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張九齡望月懷遠是寫的哪里的景色
在平凡的學習、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用古詩吧，狹義的古詩，是指產生于唐代以前并和唐代新出現的近體詩（又名今體詩）相對的一種詩歌體裁。古詩的類型多樣，你所見過的古詩是什么樣的呢？以下是小編收集整理的張九齡望月懷遠是寫的哪里的景色，歡迎大家分享。
望月懷遠
——張九齡
海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。
分析
千百年來，數不清的文人墨客總是對月亮情有獨鐘，涌現出大量的與月亮有關的詩歌，月亮成為人們寄托情感的意象，在不同情境下的意蘊異彩紛呈。或描繪月亮的清幽，如王維的《山居秋暝》中的“明月松間照，清泉石上流”。或寄托相思之情，如李白《靜夜思》中的“舉頭望明月，低頭思故鄉”。或表達悲苦之情，如杜甫的《詠懷古跡》中的“畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂”。或表達高潔的志向，李白《月下獨酌》中的：“舉杯邀明月，對影成三人”。或引發人生的思考，如張若虛《春江花月夜》中的“人生代代無窮已，江月年年只相似”。
只要月亮一與詩人遇上，便能引發無限的遐想!張九齡的這首《望月懷遠》便是其中的佼佼者，樸素自然，情致深婉。從題目我們就可以看出，這是一首懷人詩，懷念遠在家鄉的親人的詩歌。當一輪明月從空中升起的時候，我想每一個出門在外的人，在面對皎皎一輪明月的時候，是不分身份地位的了，相思之情便從心靈最脆弱的一隅悄然生發出來，發為無盡的思念!
張九齡，在唐朝歷史上是一代賢相，是以一個政治人物的面孔出現在大家面前的，可他同時也是一個在外做官的游子，離開親人和家鄉，此時此刻，怎能抑制內心的沖動呢!張九齡是我們大家熟悉的詩人，我就不費筆墨了，還是一起來享受這首詩帶給我們的感動吧!
首聯，開門見山，緊扣題目，借景抒情，直奔主題。浩瀚無邊的東海之上，一輪明月冉冉升起，同時升起的是詩人對家鄉親人的思念之情!這里用一種闊達的意境渲染的是是一份動人的相思之情，這一份情感不只是屬于詩人一個人的，也是屬于遠在天涯海角的親人的，同一片天空，同一輪明月，同一種相思!首聯之所以成為千古名句，就是因為它用樸實自然的詩句，寫出了天下所有在外之人的共同情感。
頷聯，直露情感，從想象之中轉向自己的內心世界，是望月之后的自然生發。漫漫長夜，無邊無際的愁怨在游蕩，多情的人兒怎能忍受這一份冷清的孤寂呢?明月皎皎當空照，平時多么美好的月亮，此刻卻是多么的無情啊，它不管詩人此時此刻的心情，還是照樣高掛空中，將月光盡情揮灑!滿心相思之苦的詩人，如何受得了這一份招惹，怎能不輾轉反側，無法能眠啊?
頸聯，緊承上聯而來，寫相思之情引發的行動。由月逗引出相思之情，讓詩人內心漣漪頻頻，濃濃的相思之情已經按耐不住，惹人無眠，于是便有了下面的行動。此時的詩人，翻身而起，熄滅昏暗的蠟燭，披衣而出，飽受相思之苦的詩人反而越發覺得這月光的充盈可愛，這是非常復雜的情感。月亮引發相思之苦，詩人本來應該怨恨它，怎么會覺出美來呢?因為此刻的詩人是孤獨一人，只有月亮可以相伴，此刻月亮成為了他寄托情感的對象。雖然相思之情非常愁苦，但是如果連這輪明月也不在的時候，那詩人就會被茫茫的黑夜吞噬，那無邊無際的相思之苦便更加壓抑在心中，我想這該是多么的無助和沉痛啊!所以，此刻的明月，成為了詩人的依托，成為的詩人的希望，成為了詩人的知己。獨自對月，浮想翩翩，整個人已經陶醉，已經沉迷，已經身不由己，時間在這一刻凝固，人已癡迷，直到冰冷的露水沾濕了衣裳才回過神來!詩人的這一行為，把詩人對遠人的思念之情彰顯的淋漓盡致!
尾聯，還是緊承上句，由望月產生遐想。遠人不在，唯有明月，詩人想將一輪滿含相思的明月寄遠人，情不自禁的想法，結果卻只能是不堪!既然不可能，那就還是回到床上期許在夢中的相會吧!尋夢是今晚的九齡，這是無奈之人的無奈之舉，是一種癡戀的美好念想!這就更加反襯出詩人對家鄉親人的無限思念，更加增添了一種孤苦之情!當夢醒時分，剩下的只有無限的思念了。
總之，這首詩的字句自然淺近，情意細膩，由望月引起懷人，由懷人引發行動，自然流轉，情意纏綿，濃濃的思念，淡淡的憂愁。雖然飽含思念之情，但是表現出來的卻不是那么的傷感和沉痛!
拓展閱讀：《耒陽溪夜行》張九齡
耒陽溪夜行
乘夕棹歸舟，緣源路轉幽。
月明看嶺樹，風靜聽溪流。
嵐氣船間入，霜華衣上浮。
猿聲雖此夜，不是別家愁。
【賞析】
耒陽溪，湘江支流耒水，在湖南省東南部，這首詩作于公元726年(開元十四年)，詩人奉朝廷之命祭南岳和南海的旅途中。詩人在秋夜行舟于耒陽溪上。清幽的溪山景色，觸動詩人的情懷，由此產生淡淡的旅愁。與《湞陽峽》相比較，詩人更著意融情入景。全詩幾乎句句寫景，結尾才以一個“愁”字，畫龍點睛般點出題旨。但詩中的明月、溪聲、嵐氣、霜華、猿啼，無不浸透著詩人的愁情。可以說，情與景高度融合，渾然一體，構成清幽的意境。張九齡這幾首山水詩，寫景狀物精細工麗，側重于客觀的刻畫，由景物觸發的情思沒有借直接傾訴和議論表達，而是融情于景。情景契合，在藝術技巧上，受謝靈運影響的痕跡較重，顯示了六朝山水詩向盛唐山水詩過渡的跡象。
從寫景的角度來看，這首《耒陽溪夜行》，體現了陶淵明對張九齡的影響。張九齡一生積極入世，他沒有田園隱居的閑情逸致。但他卻吸取了陶淵明田園詩對景物的描繪求神似而不拘泥形似，重意輕象、尚渾整不尚工細的藝術表現手法，將它們運用到山水詩的創作中。這首詩對明月、嶺樹、溪聲、嵐氣、霜華，猿聲的描繪，只以簡練的筆觸，輕淡地點染，并未作具體、細致、逼真的刻畫，色彩也是淡淡的，卻產生了高度傳神達意的藝術效果。
創作背景
唐玄宗開元二十一年（733年），張九齡在朝中任宰相。遭奸相李林甫誹謗排擠后，于開元二十四年（736）罷相。《望月懷遠》這首詩應寫于開元二十四年張九齡遭貶荊州長史以后，同《感遇十二首》應該屬于同一時期的作品。
作品鑒賞
整體賞析
《望月懷遠》是一首月夜懷念遠人的詩，是作者在離鄉時，望月而思念遠方親人而寫的。起句“海上生明月”意境雄渾闊大，是千古佳句。它和謝靈運的“池塘生春草”、“明月照積雪”，謝朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鴻海上來”等名句一樣，看起來平淡無奇，沒有一個奇特的字眼，沒有一分點染的色彩，脫口而出，卻自然具有一種高華渾融的氣象。這一句完全是景，點明題中的“望月”。第二句“天涯共此時”，即由景入情，轉入“懷遠”。前乎此的有謝莊《月賦》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》詞中的“但愿人長久，千里共嬋娟”，都是寫月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的表現方法，表現在不同的體裁中，謝莊是賦，蘇軾是詞，張九齡是詩，相體裁衣，各極其妙。這兩句把詩題的情景，一起就全部收攝，卻又毫不費力，仍是張九齡作古詩時渾成自然的風格。
從月出東斗直到月落烏啼，是一段很長的時間，詩中說是“竟夕”，亦即通宵。這通宵的月色對一般人來說，可以說是漠不相關的，而遠隔天涯的親人，因為對月相思而久不能寐，只覺得長夜漫漫，故而落出一個“怨”字。三四兩句，就以怨字為中心，以“情人”與“相思”呼應，以“遙夜”與“竟夕”呼應，上承起首兩句，一氣呵成。這兩句采用流水對，自然流暢，具有古詩氣韻。
竟夕相思不能入睡，或許是怪屋里燭光太耀眼，于是滅燭，披衣步出門庭，光線還是那么明亮。這天涯共對的一輪明月竟是這樣撩人心緒，使人見到它那姣好圓滿的光華，更難以入睡。夜已深了，氣候更涼一些了，露水也沾濕了身上的衣裳。這里的“滋”字不僅是潤濕，而且含滋生不已的意思。“露滋”二字寫盡了“遙夜”、“竟夕”的精神。“滅燭憐光滿，披衣覺露滋”，兩句細巧地寫出了深夜對月不眠的實情實景。
相思不眠之際，沒有什么可以相贈，只有滿手的月光。詩人說：“這月光飽含我滿腔的心意，可是又怎么贈送給你呢？還是睡罷！睡了也許能在夢中與你歡聚。”“不堪”兩句，構思奇妙，意境幽清，沒有深摯情感和切身體會，恐怕是寫不出來的。這里詩人暗用晉陸機“照之有余輝，攬之不盈手”兩句詩意，翻古為新，悠悠托出不盡情思。詩至此戛然而止，只覺余韻裊裊，令人回味不已。
名家點評
《增訂評注唐詩正聲》：郭云：清渾不著，又不佻薄，較杜審言《望月》更有余味。
《唐詩鏡》：起結圓滿，五、六語有姿態，八為躑躅彷徨。
《唐詩歸》：鐘云：虛者難于厚，此及上作（按指《初發曲江溪中》）得之，渾是一片元氣，莫作清松看。
《唐詩選脈會通評林》：通篇全以骨力勝，即“滅燭”、“光滿”四字，正盡月之神。用一“憐”字，便含下結意，可思不可言。
《唐詩成法》：“共”字逗起情人，“怨”字逗起相思。五、六亦是人月合寫，而“憐”、“覺”“滋”、“滿”大有痕跡。七、八仍是說月，說相思，不能超脫，不過挨次說出而已，較射洪、必簡去天淵矣。
《唐詩箋注》：首二句領得妙。“情人”一聯，先就遠人懷念言之，少陵“今夜鄜州月”詩同此筆墨。
《聞鶴軒唐詩讀本》：陳德公先生曰：五、六生凄，極是作意。結意尤為婉曲。三、四一意遞下，又復緊承起二情緒。落句更與三、四相映。
《五七言今體詩鈔》：是五律中《離騷》。
作者簡介
張九齡（678—740），唐朝大臣。字子壽，一名博物，韶州曲江（今廣東韶關）人。景龍（唐中宗年號，707—710）初年進士。唐玄宗時歷官中書侍郎、同中書門下平章事、中書令，是唐朝有名的賢相。開元二十四年（736年）為李林甫所譖，罷相。其《感遇詩》以格調剛健著稱。有《曲江集》。
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