新文化運動時期的胡適閱讀練習及答案

時間：2024-07-13 23:21:15 閱讀答案我要投稿

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新文化運動時期的胡適閱讀練習及答案

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新文化運動時期的胡適閱讀練習及答案

　　新文化運動時期的胡適

　　王肖瀟朱東君

　　1917年7月，胡適撰寫了大量有關白話文運動及文學革命的文章。在《建設的文學革命論》中，胡適提出“國語的文學，文學的國語”的口號，大力推廣白話文。

　　胡適身體力行，創作出版中國第一部白話新詩集《嘗試集》，在中華詩國開創了一個以“胡適之體”為特色的白話自由體新詩流派；他創作出中國第一個白話散文劇本《終身大事》，開創了中國現代話劇的新形式；他的散文，“清新明白，長于說理講學，好像西瓜之有口皆甜”；他熱心提倡傳記文學，所寫的白話傳記，文字清新曉暢，具沖淡自然之美；他還率先用白話翻譯西方文學作品，出版了第一部白話《短篇小說》譯本。

　　由于胡適的倡導和朋友們的努力，白話文學很快取代了文言文學的地位，風行全國。1920年，北洋政府教育部明令規定，小學教材一律采用白話新課本。胡適的白話革命大獲成功。

　　在北大教英國文學和英文修辭學，對留美7年的胡適來說毫不費力，難的是教中國哲學史。原先教這門課的陳漢章功底扎實，但思想陳舊。他從傳說中的伏羲講起，講了一年才講到《洪范》。有同學問他：“照如此講法，一門中國哲學史何時才能講完?”他回答：“無所謂講完講不完。若說講完，一句話可以講完；若說講不完，那就永遠講不完。”胡適接課后，學生對他表示懷疑：“一個從美國新回來的留學生，如何能到北京大學講中國的東西?況且才二十幾歲!”誰知胡適一上來就非同凡響。這位比學生大不了幾歲的新派教授，邁著輕快的步子走上了講臺。他拋開以前的課本，重編講義，劈頭一章是“中國哲學胚胎的時代”，用《詩經》作時代的說明，丟開唐虞、夏、商，直接從周宣王以后講起。這樣一改，給那些言必稱三皇五帝的舊腦筋以沉重的打擊，用當年聽課的學生顧頡剛的話說，“駭得一堂中舌橋而不能下”。

　　顧頡剛聽過幾堂課后，認為胡適講得不錯，便找到當時最敢放言高論的同學傅斯年，要他去聽一聽，以決定要不要將這個新來的老師從哲學系趕走。學歷史的傅斯年聽后果然覺得不錯，便對那些“不以為然”的學生說：“這個人書雖然讀得不多，但他走的這一條路是對的，你們不能鬧。”

　　就這樣，胡適的中國哲學史課程取得了成功，那些思想保守的教師不僅沒看成他的笑話，相反，選修胡適課的學生越來越多，一些外校學生乃至社會青年也慕名來旁聽，26歲的胡適因此成了北大最受歡迎的教授之一。

　　在北大講授中國哲學史的同時，胡適以自己博士論文為基礎，改寫成《中國哲學史大綱》講義，由商務印書館正式出版。該書由時任北大校長蔡元培親自作序，是中國學者第一次用近代學術觀點和方法整理研究中國哲學史的專著，出版后立即風行海內，不到3年就再版7次，影響空前。年紀輕輕的胡適立即成了中國學術界的“泰山北斗”。

　　胡適站穩腳跟后，北大變成了新文化運動的中心。胡適參與了《新青年》的編輯工作，幫助和指導進步學生。他發表在《新青年》上的《易卜生主義》被視為“個性解放的宣言”。他借易卜生之口說：“社會最大的罪惡莫過于摧折個人的個性，不使他自由發展。”胡適因此“暴得大名”，成為青年心目中風頭無二的新文化領袖。

　　（選自《環球人物》2015年第4期，有刪改）

　　【相關鏈接】

　　①胡適因提倡文學改良而成為新文化運動的領袖之一，致力于推翻有2000多年歷史的文言文，雖與陳獨秀政見不合，但與其同為五四運動的核心人物，對中國近代史產生了較為深遠的影響。（百度百科）

　　②與馬克思主義者的分歧，貫穿了胡適的一生。這種分歧的根源不僅僅在于胡適的改良主義思想，還在于胡適缺乏一種理想主義情懷。（北大歷史學系教授彭小瑜）

　　③1919年年底，胡適整理出新文化運動的4條綱領：研究問題、輸入學理、整理國故、再造文明。這是胡適對新文化運動最后的貢獻。此后，他與被他召喚起來的、走上街頭投身歷史洪流的新青年分道揚鑣。（《“男神”胡適》）

　　④胡適一生中，花在思想作戰上的精力太少，結果在左右澎湃的浪潮下，他的聲音漸漸淪為浪花余沫。他本人也變得老憊而世故，與新文化運動時期的胡適不能相比。這是胡適的悲劇，也是中國自由主義者的悲劇。（臺灣歷史學家李敖）

　　（1）下列對文章的理解和分析，最恰當的兩項是（）（5分）

　　A．由胡適在新文化運動時期的言論、做法可知，胡適對傳統文化有一種天生的抵觸情緒。他認為傳統文化束縛了青年人的思想，不能讓青年人自由發展，必須廢除。

　　B．有些思想守舊的北大老教授準備嘲笑教授英國文學、英文修辭學和中國哲學史三門課程的年輕胡適，但最終胡適通過個人的努力讓自己成為被學生稱贊的老師。

　　C．文章引用傅斯年的話有兩層意思：一是傅斯年認為胡適讀的書雖然沒有自己多，但講授中國哲學史體現的研究方法是正確的；二是告誡學生們不能把胡適趕出哲學系。

　　D．胡適最終與被自己召喚、投身歷史洪流的新青年分道揚鑣的具體原因至少有四種：對馬克思主義者的誤解、個人自由主義泛濫、改良主義思想、缺乏理想主義情懷等。