- 相關推薦
曾鞏《尹公亭記》賞析
《尹公亭記》是曾鞏的作品。景祜三年(公元1036年)歐陽修的另一好友尹洙也貶到隨州。居城東五里開元佛寺金燈院，隨州學者爭相造訪請教。第三年，尹洙離開隨州，隨州文人為懷念尹洙，將其會友的茅亭稱為“尹公亭”。下面是曾鞏《尹公亭記》賞析，歡迎參考！
尹公亭記
君子之于己，自得而已矣，非有待于外也。然而曰疾沒世而名不稱焉者，所以與人同其行也。人之于君子，潛心而已矣，非有待于外也。然而有表其閭，名其鄉(xiāng)，欲其風聲氣烈暴于世之耳目而無窮者，所以與人同其好也。內有以得諸己，外有以與人同其好，此所以為先王之道，而異乎百家之說也。
隨為州，去京師遠，其地僻絕。慶歷之間，起居舍人、直龍圖閣河南尹公洙以不為在勢者所容謫是州，居于城東五里開元佛寺之金燈院。尹公有行義文學，長于辨論，一時與之游者，皆世之聞人，而人人自以為不能及。于是時，尹公之名震天下，而其所學，蓋不以貧富貴賤死生動其心，故其居于隨，日以考圖書、通古今為事，而不知其官之為謫也。嘗于其居之北阜，竹柏之間，結茅為亭，以茇而嬉，歲余乃去。既去而人不忍廢壞，輒理之，因名之曰尹公之亭。州從事謝景平刻石記其事。至治平四年，司農少卿贊皇李公禹卿為是州，始因其故基，增庳益狹，斬材以易之，陶瓦以覆之，既成，而寬深亢爽，環(huán)隨之山皆在幾席。又以其舊亭峙之于北，于是隨人皆喜慰其思，而又獲游觀之美。其冬，李公以圖走京師，屬予記之。
蓋尹公之行見于事、言見于書者，固已赫然動人，而李公于是又侈而大之者，豈獨慰隨人之思于一時，而與之共其樂哉!亦將使夫荒遐僻絕之境，至于后人見聞之所不及，而傳其名、覽其跡者，莫不低回俯仰，想尹公之風聲氣烈，至于愈 遠而彌新，是可謂與人同其好也。則李公之傳于世，亦豈有已乎!故予為之書，時熙寧元年正月日也。
茇：在草間住宿 在勢者：當權者 行藝：德行 阜：小土山 茇：在草野中住宿
原文翻譯
君子對于自己，只需要自己確有心得就行了，并不是對社會上怎樣評價自己還有所乞求。然而孔子說“君子痛恨到死時卻名聲還不顯揚”，是因為要讓世人同自己的行為一個樣。人們對于君子，只需要內心敬服就行了，并不是對在社會上怎樣再去推崇他還有所打算，然而仍有人在旌表君子的住處，用君子的名字作鄉(xiāng)的名字，想讓君子的美名、風范、氣節(jié)、功業(yè)顯現(xiàn)在世人的視聽面前，永無止境，這是因為想讓世人同自己的敬仰一個樣。在本人能有辦法使自己確有心得，在社會能有辦法讓世人和自己的敬仰一個樣，這正是用來構成古代圣明帝王的行事準則，而與諸子百家的主張不同的地方。
隨地作為一個州，距離京城很遠，那地方偏僻，幾乎與外界隔絕。在慶歷年間，起居舍人兼直龍圖閣河南人尹洙公，因為受到掌權的小人的排擠，被貶官到這個州來，居住在州城東面五里處的開佛寺中的金燈院。尹公具有高潔的品行和深厚的學問，在辨析論爭方面很擅長，一時間與尹公交友的人，都是世上的名流，可是每個人都認為自己趕不上尹公。在這段時間，尹公的名聲震動天下，而他所學的東西，在于不因貧富貴賤死生而動搖自己的信念，所以他在隨州居住，每天把考論圖書、通明古今作為唯一要做的事情，而根本覺不出自己的官職已被貶黜了。他曾經在住處北面的小山丘上，在青竹和翠柏之間，用茅草搭建了一座亭子，用來休息和游玩，過了一年多才離開。他離開之后，隨州人不忍心讓亭子廢棄毀壞，就經常修繕它，隨之給它取名叫做“尹公之亭”。隨州從事謝景平鐫刻石碑記述這件事。到了治平四年，司農少卿贊皇人李禹卿公到這個州做太守，開始就著原有的基址，把低矮處增高，把狹窄處加寬，砍伐樹木換掉舊亭，制造屋瓦鋪上去，新亭修好后，既寬敞又高爽，環(huán)繞著隨州的大小山峰都撲入坐在亭子里的人們的眼簾。又把舊亭撐立在北面，在這里隨州人都能夠表達他們對尹公的懷念之情，又能獲取游覽觀賞的美好享受。這年冬天，李公把亭子的繪圖送到京師，囑托我寫篇記來記述這件事。
大致來說，尹公的品行在事業(yè)上顯現(xiàn)出來，言論在著述中表現(xiàn)出來，本來已經顯赫動人了，而李公在修亭子一事上又擴大尹公的影響，豈是為了安慰隨人的心而與他一起歡樂呢!而且還將這些荒遐僻絕之境讓那些看不到它的人欣賞到它。傳其名、瀏覽其跡的人，沒有不低回俯仰觀望的。想想尹公的風聲氣烈，越是久遠就越感清新，這是他人同其所好的原因，然而李公得以被世人知曉，難道只是因為這個原因么。所以我替他寫了這篇文章，此時為熙寧元年正月日。
尹洙
當范仲淹被誣為朋黨時，尹洙上奏：“仲淹忠亮有素，臣與之兼師友，則是仲淹之黨也。今仲淹以朋黨被罪，臣不可茍免。”他不畏權勢，堅持公道，被貶官。后因以公使錢為部將還債，又被貶官，居隨州城東五里開元佛寺之金燈院。尹洙是歐陽修的好朋友，“內剛外和，博學有識度”，以儒學知名，特別對《春秋》有研究。適應形勢的需要，對兵事提出過很中肯的意見，“其為兵制之說，述戰(zhàn)守勝敗，盡當時利害”《宋史》卷295《尹洙傳》。 隨州人有知人之明，對這樣一位有為有守的長者，爭相造訪請教。尹洙為人豁達大度，并不以一再被貶而耿耿于懷，“日以考圖書通古今為事”，樂于交結隨州的朋友，一時成為隨州一位中心人物。在他所居的北阜竹柏之間結茅為亭。尹洙離開隨州后，隨州人不忍坐視茅亭廢壞，加以修繕，成為有名的“尹公亭”，刻碑記其事，為隨州人留下美好的紀念。后來的地方官在其故址上擴大范圍，進行改建，“增卑益狹，斬材以易之，陶瓦以覆之。既成而寬深亢爽，環(huán)隨之山皆在幾席”曾鞏《元豐類稿》卷18《尹公亭記》。不僅成為隨州著名的風景點，而且是隨州人懷念尹洙時最能得到慰藉之處。
作者：
曾鞏(1019—1083)字子固，漢族，撫州南豐(今江西南豐縣)人。北宋政治家，文學家，散文家，“唐宋八大家”之一。
寫作背景：
尹洙因受掌權者排擠被貶到隨州，在城北竹柏之間結茅為亭，他離開后，隨州人不忍亭子廢壞，加以修繕并命名為 “尹公亭”。治平四年，司農少卿李禹卿到隨州，在舊亭基址上改建新亭，將舊亭峙于北，新亭修成后寬深亢爽，環(huán)隨之山皆在幾席。李公將亭子繪圖送到京師，請曾鞏作記。
內容理解
君子之道：文章開篇指出君子對于自己，應有所自得，而人們對于君子，應潛心敬仰。同時提到先王之道是內有以得諸己，外有以與人同其好，這與百家之說不同。
尹公事跡：尹洙有行義文學，長于辯論，當時與他交游的都是聞人，他因不被權勢者容納被貶隨州，卻不以貧富貴賤死生動心，在隨州每日考圖書、通古今，還在住處北阜竹柏間結茅為亭。他離開后，人們修繕其亭，后李禹卿又對其進行改建。
寫作目的：曾鞏寫作此文，既贊揚了尹公身處逆境而悠然自得的精神，也肯定了李禹卿 “與人同其好” 的做法，認為此舉能讓尹公的名聲和風范傳于后人，使其愈遠而彌新。
藝術特色
夾敘夾議：文章先通過議論闡述君子之道，接著敘述尹公的經歷和亭子的變遷，最后又通過議論強調建亭的意義，使文章既有深刻的思想內涵，又有具體的事實支撐。
語言簡潔：曾鞏的散文以簡潔著稱，本文語言平實自然，不事雕琢，卻能準確地表達出作者的思想感情和文章的主旨。
內容結構
開篇立論：文章開篇提出君子對于自己只需心有所得，人們對于君子心中仰慕即可，但也有人通過表彰等方式讓君子的美名流傳，這是為了讓眾人有同樣的喜好，進而指出內有所得、外與人同好是先王之道，與百家之說不同，為下文寫尹公之事張本。
敘述尹公事跡：接著介紹隨州地處偏遠，尹洙因不為權勢所容被貶至此，居住在開元佛寺的金燈院。他品行高潔、文學才能杰出，擅長辯論，與他交游的都是名人，且他不因貧富貴賤死生而動搖信念，在隨州每日研究圖書、通曉古今，還在住處北面山丘的竹柏間結茅為亭，用來休息和游玩。
亭子的變遷：尹洙離開后，人們不忍廢棄他的亭子，加以修繕并命名為 “尹公之亭”。后來司農少卿李禹卿到隨州，在舊亭基址上擴建翻新，使新亭寬敞高爽，還將舊亭保留在北邊，隨州人既能表達對尹公的思念，又能享受游觀之美。李禹卿把亭子的繪圖送到京師，請曾鞏作記。
【曾鞏《尹公亭記》賞析】相關文章：
曾鞏《道山亭記》賞析03-05
曾鞏醒心亭記原文及賞析04-30
曾鞏《醒心亭記》原文翻譯及賞析08-06
曾鞏《墨池記》賞析09-04
關于曾鞏《飲歸亭記》原文及譯文賞析09-22
曾鞏《道山亭記》閱讀答案及原文翻譯賞析07-20
曾鞏醒心亭09-03
尹公亭記閱讀附答案08-24
曾鞏《醒心亭記》閱讀答案05-07