【推薦】魚我所欲也教案四篇

　　作為一名默默奉獻的教育工作者，時常需要編寫教案，教案是備課向課堂教學(xué)轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點。那么什么樣的教案才是好的呢？下面是小編為大家收集的魚我所欲也教案4篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

魚我所欲也教案 篇1

　　【學(xué)習(xí)重點】

　　１、體會文章的中心論點。

　�。病⒄撟C方法。

　�。场Ⅲw會語言特點。

　　【課時安排】

　　三課時。

　　【教學(xué)過程】

　　第一課時

　　一、導(dǎo)語

　　孟子（約公元前３７２至２８９）名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（今山東鄒縣）人，他曾受業(yè)于孔子的孫子子思的門人，推崇并繼承了孔子的學(xué)說，是繼孔子之后儒家學(xué)派的一位大師。世稱亞圣。作品有《孟子》七篇。他長于說理，善用比喻，縱橫捭闔，妙趣橫生，在中國散文史上占有重要地位。今天我們要學(xué)習(xí)他的《魚我所欲也》就體現(xiàn)了他的寫作風格和特點。

　　二、學(xué)生朗讀課文

　　三、注意有關(guān)字詞

　�。�、故患有所不辟也。通避

　�。病⑷f鐘不辯禮儀而受之。通辨

　　３、所識窮乏者得我與。通德，恩惠、感激的.意思。

　�。础⑧l(xiāng)為身死而不受。通向，從前之意。

　　四、筆譯這篇課文

　　五、對艱難字詞句進行解釋

　　第二課時

　　一、學(xué)生齊讀課文

　　二、學(xué)生散讀課文

　　三、點名學(xué)生翻譯課文，對不妥之處詳加解釋

　　四、學(xué)生散讀課文爭取成誦

　　第三課時

　�。�、本文是一篇議論性文章，它的中心論點是什么？

　　舍生取義

　�。�、作者是怎么樣提出中心論點的？

　　文章用魚和熊掌等比喻提出中心論點的。

　　３、作者是如何論證的？

　　文章用魚和熊掌等比喻提出中心論點，由有甚于生，有甚于死引出不為茍得不避禍患來，這是從正面論述；由莫甚于生莫甚于死引出何不為也這是從正面論述。結(jié)論是世上有比生命更重要的東西，有比死亡更讓人討厭的東西（義和不義）。后又從反面論證見利忘義是喪失人的本心。

　�。�、寫作特色：

　　⑴ 善用比喻。

　�、� 運用魚和熊掌的比喻引出中心論點

　�、� 用行不吃呼爾，乞不受蹴爾比喻守義不辱。運用比喻使講述的道理明白易懂，深入淺出。

　�、� 運用對比。魚與熊掌生與死義與不義向與今等通篇對比鮮明，使中心論點舍生取義鮮明突出。既然能為義而舍生，那么在接受比生命更輕的高官厚祿，甚至是一簞食，一豆羹的時候要辯解是不是合乎禮義。

　�、� 孟子的禮義是封建君臣之禮，封建君臣之義，應(yīng)批判地繼承，現(xiàn)在的禮義已經(jīng)賦予了新的含義。如陳毅取義成仁今日事。

　�、� 論證方法：比喻論證、對比論證、舉例論證。

　　５、結(jié)構(gòu)圖示：

　　熊掌 生 所欲不茍得有甚于生義

　　╱正面→→

　　舍 魚 死 雖惡所不避有甚于死不義

　　生

　　取

　　義

　　╲反面： 向（為身死而不受）

　　受不義之萬鐘無益

　　今（為宮室、妻妾、窮乏者）更不可

魚我所欲也教案 篇2

　　教學(xué)目標：

　　1、積累一些實詞、虛詞，正確翻譯課文。

　　2、本文語言自然流暢，節(jié)奏感強，富有氣勢，加強朗讀和背誦。

　　3、理解作者的觀點，結(jié)合實際生活賦予它們以新的內(nèi)涵。

　　教學(xué)重點：

　　1、 體會語氣，練習(xí)朗讀，背誦課文。

　　2、 理解文意，理清論證思路。

　　教學(xué)難點：

　　理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵，把握本文的主旨。

　　第一課時

　　一、導(dǎo)入新課：

　　由文天祥的名句“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”引出生死觀，導(dǎo)入孟子的《魚我所欲也》。

　　二、朗讀練習(xí)

　　注意要點：字音：

　　(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

　　(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù) （4）所識窮乏者得我與？（yú）

　　停頓示例：

　　(1)如使／人之所欲／莫甚于生 (2)使／人之所惡／莫甚于死

　　(3)鄉(xiāng)／為身死/而不受。今／為宮室之美／為之

　　(4)是／亦不可以已乎

　　三、疏通文意

　　學(xué)生自讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質(zhì)疑。

　　(1)指出下列句中的通假字，并解釋。

　　故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之 所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受

　　(2)辨析加點詞語在不同句子中的意

　　非獨賢者有是心也 是亦不可以已平 鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而為之 呼爾而與之

　　由是則生而有不用也 所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉

　　(3)翻譯下列句子。

　�、儆墒莿t生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

　�、诤魻柖�與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。

　　④此之謂失其本心。

　　(1)“辟”通“避”，躲避。 “辯”通“辨”，辨別。

　　“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。 “與”通“歟”，語氣詞。

　　(2)是：這種；這種做法。 為：寧愿；為了；接受。

　　而：表修飾，不譯；表轉(zhuǎn)折，卻。 于：比；對。

　　(3)①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。

　　②輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著(或踩過)給別人吃。乞丐也不愿意接受。

　�、�(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣．優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢?

　�、苓@就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。

　　四、布置作業(yè)：

　　1．背誦課文。

　　2．理清本文的論證思路，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。

　　第二課時

　　一、檢查背誦。

　　二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)

　　1．理清論證思路，把握說理方法

　　提問：本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

　　明確：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。

　　提問：論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?

　　學(xué)生討論，明確：

　　(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點。然后說明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。

　　(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉�所蔽。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。可見，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

　　(3)從上述內(nèi)容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密；從魚與熊掌的.比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。

　　(4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性。

　　2．難點突破，理解本文的主旨。

　　(1)學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動，師生互動，解疑釋疑。

　　(2)師生討論，總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。” (《四書章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當?shù)摹?/p>

　　三、賞析《孟子》散文的語言特色：

　　提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法?

　　學(xué)生討論，明確： 本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。

　　四、古今對讀，品評思想價值。

　　五、布置作業(yè)

魚我所欲也教案 篇3

　　【教學(xué)目標】

　�。薄⒅�識目標：

　�、欧e累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。

　　了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。

　�。病⒛芰δ繕耍�

　　⑴強化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。

　�、普莆展湃诉\用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。

　�。�、情感目標：

　　引導(dǎo)同學(xué)正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心的人。

　　【教學(xué)重點】

　�。�、理解文意，理清論證思路，背誦課文。

　　２、掌握本文的論證方法。

　　【教學(xué)難點】

　　理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，掌握本文的主旨。

　　【教學(xué)方法】

　�。�、誦讀法：

　　這是文言文教學(xué)最實用的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓同學(xué)在反復(fù)的誦讀中感受語言，體會文意，進行文化熏陶。

　�。�、質(zhì)疑法：

　　引導(dǎo)同學(xué)在學(xué)習(xí)過程中就自身不懂的地方提問，或?qū)ξ恼掠^點提出自身的見解，或就淪證過程等方面存在的.問題大膽質(zhì)疑。鼓勵同學(xué)自主質(zhì)疑，有利于發(fā)展同學(xué)良好的思維品質(zhì)，增強課堂教學(xué)的針對性，從而提高課堂教學(xué)的效率。

　�。�、鑒賞法：

　　【教具準備】

　　多媒體。

　　【教學(xué)過程】

　　一、導(dǎo)入

　　多媒體顯示：

　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）

　　生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。（匈牙利裴多菲）

　　人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥）

　　砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。（夏明翰）

　　這幾句話表示了作者怎樣的價值取向？（同學(xué)回答：生為尊嚴，生為自由，生為名聲，生為正義。）今天，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》，看看本文表示了孟子什么樣的道德主張。

　　二、背景介紹

　　作者和其思想主張，由同學(xué)自身發(fā)言，教師總結(jié)。

　　三、朗讀課文，整體感知

　�。�、默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。

　�。�、請兩名同學(xué)朗讀，其余同學(xué)評點。

　　可以從讀音準確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。

　　３、教師點評:

　　多媒體顯示：字音：

　�。薄⒉粸槠埖靡玻╳éi）

　�。�、為宮室之美為之（wèiwéi）

　　３、如使人之所惡莫甚于死者（wù）

　　停頓和重音：

　�。�、如使／人之所欲／莫甚于生

　　２、使／人之所惡／莫甚于死

　�。�、鄉(xiāng)／為身死而不受。今／為宮室之美／為之

　　４、是／亦不可以已乎

　　４、放錄音。

　　５、同學(xué)齊讀課文。

　　６、同學(xué)白讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質(zhì)疑。

　　四、質(zhì)疑解疑，疏通文意

　�。�、你問我答：

　　同學(xué)提出翻譯中的疑難問題、請其他同學(xué)幫助解答，自由回答。對同學(xué)不能解答的問題，教師酌情給予點撥。

　　２、教師檢查同學(xué)自學(xué)情況：

　　多媒體顯示：

　　１、指出下列句中的通假字，并解釋：

　　故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之

　　所識窮乏得我與 鄉(xiāng)為身死而不受

　　２、辨析加點詞語在不同句子中的意思：

　　非獨賢者有是心也

　　是亦不可以已平

　　鄉(xiāng)為身死而不受

　　今為宮室之美而為之

　　呼爾而與之

　　由是則生而有不用也

　　所欲有甚于生者

　　萬鐘于我何加焉

　�。场⒎�譯下列句子：

　　⑴由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

　　⑵呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　�、侨f鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。

　　⑷此之謂失其本心。

　　選若干名同學(xué)回答：

　　參考答案：

　　１、指出下列句中的通假字，并解釋：

　　“辟”通“避”，躲避。

　　“辯”通“辨”，區(qū)分。

　　“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。

　　“與”通“歟”，語氣詞。

　　“鄉(xiāng)”通“向”，從前。

　　２、辨析加點詞語在不同句子中的意思：

　　是：這種；這種做法。

　　為：寧愿；為了；接受。

　　而：表修飾，不譯；表轉(zhuǎn)折，卻。

　　于：比；對。

　　３、翻譯下列句子：

　�、挪捎媚撤N手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種方法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。

　　⑵輕蔑地呵叱著給他人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給他人吃。乞丐也不愿意接受。

　�、牵�可是有的人）見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣．優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？

　�、冗@就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。

　　五、朗讀訓(xùn)練，體會語言特色，初背課文

　�。薄⑼瑢W(xué)齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。

　�。病⑼瑢W(xué)背誦成組的排比句、對偶句。

　�。场⒔處煶鍪颈痴b練習(xí)。協(xié)助同學(xué)背誦。

　　多媒體顯示：魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，，。，。

　　生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也； ， ， 。

　　如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？ ， ？由是則生而有不用也。是故 。

　　呼爾而與之 ， ； ， 。

　　鄉(xiāng)為身死而不受， ； ，今為妻妾之奉為之； ， 。

　　是亦不可以乎？此之謂失其本心。

　�。础⑼瑢W(xué)齊背課文。

　　六、安排作業(yè)

　�。�、背誦課文。

　�。�、理清本文的論證思路，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。

魚我所欲也教案 篇4

　　[教材分析]：

　　《魚我所欲也》選自《孟子告子上》。孟子主張人性善，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些善心喪失，就在道德方面具備仁義理智。本文從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出舍生取義的主張。孟子認為如果把生命看得比義重就會做出不義的事來，贊揚了那些重義輕生、舍身取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利.不要失去本心。本文行文流暢，論證嚴密，引譬設(shè)喻，排比鋪陳，氣勢恢宏。體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)特點。

　　本文議論性很強，其論證方法的運用是教學(xué)中的重，難點。課上以誦讀為主。通過誦讀，認識孟子舍生取義的道德主張，理解本文邏輯嚴密、設(shè)喻巧妙的特點，體會排比、對比等修辭的表達效果。

　　本文理解起來有些難度，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大，教師應(yīng)當提倡互動探究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生體會收獲的快樂，成功的喜悅。

　　[教學(xué)目標]：

　　知識目標

　　1.積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。

　　2.了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。

　　能力目標

　　1.強化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。

　　2.把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。

　　德育目標

　　引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。

　　[教學(xué)重點]：

　　1.理解文意，理清論證思路，背誦課文。

　　2.掌握本文的論證方法。

　　[教學(xué)難點]： 理解失其本心中本心的內(nèi)涵，辨析失其本心與舍生取義的關(guān)系，把握本文的主旨。

　　[教學(xué)方法]： 1.誦讀法 2.質(zhì)疑法 3.鑒賞法

　　[教具準備]：多媒體

　　[課時安排]：2課時

　　[教學(xué)過程]：

　　第一課時

　　[教學(xué)要點]

　　資料助讀;朗讀課文，整體感知;譯讀課文，自由質(zhì)疑，互動探究，理解文意;美讀課文，體會語言特色，初步背誦課文。

　　[教學(xué)步驟]

　　一、導(dǎo)入新課：

　　生與死、利與義的問題歷來為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?請走進《魚我所欲也》尋找答案。今天，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。

　　二、資料助讀：

　　1.性善論的要點：

　　(1)善是人的本性。人性之善也。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下。

　　(2)人有四種本心：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生。惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也。弗思耳。

　　(3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)。富歲子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然。

　　(4)本性也需要養(yǎng)。茍得其養(yǎng)，無物不長;茍失其養(yǎng)，無物不消。

　　2.《禮記檀弓》中有：齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲，曰：嗟!來食!揚其目而視之，曰：予唯不食嗟來之食以至于斯也。從而謝焉，終不食而死。

　　三、朗讀課文，整體感知：

　　1.默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。

　　2.請兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評點。

　　可以從讀音準確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。

　　3.教師點評。

　　字音：

　　(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)

　　(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù) 停頓及重音，

　　(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死

　　(3)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之

　　(4)是/亦不可以已乎

　　4.學(xué)生齊讀課文。

　　5.學(xué)生白讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質(zhì)疑。

　　6.請學(xué)生概括本文大意

　　明確：人在進行選擇時，應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的本心。

　　四、質(zhì)疑解疑，疏通文意：

　　1.你問我答

　　學(xué)生提出翻譯中的疑難問題、請同學(xué)解答，可指名回答，也可自由回答。

　　2.生問師答

　　對學(xué)生不能解答的問題，教師酌情給予點撥。

　　3.教師檢查學(xué)生自學(xué)情況

　　(1)指出下列句中的通假字，并解釋。

　　故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之

　　所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受

　　(2)辨析加點詞語在不同句子中的意思

　　非獨賢者有是心也

　　是亦不可以已平

　　鄉(xiāng)為身死而不受

　　今為宮室之美而為之

　　呼爾而與之

　　由是則生而有不用也

　　所欲有甚于生者

　　萬鐘于我何加焉

　　(3)翻譯下列句子。

　�、儆墒莿t生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

　�、诤魻柖�與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

　�、廴f鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。

　�、艽酥�謂失其本心。

　　選若干名同學(xué)回答

　　明確：(1)辟通避，躲避。

　　辯通辨，辨別。

　　得通德，恩惠，這里是感激之意。

　　與通歟，語氣詞。

　　鄉(xiāng)通向，從前。

　　(2)是：這種;這種做法。

　　為：寧愿;為了;接受。

　　而：表修飾，不譯;表轉(zhuǎn)折，卻。

　　于：比;對。

　　(3)①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。

　　②輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃。乞丐也不愿意接受。

　�、�(可是有的人)見了萬鐘的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣.優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢?

　　④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。

　　五、朗讀訓(xùn)練，體會語言特色，初背課文：

　　1.學(xué)生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。

　　2.學(xué)生背誦成組的排比句、對偶句。

　　3.教師出示背誦練習(xí)。幫助學(xué)生背誦。

　　魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

　　生， ; ， 。 ， 。

　　生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也; ， ， 。

　　如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也? ， ?由是則生而有不用也。是故 ， 。

　　呼爾而與之， ; ， 。

　　鄉(xiāng)為身死而不受， ; ， 今為妻妾之奉為之; ， ;

　　是亦不可以乎?此之謂失其本心。

　　4.學(xué)生齊背課文。

　　六、布置作業(yè)：

　　1.背誦課文。

　　2.理清本文的論證思路，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。

　　[課后反思]：

　　19、魚我所欲也

　　[備課時間]： [授課時間]：

　　[教材分析]：

　　《魚我所欲也》選自《孟子告子上》。孟子主張人性善，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些善心喪失，就在道德方面具備仁義理智。本文從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出舍生取義的主張。孟子認為如果把生命看得比義重就會做出不義的事來，贊揚了那些重義輕生、舍身取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利.不要失去本心。本文行文流暢，論證嚴密，引譬設(shè)喻，排比鋪陳，氣勢恢宏。體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)特點。

　　本文議論性很強，其論證方法的運用是教學(xué)中的重，難點。課上以誦讀為主。通過誦讀，認識孟子舍生取義的道德主張，理解本文邏輯嚴密、設(shè)喻巧妙的特點，體會排比、對比等修辭的表達效果。

　　本文理解起來有些難度，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大，教師應(yīng)當提倡互動探究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生體會收獲的快樂，成功的喜悅。

　　[教學(xué)目標]：

　　知識目標

　　1.積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。

　　2.了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。

　　能力目標

　　1.強化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。

　　2.把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。

　　德育目標

　　引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。

　　[教學(xué)重點]：

　　1.理解文意，理清論證思路，背誦課文。

　　2.掌握本文的論證方法。

　　[教學(xué)難點]：理解失其本心中本心的內(nèi)涵，辨析失其本心與舍生取義的關(guān)系，把握本文的`主旨。

　　[教學(xué)方法]：1.誦讀法2.質(zhì)疑法3.鑒賞法

　　[教具準備]：多媒體

　　[課時安排]：2課時

　　[教學(xué)過程]：

　　第二課時

　　[教學(xué)要點]

　　理清課文的論證思路，掌握論證方法，理解本文的主旨，深入鑒賞本文的說理藝術(shù);品味《孟》散文的語言特色;古今對讀，品評孟子的思想價值，欣賞其人格魅力。

　　[教學(xué)步驟]

　　一、師生齊背課文：

　　二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)：

　　1.理清論證思路，把握說理方法

　　提問：本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

　　明確：論點是：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。這個論點是由魚和熊掌的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點，這是因為魚與熊掌是人人皆知的美味，而熊掌是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出生與義的論題來，自然，明曉。

　　提問：論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?

　　學(xué)生討論：明確：

　　(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要舍生取義，這是全章的論點。然后說明其所以如此，是因為人都有欲生而不為茍得，惡死而有所不辟之心，即羞惡之心;又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違背義的原則。

　　(2)這種羞惡之心是人人都有的，只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉�所蔽。例如有人不食嗟來之食，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了�？梢姡�要做到舍生取義，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

　　(3)從上述內(nèi)容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密;從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。

　　(4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性。

　　2.難點突破，理解本文的主旨。

　　(1)學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動，師生互動，解疑釋疑。

　　學(xué)生提出的問題有：

　　①此之謂失其本心中本心具體指什么?這與舍生取義有何聯(lián)系?

　　②本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對嗎?

　　師生討論。明確：①本心具體指羞惡之心，義產(chǎn)生于羞惡之心，有羞惡之心，才會按義的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。

　　②這位同學(xué)的看法有道理。就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是本心賦予人的極大力量，屬正面論證;不辯禮義接受萬鐘的故事講的是失去本心的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，一簞食。一豆羹，得之則生，弗得則死乞人不屑也應(yīng)歸入第一段。

　　(2)教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有本心和保有本心的重要性。能做到舍生取義是因為人有羞惡之心;如果不顧羞恥，不辯禮義而受萬鐘，則失掉了本心，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。 (《四書章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當?shù)摹?/p>

　　三、賞析《孟子》散文的語言特色：

　　提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法?

　　學(xué)生討論，明確：

　　本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。

　　比喻。舍魚而取熊掌是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。一簞食，一豆羹也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了義重于生，突出了主題。

　　對比。生和義比。義比生更可貴;死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。最后用不食嗟來之食與不辯禮義而受萬鐘作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

　　排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。

　　四、古今對讀，品評思想價值，欣賞其人格魅力：

　　1.如何評價《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?

　　學(xué)生討論，明確：義的價值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點在上下交征利的戰(zhàn)國時代有積極作用，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子舍生取義的觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失本心，有明顯的局限性。

　　隨著時代的發(fā)展，義的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的義是指社會公義，利指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。

　　2.感受孟子的人格魅力

　　圍繞我心目中的孟子這一話題，學(xué)生自由發(fā)言。

　　生1：孟子本人是一個比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨炎附勢。他說：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。孟子曾經(jīng)在齊國任客卿，后來因為與齊王意見不合，便決定辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王萬鐘的誘惑，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。

　　生2：仁義是最大的利益。有仁義，相關(guān)者都會有利益;無仁無義，所有人都不會有利益。義作為一種道德規(guī)范，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。

　　生3：孟子是一個肩擔天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有著如欲平治天下，當今之世，舍我其誰的宏愿偉志。他為實現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝，表現(xiàn)出強烈的使命感和參與意識，展露出以天下為己任的博大胸懷。

　　生4：孟子是一個聰明機智、豪爽直率的淪辯家。他義正辭嚴，直言不諱，敢于抨擊統(tǒng)治者，展示了一個狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。

　　五、課堂小結(jié)：

　　孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔負著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》，譜寫生命的壯麗篇章。

　　六、布置作業(yè)：

　　請以義與利為話題寫一篇文章，500字左右。

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