《勸學》閱讀練習及答案

時間：2024-09-27 12:23:42 勸學我要投稿

《勸學》閱讀練習及答案

《勸學》閱讀練習及答案1

　　（甲）金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。

《勸學》閱讀練習及答案

　　余聞之也久，明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰“泯然眾人矣。”

　　（乙）初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。

　　【小題1】解釋文中劃線的詞語

　　①但當涉獵（），見往事耳 ②父異（）焉

　　③日扳（）仲永環謁于邑人 ④孤豈欲卿治經為博士邪（）

　　【小題2】翻譯下列句子

　　（1）父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。

　　（2）大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”

　　【小題3】孫權指導呂蒙讀書的方法和目的是什么?(用原文回答) （

　　方法：

　　目的：

　　【小題4】呂蒙跟方仲永求學經歷有什么區別，你從這兩個故事中明白了什么？

　　【小題5】臺球“神童”丁俊暉，現已成了世界級體育明星，關于他父親讓一個處在求學“黃金”時期的少年“不使學”，而是棄“學”從“體” 。他的這一做法隨之成為頗有爭議的熱門話題。請你談談你對此事的看法。

　　答案：

　　【小題1】(1)粗略的閱讀（2）對… 感到詫異（3）同“攀”，牽，引（4）當時專管經學傳授的官

　　注意（2）為形容詞的意動用法，（3）為通假字。

　　【小題2】略

　　【小題3】方法：但當涉獵（1分）目的：見往事耳(1分)

　　【小題4】方仲永天資聰穎不學習，由天才變成普通人；呂蒙由于學習勤奮，學有所成。學習使人進步等(2分)

　　【小題5】略

　　解析：

　　【小題1】本題考查對文言實詞的認知能力。結合具體的語境來理解即可，有時還要注意加點字的特殊用法，各個加點詞的意思有的取其常用意，有的需要從從課文中遷移過來。

　　【小題2】本題考查翻譯文言句子的.能力。翻譯句子時注意關鍵字、語序，有時還要補出舍去的主語才行。

　　【小題3】本題考查分析文章內容的能力。根據“孫權”所說的內容來分析讀書的方法以及目的即可。

　　【小題4】本題考查學生理解文章主題的能力。根據“呂蒙”與“方仲永”最后的結局來談明白的道理即可。

　　【小題5】本題是一道開放題。聯系文章的內容說出自己的看法即可。

《勸學》閱讀練習及答案2

　　炳燭①夜讀

　　晉平公問于師曠曰：吾年七十，欲學，恐已暮矣。師曠曰：何不炳燭乎？平公曰：安有為人臣而戲其君乎？師曠曰：盲臣②安敢戲君乎？臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行③乎？平公曰：善哉！

　　【注釋】①炳燭：點燭。 ②盲臣：師曠為盲人，故自稱為盲臣。 ③昧行：在黑暗中行走。

　　孫權勸學

　　初，權謂呂蒙曰：卿今當涂掌事，不可不學！蒙辭以軍中多務。權曰：孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙議論，大驚曰：卿今者才略，非復吳下阿蒙！蒙曰：士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！肅遂拜蒙母，結友而別。

　　下面句子中的于和晉平公問于師曠的于意義相同的一項是（）

　　A.指通豫南，達于漢陰

　　C.于廳事之東北角

　　B.貧者語于富者曰：吾欲之南海，何如？ D.游于是乎始

　　2.解釋下面句子中的.加點詞。

　　⑴恐已暮矣__________________ ⑵盲臣安敢戲君乎______________

　　⑶士別三日，即更刮目相待________ ⑷及魯肅過尋陽________________

　　3.用現代漢語翻譯下列句子。

　　⑴少而好學，如日出之陽。

　　譯文：________________________________________________________

　　⑵孤豈欲卿治經為博士邪！（經：指儒家經典。博士：指當時專掌經學傳授的學官，可不譯。）

　　譯文：________________________________________________________

　　4.晉平公擔心學不好的理由是__________________，呂蒙不愿學的理由是______________。（每處所填不超過5字）

　　5.兩文都是談學習的，共涉及四個人，讀完后你得到什么啟發？

　　參考答案

　　1．C

　　2．①遲、晚 ②怎么 ③再次、重新 ④ 等到、到

　　3．（1）年少而學，（就）如同初升的太陽。

　　（2）我難道想要你研究儒家經典而成為博士嗎？（大意相近即可）

　　4．年紀大；事務多。（意思正確即可）

　　5．從熱愛學習、珍惜時間、善于引導、虛心聽取他人的合理建議等方面闡述均可。（語意明確、句子通順、所答內容與文段有關即可）

《勸學》閱讀練習及答案3

　　孫權勸學

　　初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪？但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。

　　1、下列句子中加點詞語意思相同的一項是（）（3分）

　　A．蒙乃始就學/自是指物作詩立就 B．見往事耳/胡不見我于王

　　C．但當涉獵/但少閑人如吾兩人耳 D．孰若孤/孰視之

　　2、翻譯文中畫線句子（3分）

　　士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！

　　3、從呂蒙的變化中你得到了哪些啟發請結合《傷仲永》一文簡要談談自己的看法。（4分）

　　答：

　　參考答案

　　1、下列句子中加點詞語意思相同的一項是（ C ）（3分）

　　A．蒙乃始就學/自是指物作詩立就(從事/完成)B．見往事耳/胡不見我于王（了解/引見）

　　C．但當涉獵/但少閑人如吾兩人耳（只） D．孰若孤/孰視之（誰/通“熟”仔細）

　　2、翻譯文中畫線句子（3分）士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！

　　士別三日，就要重新另眼看待，長兄知道這件事太晚了啊！

　　3、從呂蒙的'變化中你得到了哪些啟發請結合《傷仲永》一文簡要談談自己的看法。（4分）

　　答：開卷有益，只要學習，就會有收獲（1分）；只要樂于學習，善于學習，就會尋找一切機會去學習，最終有所成就（1分）。再聰明的人，如果放棄學習，終將一事無成（1分）。后天教育和學習對人的成長非常重要（1分）。（答對三點3分，語言通順1分。）

《勸學》閱讀練習及答案4

　　初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。

　　1、解釋下列加粗字的意思。

　　（1）孤豈欲卿治經為博士邪（）

　　（2）但當涉獵，見往事耳（）

　　（3）及魯肅過尋陽（）

　　2、翻譯下列句子。

　　（1）蒙辭以軍中多務。

　　_______________________________

　　（2）士別三日，即更刮目相待。

　　_______________________________

　　3、請結合自身經歷談談本文給你的啟示。

　　_______________________________

　　參考答案：

　　1、（1）當時專掌經學傳授的學官。

　　（2）瀏覽/粗略地閱讀。

　　（3）到了————的時候。

　　2、（1）呂蒙用軍中事務繁多來推托。

　　（2）士別三日，就要用新的眼光去看待了。

　　3、1）通過孫權勸告呂蒙讀書,呂蒙讀書后大有長進的故事,告訴我們開卷有益的'道理。2）我們不要以一成不變的態度看待他人,要以開放的眼光看待事物。3）不能因為事情繁忙就放棄學習，堅持讀書是有益的。4）要善于聽取他人的建議或意見5）告訴我們一個人只要廣泛涉獵就會學有所成。6) 不但自己要學好，還要催動附近的人也要學習，讓社會也一起進步。7) 做人不能太驕傲，要謙虛。8）勸人要講究策略。9)不能找借口輕言放棄。10）只要發奮學習，就能積學修業，學有所成。

《勸學》閱讀練習及答案5

　　（二）閱讀下面兩篇文言文，完成12-16題。（10分）

　　【甲】初，權謂呂蒙曰：卿今當涂掌事，不可不學！蒙辭以軍中多務。權曰：孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：卿今者才略，非復吳下阿蒙！蒙曰：士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！肅遂拜蒙母，結友而別。

　　--《孫權勸學》

　　【乙】余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

　　--《送東陽馬生序》

　　12.解釋下列句子中加點詞語的意思。（2分）

　　（1）蒙乃始就學

　　（2）不敢稍逾約

　　13.下列句子中加點詞語的意思或用法相同的一項是（）（2分）

　　A.結友而別足膚皸裂而不知B.自以為大有所益益慕圣賢之道

　　C.大兄何見事之晚乎當余之從師也D.蒙辭以軍中多務未嘗稍降辭色

　　14.把下面句子翻譯成現代漢語。（2分）

　　（1）孤豈欲卿治經為博士邪！

　　（2）以是人多以書假余。

　　15.甲、乙兩文同為勸學，孫權先指出，繼而現身說法，勸說呂蒙多讀書；宋濂則直接從自身學習經歷說起，敘述和勤奮學習的經歷，以此勉勵馬生刻苦讀書。（2分）

　　16.說說你從呂蒙和宋濂的讀書經歷中悟出的`學習道理。（2分）

　　（二）文言文閱讀（10分）

　　12.（1）于是，就。（2）超過約定的期限。（2分）

　　13.C（2分）

　　14.（1）我難道想咬你鉆研經書當博士嗎？（1分）（2）因此，人們都（或多）（愿意）把書借給我（1分）。（共2分）

　　15.學（學習、讀書）的必要（重要）性（1分）；自己青少年時代求學的艱難（1分）。（共2分）

　　16.示例1：學習勤奮刻苦，博覽群書，求師誠心。

　　示例2：求學過程中必須不斷克服并戰勝困難，終將取得成功。（只要答出一點即可，2分）

《勸學》閱讀練習及答案6

　　《孫權勸學》初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪!但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，長兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。

　　《傷仲永》金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家，問焉，曰“泯然眾人矣”

　　王子曰：“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人。今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？”。

　　小題1:解釋下列加點詞語的意思.

　　（1）父異焉，借旁近與之（2）或以錢幣乞之

　　（3）不能稱前時之聞（4）日扳仲永環謁于邑人

　　小題2:下列各組句子中加點詞的意義和用法，不相同的一項是（） A．蒙辭以軍中多務。或以錢幣乞之。B．但當涉獵但聞屏障中撫尺

　　C．日扳仲永環謁于邑人賢于材人遠矣D．稍稍賓客其父賓客意少舒，稍稍正坐。

　　小題3:將下列句子翻譯為現代漢語。

　　（1）但當涉獵，見往事耳。（2）卒之為眾人，則其受于人者不至也。

　　小題4:讀了上面兩篇短文，對于學習，你有什么看法？請結合其中一篇短文談談。

　　參考答案：

　　小題1:（1）對……感到詫異（2）有的人(3)相當、相稱 (4)通“攀”，牽，引

　　小題1: C

　　小題1:（1）只應當粗略地閱讀，了解歷史罷了。（2）（他）最終成為一個平凡的人，是因為他沒有受到后天的教育。（或：他最終成為一個普通人，是因為受到后天的'教育沒有達到要求。）

　　小題1:提示：看法要正確、態度要鮮明，還要結合兩篇短文之一來談。

　　小題1:此題考查的是文言實詞的詞義，平時應多積累、牢記，那么回答此題就很容易。注意不要用現在的意思解釋，解釋時結合所在句子進行。

　　小題1:此題考查的是一詞多義，詞義要結合具體句子理解。A項兩個都是“用”；B項兩個都是“只”；C項前一個“到”，后一個“比”；D兩個都是“漸漸”。

　　小題1:此題考查的是句子翻譯，一般以直譯為主，注意不要用現在的意思解釋，省略的成分應補充上。

　　小題1:此題為開放性試題。表明你的看法，并說明理由即可。

《勸學》閱讀練習及答案7

　　三、古詩文閱讀

　　11、（19分）閱讀下面的文言文，完成小題。

　　勸學（節選）

　　荀子

　　君子曰：學不可以已。青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

　　吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

　　積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

　　《呂氏春秋孟夏紀第四》

　　勸學

　　先王之教，莫榮于孝，莫顯于忠。忠孝，人君人親之所甚欲也。顯榮，人子人臣之所甚愿也。然而人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理義。不知理義，生于不學。學者師達而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號顯矣，德行彰矣。故師之教也，不爭輕重尊卑貧富，而爭于道。其人茍可，其事無不可。所求盡得，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾學。不疾學而能為魁士名人者，未之嘗有也。疾學在于尊師，師尊則言信矣，道論矣。故往教者不化，召師者不化，自卑者不聽，卑師者不聽。師操不化不聽之術而以強教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠乎？學者處不化不聽之勢，而以自行，欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。凡說者兌之也①非說之也今世之說者多弗能兌而反說之夫弗能兌而反說是拯溺而硾（同“縋”，zhuì）之以石也是救病而飲之以堇②也，使世益亂；不肖主重惑者，從此生矣。

　　故為師之務，在于勝（同“循”）理，在于行義。理勝義立則位尊矣，王公大人弗敢驕也，上至于天子，朝之而不慚。凡遇合③也，合不可必，遺理釋義，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦難乎？故師必勝理行義然后尊。

　　【注】①說：說教。兌：悅。②堇：毒草，根有劇毒。③遇合：師徒相遇而和洽。

　　（1）對下列語句加點詞語的解釋，不正確的一項是

　　A．木直中繩中：合于

　　B．而絕江河絕：橫渡

　　C．遺若此則名號顯矣，德行彰矣彰：彰顯

　　D．王公大人弗敢驕也驕：驕傲

　　（2）下列句子中“而”字的用法與例句相同的一項是

　　例：青，取之于藍而青于藍

　　A、吾嘗跂而望矣

　　B、蟹六跪而二螯

　　C、學者師達而有材

　　D、懷腐而欲香也

　　（3）下列用“/”給文中畫波浪線的部分斷句，正確的一項是

　　A、凡說者/兌之也/非說之也/今世之說者/多弗能兌/而反說之/夫弗能兌而反說/是拯溺而硾之以石也/是救病而飲之以堇也/

　　B、凡說者/兌之也/非說之也/今世之說者/多弗能兌而反說之/夫弗能兌而反說/是拯溺而硾之/以石也是救病/而飲之以堇也/

　　C、凡說者/兌之也/非說之也/今世之說者多/弗能兌/而反說之/夫弗能兌/而反說/是拯溺而硾之/以石也是救病/而飲之以堇也/

　　D、凡說者/兌之也/非說之也/今世之說者多/弗能兌/而反說之/夫弗能兌/而反說/是拯溺而硾之以石也/是救病而飲之以堇也/

　　（4）下列各句中與例句句式類型相同的一項是

　　例：冰，水為之而寒于水

　　A、句讀之不知

　　B、師不必賢于弟子

　　C、蚓無爪牙之利

　　D、不拘于時

　　（5）下列選項理解與分析有誤的一項是

　　A、荀子《勸學》第一段首句“君子曰：學不可以已”既是全文的一個中心論題，也是第一段所要開始闡述的內容。段尾部分則歸結“君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣”，明確而有力地照應首句，收束了上文，并清楚地點明了該段的中心思想。

　　B、《呂氏春秋》認為，國君、父母都希望臣下、子女做到“忠孝”，臣下、子女都希望求得“顯榮”，而要實現這些，只有通過學習。

　　C．荀子《勸學》認為要學習更要思考，文章通過“登高而招”“順風而呼”“假輿馬者”“假舟楫者”等比喻，得出結論“君子善假于物”。

　　D、《呂氏春秋》認為，說教應當使人心悅誠服，否則就像給溺水者綁上石頭，用毒藥救人一樣，會使得世道越來越亂，不賢達的君主越來越昏聵。

　　（6）把文言文閱讀材料中畫橫線的語句翻譯成現代漢語。

　　①君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

　　②君子生非異也，善假于物也。

　　③圣人生于疾學。不疾學而能為魁士名人者，未之嘗有也。

　　答案：

　　三、古詩文閱讀

　　11、【解答】（1）D．“驕”，動詞，應譯作“怠慢”。譯文：王公大人們就不敢怠慢他們了。

　　（2）例句“而”是連詞，表轉折關系，可譯作“卻”。

　　A、“而”是連詞，表順承關系，可不譯。

　　B、“而”是連詞，表并列關系，可譯作“并且，又”。

　　C、“而”是連詞，表并列關系，可譯作“并且，又”。

　　D、“而”是連詞，表轉折關系，可譯作“卻”。

　　故選D。

　　（3）“今世之說者”，是“主語+者”的判斷句，因此“者”后應斷開，由此排除CD；“是拯溺而硾之以石也”和“是救病而飲之以堇也”句式結構相同，語意并列，因此其間均不能斷開，由此排除B。故選A。譯文：凡是進行說教，應使對方心悅誠服，而不是生硬地說教。當今世上的說教者，大多不能使人心悅誠服，反倒生硬地進行說教。不能使人心悅誠服卻硬要說教，這就像拯救落水的人反倒把石頭綁在身上讓他沉下去，救治病人卻把毒藥給他喝一樣。

　　（4）例句是狀語后置句，“寒于水”應是“于水寒”。譯文：冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。

　　A、賓語前置句，應是“不知句讀”。譯文：不懂得斷句。

　　B、狀語后置句，應是“師不必于弟子賢”。譯文：老師不一定就比弟子賢能。

　　C、定語后置句，“爪牙之利”應是“利爪牙”。譯文：蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒。

　　D、被動句，“于”是介詞，表示被動。譯文：不被當時不從師學習風氣約束。

　　故選B。

　　（5）B、“國君、父母都希望臣下、子女做到‘忠孝’”說法錯誤。文中說的是“忠孝，人君人親之所甚欲也”，意思是“忠和孝，是做君主和做父母十分希望得到的東西”，是“做君主和做父母希望得到”，不是“希望臣下、子女做到‘忠孝’”。

　　（6）①“博學”，古今異義，廣泛學習；“參”，動詞，檢驗；“省”，動詞，反省；“知”，通“智”，智慧。譯文：君子廣博地學習并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了。

　　②“生”，通“性”，本性，天性；“異”，不同；“假”，動詞，借助。譯文：君子的資質秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。

　　③“疾”，形容詞，勤奮努力；“魁士”，大學者；“未之嘗有也”，賓語前置句，正常語序應是“未嘗有之”，沒有出現過這樣的人。譯文：圣人是在努力學習中產生的。不努力學習卻能成為賢士名人的，還沒出現過這樣的人。

　　答案：

　　（1）D

　　（2）D

　　（3）A

　　（4）B

　　（5）B

　　（6）①君子廣博地學習并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了。

　　②君子的資質秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。

　　③圣人是在努力學習中產生的。不努力學習卻能成為賢士名人的，還沒出現過這樣的人。

　　參考譯文：

　　《勸學》（節選）

　　君子說：學習是不可以停止的。靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標準了。即使又被風吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學習并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了。

　　我曾經整天思索，卻不如片刻學到的知識多；我曾經踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順著風呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。

　　堆積土石成了高山，風雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產生；積累善行養成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁。

　　《呂氏春秋孟夏紀第四》

　　在先王的教化中，沒有什么比孝更榮耀，沒有什么比忠更顯達。忠和孝，是做君主和做父母十分希望得到的東西。顯達和榮耀，是做子女和做臣下十分愿意獲得的東西。然而，做君主與父母的，往往得不到他們所希望的忠孝，做子女和臣下的，也往往得不到他們所希望的顯榮，這是由于不懂得理義造成的。不懂得理義，是由于不學習的緣故。從師學習的人，如果他的老師通達并且又有才能，我沒聽說過這樣的人不成為圣人的。只要有圣人在，天下就會治理得好。圣人在這個地方，這個地方就受到尊重，圣人在那地方，那地方就受到尊重，因此古代的圣王沒有不尊重老師的。尊重老師就不會計較他們的貴賤貧富了。像這樣，（這個從師學習的人）名號就顯達了，德行就彰明了。所以，老師施行教誨時也不計較學生的輕重尊卑貧富，而看重他們是否接受理義。他們倘若能夠接受理義，對他們的教誨就沒有不行的。所追求的完全都能得到，所希望的`完全都能實現，這種情況在得到圣人之后才會發生。圣人是在努力學習中產生的。不努力學習卻能成為賢士名人的，還沒出現過這樣的人。努力學習關鍵在于尊重老師，老師受到尊重，他的話就會被人信從，他的道義就會被人稱道了。因此，（別人不尊重他，沒有請他）而自動前往教人的老師不能教化他人，（不尊重老師，隨隨便便）呼喚老師來教的人不可能受到教化，自卑的老師不會被人聽信，輕視老師的人不會聽從教誨。老師如果采用不可能教化他人、不會被人聽信的方法去勉強教育人，盡管想使自己的道義施行、使自身尊貴，不也差得遠嗎？從師學習的人采取不愿受教化、不聽教誨的態度，自己隨意行事，想使自己名聲顯赫、自身平安，這就如同懷揣腐臭的東西卻希望芳香，進入水中卻厭惡沾濕一樣。凡是進行說教，應使對方心悅誠服，而不是生硬地說教。當今世上的說教者，大多不能使人心悅誠服，反倒生硬地進行說教。不能使人心悅誠服卻硬要說教，這就像拯救落水的人反倒把石頭綁在身上讓他沉下去，救治病人卻把毒藥給他喝一樣，（這樣）使世道越來越亂；不賢達的君主越發昏惑的情形，從此就出現了。

　　所以當老師的首先要做的事情，就在于明辨事理，在于推行道義。事理明辨了，道義確立了，那么老師的地位就尊貴了，王公大人們就不敢怠慢他們了，直到至高無上的天子，去朝見這樣的老師也不會感到慚愧。凡是君臣際遇，相互間的和諧不可強求，如果丟掉事理放棄道義，去追求不一定能得到的東西，卻想要別人尊敬他，不也太難了嗎？所以老師一定要依循事理，推行道義，然后才能尊貴。

《勸學》閱讀練習及答案8

　　閱讀【甲】【乙】兩部分文字，完成7——11題。（18分）

　　【甲】

　　初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過潯陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。

　　【乙】

　　趙襄王①學御于王子期，俄而與子期逐②，三易③馬而三后。襄王曰：“子之教我御，術未盡也。”對曰：“術已盡，用之則過也。凡御之所貴，馬體安于車，人心調④于馬，而后可以追速致遠。今君后則欲速臣，先則恐逮于臣。夫誘⑤道爭遠，非先則后也。而先后心皆在于臣，尚何以調于馬？此君之所以⑥后也。”

　　【注釋】

　　①趙襄王：趙襄子。御：駕車。王子期：古時善于駕車的人。②逐：追趕，這里指駕車賽馬。③易：更換。④調：協調。⑤誘：引導。⑥此所以：這就是的原因。

　　7、解釋文中加點詞語。（4分）

　　（1）但當涉獵（2）即更刮目相待（3）趙襄王學御于王子期（4）術未盡也

　　8、把下列句子翻譯成現代漢語。（6分）

　　（1）肅遂拜蒙母，結友而別。

　　（2）此君之所以后也。

　　9、甲文中的'呂蒙才略驚人長進的原因是什么？乙文中的趙襄王落后的原因是什么？（均用文中原句回答）（4分）

　　10、從甲、乙兩文中你獲得了哪些啟示？（談兩點即可）（4分）

　　答案：

　　7、粗略地閱讀重新向窮盡，完盡。

　　8、魯肅于是拜見了呂蒙的母親，與呂蒙結為好友，然后告別而去。

　　這就是大王您落后的原因啊。

　　9、蒙乃始就學。而先后心皆在于臣，尚何以調于馬？

　　10、我們只有不斷地學習，才能增長才干，有所作為。我們做任何事都要全神貫注，目標明確，才可能取得成功。

　　11 、（鮮花）在重要性上終究遜了一籌；是我生命中的真愛。

《勸學》閱讀練習及答案9

　　（一）

　　初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙議論，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。

　　（二）炳燭夜談

　　晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭①乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣②安敢戲君乎？臣聞之：少而好學，如日出陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧③行乎？”平公曰：“善哉！”。

　　【注釋】①炳燭：點燭。②盲臣：師曠為盲人，故自稱盲臣。③昧行：在黑暗中行走。

　　【小題1】解釋下面句子中的加線詞。（6分）

　　（1）卿今當涂掌事（）（2）但當涉獵（）

　　（3）蒙辭以軍中多務（）（4）及魯肅過尋陽（）

　　（5）恐已暮矣（）（6）盲臣安敢戲君乎（）

　　【小題2】《孫權勸學》中有兩個成語，請寫出成語并解釋含義。（3分）

　　【小題3】將下面的文言句子譯成現代漢語。（4分）

　　①士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！

　　②少而好學，如日出之陽。

　　【小題4】根據語段內容回答。（5分）

　　（1）“刮目相待”后，魯肅有何舉動？說明了什么？

　　（2）呂蒙不愿學的理由和晉平公擔心學不好的理由分別是什么？

　　【小題5】兩文都是談學習的，共涉及四個人，讀完后你得到什么啟發？（2分）

　　答案

　　【小題1】當權，當道粗略地閱讀用到擔心怎么、哪里

　　【小題2】吳下阿蒙（0.5分）解釋：原指三國時期吳國大將呂蒙。意思是說人沒有學問的意思。后泛指缺少學識才干的人，比喻人學識尚淺。（1分）

　　刮目相待（0.5分）解釋：比喻去掉舊日的看法，用新的眼光來看待人或事物。（1分）

　　【小題3】①讀書人分別幾天,就應當用新眼光來看待(我)，長兄為什么認清事物這么晚啊！

　　②小時候喜歡學習，猶如白天剛剛出來的太陽。

　　【小題4】（1）拜蒙母與蒙結友（1分）一方面說明了魯肅為呂蒙的才略所折服而愿與之深交，表明魯肅敬才、愛才，二人情投意合。（1分）另一方面也是從側面表現了呂蒙才略的驚人長進。（2）軍中多務（事務多）恐已暮矣（年紀大）

　　【小題5】從熱愛學習，珍惜時間，善于引導，虛心聽取他人的合理建議等方面闡述即可。

　　解析【小題1】試題分析： “當涂、以、過”結合語境即可推斷出意思，分別譯為“當權”“用”。“到，經過”。“涉獵”與現代漢語的意思一致，應譯為“粗略地閱讀”。“安”是文言文中的固定用法的詞語，譯為“怎么”。

　　考點：本題考查學生理解文言字詞的意思的能力。

　　點評：文言詞語，包括實詞和虛詞兩類。文言詞語的考查以實詞據多。考查的詞語，一般為通假字、多義詞、古今異義詞、詞性活用詞等。當然仍以課文下面的注解為主。學習中要注意理解，避免死記硬背，并做到重點突破，對于易錯、易混詞要加以積累。

　　【小題2】試題分析：平時的學習中應有積累，不僅知道其出處，更應知道其意思。一個是“吳下阿蒙”，出自“卿今者才略，非復吳下阿蒙”，意思是說人沒有學問的意思。后泛指缺少學識才干的人，比喻人學識尚淺。另一個是“刮目相待”或“刮目相看”，出自“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎”，比喻去掉舊日的看法，用新的.眼光來看待人或事物。

　　考點：本題考查學生對成語的理解能力。

　　點評：對于出自文言文中的成語更要重視，不僅知道出自哪個句子，還要知道它們在原文中的意思和現在的用法，做到知其意且會運用。

　　【小題3】試題分析：翻譯時要注意，關鍵詞語的意思必須要落實。兩個句子中的的關鍵詞有“士、三日、少”等，“士”在句中應譯為“讀書人”，“三日”不是實指，應譯為“幾天”。“少”應讀四聲，譯作“小時候”。了解了關鍵字詞的意思，把各個詞語的意思連綴起來，語意通順即可。

　　考點：本題考查學生文言語句的翻譯能力。

　　點評：翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。文言語句的翻譯一般有兩種方法，直譯和意譯，中考時常采用直譯。直譯講究字字落實，特別是關鍵詞語的意思必須要呈現出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，課外的文言語句翻譯時，放到語境中，根據上下文推斷也不失是一種較好的方法。

　　【小題4】試題分析：第一問在原文中提取“肅遂拜蒙母，結友而別”回答或用自己的話概括均可。第一問第二步，從魯肅的行為可知，呂蒙才略的長進驚人，魯肅發自內心地被呂蒙的才略所折服，愿意與之結交。第二問在原文中提取語句作答即可，第一篇中可提取“軍中多務”，第二篇可提取人物的語言“吾年七十，欲學，恐已暮矣”，當然也可在理解的基礎上概括作答。

　　考點：本題考查學生提取信息及對文章的理解能力。

　　點評：做這類題目時，一定要審清題干，看清題干共幾步，按步作答。能用原文語句回答的首選使用原文語句。需要概括作答的，要結合對原文內容的理解，根據關鍵語句，擬出切題的答案。

　　【小題5】試題分析：分析題干“兩文都是談學習的，共涉及四個人”可知，我們應從學習的角度談體會。理解題干和文章內容可知，從四個人的身上可得到不同的啟示，如從呂蒙、晉平公的身上，我們可以得到要熱愛學習、珍惜時間、虛心聽取他人建議的啟示，從師曠、孫權的身上可得到要善于引導別人的啟示。

　　考點：本題考查學生的理解和表達能力。

　　點評：要大膽表述自己的感悟，根據原文內容，從人物的言談、行為，事件的結果等當中得到啟示，借用原文中的信息，組織成自己的語言，把個人的想法和感受表述出來。注意切題做答，語句通順。

《勸學》閱讀練習及答案10

　　六、文言文閱讀

　　閱讀下文，完成各題。

　　勸學

　　荀子

　　①君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

　　②吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跋而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。…

　　③積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

　　14．寫出本文中的兩個成語：_____________；_____________

　　15．解釋下列句中加點字。

　　①其曲中規（________________）②而絕江河（_____________）

　　16．翻譯下面的句子。

　　蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

　　17．下列各組句子中加點詞意思和用法相同的一項是（）

　　A．吾嘗終日而思矣/ 愛其子，擇師而教之

　　B．青，取之于藍/則群聚而笑之

　　C．積土成山，風雨興焉/猶且從師而問焉

　　D．故木受繩則直/于其身也，則恥師焉

　　18．分析第①段的結構、思路。

　　答案：

　　14．青出于藍勝于藍；不積小流，無以成江海；鍥而不舍，金石可鏤；

　　15．符合、契合橫渡、渡過

　　16．蚯蚓（雖然）沒有鋒利的爪牙和強勁的筋骨（“但是能夠”或“卻能）在地上吃泥土，在地下飲水，是因為它用心專一。

　　17．B

　　18．先提出中心論點“學不可以已”，然后用兩個比喻論證不斷學習的好處：可以提高自己甚至超越前人超越老師；可以改變自己重新塑造自己。最后得出結論：只要廣泛學習和不斷反思就能讓自己“知明而行無過”。（或意譯為：聰明、智慧/和道德高尚或行為正確、行為無過錯等。）

　　【分析】

　　14．

　　本題考查學生理解成語含義的能力。

　　①由句子“青，取之于藍，而青于藍”可得出成語“青出于藍勝于藍”，意思是：比喻人經過學習或教育之后可以得到提高。常用以比喻學生超過老師或后人勝過前人。

　　②“不積小流，無以成江海”的意思是：不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。引申為做事要腳踏實地，一步一個腳印，不畏艱難，不怕曲折，堅忍不拔地干下去，才能最終達到目的。“鍥而不舍，金石可鏤”的意思是：只要堅持不停地用刀刻，就算是金屬、玉石也可以雕出花飾。引申為：只要堅持不懈地努力，即使再難的事情也可以做到。

　　15．

　　本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

　　①“其曲中規”的意思是：那么木材的彎度就合乎圓的標準了。所以“中”的意思是“符合、契合”。

　　②“而絕江河”的意思是：卻可以橫渡江河。所以“絕”的意思是“橫渡、渡過”。

　　16．

　　本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

　　賦分點：“爪牙”，古義異義，爪子和牙齒。“蚓無爪牙之利，筋骨之強”，定語后置句，正常語序為“蚓無利之爪牙，強之筋骨”。“上、下”，名作狀，向上、向下。“用”，因為。“一”，專一。

　　17．

　　本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

　　A。第一個“而”，表修飾關系的連詞；第二個“而”，表順承關系的連詞。

　　B。兩個“之”，都是代詞。

　　C。第一個“之”，兼詞，“于之”，在這里；第二個“之”，代詞，指老師。

　　D。第一個“則”，就；第二個“則”，轉折關系的連詞，卻。

　　故選B。

　　18．

　　本題考查學生分析文章結構，把握文章思路的能力。

　　先提出中心論點“學不可以已”，然后用“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”和“木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也”這兩個比喻論證不斷學習的好處。“青，青于藍；冰，寒于水。”說明客觀事物經過一定的變化過程，可有所發展和提高自己，甚至超越前人超越老師；輮木為輪，說明后天的影響能過改變事物的本質，可以改變自己重新塑造自己，比喻學習對于后天的成長起決定作用。最后得出結論“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”，只要廣泛學習和不斷反思就能讓自己“知明而行無過”。

　　翻譯：

　　君子說：學習是不可以停止的。靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的`顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標準了。即使又被風吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學習并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了。

　　我曾經整天思索，卻不如片刻學到的知識多；我曾經踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順著風呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。……

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