《桃花源記》的教學設計

時間：2024-09-26 19:36:42 桃花源記我要投稿

《桃花源記》的教學設計

　　《桃花源記》淺顯易懂，文章的語言優(yōu)美，瑯瑯上口，值得品味。

《桃花源記》的教學設計

　　一、創(chuàng)設情景，導入新課

　　1.(欣賞圖片)同學們，當你們看到這樣的美景時，腦海中會想到哪個成語嗎?(引出“世外桃源”這個成語)“世外桃源”這個成語是晉朝陶淵明在《桃花源記》中所描述的一個與世隔絕的，不遭戰(zhàn)禍的安樂而美好的地方。現(xiàn)在我們一起跟著漁人到這個世外桃源去看看。

　　音樂《天仙配》------(曲終)歌曲描繪的是一副環(huán)境優(yōu)美、夫妻怡然自樂、男耕女織的社會生活美景。這種美景過去有嗎?不會，這只是幻想中美好的世界。誰能用一個成語來比喻?——“世外桃源”。是的，這個成語出自陶淵明的《桃花源記》，現(xiàn)在我們一起跟陶先生走進世外桃源吧。

　　有位英國文學家說過這樣一句話：“一個熱愛生活的人即便是在最痛苦的時候也能找到美好的因素。”同學們往往也有這種體驗：當你遇事不順時，當你心煩意亂、郁悶低沉時，你會去想一些開心的東西。生活在東晉的著名詩人陶淵明，他的生活充滿坎坷磨難，但他卻把希望寄托在美好的憧憬之中，《桃花源記》就表達了他對人生理想的追求和渴望。

　　2.陶淵明，東晉著名詩人，字元亮，名潛，世稱靖節(jié)先生，因其宅邊曾有五棵柳樹，又自號“五柳先生”，潯陽柴桑 (今江西九江市西南)人。陶淵明出身于沒落的地主官僚家庭。他少時頗有壯志博學能文，任性不羈。當時社會動亂不安，他有志不得展。做過小官，由于不滿官場的丑惡，棄官回鄉(xiāng)，這時他四十一歲，從此過著“躬耕自資”的隱居生活。

　　陶淵明長于詩文辭賦，有《陶淵明集》傳世，主要散文有《歸去來兮辭(并序)》《桃花源記》《五柳先生傳》等。他所作的詩文，內(nèi)容多描寫農(nóng)村生活，表現(xiàn)了優(yōu)美的自然風光，抒發(fā)他熱愛田園生活、樂于和農(nóng)民來往和不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚感情;但也包含了樂天知命、消極適世的因素。在形式上一反當時華而不實的文風，明朗清新，質(zhì)樸自然，善于抓住客觀事物最突出的特征，淡淡幾筆傳神的表現(xiàn)它的形象，簡潔含蓄而富有韻味，對后代作家有較大的影響。

　　3.本文大約寫于宋永初二年(421年)，陶淵明約57歲。他既拒絕過東晉政權的征召，又復拒絕同劉裕的宋政權合作，而以《桃花源詩并記》寄托了自己的社會理想。“詩”追述了桃花源的形成，歌詠了“春蠶收長絲，秋熟靡王稅”這樣一個人人安居樂業(yè)的理想社會;“記”相當于詩的序，記敘了武陵人偶入桃花源的見聞，富于小說色彩。作品在一定程度上反映了廣大農(nóng)民追求美好生活的愿望。選作課文的，就是這篇有新奇情節(jié)、有優(yōu)美環(huán)境、有人物、有對話的《桃花源記》。

　　二、檢查預習

　　晉太元中(jìn) 緣溪行(yuán) 便舍船(shě) 豁然開朗(huò) 屋舍儼然(shè)(yǎn)

　　阡陌(qiān mò) 黃發(fā)垂髫(tiáo) 便要還家(yāo ) 遂與外人間隔(suì)(jiàn)

　　及郡(jùn)下,詣(yì)太守劉子驥(jì)

　　三、初讀課文，感知課文內(nèi)容

　　1.范讀課文，清楚、流暢。清楚：句讀分明，節(jié)奏合理，語速適中流暢：語句流利，音韻鏗鏘

　　停頓分明，不讀破句子。如：“忽逢/桃花林，夾岸/數(shù)百步，中/無雜樹，芳草/鮮美，落英/繽紛”“問/今是何世，乃不知/有漢，無論/魏晉”

　　2.成語：世外桃源落英繽紛豁然開朗雞犬相聞

　　怡然自樂黃發(fā)垂髫無人問津不足為外人道

　　3.通假字世外桃源落英繽紛豁然開朗雞犬相聞怡然自樂黃發(fā)垂髫無人問津

　　要：通“邀”，邀請。

　　4.古今異義詞：

　　鮮美古義：鮮艷美麗交通古義：交錯相通

　　今義：(味道)新鮮今義：指運輸事業(yè)

　　妻子古義：妻子和兒女無論古義：不要說，更不必說

　　今義：專指男子的配偶今義：連詞，不管

　　絕境古義：與人世隔絕的地方不足古義：不值得

　　今義：沒有出路的境地今義：不充足，不滿

　　如此古義：像這樣

　　今義：這樣

　　4.一詞多義

　　舍：舍棄乃：于是，就具：都

　　房子竟然詳細地

　　志：作標記遂：終于尋：尋找

　　所作的標記于是，就隨即，不久

　　5.同義詞

　　具、悉、咸、皆：都云、道：說乃、遂：于是

　　緣、扶：沿著

　　6.課文翻譯

　　7.請用一句話概括文章的內(nèi)容。

　　文中描繪了一個沒有壓迫、沒有剝削，人人安居樂業(yè)，彼此和睦相處的理想社會。

　　四、熟讀課文，質(zhì)疑探究

　　線索--漁人行蹤。

　　第一節(jié)：寫漁人捕魚時偶然發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過。(故事的開端)

　　1.漁人怎樣發(fā)現(xiàn)桃花源的?

　　緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口人。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。

　　2.作者怎樣描寫桃花林的自然景色的?景物描寫有何作用?

　　夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

　　(為寫漁人進入桃花源渲染神秘氣氛，也為寫桃花源的美好作了鋪墊。)

　　3.如此奇異幽雅的環(huán)境，假如你來到這里，你會有何感想?你又有何推斷呢?

　　感想：A、有山有水，人杰地靈。 B、心情舒暢、愉快、愜意。

　　C、自己完全置身于另一個世界之中。有一種雖處山外，卻身在世外之感。

　　推斷：A、有人。B、那么，這里的人的生活又如何呢?

　　第二節(jié)：寫漁人進入桃花林，看到桃花源中寧靜安樂的生活環(huán)境。

　　1.漁人入山后，看到了怎樣的圖景?(作者怎樣描寫桃花源的生活環(huán)境的?)

　　土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。

　　2.這里的人生活得好嗎? 何以見得? (描寫桃花源人人和平勞動、幸福生活的語句)

　　其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

　　3.你能用一句詩句來概括漁人進入桃花源過程的感受嗎?

　　(山重水復疑無路，柳暗花明又一村。)

　　4.討論：如此之美的環(huán)境，在現(xiàn)實生活中能否找到嗎?

　　對比

　　只有父子之分有君臣之別，貴賤之分

　　只有和平勞動無兵火征戰(zhàn) 為私利而荼毒生靈、魚肉百姓

　　自勞自食、和睦相處你爭我奪、爾虞我詐

　　不能(作者希望的理想境界，是“烏托邦”式的幻想。)

　　第三節(jié)：寫桃花源中淳樸的社會風尚。

　　1.桃花源的人見到漁人有何反應?說明什么?

　　“大驚”寫出對陌生人到來的驚異。顯示出桃花源與外界隔絕久遠。這與下文“自云....無論魏晉”相呼應。“設酒殺雞作食”，“咸來問訊”表現(xiàn)了桃花源人的熱情、好客，民風純樸。

　　2.文中怎樣描寫桃花源人的熱情好客的?反映了桃花源怎樣的社會風氣?

　　便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。余人各復延至其家，皆出酒食。表現(xiàn)了桃花源人的熱情好客，民風純樸，真誠淳樸的社會風尚。

　　3.桃花源人為什么來到這個地方?

　　桃花源人的祖先為了躲避秦時的禍亂，帶領妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來到這個與世隔絕的地方。

　　4.探討：漁人—一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋”?

　　漁人“一一為具言所聞”應說的是秦末以來戰(zhàn)亂的歷史，桃源人聽后，為世上的動亂、黑暗而嘆惋，也為世上老百姓過著的痛苦生活而嘆惋。

　　提示：A、陶淵明所處的時代怎樣的時代?(魏晉時期，戰(zhàn)亂年代。所以桃花源中的人為桃源外邊世界的動亂、社會的黑暗、人民生活的痛苦而嘆惋。)

　　B、從這里我們可知：作者虛構的這個寧靜安樂的環(huán)境、美好的風俗、淳樸的人情，是為了寄托作者的那種追求沒有剝削、沒有壓迫的社會的理想。

　　C、我們還可以進一步的探討：陶淵明“不為五斗米而折腰”的人生哲學和隱居田園而過著清貧生活的思想境界。(注：由“此中人”是那些淳樸百姓的化影，他們嘆息漁人的生活不如鄉(xiāng)村的美好生活。從而可以推斷陶淵明隱居田園的原因。)

　　5.為什此中人語云：“不足為外人道也”?

　　是因為他們害怕世人知道桃花源這個地方，擾亂、破壞他們和平安寧的生活。也為下文再尋桃源不得埋下伏筆。

　　第二部分(2-3)寫漁人進入訪問、桃花源的經(jīng)過。(故事的發(fā)展)

　　第四節(jié)：寫漁人再尋桃花源，終不可得。(結局和尾聲)

　　1.漁人離開是時為何要作記號，而且還帶人來尋找呢?

　　這里社會生活平靜，人們安居樂業(yè)，民風淳樸，熱情好客，沒有戰(zhàn)爭，沒有剝削，人與人之間友好和睦。真是理想的社會，漁人也想讓大家都能過上這樣的好生活。

　　2.漁人離開桃花源，“便扶向路”，又“處處志之”，而后來“尋向所志”，卻“不復得路”。作者這樣寫的目的是什么?

　　作者這樣寫的目的是使人覺得桃花源是一個似有而無、似真而幻的所在，暗示桃花源是虛構的境界。同時增加文章的神秘色彩。

　　3.最后兩段與前又哪句話相呼應?

　　與“不足為外人道也”一句相呼應。

　　文章主題

　　全文以武陵漁人進出桃源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過，在桃源的所見所聞所歷，離開桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來了。故事曲折回環(huán)。它虛構了一個與黑暗現(xiàn)實社會相對立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。

　　為什么說桃花源是當時的理想社會?我們今天應當怎么評價?

　　明確：作者虛構的世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實社會相對照的。這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風俗淳樸;這里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，社會平等，和平安寧，確實是當時乃至整個封建社會人民理想的世界。這理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望，但在當時的條件下是不可能實現(xiàn)的，因而它只是一種空想。

　　五、課堂小結

　　1.陶淵明不為五斗米折腰，向往一種沒有剝削與壓迫的幸福美好生活，雖然陶淵明向往的理想社會還帶有這樣那樣的局限性，但他對理想的追求，對黑暗現(xiàn)實的否定，還是值得肯定的。歲月流逝，滄海桑田。多少年過去了，于東晉時代相比，如今的中國已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化。毛澤東同志有這樣的詩句;“陶令不知何處去，桃花源里可耕田。”作為二十一世紀的青少年，更應樹立一種遠大的理想將個人的利益與社會的需要結合起來，才能無愧于這個時代，無愧于我們的民族。

　　2.拓展：欣賞一篇幽默詼諧的《桃花源后記》

　　陶淵明先生的一篇《桃花源記》令五陵桃源名聲大噪。我甚神往之，遂前去探訪。至五陵，見漁人，說因由。漁人便撐船載我同往。

　　得一山，山有黑漆大門，上有金銅扣環(huán)，門上一匾，上書“桃花娛樂園”五個金字。吾甚異之：此乃桃花源乎?忽聞一聲“哈嘍!”大驚，回頭視之，原是一桃花源人。西裝革履，油頭粉面，手提黑提包，執(zhí)大茶杯。見漁人，大喜：“哇噻!是你耶!好久不見了耶!”漁人細審，認出乃上回款待漁人者。那人遂掏出名片與我，上書——

　　桃花娛樂園副園長桃花節(jié)副主席

　　于是，便隨桃源人參觀，桃源中人，個個打扮入時。領帶西服為先生，牛仔褲大頭鞋為小姐，披紅戴紫為老太太，可謂：“男女衣著，悉如洋人”;女子之“青絲” 如今變?yōu)榻鸢l(fā)，老人的“銀絲”，如今染的漆黑油亮，可謂“黃發(fā)垂髫”;男女腰中皆掛大哥大、BP機，鳴聲此起彼伏，可謂“機犬相聞”。

　　不久，日已高，甚覺腹中饑渴，桃源人便要至其家，已非草舍茅屋，乃朱樓翠閣，上書五大金字“桃源大酒店”。隨后上菜，乃：肥城桃、水蜜桃、金絲桃、獼猴桃、蟠桃、胡桃、扁桃、油桃、楊桃、櫻桃……等二十余種。除此外，另有桃咸菜、桃饃、桃罐頭、桃酒、桃飲料等，漁人自語道：“每菜皆桃，恐不久將生‘扁桃體炎’”。

　　停數(shù)日，辭去，包中裝滿桃源人推銷之桃罐頭等特產(chǎn)，另有紀念章、紀念幣、紀念冊、游覽圖數(shù)十種。桃源人將一疊傳單塞于我等，語云：“務必向外人道也!”打開傳單看，上寫“讓世界走向桃源，讓桃源走向世界。”

　　門庭若市久矣。

　　拓展閱讀：桃花源記重點語句

　　1. 漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

　　解析：“異之”、“復前行”、“欲窮”暗示將會出現(xiàn)“奇境”，為漁人進入桃花源渲染了氣氛，也為桃花源中的美好生活圖景做了鋪墊。文章用一個“異”字來引出下文的桃源仙境;又以一個“窮”字，緊連下段首句的“盡”字。

　　2. 土地平曠，屋舍儼然…黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

　　解析：用一組句式整齊的句子描繪了桃花源人的生活環(huán)境和社會風尚，寫出了桃花源仙境的美麗和諧，表達了作者對其的贊美與向往。這是漁人進入桃花源后所見到的桃源風光，是本段的第一層次。作者把桃源寫得如此幽靜美好，是為了反襯外界的黑暗和污濁。

　　3. 見漁人，乃大驚。

　　解析：“大驚”顯示桃花源與世隔絕的久遠，與下文“自云……間隔”暗合，從側面反映了社會生活的黑暗。

　　4. 便要還家，設酒殺雞作食;漁人各復延至其家，皆出酒食。

　　解析：這兩句都表現(xiàn)了村中人的熱情好客，民風淳樸的特點，也從側面反映了桃花源人沒有階級，沒有剝削，沒有壓迫，和平恬靜，豐衣足食，表現(xiàn)了作者對其的向往。

　　5.此人一一為具言所聞，皆嘆惋。