表現出來。
在我們無路可走的時候語文教案2
一、學習目標
1.積累文中詞語，掌握并熟練運用成語。
2.深入研究關鍵語句，整體把握文章的基本觀點。
3.體會優美的語言。
二、整體把握
思路：
1.閱讀《莊子》的感受
2.解讀《秋水》中的故事
3.用莊子的心靈和歷史背景解釋《莊子》
歸納整合
（一）研潦錐危?
1．作者認為莊子的意象是怎樣的？
2．作者認為莊子的作品有著怎樣的意蘊？
3．具體而言，作者讀莊子作品有著怎樣的感受？
4．作者以為莊子有著怎樣的聰明才智？
（二）研讀2～7段：
1．譯讀文段：
莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已千歲矣。王中笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中。”
2．莊子拿烏龜的選擇來打比方，說明他鄙棄的是什么？追求的.是什么？
3．作者所說的“清潔的精神”的含義是什么？
4．“當我們大都在黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失？就是因為有了這樣一兩棵在清風夜唳的夜中獨自看守月亮的樹。”其中“月亮”比喻什么？你對這句話如何理解？
（三）研讀8～10段：
1．怎樣理解胡文英一段話中的“是非不管”與“終不下手”？
2．怎樣理解作者對莊子怪誕的解釋？
三、探究質疑
1．作者何以將題目命名為“莊子：在我們無路可走的時候”？
2．作者引述莊子拒聘的故事，從中穿插進不少內容。這里化簡為繁，是行文不當，還是繁得其宜?
3．莊子用“烏龜的選擇”設喻，向楚大夫表示“吾將曳尾于涂中”，課文作者稱贊這是“清潔的精神”。對此有人說，這里反映了莊子的精神和他的“行為”之間存在著巨大的“反差”，是不是有點“圓滑主義”?到底該怎樣理解?
4．揣摩下列句子，回答句后問題。
(1)讀莊子，我們也往往被莊子撥弄得手足無措……他總在一些地方嚇著我們……“撥弄”“嚇”都表示讀莊的感受，二者能否互換?為什么?
(2)同時，他永遠有著我們不懂的地方，山重水復，柳暗花明；永遠有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅。“山重水復，柳暗花明”和“仰之彌高，鉆之彌堅”都是用的現成詞語，取義有變化的是前者還是后者?有什么變化?
(3)“造化鐘神秀”，造化把何等樣的神秀聚集在這個“槁項黃馘”的哲人身上啊!
這一句里有兩個明引，是一個不能少，還是可以去其一或同時去掉?
(4)對這種充滿血淚的怪誕與孤傲，我們怎能不悚然面對，肅然起敬，油然生愛?
“悚然面對”“肅然起敬”“油然生愛”三個短語的順序能否變動?為什么?
在我們無路可走的時候語文教案3
教學目標
1、進一步了解莊子的精神世界；
2、體會莊子思想在現實生活中的積極意義；
3、訓練質疑——探究——歸納的閱讀方法。
安排一課時
教學步驟
一、整體把握
1、通讀全文，思考
（1）馮友蘭先生在《人生的境界》中告訴我們，中國的圣賢是既“出世”又“入世”的。莊子為什么拒絕“出世”？
（2）莊子用什么方法來表達與世道的對立的？
（從文中找出答案，進而把握文章內容）
2、分析思路
（1）閱讀《莊子》的感受
（2）解讀《秋水》中的`故事
（3）用莊子的心靈和歷史背景解釋《莊子》
二、亮點探究
1、“這位‘天仙才子’，他幻化無窮，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出。”怎么理解？文中哪些話是對此句的詮釋？
2、莊子用“烏龜”的比方意在說明什么？
3、莊子的“清潔的精神”是指什么？
4、怎么理解莊子是“一株孤獨的樹”？
5、品味“一輪孤月之下一株孤獨的樹，這是一種不可企及的嫵媚”的詩般的意境和深刻的內涵。
三、歸納莊子的精神境界
莊子的精神境界是矛盾的雙方不斷沖突的內心世界。一方面，他對人類充滿憐憫，最多情，最溫柔寬仁，最敏感，因而最脆弱，最易受到傷害。另一方面，對污濁的黑暗世界，冷眼看穿，冷酷犀利。他在內心的矛盾中作困獸之斗。在污濁的人世間保持著清潔的精神，超凡脫俗，拒絕誘惑，以整個生命追求人生境界的自由，不屑與統治階級同流合污。
四、拓展聯想
1、今天的現實社會中，物欲橫流，人格扭曲，道德淪喪，良知泯滅，人文精神失落，人類的“精神家園”被擠占侵吞，不正是“無路可走”的具體體現嗎？我們已經有很多人迷失道路方向而不知所歸。那么怎么辦？標題提醒我們，要回頭看看古人，看看莊子，學習莊子。——這是作者的寫作意圖！你覺得怎樣把莊子的精神與現實結合起來才有積極的意義？
2、從孔子周游列國與莊子“持竿不顧”的對比中談談你看法。
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