陶淵明隱居在什么地方？

時間：2024-06-23 22:08:17 陶淵明我要投稿

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陶淵明隱居在什么地方？

　　千古詩人陶淵明一生給后人留下了不少著名詩篇，也留下了出生、籍貫、居住地、隱居地等諸多謎團。僅陶淵明的隱居地，目前已有安徽黃山潛口、浙江九峰山、江西廬山、潯陽柴桑等多個說法。然而，據考證，江東姑孰橫山才是陶淵明真正的隱居地。

陶淵明隱居在什么地方？

　　江東姑孰橫山地處今安徽馬鞍山市與江蘇南京市交界處，古稱衡山、藩籬，也有吳山、隱居山之稱。《史記》、《左傳》、《越絕書》中“楚子重伐吳，克鳩茲而至于衡山”等吳楚大戰之“衡山”即此;據說這里還是泰伯、仲雍給太王采藥開創古吳的隱居之地。山麓丹陽古城，春秋以前就有，秦統一天下后在此設縣，因這里有個盛長紅楊柳的大湖泊——丹楊湖，縣取名為丹楊(陽)。

　　一、陶淵明來姑孰橫山隱居，古代就有此說

　　早在陶淵明去世時，顏延之在《陶征士誄并序》中就說陶淵明是“南岳幽居者”而非江西廬山，只是把同名的江東“衡山”依舊稱作南岳“衡山”罷了。研究發現：湖南湘山改稱“衡山”是隋朝之事，此前的“衡山”是漢朝被封為南岳的“潛霍之山”——天柱山，而漢代之前天柱山是副南岳，主南岳則是地處古吳越的江東“衡山”。顏延之在這里只是沿襲了江東衡山的“南岳”舊稱。

　　陶公死后一百年的南北朝時代，昭明太子蕭統也曾以“悠忽比之白駒，寄遇謂之逆旅”(《陶淵明集序》)來描寫陶淵明由江西到江東逆旅“寓居”的情況。

　　大唐盛世是研究晉史、編寫《晉書》的重要時代，唐代大詩人李白也是對陶淵明、謝眺等晉代詩人仰慕有加的著名山水詩人。李白游遍名山大川，多次游居姑孰，最終定居當涂。他在姑孰周邊的詩文中多次以“陶淵明”相喻(如：《題東溪公幽居》中“宅近青山同謝眺，門垂碧柳似陶潛”，《山中與幽人對酌》中“我醉欲眠卿且去”，《江上答崔宣城》中“陶令忽相逢”等)，大家多以為引典借喻，而不被重視;其實，李白在此多次有感而發，并非偶然。

　　李白的《九日登山》一詩，不僅對陶淵明隱居姑孰大地寫的明確，還寫出了陶淵明來此隱居的重要原因。詩中寫道：“淵明歸去來，不與世相逐。為無杯中物，遂寓本州牧。因招白衣人，笑酌黃花菊。我來不得意，虛過重陽時。題輿何俊發，遂結城南期。筑土接響山，俯臨宛水湄。胡人叫玉笛，越女彈霜絲。自作英王胄，斯樂不可窺。赤鯉涌琴高，白龜道馮夷。靈仙如仿佛，奠酹遙相知。古來登高人，今復幾人在。滄洲違宿諾，明日猶可待。連山似驚波，合沓出溟海。揚袂揮四座，酩酊安所知。齊歌送清揚，起舞亂參差。賓隨落葉散，帽逐秋風吹。別后登此臺，愿言長相思。”從詩的內容來看，土接響山、水連宛水具有宣州地域的顯著特征，而菊花秋色和孟嘉落帽之情景，與李白《九日龍山飲》中“九日龍山飲，黃花笑逐臣，醉看風落帽，舞愛月留人。”情景相同，這首詩明顯寫于姑孰龍山。詩的開頭直截了當地寫出了陶淵明辭官，不與世俗同流，又因為酒的原因“歸去來”而寓居到姑孰大地(唐代屬宣州)的事實。

　　不僅如此，詩仙李白還認為，橫山石門園田景致就是陶公《桃花源記》的模本。李白在橫山所作《下途歸石門舊居》詩中寫道：“隱居寺，隱居山，陶公煉液棲其間。······石門流水遍桃花，我亦曾到秦人家。不知何處得雞豕,就中仍見繁桑麻”。因南北朝陶弘景曾在橫山隱居，有學者以為李白筆下“陶公”系指陶弘景;可是，“陶公”就像關公、包公一樣，往往是對陶淵明的特稱;詩中的“遍桃花”、“雞豕”、“繁桑麻”，尤其“秦人家”等，更是陶翁筆下“桃花源”之景象。在李白看來，這里無疑是陶淵明筆下之桃花源。

　　再說宋代，嘉祐進士、潤州知州楊杰在公元1100年左右所作《橫望山》詩中寫道：“陶家舊宅寄山坳，七百年來此結茆”。一般以為“陶家舊宅”系指陶弘景住地，其實也應該是指陶淵明。因為陶弘景生于456年死于536年，以楊杰所稱“七百年來”當在700多年前的公元300——400年更為貼切，此時應該是陶淵明的生活年代。

　　二、陶淵明自己詩文中也有隱居橫山的相關記錄

　　“采菊東籬下，悠然見(望)南山”是陶淵明著名詩篇《飲酒》當中的名句;而橫山古稱“藩籬”，因地處江東、在古丹陽湖的東岸又被喚作“東籬”。尤其是在孫權筑姑孰城以后的魏晉時代，丹陽湖地區的政治中心由丹陽(秦縣、漢郡，古稱丹楊、曲阿)，分治姑孰，在姑孰一帶(桓溫、桓玄、孟嘉、劉裕等活動中心龍山、九井、白纻、尼山等地)看丹陽橫山，更是以“東籬”相稱。直至南宋，對橫山仍有人沿襲“東籬”的稱謂：南宋趙構由杭州乘船到姑孰龍山賞秋色遇雨，群臣掃興，趙構命隨行的秦(檜)門十客之一康與之作詩詞助興，康與之東望歸途，隨即作詞《望江南·重九遇雨》：“重陽日，陰雨四效垂。戲馬臺前泥拍肚，龍山會上水平擠。直浸到東籬。茱萸胖，菊蕊濕滋滋。落帽孟嘉尋篛笠，休官陶令覓蓑衣。都道不如歸。”因“孟嘉落帽”龍山之典故及“孟嘉”、“陶令”都曾在此生活，而有觸景生情之借喻。詞中提到的“直浸到東籬”，則明顯系指秋水茫茫，丹陽湖水浸漫橫山的景象。由于大家不知道“東籬”和“南山”(宣城一帶的山巒)都是丹陽湖地區特定的地名，而把“東籬”理解成了“東邊的籬笆墻”。試想一下，以陶公的個性，受籬笆墻園囿下的“采菊”，何來見南山的“悠然”意境?而詩人在山清水秀的橫山——“東籬”下采菊，放眼茫茫丹陽湖，遙望南山或隱或現，又是何等的悠然!

　　《游斜川并序》是陶淵明隱居時的游記，也是陶淵明唯一一首寫景的游記性詩文，詩序中提到的“斜川”、“長流”、“曾城”、“南阜”等地名，在丹陽湖周邊都有對印，尤其是“長流”古村，至今仍在橫山腳下的石臼湖邊。

　　《歸園田居·五首》是陶淵明歸隱時所寫的著名詩篇，從“暖暖遠人村，依依墟里煙;狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”(其一)、“白日掩荊扉，虛室絕塵想;時復墟曲中，披草共往來;相見無雜言，但道桑麻長;桑麻日已長，我土日已廣。”(其二)、“久去山澤游，浪莽林野娛;試攜子侄輩，披榛步荒墟;徘徊丘壟間，依依昔人居······井灶有遺處，桑竹殘杇株”(其四)等詩文中不難看出，陶淵明的隱居地有族親、祖墳，有園田、井灶、桑麻。

　　關于陶淵明的族親和祖宅荒墟：橫山腳下自古有眾多陶氏“墟墳堆”之說。當涂舊志也載：唐宣州刺史陶世長“敘述先塋，刻于陶大舉德政碑陰云，自漢至唐凡三百七十七所皆大官勛爵，吁亦盛矣。”查閱《太平府志》、《當涂縣志》得知，橫山腳下陶氏祖塋，有據說是陶淵明父親的陶回墓和祖上陶謙(漢)、陶基(三國)、陶璜(晉)及陶侃祖上陶敦(漢)等名人墓地。

　　關于園田：陶淵明在《始作鎮軍參軍經曲阿作》、《乙巳歲三月為建威參軍使都經錢溪》中分別有“投策命晨裝，暫與園田疏”、“園田日夢想，安得久離析?”等感慨，還有“綿綿歸思紆”、“心念山澤居”、“我不踐斯境，歲月好已積”等思念情節，江西宜豐《秀溪陶氏族譜》之《靖節公家傳》中也有這樣的記載：“乙巳歲三月，敬宣改宣城內使，公軍使都還，經錢溪，復邦族，家貧甚····”，而曲阿是丹陽古稱，介于南京與江西之間的丹陽應該是橫山腳下古丹楊(陽);因丹陽產銅鐵，晉代在丹楊設鑄錢的“錢監”，河流被稱作錢溪。

　　關于井灶、桑麻：“丹灶灰井”、“丹灶寒煙”乃姑孰橫山著名歷史遺跡和古景，其中“丹灶寒煙”位列“姑孰八景”之中;橫山地區歷來是優質桑麻產地，李白在寫橫山石門“桃花源”——“秦人家”時，也有“就中仍見繁桑麻”的詩句。

　　還有，陶淵明在其詩文中多次提到的南山、山澤等地名，在橫山、丹陽湖周邊也有對應。在當涂橫山腳下寫有宋代李剛、文天祥序文的姑孰陶姓“思成堂”族譜中，唯一收錄的陶淵明詩文是《葵卯歲十二月中作與從弟敬遠》，其間有“寢跡衡門下，逸與世相絕;顧盼莫誰知，荊扉晝常閉······”等內容。很顯然，這首詩應該與當地有關。“衡門”可能是指橫山(衡山及石門)，而“荊扉晝常閉”則與《歸園田居·其二》中的“白日掩荊扉”相同。

　　三、陶淵明來姑孰橫山腳下隱居至少有以下理由：

　　(一)、橫山周邊有陶淵明的故土情節。

　　陶淵明對故土之地有懷念情節(“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”)，而江東橫山地區系其祖居之地。

　　《萬姓統譜》中就有“(漢末)陶氏宗族居于吳，晉時盛于丹陽”的說法。南宋文天祥屬江西人，他在江西任筠州知府時曾為江西宜豐秀溪陶氏族譜寫過序，文天祥此前也曾為姑孰陶氏族譜寫序，他在姑孰《陶氏重修譜諜序》中寫道：陶姓子孫“遷徙甚多，難以悉舉，唯姑孰橫山一支，舊譜中有可據者錄之”。而姑孰橫山陶姓族譜中有陶姓子孫避亂江東，宦遷淮、饒等處的記載。

　　目前，學術界大都認為陶侃是陶淵明的曾祖父，而陶侃祖父陶同是丹陽陶敦的孫子，在吳孫亮時，因職守而由丹陽徙居鄱陽，陶同之子陶丹——陶侃的父親才徙居潯陽，也就是說陶侃的祖父是丹陽人、父親還是丹陽籍。又據江西宜豐所在的古《新昌縣志》記載，陶淵明父親陶回，初為安城太守，以軍功封康樂侯。另據可信度較高的姑孰陶氏族譜記載及相關考證，陶淵明系陶回孫“一三”(名失考)的兒子。而據《晉書》及當涂和江西的相關府縣志記載：東晉康樂侯陶回是丹陽陶謙從子——陶基的后代，更是世居橫山腳下。總之，不管怎么說，江東橫山都是陶淵明的祖居地。

　　另有專家認為，陶淵明在八歲喪父、十二歲喪母之后，曾回歸故里，并隨外公孟嘉在姑孰大地生活。

　　橫山還與“南山”(當涂對宣城一帶的稱呼)隔水相望。江東陶姓歷代有人在古宛陵(宣城)任職、居住，而且陶回之子、后來繼嗣爵位的陶汪在咸康年間也曾任宣城內使。(據本人考證，陶淵明系陶回曾孫、陶汪是其祖父)

　　(二)、橫山交通發達，地位特殊。

　　江東橫山、丹陽湖地區，古代有個位居“五湖四海”第三位(見《幼學瓊林》)的大湖泊——丹陽湖(也稱丹楊湖，《史記》中，秦始皇“過丹陽，達錢塘”即此;《方輿紀要》載：“丹陽湖在府東南七十里。舊志云：應天、廣德、徽、寧境內之水匯而為三湖。曰石臼、曰固城、曰丹陽，而丹陽最大，東西七十五里，南北九十里”。明《太平府志》仍載：“府東南巨浸曰丹陽湖，徽、池、江寧、寧國、廣德諸溪所匯也。……百川匯通為三湖：一石臼，二固城，三丹陽。而丹陽最大，蓋總名也”。)，因盛長紅楊柳而得名。這里北鄰金陵(橫山到南京步行不過半日)，南通江西，東達浙江，西望江淮，不僅交通便捷，還因為靠近金陵而具有許多政治信息。

　　隱居者也關心政治(如諸葛亮、陶弘景)，陶淵明也曾對隱居發出過“棲遲固多娛，淹留豈無成?”(《九日閑居》)的感慨。

　　(三)、橫山山清水秀適宜隱居。

　　姑孰大地山水秀美，曾被謝眺譽為“山水都”。橫山自古有名，雖然位置特殊、交通發達，卻又與鬧市保持一定距離，山中景色優美，有峽谷、古洞、飛瀑、清流，山腳下有大澤、大江，山水之間氣候宜人，有理想的田舍，還有貌似陶淵明筆下的“桃花源”——秦人家。(漢代丁令威、晉代葛洪及后來的陶弘景、李白等眾多名人也曾來此隱居)

　　(四)、姑孰大地有好酒。

　　姑孰大地因為是“魚米之鄉”而有糧倉，丹陽湖龍骨草籽是上好的酒曲，因而盛產米酒，眾多嗜酒名人垂親姑孰。在陶淵明之前，有畢卓“右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生”的感慨，后來死后葬在姑孰龍山;有桓溫龍山宴集、孟嘉落帽等醉酒韻事。在陶淵明之后，有酒仙李白多次到當涂，最后定居當涂。姑孰酒風之盛，以至于南北朝時代齊武帝曾下詔命令姑孰“可權斷酒。”陶淵明少時隨孟嘉在姑孰養成了嗜酒習慣，后來把這里“有好酒”作為歸來故地的理由之一，也是理所當然。李白在姑孰龍山所寫《九日登山》詩中“淵明歸去來，不與世相逐。為無杯中物，遂寓本州牧。”的詩句，就說明了這一點。

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