- 相關(guān)推薦
《桃花源記》情景教學(xué)設(shè)計
《桃花源記》藝術(shù)構(gòu)思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實和理想境界聯(lián)系起來。給大家分享了《桃花源記》的教學(xué)設(shè)計，歡迎借鑒！
【教材分析】
本教學(xué)設(shè)計方案主要以人民教育出版社出版的《語文》八年級上冊第六單元第一課《桃花源記》為依據(jù)設(shè)計的。
【學(xué)習(xí)者分析】
本教學(xué)方案面向的對象是小學(xué)八年級的學(xué)生，他們對文言散文已經(jīng)比較熟悉，也識記了一些文言文詞語，有一定的文學(xué)鑒賞能力。學(xué)生喜歡欣賞優(yōu)美散文，對桃花源記很感興趣。
【學(xué)習(xí)需求分析】
大多數(shù)學(xué)生都聽說過桃花源記，但很少有人知道它的所在和優(yōu)美環(huán)境，不能全面的欣賞文言文散文。
【教學(xué)目標】
（1）、知識與技能目標：準確地翻譯全文，并積累常用文言詞語的用法；
（2）、過程與方法目標：正確、流利地朗讀課文；加強朗讀訓(xùn)練，提高朗讀能力；
（3）、情感態(tài)度價值觀目標：欣賞課文，能有自己的情感體驗；訓(xùn)練學(xué)生的審美興趣，提高文學(xué)鑒賞能力
【教學(xué)過程】
一、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課
1.(欣賞圖片)同學(xué)們，當你們看到這樣的美景時，腦海中會想到哪個成語嗎?(引出“世外桃源”這個成語)“世外桃源”這個成語是晉朝陶淵明在《桃花源記》中所描述的一個與世隔絕的，不遭戰(zhàn)禍的安樂而美好的地方。現(xiàn)在我們一起跟著漁人到這個世外桃源去看看。
音樂《天仙配》------(曲終)歌曲描繪的是一副環(huán)境優(yōu)美、夫妻怡然自樂、男耕女織的社會生活美景。這種美景過去有嗎?不會，這只是幻想中美好的世 界。誰能用一個成語來比喻?——“世外桃源”。是的，這個成語出自陶淵明的《桃花源記》，現(xiàn)在我們一起跟陶先生走進世外桃源吧。
有位英國文學(xué)家說過這樣一句話：“一個熱愛生活的人即便是在最痛苦的時候也能找到美好的因素。”同學(xué)們往往也有 這種體驗：當你遇事不順時，當你心煩意亂、郁悶低沉?xí)r，你會去想一些開心的東西。生活在東晉的著名詩人陶淵明，他的生活充滿坎坷磨難，但他卻把希望寄托在 美好的憧憬之中，《桃花源記》就表達了他對人生理想的追求和渴望。
2.陶淵明，東晉著名詩人，字元亮，名潛，世稱靖節(jié)先生，因其宅邊曾有五棵柳樹，又自號“五柳先生”，潯陽柴桑 (今江西九江市西南)人。陶淵明出身于沒落的地主官僚家庭。他少時頗有壯志博學(xué)能文，任性不羈。當時社會動亂不安，他有志不得展。做過小官，由于不滿官場 的丑惡，棄官回鄉(xiāng)，這時他四十一歲，從此過著“躬耕自資”的隱居生活。
陶淵明長于詩文辭賦，有《陶淵明集》傳世，主要散文有《歸去來兮辭(并序)》《桃花源記》《五柳先生傳》等。他所作的詩文，內(nèi)容多描寫農(nóng)村生活，表現(xiàn)了優(yōu) 美的自然風(fēng)光，抒發(fā)他熱愛田園生活、樂于和農(nóng)民來往和不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚感情;但也包含了樂天知命、消極適世的因素。在形式上一反當時華而不實的 文風(fēng)，明朗清新，質(zhì)樸自然，善于抓住客觀事物最突出的特征，淡淡幾筆傳神的表現(xiàn)它的形象，簡潔含蓄而富有韻味，對后代作家有較大的影響。
3.本文大約寫于宋永初二年(421年)，陶淵明約57歲。他既拒絕過東晉政權(quán)的征召，又復(fù)拒絕同劉裕的宋政權(quán)合作，而以《桃花源詩并記》寄托了自己的社 會理想。“詩”追述了桃花源的形成，歌詠了“春蠶收長絲，秋熟靡王稅”這樣一個人人安居樂業(yè)的理想社會;“記”相當于詩的序，記敘了武陵人偶入桃花源的見 聞，富于小說色彩。作品在一定程度上反映了廣大農(nóng)民追求美好生活的愿望。選作課文的，就是這篇有新奇情節(jié)、有優(yōu)美環(huán)境、有人物、有對話的《桃花源記》。
二、檢查預(yù)習(xí)
晉太元中(jìn) 緣溪行(yuán) 便舍船(shě) 豁然開朗(huò) 屋舍儼然(shè)(yǎn)
阡陌(qiān mò) 黃發(fā)垂髫(tiáo) 便要還家(yāo ) 遂與外人間隔(suì)(jiàn)
及郡(jùn)下,詣(yì)太守 劉子驥(jì)
三、初讀課文，感知課文內(nèi)容
1.范讀課文，清楚、流暢。清楚：句讀分明，節(jié)奏合理，語速適中 流暢：語句流利，音韻鏗鏘
停頓分明，不讀破句子。如：“忽逢/桃花林，夾岸/數(shù)百步，中/無雜樹，芳草/鮮美，落英/繽紛”“問/今是何世，乃不知/有漢，無論/魏晉”
2.成語：世外桃源 落英繽紛 豁然開朗 雞犬相聞
怡然自樂 黃發(fā)垂髫 無人問津 不足為外人道
3.通假字世外桃源 落英繽紛 豁然開朗 雞犬相聞 怡然自樂 黃發(fā)垂髫 無人問津
要：通“邀”，邀請。
4.古今異義詞：
鮮美 古義：鮮艷美麗 交通 古義：交錯相通
今義：(味道)新鮮 今義：指運輸事業(yè)
妻子 古義：妻子和兒女 無論 古義：不要說，更不必說
今義：專指男子的配偶 今義：連詞，不管
絕境 古義：與人世隔絕的地方 不足 古義：不值得
今義：沒有出路的境地 今義：不充足，不滿
如此 古義：像這樣
今義：這樣
4.一詞多義
舍：舍棄 乃：于是，就 具：都
房子 竟然 詳細地
志：作標記 遂：終于 尋：尋找
所作的標記 于是，就 隨即，不久
5.同義詞
具、悉、咸、皆：都 云、道：說 乃、遂：于是
緣、扶：沿著
6.課文翻譯
7.請用一句話概括文章的內(nèi)容。
文中描繪了一個沒有壓迫、沒有剝削，人人安居樂業(yè)，彼此和睦相處的理想社會。
四、熟讀課文，質(zhì)疑探究
線索--漁人行蹤。
第一節(jié)：寫漁人捕魚時偶然發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過。(故事的開端)
1.漁人怎樣發(fā)現(xiàn)桃花源的?
緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口人。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。
2.作者怎樣描寫桃花林的自然景色的?景物描寫有何作用?
夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
(為寫漁人進入桃花源渲染神秘氣氛，也為寫桃花源的美好作了鋪墊。)
3.如此奇異幽雅的環(huán)境，假如你來到這里，你會有何感想?你又有何推斷呢?
感想：A、有山有水，人杰地靈。 B、心情舒暢、愉快、愜意。
C、自己完全置身于另一個世界之中。有一種雖處山外，卻身在世外之感。
推斷：A、有人。B、那么，這里的人的生活又如何呢?
第二節(jié)：寫漁人進入桃花林，看到桃花源中寧靜安樂的生活環(huán)境。
1.漁人入山后，看到了怎樣的圖景?(作者怎樣描寫桃花源的生活環(huán)境的?)
土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。
2.這里的人生活得好嗎? 何以見得? (描寫桃花源人人和平勞動、幸福生活的語句)
其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
3.你能用一句詩句來概括漁人進入桃花源過程的感受嗎?
(山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。)
4.討論：如此之美的環(huán)境，在現(xiàn)實生活中能否找到嗎?
對 比
只有父子之分 有君臣之別，貴賤之分
只有和平勞動無兵火征戰(zhàn) 為私利而荼毒生靈、魚肉百姓
自勞自食、和睦相處 你爭我奪、爾虞我詐
不能(作者希望的理想境界，是“烏托邦”式的幻想。)
第三節(jié)：寫桃花源中淳樸的社會風(fēng)尚。
1.桃花源的人見到漁人有何反應(yīng)?說明什么?
“大驚”寫出對陌生人到來的驚異。顯示出桃花源與外界隔絕久遠。這與下文“自云....無論魏晉”相呼應(yīng)。“設(shè)酒殺雞作食”，“咸來問訊”表現(xiàn)了桃花源人的熱情、好客，民風(fēng)純樸。
2.文中怎樣描寫桃花源人的熱情好客的?反映了桃花源怎樣的社會風(fēng)氣?
便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。表現(xiàn)了桃花源人的熱情好客，民風(fēng)純樸，真誠淳樸的社會風(fēng)尚。
3.桃花源人為什么來到這個地方?
桃花源人的祖先為了躲避秦時的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來到這個與世隔絕的地方。
4.探討：漁人—一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋”?
漁人“一 一為具言所聞”應(yīng)說的是秦末以來戰(zhàn)亂的歷史，桃源人聽后，為世上的動亂、黑暗而嘆惋，也為世上老百姓過著的痛苦生活而嘆惋。
提示：A、陶淵明所處的時代怎樣的時代?(魏晉時期，戰(zhàn)亂年代。所以桃花源中的人為桃源外邊世界的動亂、社會的黑暗、人民生活的痛苦而嘆惋。)
B、從這里我們可知：作者虛構(gòu)的這個寧靜安樂的環(huán)境、美好的風(fēng)俗、淳樸的人情，是為了寄托作者的那種追求沒有剝削、沒有壓迫的社會的理想。
C、我們還可以進一步的探討：陶淵明“不為五斗米而折腰”的人生哲學(xué)和隱居田園而過著清貧生活的思想境界。(注：由“此中人”是那些淳樸百姓的化影，他們嘆息漁人的生活不如鄉(xiāng)村的美好生活。從而可以推斷陶淵明隱居田園的原因。)
5.為什此中人語云：“不足為外人道也”?
是因為他們害怕世人知道桃花源這個地方，擾亂、破壞他們和平安寧的生活。也為下文再尋桃源不得埋下伏筆。
第二部分(2-3)寫漁人進入訪問、桃花源的經(jīng)過。(故事的發(fā)展)
第四節(jié)：寫漁人再尋桃花源，終不可得。(結(jié)局和尾聲)
1.漁人離開是時為何要作記號，而且還帶人來尋找呢?
這里社會生活平靜，人們安居樂業(yè)，民風(fēng)淳樸，熱情好客，沒有戰(zhàn)爭，沒有剝削，人與人之間友好和睦。真是理想的社會，漁人也想讓大家都能過上這樣的好生活。
2.漁人離開桃花源，“便扶向路”，又“處處志之”，而后來“尋向所志”，卻“不復(fù)得路”。作者這樣寫的目的是什么?
作者這樣寫的目的是使人覺得桃花源是一個似有而無、似真而幻的所在，暗示桃花源是虛構(gòu)的境界。同時增加文章的神秘色彩。
3.最后兩段與前又哪句話相呼應(yīng)?
與“不足為外人道也”一句相呼應(yīng)。
文章主題
全文以武陵漁人進出桃源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過，在桃源的所見所聞所歷，離開桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來了。故事曲折回環(huán)。它虛構(gòu)了一個與黑暗現(xiàn)實社會相對立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。
為什么說桃花源是當時的理想社會?我們今天應(yīng)當怎么評價?
明確：作者虛構(gòu)的世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實社會相對照的。這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸;這里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，社會平等，和平安 寧，確實是當時乃至整個封建社會人民理想的世界。這理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望，但在當時的條件下是不可能實現(xiàn)的，因而它只是一種空想。
【《桃花源記》情景教學(xué)設(shè)計】相關(guān)文章：
桃花源記教學(xué)設(shè)計02-23
《桃花源記》教學(xué)設(shè)計04-24
桃花源記教學(xué)設(shè)計04-21
《桃花源記》教學(xué)設(shè)計12-27
桃花源記的教學(xué)設(shè)計07-01
桃花源記的教學(xué)設(shè)計03-01