水調歌頭·游泳的賞析
漫長的學習生涯中，大家一定都接觸過文言文吧？文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。文言文的類型有哪些，你見過的文言文是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的水調歌頭·游泳賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《水調歌頭·游泳》
毛澤東
才飲長沙水，又食武昌魚。萬里長江橫渡，極目楚天舒。
不管風吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬余。子在川上曰：逝者如斯夫！
風檣動，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。
更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖。神女應無恙，當驚世界殊。
注解：
⑴水調歌頭：詞牌名，又名“元會曲”“臺城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙調九十五字，平韻（宋代也有用仄聲韻和平仄混用的）。相傳隋煬帝開汴河自制《水調歌》，唐人演為大曲， “歌頭”就是大曲中的開頭部分。
⑵長沙水：1958年12月21日作者自注：“民謠：常德德山山有德，長沙沙水水無沙。所謂無沙水，地在長沙城東，有一個有名的‘白沙井’。”
⑶武昌魚：據《三國志·吳書·陸凱傳》記載，吳主孫皓要把都城從建業（故城在今南京市南）遷到武昌，老百姓不愿意，有童謠說：“寧飲建業水，不食武昌魚。”這里化用。武昌魚，指古武昌（今鄂城）樊口的鳊魚，稱團頭鳊或團頭魴。
⑷極目：放眼遠望。楚天：武昌一帶在春秋戰國時屬于楚國的范圍，所以作者把這一帶的天空叫“楚天”。柳永詞《雨霖鈴》：“暮靄沉沉楚天闊。”舒：舒展，開闊。作者在一九五七年二月十一日給黃炎培的信中說：“游長江二小時飄三十多里才達彼岸，可見水流之急。都是仰游側游，故用‘極目楚天舒’為宜。”
⑸寬余（yú）：指神態舒緩，心情暢快。
⑹“子在”二句：《論語·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜。’”意思是孔子在河邊感嘆道：“時光像流水一樣消逝， 日夜不停。”
⑺風檣（qiáng）：指帆船。檣，桅桿。
⑻龜蛇：詞中實指龜山、蛇山。
⑼一橋飛架南北：指當時正在修建的武漢長江大橋。1958年版《毛主席詩詞十九首》和1963年版《毛主席詩詞》，作者曾將此句改為“一橋飛架，南北天塹變通途”，后經作者同意恢復原句。
⑽天塹（qiàn）：古人把長江視為“天塹”。據《南史·孔范傳》記載，隋伐陳，孔范向陳叔寶后主說：“長江天塹，古來限隔，虜軍豈能飛渡？”塹，溝壕。
⑾巫山云雨：戰國楚人宋玉《高唐賦》中說，楚襄王在游云夢澤的高唐時曾夢與巫山神女相遇，神女自稱“旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之上”。這里只是借用這個故事中的字面和人物。
⑿高峽出平湖：意謂將來還打算在鄂西、川東長江三峽一帶建立巨型水壩蓄水發電，水壩上游原來高峽間狹窄洶涌的江面將變為平靜的大湖。
譯文：
剛剛喝過長沙的水，現在又吃到武昌的魚。下到萬里的長江中劈波斬浪，躺在水面，放眼看，楚地的天空格外開闊。哪里去管他風吹浪打，就像在家里的庭院悠閑地隨意散步，今天我得到了最大的舒適與暢快。不由想起孔子在長江邊講過的名言：逝去的時光就如這滾滾長江水！
風鼓動著白帆，龜山和蛇山都靜靜地立著，宏偉的藍圖已在規劃。一座大橋飛架，把南北溝通，天然的險阻頓時成為通途。還要在西邊江上建一堵石壁，把那巫山的云和雨截斷，高高的三峽，將出現一個平坦的湖泊。那神女應該還好吧！她也會驚嘆當今世界與從前大不相同。
創作背景：
這首詞作于1956年6月。1956年12月，毛澤東致信黃炎培，信中“錄陳”此詞，題為：水調歌頭·長江。首次發表于《詩刊》1957年1月號時改題為《水調歌頭·游泳》。1956年，社會主義改造運動已經接近尾聲，毛澤東開始認真思考中國的社會主義建設道路問題。從2月開始，他用了兩個半月的時間，向三四十個部門的負責同志作調查，形成了《論十大關系》講話稿。4月25日和5月2日，毛澤東在中共中央政治局擴大會議和最高國務會議上，先后兩次作《論十大關系》講話。不久，他便啟程南巡，先到廣州。毛澤東喜歡長江，把長江比作“天然的最好的游泳池”。他要去長江游泳，此前他在不少江河湖海中游泳過，就是還未去過長江。5月30日他從廣州飛到長沙，當天上午暢游湘江，算是準備活動。5月31日飛到武昌。這回他三次游長江。6月1日，晴空萬里，中午時分，毛澤東從武昌岸邊長江大橋8號橋墩附近下水，游到漢口湛家磯江面登船，歷時兩小時零四分，全程近14公里。6月3日，下午2時許，毛澤東再次暢游長江。為了考察建設中的武漢長江大橋，他從漢陽鸚鵡洲附近下水，穿過橋墩，游到武昌八大家江面上船，共回游14公里，歷時兩小時。他執意不游東湖，第三次暢游長江，仍從漢陽回游到武昌。就在暢游長江期間，毛澤東既為長江的宏偉氣勢所鼓舞，又為祖國日新月異的建設場面所激勵，于是創作了這首詞。
賞析：
這首游泳詞，氣勢磅礴，境象闊大，充滿革命浪漫主義豪情和樂觀主義精神。語言明白曉暢，不事雕琢，但在平淡樸實的詞句里蘊含著深刻的哲理和深邃的內涵。
上片：“才飲長沙水，又食武昌魚。”毛澤東是先到長沙，再到武昌的。但他不是簡單地講這次的旅程，卻借三國時代吳國的童謠來加以化用，這就與簡單的敘述旅程不同了。《三國志·吳書·陸凱傳》稱：吳主孫皓要把都城從建業（故城在今南京市南）遷到武昌，老百姓不愿意，有童謠說：“寧飲建業水，不食武昌魚。寧還建業死，不止武昌居。”當時孫皓遷都，使百姓服勞役。百姓用船運送遷都物資，逆流而上，深感煩苦，所以有這童謠。而事實上，當時作者已經找到了一條反映中國客觀的經濟規律適合中國的路線。所以作者對這個童謠，反其意而用之，說成“才飲長沙水，又食武昌魚”。“長沙水”是長沙有名的白沙井水，武昌魚是古武昌（今鄂城）樊口的鳊魚，為著名的團頭鳊或團頭魴。通過這樣的化用，正表達出作者從長沙到武昌，一路上非常愉悅的心情，也表達了人民的幸福安樂。這是化用的引用格。“萬里長江橫渡，極目楚天舒”兩句寫出長江奔流到海的氣勢，寫出橫渡長江的游泳的壯舉。“極目”，用盡目力望去，表示望得遠。“楚天”，武昌一帶是過去戰國時代楚國的地方。下一“舒”字，既寫那里的天地空闊，一望無際，感到舒暢;也寫出在大江游泳的舒適，這里也表現作者游泳技能的卓越。
“不管風吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬余。”在長江里游泳，是有風浪的。作者高超的游泳技能，可以駕馭風浪，所以“不管風吹浪打”，不把風浪看做一回事。在長江中游泳，勝過在庭院里散步，有一種海闊天空的感覺。因在庭院里散步，有院墻圍繞，難免感到局促。假如結合作者當時的心情，像作者說的“前八年照抄外國的經驗”，那還有個框框，即以外國經驗為框子，像在庭院散步那樣，有圍墻圍繞著。“從1956年提出‘十大關系’起，開始找到自己的一條適合中國的路線”，打破了“外國經驗”的框框，就恰是“今日得寬余”了。這就想到按照客觀經濟規律來進行建設了。進行經濟建設，就要爭分奪秒，于是引用了孔子的名言：“逝者如斯夫！”《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜。’”朱熹集注：“欲學者時時省察，而無毫發之間斷也。”作者在長江里游泳，感到長江的水，不停地向東流去。作者正在領導全國人民，按照中國客觀經濟規律進行建設，也要不停地前進，這樣就自然地跟下片的建設聯系起來了。
下片：“風檣動，龜蛇靜，起宏圖。”“風檣”是風里的帆檣，即看到張篷的帆船在行駛。龜蛇靜，指長江兩岸的龜山和蛇山，龜山在漢陽，蛇山在武昌，隔江相對，長江大橋的兩頭就建筑在這兩座山上。作者用風檣動來陪襯龜蛇靜，一動一靜構成對偶，都是眼前的景物。從龜蛇靜里自然聯系到長江大橋的建筑。“起宏圖”，正說明進行宏偉的建設。接著寫長江大橋：“一橋飛架南北，天塹變通途。”用“飛架”寫出大橋像長虹架空的壯偉形勢和建筑的神速。“天塹”，古人以長江為阻隔南北的天然壕溝。《南史·孔范傳》：隋伐陳，孔范向陳后主說：“長江天塹，古來限隔，虜軍豈能飛渡？”有了大橋，天塹變成交通大道了。這說明宏圖在于改變大自然，使它更有利于人民，這也透露出黨領導中國人民從事社會主義建設的杰出成就。
就“起宏圖”說，除了建筑長江大橋外，還有在三峽建筑水庫的宏偉計劃。“更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖。”再要在長江西段三峽里筑起一道攔河壩，把長江上游的雨水攔住，造成一個水庫，即一個大湖。把攔河壩稱為石壁，突出它的堅固。巫山在重慶巫山縣，長江在巫山中經過，那里稱為巫峽。巫山有神女峰。宋玉《高唐賦序》說，楚懷王在游高唐時，夢中見到巫山神女，神女自稱：“旦為朝云，暮為行雨。”這里借用這個故事，說明攔河壩可以截斷巫山的云雨，使在高峽中出現一個平湖。“神女應無恙，當驚世界殊。”從巫山云雨里，自然引出神女來。作者說神女那時還健在吧，她看到高峽出平湖，當驚嘆世界變樣了。“神女應無恙”的“應”，當作料想解，杜甫《遣興》“衰疾那能久，應無見汝期”，便是一例（蕭滌非說，見1959年3期《山東大學學報·讀毛主席詩詞的幾點蠡測》）。“無恙”即沒有毛病，好好的。這里借神女來寫擬議中水庫的宏偉建設。
這首詞里的引用格，有化用的，如把童謠的“寧飲建業水，不食武昌魚”，加以變化，作“才飲長沙水，又食武昌魚”，經過變化，意思與原來的童謠完全不同了。再像“截斷巫山云雨”，“巫山云雨”也是引用格，也是化用，意思跟原來的“云雨”也不同了。也有明引的，如“子在川上曰”兩句。這兩句含有“自強不息”的用意，與下文的宏偉建設相呼應。最后提到神女，帶來了神話色彩，發揮了豐富的想象力。
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