曾鞏簡介資料介紹

　　曾鞏字子固，漢族，建昌軍南豐人，后居臨川，北宋散文家、史學(xué)家、政治家。曾鞏簡介資料介紹，我們來看看。

　　曾鞏簡介資料介紹

　　曾鞏出身儒學(xué)世家，祖父曾致堯、父親曾易占皆為北宋名臣。曾鞏天資聰慧，記憶力超群，幼時讀詩書，脫口能吟誦，年十二即能為文。嘉祐二年（1057年），進士及第，任太平州司法參軍，以明習(xí)律令，量刑適當(dāng)而聞名。熙寧二年（1069），任《宋英宗實錄》檢討，不久被外放越州通判。熙寧五年后，歷任齊州、襄州、洪州、福州、明州、亳州、滄州等知州。元豐四年（1081），以史學(xué)才能被委任史官修撰，管勾編修院，判太常寺兼禮儀事。元豐五年（1082年），卒于江寧府（今江蘇南京），追謚為“文定”。

　　曾鞏為政廉潔奉公，勤于政事，關(guān)心民生疾苦，與曾肇、曾布、曾紆、曾纮、曾協(xié)、曾敦并稱“南豐七曾”。曾鞏文學(xué)成就突出，其文“古雅、平正、沖和”，位列唐宋八大家，世稱“南豐先生”。

　　曾鞏年幼聰慧

　　曾鞏祖上世代為學(xué)者 ，祖父曾致堯作過尚書戶部郎中，父親曾易占為太常博士。曾鞏天資聰慧，記憶力非常強，幼時讀詩書，脫口能吟誦，與兄長曾曄一道，勤學(xué)苦讀，自幼就表現(xiàn)出良好的天賦。 十二歲時，曾嘗試寫作《六論》，提筆立成，文辭很有氣魄。到了二十歲，名聲已傳播到四方。

　　曾鞏結(jié)識良友

　　曾鞏18歲時（1037年），隨父赴京，以文相識王安石，結(jié)成摯友，登歐陽修之門以后，就向歐陽修推薦了王安石并。20歲入太學(xué)，上書歐陽修并獻《時務(wù)策》 ，此后，他不但認識了歐陽修，結(jié)交了王安石，而且已經(jīng)同杜衍、范仲淹等都有書信來往，投獻文章，議論時政，陳述為人處世的態(tài)度。自此名聞天下。但因其擅長策論，輕于應(yīng)舉時文，故屢試不第。

　　慶歷七年（1047年），其父去世，只好輟學(xué)回歸故里，侍奉繼母。曾鞏品性孝順父母，與兄弟友愛，父親去世后，他侍奉繼母無微不至，在家境衰敗，撫育四個弟弟、九個妹妹。

　　嘉祐二年（1058年），歐陽修主持會試，堅持以古文、策論為主，詩賦為輔命題，曾鞏才與其弟曾牟、曾布及堂弟曾阜一同登進士第一。

　　曾鞏任職歷程

　　北宋嘉祐四年（1059年），任太平州（今安徽當(dāng)涂縣）司法參軍，以明習(xí)律令，量刑適當(dāng)而聞名。

　　北宋嘉佑五年（1060年），由歐陽修舉薦到京師當(dāng)館閣校勘、集賢校理，理校出《戰(zhàn)國策》《說苑》《新序》《梁書》《陳書》《唐令》《李太白集》《鮑溶詩集》和《列女傳》等大量古籍，對歷代圖書作了很多整理工作，并撰寫了大量序文。

　　北宋熙寧二年（1069年），任《宋英宗實錄》檢討，不久被外放越州（今浙江紹興）通判。這一年發(fā)生了饑荒，曾鞏就張貼告示曉諭所屬的各縣，勸說富人如實申報自己儲存的糧食，共有十五萬石，讓他們將這些糧食比照常平倉的價格稍稍提高一點后賣給百姓。百姓得以就近方便地買到糧食，又不出家鄉(xiāng)，而且糧食有余。曾鞏又讓官府借給農(nóng)民種子，讓他們隨秋季的賦稅一起償還，使得農(nóng)事沒有耽誤。

　　北宋熙寧五年（1072年）后，歷任齊州、襄州、洪州、福州、明州（浙江省寧波市）、亳州等知州。

　　曾鞏為政廉潔奉公，勤于政事，關(guān)心民生疾苦。他根據(jù)王安石的新法宗旨，結(jié)合實際情況加以實施。致力于平反冤獄、維護治安、打擊豪強、救災(zāi)防疫、疏河架橋、設(shè)置驛館、修繕城池、興辦學(xué)校、削減公文、整頓吏治、廢除苛捐雜稅，深受群眾擁戴。

　　曾鞏人物評價

　　《明史·王慎中傳》載：“慎中為文，初主秦漢，謂東京之下無可取，已司歐、曾作文之法，乃盡焚舊作，一意師仿，尤得力于曾鞏；順之初不服，久亦變而從之。”

　　《宋史·曾鞏傳》評論其文“立言于歐陽修、王安石間，紆徐而不煩，簡奧而不晦，卓然自成一家，可謂難矣”。

　　歐陽修：“其大者固已魁壘，其于小者亦可以中尺度”。

　　王安石：“曾子文章眾無有，水之江漢星之斗”。“愛子所守卓，憂予不能攀。”

　　蘇軾：“曾子獨超軼，孤芳陋群妍”。

　　蘇轍：“儒術(shù)遠追齊稷下，文詞近比漢京西”來概括曾鞏的學(xué)術(shù)成就。

　　朱熹：“予讀曾氏書，未嘗不掩卷廢書而嘆，何世之知公淺也”；“愛其詞嚴而理正，居嘗誦習(xí)”。

　　劉塤：“平生深于經(jīng)術(shù)，得其理趣；而流連光景，吟風(fēng)弄月，非其好也。往往宋人詩體多尚賦，而比與興寡，先生之詩亦然”。

　　曾肇：“是時宋興八十余年，海內(nèi)無事，異材間出。歐陽文忠公赫然特起，為學(xué)者宗師。公稍后出，遂與文忠公齊名。自朝廷至閭巷海隅障塞，婦人孺子皆能道公姓字。其所為文，落紙輒為人傳去，不旬月而周天下。學(xué)士大夫手抄口誦，唯恐得之晚也。……世謂其辭于漢唐可方司馬遷、韓愈，而要其歸，必止于仁義，言近指遠，雖《詩》、《書》之作者未能遠過也"。

　　何良俊：”介甫安能為？必子固也“。

　　韓維：“自唐衰，天下之文變而不善者數(shù)百年。歐陽文忠公始大正其體，一復(fù)于雅。其后公與王荊公介甫相繼而出，為學(xué)者所宗。于是大宋之文章，炳然與漢唐侔盛矣。”

　　錢鐘書：”在唐宋八大家中，曾鞏的詩歌遠比蘇洵父子好，絕句的風(fēng)致更比王安石有過之而無不及。“

　　曾鞏散文成就

　　曾鞏是運動的積極參與者，宋代新古文運動的骨干。接受了歐陽修在古文創(chuàng)作上的主張，他在古文理論方面主張先道后文，文道結(jié)合，主張“文以明道”。他的散文大都是“明道”之作，文風(fēng)以“古雅、平正、沖和”見稱。其文風(fēng)則源于六經(jīng)又集司馬遷、韓愈兩家之長，古雅本正，溫厚典雅，章法嚴謹，長于說理，為時人及后輩所師范。曾鞏為文，自然淳樸，而不甚講究文采。

　　曾鞏文章的特色體現(xiàn)在幾個不同的方面。首先是論事之文寫得紆余委備，委婉曲折。其次，曾鞏文章雖質(zhì)樸少文，然亦時有搖曳之姿，縱橫開合。贈序之文，尤有特點。再有，善于記敘，其特點是條理分明，無不達之意。還有長于記敘、不多寫景，例如《醒心亭記》、《游山記》等。但也有極刻畫之工，如《道山亭記》。《墨池記》和《越州趙公救災(zāi)記》熔記事、議論、抒情于一爐，深刻有力，通情達理。他的書、序和銘也是很好的散文。當(dāng)西昆體盛行時，他和歐陽修等人的散文，一揖雕琢堆砌之風(fēng)，專趨平易自然。

　　他的議論性散文特點是：剖析微言，闡明疑義，卓然自立，分析辨難，不露鋒芒。《唐論》就是其中的代表作。《戰(zhàn)國策目錄序》論辯人理，氣勢磅礴，極為時人所推崇。

　　他的記敘性散文特點是：記事翔實而有情致，論理切題而又生動。《寄歐陽舍人書》和《上福州執(zhí)政書》歷來被譽為書簡范文。敘事委婉深沉，語言簡潔凝練，結(jié)構(gòu)十分嚴謹。

　　曾鞏作為唐宋八大家之一，有《元豐類稿》和《隆平集》傳世，從他傳世的文集來看，他的興趣主要在于史傳、策論一類的應(yīng)用文。尤其是他從事史書編纂工作多年，對史傳碑志的寫作較有研究。對他有關(guān)應(yīng)用文的理論進行研究和總結(jié)，對現(xiàn)代應(yīng)用文的發(fā)展有指導(dǎo)意義。

　　曾鞏的散文作品中，其名篇大都屬于記體散文，如《墨池記》、《學(xué)舍記》等。而后人在編選散文集時，曾鞏的記體散文入選篇目一直居高不下。如茅坤的《唐宋八大家文鈔》，其在《南豐文鈔引》中云：“予錄其疏札狀六首，書十五首，序三十一首，記傳二十八首，論議雜著哀詞七首。嗟呼！曾之序記為最，而志銘稍不及，然于文苑中當(dāng)如漢所稱古之三老祭酒是已，學(xué)者不可不知。”

　　曾鞏散文主要有三類：人事雜記類、工程營造類、寺院記和學(xué)記類。

　　人事雜記類：曾鞏的人事雜記類所占篇數(shù)最多，也最能表現(xiàn)出他記體散文內(nèi)容的特點。在人事雜記類中，記事類作品相對要多一些，這些記事類作品大都有借記事發(fā)議論的特點，在內(nèi)容上就表現(xiàn)為說理很多。

　　工程營造類：在曾鞏39篇記體散文中，記敘城池的興廢和水利工程的營造也是很重要的一個內(nèi)容。曾鞏強調(diào)經(jīng)世致用的觀點，認為文章應(yīng)該為現(xiàn)實服務(wù)，反映并解決現(xiàn)實的問題，這符合"文以載道"的觀點。他在《王子直文集序》中有言：“文章之得失，豈不系于治亂哉？”便是最好的證明。而曾鞏的這部分作品正體現(xiàn)了他的這種文學(xué)思想。

　　寺院記和學(xué)記類：曾鞏歷來被稱為“醇儒”，他對儒道極其推崇和恪守，因而他常常在文中表達復(fù)興儒道的思想。而恢復(fù)儒家思想正統(tǒng)地位的愿望與佛教興盛的現(xiàn)實情況相悖逆，所以曾鞏在不止一篇的文章中批評佛教，表達對佛教的不滿。曾鞏的記體散文與其儒家學(xué)者的思想緊密聯(lián)系。曾鞏希望通過詳盡的說理達到"文以明道"的功效，希望通過對道德高尚文人地贊頌讓世人明白道德修養(yǎng)的重要，希望詳實地記載工程營造以達到"文以載道"的作用，更希望通過反佛和興學(xué)實現(xiàn)他儒學(xué)復(fù)興的理想。

　　曾鞏記體散文的結(jié)構(gòu)特色是曲折謹嚴。曾鞏為文非常注意構(gòu)架，朱熹在《朱子語類》中云：“退之南豐之文，卻是布置。”因而在這樣精心的營構(gòu)下，曾鞏的記體散文的第一個特點就是嚴謹有條理。如其《越州趙公救災(zāi)記》，文章一開始就先交代越公在饑荒到來之前所做的各種準備，怎么發(fā)放糧食，什么時間發(fā)放，在哪些地點發(fā)放，針對不同的人有不同的發(fā)放措施，對棄嬰的收養(yǎng)等等，這些曾鞏都詳細而有條理的記了下來。最后筆鋒自然轉(zhuǎn)到表現(xiàn)趙公其人的賑災(zāi)有方、敢于擔(dān)當(dāng)、勤政為民的高尚人格和光輝形象上。這么多紛繁復(fù)雜的內(nèi)容，在曾鞏的筆下卻有條不紊，有頭有尾，足見曾鞏嚴謹條理的散文功力。曾鞏記體散文結(jié)構(gòu)上富有條理，論述嚴謹?shù)奶攸c。這樣的結(jié)構(gòu)特點在曾鞏記體散文中還有很多體現(xiàn)。如《醒心亭記》。其次，曾鞏記體散文在結(jié)構(gòu)上還有迂回曲折的特點。

　　一鞏記體散文的語言特色是質(zhì)樸尚議。北宋時期，浮靡文風(fēng)的西昆體和險怪艱浬的太學(xué)體都曾一度成為文人們爭相學(xué)習(xí)的對象，就連文壇領(lǐng)袖歐陽修也曾用力學(xué)習(xí)過駢文。但是隨著政治革新的需要，這種文風(fēng)越來越無法承擔(dān)起社會變革的重任。宋仁宗嘉祐二年，歐陽修利用主貢的機會，大加痛斥太學(xué)體的士，身體力行的在創(chuàng)作中提倡簡約自然的文風(fēng)，曾鞏作為師從于他的弟子必然會參與到這樣的創(chuàng)作中去。曾鞏贊嘆上古的經(jīng)典不僅用簡單凝煉的語言準確記錄事情的始末，并且這其中精微細致的深意和細節(jié)也傳達的滴水不漏。他對這些精簡語言的推崇正體現(xiàn)出曾鞏對簡約文風(fēng)的追求。其實曾鞏在自己的散文創(chuàng)作實踐中。簡約的文風(fēng)也是得到了充分的體現(xiàn)，主要表現(xiàn)為以下三個方面。首先，在語言色彩上，曾鞏的語言客觀樸實。其次，在語言表達上，曾鞏的語言表現(xiàn)出多議論的特點。最后，曾鞏的語言力求準確。

　　曾鞏記體散文的情感特色是理性冷靜。曾鞏總是被人稱為“醇儒”，劉熙載《藝概》就這樣評價道：“曾文窮盡事理，其氣味爾雅深厚，令人想見碩人之寬。”曾鞏的散文，很少有激烈的情感表達，這一點自然與他語言上多議論的特點有關(guān)，但在字里行間常讓人感到是曾鞏自己對情感的一種克制。古文運動將載道的重任加到散文的身上，這使得情感在散文中的表達空間變得有限，加之曾鞏自身對儒道的推崇，更使得的他的散文中正平和，在情感上表現(xiàn)出一種理性冷靜的特征。

　　曾鞏的散文特色的形成主要取決于兩個方面，一個是曾鞏對中正平和的文風(fēng)的喜好，另一方面則是人生態(tài)度的影響。曾鞏在思想上曾鞏推崇儒學(xué)，在文章的美感追求上曾鞏則喜好學(xué)習(xí)劉向的文風(fēng)。除了在思想和文風(fēng)學(xué)習(xí)上偏好的影響，曾鞏坎坷的人生經(jīng)歷也是影響其風(fēng)格形成的因素之一。曾鞏十八歲開始參加科舉考試，但是直到三十九歲才金榜題名。古人七十古來稀，快四十的曾鞏才在求仕的路途上獲得了第一次成功，從十八歲到三十九歲這二十多年間，仕途的不順和生活的坎坷磨煉出曾鞏堅韋刃的性格。使得他在經(jīng)歷了人生的大悲大喜之后，反而能以一種淡薄的心態(tài)去面對人世的一切，反應(yīng)到文學(xué)作品中便內(nèi)化為一種沉穩(wěn)淡定的風(fēng)格。曾鞏一生命途多舛，但他始終都是堅強冷靜的面對，自身的性格和生活的磨礪賜予了曾鞏從容踏實、客觀冷靜的心境，從而在他創(chuàng)作的詩文中也深深的烙上這樣的印記。

　　曾鞏詩詞成就

　　曾鞏的主要成就在文，亦能詩。存詩400余首，其詩特點是比較質(zhì)樸，雄渾超逸，含義深刻，略似其文，格調(diào)超逸，字句清新，但有些也存在宋詩言文言理的通病，但為文所掩，不受重視。他不但善賦體，也有詩長于比興，形象鮮明，頗得唐人神韻。他的各體詩中以七絕的成就最高，精深，工密，頗有風(fēng)致。如《西樓》《城南》《詠柳》等寫景抒情的佳作。就“八大家”而論，他的詩不如韓、柳、歐、王與蘇軾，卻勝于蘇洵、蘇轍。詞僅存《賞南枝》一首。其詩文曾被選譯成英文，在國外發(fā)行。

　　第一，紀實詩。曾鞏的紀實詩繼承和發(fā)揚了唐代杜甫現(xiàn)實主義詩歌文學(xué)傳統(tǒng)，以反映社會現(xiàn)實、關(guān)注民間疾苦、揭弊政、評國事為主要內(nèi)容，表現(xiàn)了他關(guān)注民生、濟世興邦的儒家思想。曾鞏所生活的加上自然災(zāi)害頻發(fā)，百姓生活苦不堪言。曾鞏以詩歌真實描寫了民生疾苦的狀況。在《追租》這首詩中，一句“山下窮割剝”寫出了饑荒之年農(nóng)民還要被層層盤剝的悲慘境遇，由此抨擊地方官吏“暴吏理宜除”，并提出“浮費義可削”的政策主張。這首詩沒有中國古代詩歌傳統(tǒng)的寫景抒情，而是赤裸裸地針砭時弊，體現(xiàn)了曾鞏關(guān)注民生疾一脈相承。與《追租》的主題思想類似的還有：描寫蟲災(zāi)肆掠、揭批官憂國憂民憂時的《邊將》《胡使》《嗟嘆》等等。曾鞏的紀實詩除了對民生疾苦毫無遮掩地寫實之外，還對積貧積弱的北宋王朝政局建言獻策，有力地增強了文學(xué)在中國古代政治發(fā)展中的地位與作用。

　　第二，詠史詩。中國古代文人雅士多偏好以詠史來借古諷今和抒發(fā)情懷。曾鞏的詩歌也經(jīng)常以緬懷歷史人物、評價歷史事件來表情達意。曾鞏總能以惺惺相惜的姿態(tài)與心態(tài)去追思感受前人中那些與他理想抱負相似的人的精神世界，從而緬懷先圣、寬慰自我、排解憂愁、堅定決心。例如在《揚顏》一詩中，曾鞏敬慕揚雄的立言不朽和顏回的立德不朽，以兩人執(zhí)著求道精神激勵自己進業(yè)修德。再比如曾鞏的《讀五代史》，詩文以歷史諷喻現(xiàn)實，以史諫言北宋統(tǒng)治者革借管仲與鮑叔牙之交推崇誠信道德的《論交》；表達渴望明主、隱含壯志難酬之情的《隆中》；諫言選賢舉能、反對排斥賢臣的《垓下》等等。曾鞏的詠史詩或委婉言志，或直言改革，其托物喻人的文筆都源于現(xiàn)實又立意高遠，凸顯了他恩澤天下、救民濟世的儒家仁義思想。

　　第三，離別詩。離別愁緒是古代詩人借詩所抒之情當(dāng)中最為常見的一種情懷。在《曾鞏集》中有100余首詩歌蘊含離別之情。例如詩合集《奉和滁州九詠九首》顯示，曾鞏看望身在滁州的歐陽修返回時，離愁別緒頓生，對歐陽修的才學(xué)與人品大加贊賞。再比如《上杜相公》中所言，曾鞏前去拜訪仰慕已久、剛剛?cè)ヂ氃紫嗟亩叛埽�臨別時曾鞏表達了對兩人友情的珍重和對杜衍的敬仰之情。曾鞏的此類詩歌還有：懷念好友王安石的《寄介甫詩》《江上懷介甫》；惜別友人的《送陳商學(xué)士》；感傷人才離去、叮囑學(xué)生的《送錢生》；送別、勸慰失意者的《酬吳仲庶龍圖暮春感懷》《送孫穎賢》；懷念、惜別親人的景交融，感染力極強。此外，離別詩也是曾鞏本人各個重要人生階段與思想狀態(tài)的真實記錄。

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