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（實用）孟浩然的詩
孟浩然的詩1
1、 《過故人莊》
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就菊花。
清沈德潛稱孟浩然的詩“語淡而味終不薄”，就是說，讀孟詩，應(yīng)該透過它淡淡的外表，去體會內(nèi)在的韻味。聞一多曰：《過故人莊》已經(jīng)是“淡到看不見詩”，它的詩味在哪呢？
開頭兩句如日記本上的一則記事：故人“邀”而作者“至”，簡單隨便，如家人般的“故人”，沒有客套與寒暄，只有至交，才會不講虛禮和排場。
走進(jìn)“故人”莊，綠樹環(huán)抱，別有天地；莊外青山依依相伴，給人一種清閑愉悅的享受。我們坐在屋里，推開軒窗，而對谷場菜園，手舉酒杯“話桑麻”。我們不僅領(lǐng)略到強烈的農(nóng)村風(fēng)味，勞動生產(chǎn)氣息，甚至可以嗅到“場圃”上的泥土芳香。
綠樹、青山、村舍、場圃、桑麻和諧地組在一起，構(gòu)成一幅優(yōu)美寧靜的田園風(fēng)景畫。詩人深深地被農(nóng)莊生活所吸引，臨走時，率真地表示“待到重陽日，還來就菊花”。
真正的朋友，交的是心，講的是真，而不是客套的寒暄、虛偽的奉承。
天邊樹若薺，江畔洲如月
2、 《秋登蘭山寄張五》
北山白云里，隱者自怡悅。
相望試登高，心隨雁飛滅。
愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。
時見歸村人，平沙渡頭歇。
天邊樹若薺，江畔洲如月。
何當(dāng)載酒來，共醉重陽節(jié)。
張五，名子容，隱居于襄陽峴山南約兩里的白鶴山，孟浩然登峴山對面的萬山望張五，并寫詩以寄。
首二句化用晉代陶弘景詩“山中何所有，嶺上白云多。只可自怡悅，不堪持贈君”。
接下來，“相望”表明了對張五的思念，因思念而“登萬山”遠(yuǎn)望，望而不見，只見北雁南飛，我的心似乎也隨鴻雁飛去。直到雁看不見了，臨近黃昏，心頭不禁泛起淡淡的哀愁，然而清秋的景色卻讓詩人逸興勃發(fā)。
從山上四下眺望，薄暮時分，勞作一天的村民，逐漸歸來，有的從容地行走于沙灘，有的悠閑地坐歇于渡頭；遠(yuǎn)望“天邊”，那樹看上去細(xì)如薺菜，那江畔的小洲，蒙上一層淡淡的月色。這靜謐安寧的大自然，讓詩人愈加思念好友，張五啊，你什么時候才帶酒來我這，咱們“共醉重陽節(jié)”！
一般請朋友來自己家喝酒，主人肯定事先準(zhǔn)備好酒水，白居易就有詩“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”，孟浩然卻說“何當(dāng)載酒來，共醉重陽節(jié)”，從側(cè)面反映出兩人不分彼此的真摯友誼。
荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響
3、 《夏日南亭懷辛大》
山光忽西落，池月漸東上。
散發(fā)乘夕涼，開軒臥閑敞。
荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。
欲取鳴琴彈，恨無知音賞。
感此懷故人，中宵勞夢想。
辛大疑即辛諤，為作者同鄉(xiāng)友人，常于夏日來南亭納涼，與孟浩然約為琴酒之會。
傍山的日影忽然西落了，池塘的月亮從東面慢慢升起。我沐浴后，洞開亭戶，披散著頭發(fā)靠窗而臥，多么涼爽清靜。
“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響”滴水可聞，細(xì)香可嗅，如此良辰美景，本想取琴來彈奏，可惜沒有知音來欣賞。
《呂氏春秋、本味》記載：楚人鐘子期通曉音律。伯牙鼓琴，志在高山，子期曰：“巍巍乎若太山”；志在流水，子期曰：“湯湯乎若流水”。子期死而伯牙絕弦，不復(fù)演奏。
此時，我多么希望有你在身邊，閑話清淡，共度良宵，夢中我居然見到了你，我親愛的朋友。
不才明主棄，多病故人疏
4、 《歲暮歸南山》
北闕休上書，南山歸敝廬。
不才明主棄，多病故人疏。
白發(fā)催年老，青陽逼歲除。
永懷愁不寐，松月夜窗虛。
開元十六年（728），40歲的孟浩然來長安應(yīng)進(jìn)士落第了，心情很苦悶。他曾“為文三十載，閉門江漢陰”，學(xué)得滿腹文章，又得王維、張九齡之延譽，已經(jīng)頗有詩名。
此次失利，令他很是懊喪，想直接向皇帝上書，又很猶豫，一肚子的牢騷不好發(fā)作，只得作詩，以自怨自艾的形式抒發(fā)幽思，表面看是自責(zé)，說自己一無可取；骨子里卻是怨天尤人，怨懷才不遇。
相傳，孟浩然曾被王維邀至內(nèi)署，恰遇玄宗到來。玄宗索詩，孟浩然就念了這首《歲暮歸南山》。玄宗聽后生氣地說：“卿不求仕，而朕未棄卿，奈何誣我？”玄宗聽出了弦外之音，孟浩然被放還，終身未曾入仕。
職場忌諱：不要在辦公室發(fā)牢騷，尤其是在領(lǐng)導(dǎo)面前發(fā)牢騷，是非常愚蠢的行為。
5、 《春曉》
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。
這首小詩言淺意濃，景真情真，像是詩人心靈深處流出的一汪泉水，晶瑩透澈，跳動著詩人的脈搏。
“文章本天成，妙手偶得之”，這是最自然的詩篇，淡淡幾筆，寫出了晴方好，雨亦奇的盎然春意，讀來如飲甘泉，沁人心脾。
6、 《宿建德江》
移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹，江清月近人。
建德江，指新安江流經(jīng)建德（今屬浙江）的一段江水。
日暮時分，我行船停靠在一個煙霧朦朧的小洲邊，在這倦鳥歸巢、牛羊歸欄的時刻，愁緒從心頭涌起。
天地蒼茫，曠野無垠，放眼望去，遠(yuǎn)處的天空顯得比眼前的樹木還要低，明月高掛，映在澄清的江水中，這才發(fā)現(xiàn)，唯有孤月和舟中的我是那么親近。
崔顥的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”是悵然若失的鄉(xiāng)愁，而詩人心中卻是千愁萬緒，紛至沓來：“皇皇三十載，書劍兩無成，山水尋吳越，風(fēng)塵厭洛京”，曾經(jīng)帶著多年的準(zhǔn)備，滿懷希望奔入長安，而今卻只能懷著一腔被棄置的憂憤南尋吳越，面對這悠悠江水、明月孤舟，那羈旅的惆悵、故鄉(xiāng)的思念、仕途的失意、理想的幻滅……齊上心頭。
日暮征帆何處泊？天涯一望斷人腸
7、 《送杜十四之江南》
荊吳相接水為鄉(xiāng)，君去春江正淼茫。
日暮征帆何處泊？天涯一望斷人腸。
這首送別詩別具一格。第一句安慰友人，荊州和吳郡是接壤的水鄉(xiāng)。“荊吳相接”似說“天涯若比鄰”；“水為鄉(xiāng)”，以水為鄉(xiāng)的荊吳人對漂泊生活習(xí)以為常。
第二句，你離去的時候春天的江水正渺渺茫茫，正好利于行船，既含“君去”順利之喜，又含“君去”太疾之恨。
朋友才出發(fā)，便想到“日暮征帆何處泊”，有點擔(dān)心征帆傍晚時找不到停泊之處，既表現(xiàn)出對朋友的殷切關(guān)心，又體現(xiàn)依依惜別之情。
“天涯一望斷人腸”生動地勾畫出“解纜君已遙，望君猶佇立”的送行情態(tài)，更有“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”的深情。
8、 《渡浙江問舟中人》
潮落江平未有風(fēng)，扁舟共濟與君同。
時時引領(lǐng)望天末，何處青山是越中？
開元初至開元十三年，孟浩然幾度出入張說幕府，但并不得意，于是漫游吳越一帶。開元十三年（725）秋自洛陽，沿汴河南下，經(jīng)廣陵渡江至杭州，然后，渡浙江之越州（今紹興），這首詩即作于此時。
陳延杰《論唐人七絕》語：孟浩然的七絕詩，往往“造境飄逸，初似常語”而“其神甚遠(yuǎn)”，這首詩就是其中的代表作。
詩人在杭州時，有句“今日觀溟漲”，可知之前遇潮漲。一旦潮退，舟路通，詩人便迫不及待登舟，首句由三個片語組成：潮落、江平、未有風(fēng)，成功地寫出詩人重登旅途的`愜意心境。
錢塘江江面寬闊，一葉“扁舟”坐不了多少人，“扁舟共濟與君同”，乍看似與同“扁舟”的乘客寒暄，實則包含“十年修得共船渡”的親切感，有一種傾蓋如故的感覺。
越中山川多名勝，是前代詩人謝靈運遨游歌詠過的地方，當(dāng)彼岸隱約可見一片青山，激起詩人的好奇與猜測，不禁時時引領(lǐng)翹望天邊，哪兒應(yīng)該是越中——我向往已久的地方？以問句作結(jié)，留下想象空間，意境悠遠(yuǎn)。
蘇軾《古今詩話》語：“寄至味于淡泊”，平淡如水，卻兼容并包。
人事有代謝，往來成古今
9、 《與諸子登峴山》
人事有代謝，往來成古今。
江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。
水落魚梁淺，天寒夢澤深。
羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。
羊公碑又名“墮淚碑”，位于湖北省襄陽市的峴山上，是當(dāng)?shù)匕傩諔涯钗鲿x著名政治家、軍事家羊祜建立的。
《晉書、羊祜傳》記載：有一次，羊祜游峴首山時，對同游者喟然嘆曰：“自有宇宙，便有此山，由來賢達(dá)勝士，登此遠(yuǎn)望如我與卿者多矣，皆湮滅無聞，使人悲傷！”
“人事有代謝，往來成古今”，是一個平凡的真理。家國興亡，生老病死，人事在不停止地變化；寒來暑往，春去秋來，時光在不停止地流逝。
作者登上峴首山，見到羊公碑，自然想到羊祜，由吊古而傷今，不由感嘆自己的身世，想到前人的千古流芳，而自己卻默默無聞，難免黯然神傷；再想到生命之短促，而自己卻懷才不遇，可能很快就會‘湮滅無聞’，不禁淚水沾濕了衣襟。
江山代有才人出，一代新人換舊人。
氣蒸云夢澤，波撼岳陽城
10、 《望洞庭湖贈張丞相》
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。
欲濟無舟楫，端居恥圣明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
這是一首干謁詩。唐玄宗開元二十一年（733），孟浩然西游長安，寫了這首詩贈當(dāng)時在相位的張九齡，目的是想得到張九齡的賞識和錄用，為了保持文人的清高身份，寫得比較委婉。
八月洞庭湖的秋水盛漲，幾乎與岸平接。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，水天含混迷茫與天空渾然一體。
“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”，是寫洞庭湖的千古名句，上句用寬廣的平面襯托湖的浩瀚，下句則用窄小的立體感來反映湖的聲勢。
“欲濟無舟楫”面對浩浩湖水，想到自己是在野之身，要找出路卻無人接引，正如想渡湖卻無船一樣。
“端居恥圣明”，在這個“圣明”的太平盛世，自己不甘心閑居，要出來做一番事業(yè)。
“垂釣者”暗指張九齡。最后兩句是說：張大人啊，您主持國政，我很欽佩，但我不能追隨左右，替您效力，只有徒然地表示欽羨之情罷了，巧妙地化用了“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”，且另翻新意。
求人辦事的最高境界，莫過于此了，措辭不卑不亢，不露寒乞相。
孟浩然的詩2
游溧陽北湖亭望瓦屋山懷古贈同旅/贈孟浩然
唐代 李白
朝登北湖亭，遙望瓦屋山。
天清白露下，始覺秋風(fēng)還。
游子托主人，仰觀眉睫間。
目色送飛鴻，邈然不可攀。
長吁相勸勉，何事來吳關(guān)？
聞有貞義女，振窮溧水灣。
清光了在眼，白日如披顏。
高墳五六墩，崒兀棲猛虎。
遺跡翳九泉，芳名動千古。
子胥昔乞食，此女傾壺漿。
運開展宿憤，入楚鞭平王。
凜冽天地間，聞名若懷霜。
壯夫或未達(dá)，十步九太行。
與君拂衣去，萬里同翱翔。
譯文
清晨登上北湖亭，遙遙瞭望瓦屋山。
天空蕭肅白露漫地，開始感覺秋風(fēng)西來。
游子生活寄托主人，言語行動必須察言觀色。
這鳥主人和衛(wèi)靈公一樣，目送飛鴻，不理睬孔夫子，邈然不可攀附。
游子長吁互相勸導(dǎo)勉勵，為什么要來吳關(guān)啊？
聽說這里有忠貞仗義之女的古墳，她曾經(jīng)在溧水灣救助困窮的伍子胥。
清美的風(fēng)彩了然在眼，太陽也笑開了顏。
高墳五六墩高，險峻高聳猶如猛虎棲息。
遺體遮蔽在九泉之下，芳名感動千古之人。
伍子胥曾經(jīng)向她乞食，此女曾經(jīng)簞食壺漿救濟伍子胥。
伍子胥得以轉(zhuǎn)運，從而報仇泄憤，攻入楚國鞭打楚平王的尸體。
她的'英名凜冽長存于天地之間，聞她的芳名如胸懷霜雪一樣高潔冰清。
豪杰在沒有發(fā)達(dá)的時候，走十步，有九步如同在攀登太行山。
咱們一起拂衣而去，管他個臭主人，咱們一起萬里翱翔去！
注釋
⑴始覺：一作“始知”。
⑵目色：一作“日色”。
孟浩然的詩3
《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
【唐】 李白
故人西辭黃鶴樓， 煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡， 唯見長江天際流。
意思翻譯：
陽春三月，老朋友孟浩然在黃鶴樓與李白辭別，順江而下去揚州。孤船的帆影漸漸遠(yuǎn)去，消失在碧色天空的盡頭，只看見長江浩浩蕩蕩地流向天邊。
全詩賞析：
《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》是唐代偉大詩人李白的名篇之一。這是一首送別詩。李白十分敬愛孟浩然，此番送別，情自依依。然雖為惜別之作，卻寫得飄逸靈動，情深而不滯，意永而不悲，辭美而不浮，韻遠(yuǎn)而不虛。
詩的起句“故人西辭黃鶴樓”緊扣題旨，點明送行的地點及自己與被送者的關(guān)系。“故人”一詞說明了兩位詩人的深厚情誼。“黃鶴樓”是天下名勝，是詩人墨客流連聚會之所，又是傳說中仙人乘鶴升天之處。而今兩位瀟灑飄逸的詩人在此道別，更帶有詩意和浪漫色彩。第二句“煙花三月下?lián)P州”，緊承首句，寫送行的時令與被送者要去的地方。“揚州”是東南都會，自古繁華，而“三月”又正是春光明媚，百花爭艷的季節(jié)。詩人用“煙花”修飾“三月”，不僅傳神地寫出煙霧迷蒙、繁花似錦的陽春特色，也使人聯(lián)想到處在開元盛世的揚州，那花團錦簇、繡戶珠簾，繁榮而又太平的景象。孟浩然要去的地方真是好地方，時間也選擇得恰當(dāng)。李白對友人的這次旅游自然十分欣羨。“煙花三月下?lián)P州”這清麗明快的詩句，正表達(dá)了詩人內(nèi)心的愉快與向往。但李白又是富于感情的詩人，當(dāng)友人揚帆遠(yuǎn)去的時候，惜別之情油然而生。從《李太白集》里，我們可以看到李白、孟浩然之間有著不少贈答詩。在《贈孟浩然》中，李白寫道：“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。”可見李白對孟浩然是多么敬佩，兩人的情誼是多么深厚。 詩的第三、四句正是寫李白送別詩友時的惜別深情。“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。”表面看來這兩句詩全是寫景，其實卻有著詩人鮮明的形象。“孤帆”絕不是說浩瀚的長江上只有一只帆船，而是寫詩人的全部注意力和感情只集中在友人乘坐的那一只帆船上。詩人在黃鶴樓邊送行，看著友人乘坐的船掛起風(fēng)帆，漸去漸遠(yuǎn)，越去越小，越去越模糊了，只剩下一點影子了，最后終于消失在水天相接之處，而詩人仍然久久佇立，目送流向天際的'江水，似乎要把自己的一片情意托付江水，陪隨行舟，將友人送到目的地。這兩句詩表達(dá)了多么深摯的友情，然而在詩句中卻找不到“友情”這個字眼。詩人巧妙地將依依惜別的深情寄托在對自然景物的動態(tài)描寫之中，將情與景完全交融在一起了，真正做到了含吐不露而余味無窮。 另外在詩歌的用韻上，詩人也頗具匠心地選擇了“樓”“州”“流”三個聲調(diào)悠揚的韻腳，吟誦起來余音裊裊。這與孤帆遠(yuǎn)去、江流天際的景象以及詩人目送神馳、情意綿綿的神態(tài)十分吻合。再加上語言清麗自然，意境雄渾開闊，這首詩真是令人越讀越愛，百讀不厭，無怪乎千古傳頌。 清人沈德潛在《唐詩別裁》中品評李太白七絕的藝術(shù)特色時說：“七言絕句以語近情遙，含吐不露為貴。只眼前景，口頭語而有弦外音，使人神遠(yuǎn)，太白有焉。”李太白的七絕在詩壇上的確是獨步了。
孟浩然的詩4
《贈孟浩然》
吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首臥松云。
醉月頻中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
贈孟浩然作品賞析【注解】：
１、紅顏：指年青的時候。
２、軒冕：指官職，軒：車子；冕：高官戴的禮帽。
３、臥松云：隱居。
４、中圣：中酒，就是喝醉的意思，
５、清芬：指美德。
【韻譯】：
我敬重孟浩然先生的莊重瀟灑，
他為人高尚風(fēng)流倜儻聞名天下。
少年時鄙視功名不愛官冕車馬，
高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。
明月夜常常飲酒醉得非凡高雅，
他不事君王迷戀花草胸懷豁達(dá)。
高山似的品格怎么能仰望著他？
只在此揖敬他芬芳的道德光華！
【評析】：
全詩推崇孟浩然風(fēng)雅瀟灑的品格。首聯(lián)點題，抒發(fā)了對孟浩然的欽慕之情；二、
三兩聯(lián)描繪了孟浩然摒棄官職，白首歸隱，醉月中酒，迷花不仕的.高雅形象；尾聯(lián)直
接抒情，把孟氏的高雅比為高山巍峨峻拔，令人抑止。
詩采用抒情──描寫──抒情的方式，以一種舒展唱嘆的語調(diào)，表達(dá)詩人的敬慕
之情。
孟浩然的詩5
《與諸子登峴山》是唐代詩人創(chuàng)作的山水詩。此詩因作者求仕不遇心情苦悶而作，詩人登臨峴山，憑吊羊公碑，懷古傷今，抒發(fā)感慨，想到自己空有抱負(fù)，不覺分外悲傷，淚濕衣襟。全詩借古抒懷，融、和說理于一爐，感情真摯深沉，平淡中見深遠(yuǎn)。
與諸子登硯山
孟浩然
人事有代謝，往來成古今。
江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。
水落魚梁淺，天寒夢澤深。
羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。
[注]羊公碑：后人為紀(jì)念西晉名將羊沽而建。
【注釋】
①峴山：又稱峴首山。在湖北襄陽南。②代謝：交替、轉(zhuǎn)換。③留勝跡：指前人留下的名勝古跡。這里指下文的“羊公碑”等。勝：優(yōu)美的。我輩：我們，指詩人自己與同游諸子。復(fù)登臨：又來登山觀看。這是對羊祜(hù)曾登臨峴山于前而言的。④魚梁：沙洲名，在襄陽鹿門山的沔水中。淺：是說魚梁洲因落水而顯露出來了。夢澤：指云夢澤。深：指遼闊的云夢澤，一望無際，令人感到深遠(yuǎn)。⑤羊公碑：《·羊祜傳》，羊祜鎮(zhèn)守荊襄時，常到此山置酒言詠。有一次，他對同游者喟然嘆曰：“自有宇宙，便有此山，由來賢達(dá)勝士，登此遠(yuǎn)望如我與卿者多矣，皆湮沒無聞，使人傷悲。”羊祜生前有政績，死后，襄陽百姓于峴山建碑立廟，“歲時饗祭焉。望其碑者，莫不流涕。”杜預(yù)因名曰“墮淚碑”。杜預(yù)(公元222—284)：字元凱，京兆杜陵(今陜西西安東南)人，西晉時期著名的政治家、軍事家和學(xué)者、滅吳統(tǒng)一的統(tǒng)帥之一。
【文學(xué)知識】
①孟浩然(689~740)：襄州襄陽人。一生在隱居和游歷中度過。以五言詩著稱。風(fēng)格平淡自然。
②近體詩：舊體詩的一大類別。其特點是格律嚴(yán)密。產(chǎn)生于齊武帝永明年間，至唐代逐漸發(fā)展成熟，趨于定型。為了跟古體詩相區(qū)別，唐人將這種詩體稱為“近體詩”、“今體詩”或“格律詩”。
【參考譯文】
人事總是不停地變化著，寒來暑往，春去秋來，時光也在不停地流逝著。前人留下的名勝古跡，我們這些人又來登山遠(yuǎn)望。只見那魚梁州更多地呈露出水面，而云夢澤更加遼闊無際，令人感到深遠(yuǎn)。面對還屹立在峴首山上的羊公碑，想到自己至今仍為“布衣”而無所作為，禁不住眼淚沾濕了衣襟。
【閱讀理解】
一：
1.此詩開首即發(fā)議論，似乎與題目無關(guān)，有人稱之為“憑空落筆”。說說你對這一說法的看法。
2.第三句緊承第二句中的“____”字，第四句緊承第二句中的“_____”字。
3.第五、六句寫_______,“水落”“天寒”既表現(xiàn)了________，又烘托了_________。
4.說“末兩句才將‘峴山’扣實”是因為__________。
【參考答案】
1.這兩句詩是全詩的主旨，表達(dá)了詩人作詩的目的是吊古傷今。
2.古 今
3.“登臨”所見 時序為嚴(yán)冬 心情的傷感
4.羊公碑也叫“墜淚碑”，詩人在末兩句寫自己看到羊公碑而“淚沾襟”，既吊古又傷今(既追思羊公的政績，有傷感自己的無所作為)。
二：
(1)這首詩的體裁是什么?請就這種體裁形式的特點做簡明解說。
答案：.這是一首五言律詩：四聯(lián)八句，每句五個字;第2、4、6、8句押韻;頷聯(lián)、頸聯(lián)對偶;全詩符合平仄格律要求。
(2)從這首詩的四聯(lián)中任擇一聯(lián)，聯(lián)系全詩，就其思想內(nèi)容和藝術(shù)特色談一下你的看法。
答案：首聯(lián)勾勒出闊大的時代背景，包含著對時光流逝、無可阻擋的感喟，奠定了全詩的基調(diào)。頷聯(lián)詩句平實，內(nèi)涵豐富，既有對歷史英雄羊公的回憶，也有詩人吊古傷今的感懷。頸聯(lián)寫眺望所見：“水落”“天寒”簡捷形象地把羊公所處的背景環(huán)境描繪出來。尾聯(lián)是悠然的收束，詩人在秋寒暮色中垂淚，憑吊懷古中融入了因個人遭際生發(fā)的`蒼涼感慨。
3、分析頷聯(lián)所用的手法及作用
答案：頷聯(lián)借景抒情。寫登山所見，“淺”指水，由于“水落”，魚梁洲更多地呈露出水面;“深”指夢澤，遼闊地云夢澤，一望無際，令人感到深遠(yuǎn)。登山遠(yuǎn)望，水落石出，草木凋零，一片蕭條景象。作者抓住了當(dāng)時當(dāng)?shù)厮赜械鼐拔铮缺憩F(xiàn)出時序為嚴(yán)冬，又烘托了作者心情的傷感
4、體會尾聯(lián)“尚”所包含的作者的感情色彩。
答案：尾聯(lián)中的“尚”字包含了復(fù)雜的內(nèi)容，羊祜鎮(zhèn)守襄陽在晉初，孟浩然寫詩在盛唐，中間相隔四百余年，朝代更替，人事變遷巨大，然而羊公碑還屹立在峴山上，令人敬仰;羊祜為國效力，為民做了一些好事，因此名垂千古，與山俱傳，而自己仍為“布衣”，無所作為，死后難免湮沒無聞，和“尚在”的羊公碑相比，詩人無限傷感，潸然淚下。
5、從這首詩的四聯(lián)中任選一聯(lián)，聯(lián)系全詩，就其思想內(nèi)容和藝術(shù)特色談一下你的看法。
答案：首聯(lián)勾勒出闊大的時代背景，包含著時光流逝，無可阻擋的感喟，譜出全詩的基調(diào)。頷聯(lián)詩句平實，內(nèi)涵豐富，既有對歷史英雄羊公的回顧，也有詩人吊古傷今的感懷。頸聯(lián)寫眺望所見：“水落”“天寒”簡捷形象地把羊公碑所處的背景環(huán)境描繪出來。尾聯(lián)是悠然的收束，詩人在秋寒暮色中垂淚，憑吊懷古融入了因個人遭際生發(fā)的蒼涼感慨。
6.詩人孟浩然與_______齊名，同為唐代________詩派代表詩人，但本詩在題材上屬于____________。(3分)
7.對這首詩歌分析不正確的一項是( )(2分)
A.詩首聯(lián)以一種籠罩古今的豪情和筆力，既寫出無限的傷感情緒，也包含積極的用世思想。
B.頸聯(lián)寫遠(yuǎn)眺所見，以景寫情，寓有凄清冷落之意。
C.這首詩辭藻華麗，用典貼切，意蘊豐厚，韻致深婉，體現(xiàn)孟浩然詩古澹清遠(yuǎn)的風(fēng)格。
D.這首詩歌先虛后實，先議論后寫景感慨，打破了傳統(tǒng)“觸景生情”的寫法。
8.尾聯(lián)中，詩人“淚沾襟”的原因是什么?(3分)
參考答案：
6、(3分) 山水 懷古詩
7、(2分)C
8、(3分)羊公碑至今還屹立在峴山上，令人仰慕;而詩人自己空有匡世濟國的愿望，卻報國無門，無所作為，死后難免如羊祜所說“湮滅無聞”。想及于此，詩人不免黯然神傷。(理解詩旨離不開知人論世，故有時細(xì)讀注釋十分重要。本題注釋就提供了兩個重要信息--作者寫詩時的境況、羊公碑的典故。)
三：
1.頸聯(lián)描繪了一幅什么樣的面?對詩歌思想感情的表達(dá)有何作用?請結(jié)合詩句簡要分析。(5分)
2.詩的尾聯(lián)說“讀罷淚沾襟”，結(jié)合全詩簡要概括詩人“淚沾襟”的原因。結(jié)合詩句簡要分析。(6分)
參考答案
1.①描繪了一幅水枯天寒，凄冷、蕭條的畫面(2分)(類似意思即可，如：水落石出清冷凄寂，草木凋零凄冷蕭索)②水落，魚梁洲更多露出水面;天冷，遠(yuǎn)處的云夢澤更加深遠(yuǎn)，烘托出(襯托出，借景抒情表達(dá)出)作者傷感之情(或“深秋的凋零，使詩人觸景生情，不能不使他有時光易逝、空懷才華卻無處施展的慨嘆”)。(3分，其中襯托或烘托或借景抒情自占1分,翻譯或者解釋句子2分)
2、①勝跡猶存，光陰流逝。②寒冬(或者深秋)登臨，觸景生情。③懷古傷己，壯志未酬。(三方面意思對即可，聯(lián)系詩句簡要分析即可，每點2分)
譯文
人間的事情都有更替變化，來來往往的時日形成古今。
江山各處保留的名勝古跡，而今我們又可以登攀親臨。
冬末水位降低了漁塘很淺，云夢澤由天寒而迷濛幽深。
羊祜碑如今依然巍峨矗立，讀罷碑文淚水沾濕了衣襟。
賞析：
該詩是一首吊古傷今的詩。所謂吊古，是憑吊峴首山的羊公碑。據(jù)《晉書·羊祜傳》，羊祜鎮(zhèn)荊襄時，常到此山置酒言詠。有一次，他對同游者喟然嘆曰：“自有宇宙，便有此山，由來賢達(dá)勝士，登此遠(yuǎn)望如我與卿者多矣，皆湮滅無聞，使人悲傷!”羊祜生前有政績，死后，襄陽百姓于峴山建碑立廟，“歲時饗祭焉。望其碑者，莫不流涕。”作者登上峴首山，見到羊公碑，自然會想到羊祜。由吊古而傷今，不由感嘆起自己的身世來。
“人事有代謝，往來成古今”，是一個平凡的真理。大至朝代更替，小至一家興衰，以及人們的生老病死、悲歡離合，人事總是在不停止地變化著，沒有誰沒有感覺到。寒來暑往，春去秋來，時光也在不停止地流逝著，這也沒有誰沒有感覺到。首聯(lián)兩句憑空落筆，似不著題，卻引出了作者的浩瀚心事，飽含著深深的滄桑之感。
頷聯(lián)兩句緊承首聯(lián)。“江山留勝跡”是承“古”字，“我輩復(fù)登臨”是承“今”字。作者的傷感情緒，便是來自今日的登臨。此處所說的“勝跡”，是指山上的羊公碑和山下的魚梁洲等。
頸聯(lián)兩句寫登山所見。“淺”指水，由于“水落”，魚梁洲更多地呈露出水面，故稱“淺”;“深”指夢澤，遼闊的云夢澤，一望無際，令人感到深遠(yuǎn)。登山遠(yuǎn)望，水落石出，草木凋零，一片蕭條景象。作者抓住了當(dāng)時當(dāng)?shù)厮赜械木拔铮釤挸鰜恚饶鼙憩F(xiàn)出時序為嚴(yán)冬，又烘托了作者心情的傷感。
尾聯(lián)兩句將“峴山”扣實。“羊公碑尚在”，一個“尚”字，十分有力，它包含了復(fù)雜的內(nèi)容。羊祜鎮(zhèn)守襄陽，是在晉初，而孟浩然寫這首詩卻在盛唐，中隔四百余年，朝代的更替，人事的變遷，是非常巨大的。然而羊公碑卻還屹立在峴首山上，令人敬仰。與此同時，又包含了作者傷感的情緒。四百多年前的羊祜，為國(指晉)效力，也為人民做了一些好事，是以名垂千古，與山俱傳;想到自己仍為“布衣”，無所作為，死后難免湮沒無聞，這和“尚在”的羊公碑，兩相對比，令人傷感，因之，就不免“讀罷淚沾襟”了。
該詩前兩聯(lián)具有一定的性，后兩聯(lián)既描繪了景物，富有形象，又飽含了作者的激情，使得它成為詩人之詩而不是哲人之詩。同時，語言通俗易懂，感情真摯動人，以平淡深遠(yuǎn)見長。清沈德潛評孟浩然：“從靜悟中得之，故語淡而味終不薄。”這首詩的確有如此情趣。
孟浩然的詩6
宿天臺桐柏觀
唐代 孟浩然
海行信風(fēng)帆，夕宿逗云島。
緬尋滄洲趣，近愛赤城好。
捫蘿亦踐苔，輟棹恣探討。
息陰憩桐柏，采秀弄芝草。
鶴唳清露垂，雞鳴信潮早。
愿言解纓絡(luò)，從此去煩惱。
高步陵四明，玄蹤得二老。
紛吾遠(yuǎn)游意，樂彼長生道。
日夕望三山，云濤空浩浩。
譯文
憑風(fēng)鼓帆海上行，黃昏住宿逗云島。
遠(yuǎn)尋水濱隱者的樂趣，近愛赤城山無限美好。
手?jǐn)堥L蘿足踩著軟苔，停船到天臺山觀賞探討。
桐柏觀中稍休息，采摘靈芝仙人草。
深夜鶴鳴露水垂降，拂曉雞啼信潮早。
真想拋開官服印信，從此去掉世間煩惱。
邁開大步登上四明高頂，探蹤覓跡尋得二老。
我饒有離家遠(yuǎn)游的'意趣，就是要學(xué)他們的長生之道。
日日夜夜遙望海上三神山，只看到云水相接一片浩渺。
注釋
天臺：山名。在今浙江省天臺縣東北。西南接括蒼山、雁蕩山，西北接四明山、金華山。桐柏觀：即桐柏宮。觀：道教之廟宇。
信：任憑。
逗：停留。
緬尋：遠(yuǎn)處探訪。緬，遙遠(yuǎn)的樣子。
捫蘿：捫，攀援。蘿，女蘿，生長在山中的一種地衣類植物，常自樹梢懸垂，全體絲狀，呈淡黃綠色或灰白色。
輟棹：停船。棹，劃船工具。恣探討：盡情賞玩。
唳：鶴鳴聲。
信潮：潮水定時而起，故稱。
紛：盛多的樣子。
長生：生命永遠(yuǎn)存在。
三山：古代傳說中的三座仙山。
孟浩然的詩7
荊吳相接水為鄉(xiāng)，君去春江正渺茫。
日暮征帆何處泊?天涯一望斷人腸。
相關(guān)試題及閱讀答案
(1)這首詩以誰的口吻,表達(dá)了怎樣的思想感情?
答:以送者對行人的口吻，表達(dá)了作者與友人時，悵然凄苦的思想感情。
(2)情景交融是寫作上的特色。請聯(lián)系詩中“春江正渺茫”作簡要分析。
答:“春江正渺茫”寫春江煙云迷漫，遼遠(yuǎn)而又含混，一如離人迷茫無奈的心緒，景中有情，情在景中，情景交融。
3.第二句中的“渺茫”一詞在詩中有什么含義? (3分)
4.“春江正渺茫”與“征帆何處泊”形成強烈的對比，突出表達(dá)了作者怎樣的情感?(4分)
5.詩的前三句和第四句在方式上有什么不同?兩者之間有什么聯(lián)系?(4分)
6.詩歌的三、四句在表達(dá)技巧上有什么特點?
3456參考答案：
3.“渺茫”一詞包含著復(fù)雜的情感，從字面上來看它是描寫眼前景：春江上煙波浩淼，雨霧蒙蒙，(1分)其實是寫詩人心中的茫然，寫出詩人送別友人時的'悵然若失(2分)。
4.“春江渺茫”與“征帆一片”，形成一個強烈對比，闊大的背景襯托出一片征帆的渺小，真有點擔(dān)心那征帆晚來找不到停泊的處所，表現(xiàn)出詩人對朋友一片殷切的關(guān)心。(2分)同時，揣度行蹤，可見送者的心追逐友人東去，又表現(xiàn)出一片依依惜別之情(2分)。
5.前三句主要，飽含感情，含蓄委婉(1分);末句則卒章顯意，“斷人腸”直抒別情(1分)。前三句蓄勢(為下句抒情作準(zhǔn)備)，結(jié)句點破，將惜別之情上升到頂點(2分)。
6.第三句故設(shè)一問，造成轉(zhuǎn)折之勢，為下句抒情作準(zhǔn)備;結(jié)尾一句既抒發(fā)了離情，又不流于直露，余味深長，言有盡而意無窮。
賞析
詩開篇就是“荊吳相接水為鄉(xiāng)”(“荊”指荊襄一帶，“吳“指東吳)，既未點題意，也不言別情，全是送者對行人一種寬解安慰的語氣。“荊吳相接”，恰似說“天涯若比鄰”，“誰道滄江吳楚分”。說兩地，實際已暗關(guān)送別之事。但先作寬慰，超乎送別詩常法，卻別具生活情味：落魄遠(yuǎn)游的人是最需要精神上的支持與鼓勵的。這里就有勸杜晃放開眼量的意思。中下游地區(qū)，素稱水鄉(xiāng)。不說“水鄉(xiāng)”而說“水為鄉(xiāng)”，意味雋永：以水為鄉(xiāng)的荊吳人對飄泊生活習(xí)以為常，不以暫離為憾事。這樣說來雖含“扁舟暫來去”意，卻又不著一字，造語洗煉、含蓄。此句初讀似信口而出的常語，細(xì)咀其味無窮。若作“荊吳相接為水鄉(xiāng)”，則詩味頓時“死于句下”。
“君去春江正渺茫”。此承“水為鄉(xiāng)”說到正題上來，話仍平淡。“君去”是眼前事，“春江正渺茫”是眼前景，寫來幾乎不用費心思。但這尋常之事與尋常之景聯(lián)系在一起，又產(chǎn)生一種味外之味。春江渺茫，正好行船。這是喜“君去”得航行之便呢，是恨“君去”太急呢，景中有情在，讓讀者自去體味。這就是“素處以默，妙機其微”(《·沖淡》)了。
到第三句，撇景入情。朋友剛才出發(fā)，便想到“日暮征帆何處泊”，聯(lián)系上句，這一問來得十分自然。春江渺茫與征帆一片，形成一個強烈對比。闊大者愈見闊大，渺小者愈見渺小。“念去去千里煙波”，真有點擔(dān)心那征帆晚來找不到停泊的處所。句中表現(xiàn)出對朋友一片殷切的關(guān)心。同時，揣度行蹤，可見送者的心追逐友人東去，又表現(xiàn)出一片依依惜別之情。這一問實在是情至之文。
前三句飽含感情，但又無跡可尋，直是含蓄。末句則卒章顯意：朋友別了，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”，送行者放眼天涯，極視無見，不禁心潮洶涌，第四句將惜別之情上升到頂點，所謂“不勝歧路之泣”(蔣仲舒評)。“斷人腸”點明別情，卻并不傷于盡露。原因在于前三句已將此情孕育充分，結(jié)句點破，恰如水庫開閘，感情的洪流一涌而出，源源不斷。若無前三句的蓄勢，就達(dá)不到這樣持久動人的效果。
此詩前三句全出以送者口吻，“其淡如水，其味彌長”，已經(jīng)具有詩人風(fēng)神散朗的自我形象。而末句“天涯一望”四字，更勾出“解纜君已遙，望君猶佇立”(《齊州送祖三詩》)的送者情態(tài)，十分生動。讀者在這里看到的，與其“說是孟浩然的詩，倒不如說是詩的孟浩然，更為準(zhǔn)確”(聞一多《雜論》)。全篇用散行句式，如行云流水，近歌行體，寫得頗富神韻，不獨在謀篇造語上出格而已。(周嘯天)
此詩表達(dá)了詩人的離別之痛以及送別友人時的依依不舍之情，耐人尋味。
孟浩然的詩8
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。
欲濟無舟楫，端居恥圣明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
譯文1：
八月洞庭水滿，河岸邊幾乎相平，湖水空明，與藍(lán)天相接。云夢澤上蒸騰像霧一樣的水汽，湖中波濤澎湃動蕩搖撼岳陽城。想要渡湖卻沒有船只，閑居在家，圣明時代無事可做，感到羞愧。坐著觀看垂釣的人，只是空有對魚的羨慕之情。
譯文2：
八月的湖水漲滿，幾乎與四岸齊平，無崖無端，似將萬里長天包容。
水氣蒸蒸，籠罩了這古老的大澤云夢；波光粼粼，雄渾的氣勢撼動了岳陽古城。
我想要涉河跋水，卻沒有舟帆載乘；若要閑居端坐，對不起這盛世清明。
只好坐下來觀看那些垂釣之人，空懷著實現(xiàn)理想的激情。
譯文3：
仲秋八月的時節(jié)，洞庭湖的湖水都快和堤岸齊平了，湖水涵容著天空，水天渾然一體。湖上蒸騰的霧氣籠罩著整個云夢澤，洶涌的波濤沖擊著岳陽城。(正像)想要渡湖卻沒有船只(我想要出仕做官卻沒人引薦)，(我)安居不仕有愧于圣明天子。旁觀垂釣的人，空有一廂羨慕之情。
【詞語解釋】
涵虛：水汽浩茫。
云夢澤：古大澤名。
岳陽城：在洞庭湖東面。
濟：渡過。
端居：閑居。
坐：因為。
徒：徒然。
背景：
此詩舊注開元二十一年（733）年張九齡為相時，孟浩然（45歲）西游長安，以此詩投贈張九齡，希望引薦。然有人說733年孟浩然在長安時，張九齡尚在家鄉(xiāng)韶關(guān)丁母憂，張于年底才進(jìn)京就任中書侍郎。孟浩然此次未見到張九齡。二人之相會當(dāng)在張貶荊州長史時。李景白《孟浩然詩集校注》云："本詩當(dāng)作于開元四年（716，浩然28歲）左右張說任岳州刺使期間。" "張丞相當(dāng)指張說"。
【賞析】
唐玄宗開元二十一年，孟浩然再次來到長安，并贈給當(dāng)時宰相張九齡一首詩。這是一首他在游歷洞庭湖時寫的。詩人借洞庭湖起興，描寫了洞庭湖壯麗的景色，進(jìn)而抒發(fā)自己想得到錄用施展政治抱負(fù)，希望有人引見的心情。這首詩寫得得體，有分寸，同時也沒有失了自己的身份，不著痕跡，流露心跡。
《臨洞庭湖贈張丞相》是孟浩然山水詩的另類題材的佳作。全詩“體物寫志”，表達(dá)了作者希望有人援引他入仕從政的理想。詩人托物抒懷，曲筆擒旨，于浩淼闊大、洶涌澎湃的自然之景中流露了心聲。該詩含蓄委婉，獨標(biāo)風(fēng)韻。
詩人選取洞庭湖為切入點，首聯(lián)描寫洞庭湖全景。“八月湖水平，涵虛混太清”，八月秋高氣爽，浩闊無垠的湖水輕盈蕩漾，煙波飄渺。遠(yuǎn)眺碧水藍(lán)天，上下渾然。一個“混”字寫盡了“秋水共長天一色”的雄渾壯觀，表現(xiàn)了一種汪洋恣肆、海納百川的意境。
頷聯(lián)描寫湖水聲勢。“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”，寫云夢澤水汽蒸騰，岳陽城受到洞庭湖波濤的搖撼。句式對仗工整，意境靈動飛揚，表現(xiàn)出大氣磅礴的氣勢。一個“蒸”字寫出了云蒸霞蔚、龍騰虎躍、萬馬奔馳之勢；一個“撼”字，筆力千鈞，如同巨瀾飛動、“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的場景，然而，“岳陽城”又被壯闊的湖水所擁抱。這使讀者比物聯(lián)類：一座古城與浩淼的湖水相比尚且如此渺小，更何況是一個人的力量。如果沒有湖的涵養(yǎng)、滋潤，就不會有百草豐茂、萬樹花開的美景。這里妙筆生花，一語驚人，是千古名句。
頸聯(lián)轉(zhuǎn)入抒情。“欲濟無舟楫，端居恥圣明”，這兩句用了類比的手法，先說詩人自己本想渡過洞庭湖，卻缺少舟和槳，詩人以“無舟楫”喻指自己向往入仕從政而無人接引賞識。后一句中一個“恥”字，道出躬逢盛世卻隱居無為、實在感到羞愧的情，言下之意還是說明詩人自己非常希望被薦舉出仕。“欲濟”而無舟楫”，比喻恰當(dāng)，婉曲傳旨。
尾聯(lián)化用典故，“卒章顯志”。“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”化用《淮南子·說林訓(xùn)》的古語：“臨河而羨魚，不若歸而結(jié)網(wǎng)。”喻指詩人空有出仕從政之心，卻無從實現(xiàn)這一愿望，這是對“頸聯(lián)進(jìn)一步深化。“垂釣者”比喻當(dāng)朝執(zhí)政的'人，這里指張九齡，懇請他薦拔；“羨魚情”喻從政的愿，希望對方能竭力引薦，使詩人的愿望得以實現(xiàn)，活靈活現(xiàn)地表達(dá)了詩人慕清高又想求仕而以啟齒的復(fù)雜心理。總之，詩人那種有志難酬、不得已而為之的難言之情“逸”于言表。
詩人繼承了自《詩經(jīng)》以來傳統(tǒng)的比興手法，托物言志，自然和諧。既包蘊著豐富的自然美，又體現(xiàn)了詩人的逸士風(fēng)神，正是“筆墨之外，自具性情”。
孟浩然的詩9
《春曉》
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。
這是孟浩然最知名的作品，此詩不作奇語妙句，如沖口而出，卻字字天成，句句有味。
此詩短短二十個字，卻韻味無窮，古今詩評家都推崇備至。初讀似覺平淡無奇，反復(fù)讀之，便覺詩中別有天地，令人回味無窮。
當(dāng)我們春天醒來時，看著窗外的落花，就會自然地背出這首詩。好的詩詞就是有這樣的魔力，總會在某一刻打動你的心。
《唐詩箋注》：詩到自然，無跡可尋。“花落”句含幾許惜春意。
《宿建德江》
移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹，江清月近人。
為了排遣仕途失意的悲傷，孟浩然漫游吳越，在暮宿江邊時，寫下此詩。
把船停靠在煙霧朦朧的小洲，日近黃昏，旅人心中又添愁緒。原野空曠無際，天比遠(yuǎn)處的樹還低，明月倒映在清澈的江水中，顯得與人更親近。
《批點唐詩正聲》：語少意遠(yuǎn)，清思痛入骨髓。
《過故人莊》
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就菊花。
孟浩然應(yīng)朋友之邀去做客，來到鄉(xiāng)村，只見村后青山，村邊綠樹，恰似一幅絕妙的青山綠水畫。
在淳樸自然的`田園風(fēng)光之中，主客舉杯飲酒，閑談家常，充滿了樂趣，抒發(fā)了詩人和朋友之間真摯的友情。
這首詩初看似乎平淡如水，細(xì)細(xì)品味就像是一幅畫著田園風(fēng)光的中國畫，將景、事、情完美地結(jié)合在一起，具有強烈的藝術(shù)感染力。
《瀛奎律髓》：此詩句句自然，無刻劃之跡。
《早寒江上有懷》
木落雁南度，北風(fēng)江上寒。
我家襄水曲，遙隔楚云端。
鄉(xiāng)淚客中盡，孤帆天際看。
迷津欲有問，平海夕漫漫。
孟浩然漫游吳地時，懷鄉(xiāng)思?xì)w，寫下此詩。
落木蕭蕭，鴻雁南翔，北風(fēng)呼嘯，天氣寒冷，好一幅深秋景象。而我家在曲曲彎彎襄水邊，遠(yuǎn)隔楚天云海迷迷茫茫。
思鄉(xiāng)的眼淚在旅途流盡，看歸來的帆在天邊徜徉。風(fēng)煙迷離渡口可在何處，茫茫江水在夕陽下蕩漾。
這首詩二、三兩聯(lián)都是自然成對，毫無斧鑿痕跡。第二聯(lián)兩句都是指襄陽的地位，信手拈來，就地成對，極為自然。
《王孟詩評》：讀此四句，令人千萬言自廢（“我家”四句下）。
《望洞庭湖贈張丞相》
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。
欲濟無舟楫，端居恥圣明。
坐觀垂釣者，空有羨魚情。
這是一首干謁詩，孟浩然想進(jìn)入政界，實現(xiàn)自己的理想，希望有人能給予引薦。他在入京應(yīng)試之前寫這首詩給張九齡，希望他能予以引薦。
“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”渾若天成，將洞庭湖的景象寫得氣勢逼人。
作為干謁詩，最重要的是要寫得得體，稱頌對方要有分寸，不失身份。措辭要不卑不亢，不露寒乞相，才是第一等文字。
明代陸時雍《唐詩鏡》：渾渾不落邊際。三、四愜當(dāng)，渾若天成。
《夜歸鹿門山歌》
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。
人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。
孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，后特在鹿門山辟一住處，偶爾也去住住。
天色已近黃昏，山寺里的鐘聲響起，漁梁渡口人們爭著過河，喧鬧不已。行人沿著沙岸向江村走去，我也乘著小舟返回鹿門山。皎潔的月光照映著鹿門山，山樹一片迷朦。
忽然，仿佛不知不覺就到了龐公曾隱居的地方，也到了我現(xiàn)在的棲身之地。如門的山巖、松間的小路幽幽靜靜，只有隱者獨自來去，與這美妙的大自然融為一體。
明·高棅《批點唐詩正聲》：浩然作《鹿門歌》，其本象清徹閑淡備至。
《歲暮歸終南》
北闕休上書，南山歸敝廬。
不才明主棄，多病故人疏。
白發(fā)催年老，青陽逼歲除。
永懷愁不寐，松月夜窗虛。
孟浩然落第后，心情煩悶，寫下此詩。
不再在朝廷宮門前陳述已見，返歸終南山我那破舊的茅屋。沒有才能才使君主棄我不用，又因多染病痛朋友與我離疏。
白發(fā)漸漸增多催人慢慢老去，歲暮已至新春已經(jīng)快要臨近。心懷愁緒萬千使人夜不能寐，松影月光映照窗戶一片空寂。
《唐詩合選詳解》：吳綏眉曰：此種最為清雅，不求工而自合。
《晚泊潯陽望廬山》
掛席幾千里，名山都未逢。
泊舟潯陽郭，始見香爐峰。
嘗讀遠(yuǎn)公傳，永懷塵外蹤。
東林精舍近，日暮空聞鐘。
孟浩然路過九江時，泊在江邊，眺望廬山，發(fā)思古幽情寫下此詩。
一開篇便是“掛席幾千里，名山都未逢”，淡筆輕輕揮灑，勾勒出一片寬廣的大自然，不精雕細(xì)刻個別景物，卻給讀者留下了豐富的想象余地。
王士禎稱贊這首詩有“神韻”，足當(dāng)“逸品”，詩人用平淡自然的語言和高度傳神的筆法寫景抒情。由于筆墨疏淡，景物在若有若無，若隱若現(xiàn)之間，卻蘊藏著豐富悠遠(yuǎn)的情思，余味無窮。
《唐宋詩舉要》：一片空靈。
《與諸子登峴山》
人事有代謝，往來成古今。
江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。
水落魚梁淺，天寒夢澤深。
羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。
這是一首觸景傷情的感懷之作。峴山是襄陽名勝，孟浩然于此吊古傷今，感懷時事。
人間的事情都有更替變化，來來往往的時日形成古今。江山各處保留的名勝古跡，而今我們又可以登攀親臨。
冬末水位降低了漁塘很淺，云夢澤由天寒而迷濛幽深。羊祜碑如今依然巍峨矗立，讀罷碑文淚水沾濕了衣襟。
《唐風(fēng)定》：風(fēng)神興象，空靈澹遠(yuǎn)，一味神化。中晚涉意，去之千里矣。
《夏日南亭懷辛大》
山光忽西落，池月漸東上。
散發(fā)乘夕涼，開軒臥閑敞。
荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。
欲取鳴琴彈，恨無知音賞。
感此懷故人，中宵勞夢想。
這個夏日，孟浩然在南亭納涼，悠閑自得，相信好友辛諤，寫此詩懷念。
山上夕陽慢慢向西落，池塘上的月亮漸漸東升。我披散著頭發(fā)盡享清涼，推開窗戶我悠閑地躺著。
微風(fēng)吹拂荷花清香怡人，竹葉滴落露水聲音清脆。想要取出鳴琴彈奏一曲，可惜沒有知音前來欣賞。如此美景更加思念老友，日夜都在夢中想念著他。
《批選唐詩》：寫景自然，不損天真。
細(xì)讀孟浩然的詩，發(fā)現(xiàn)孟詩不事雕琢。孟浩然善于發(fā)掘自然和生活之美，即景會心，寫出一時真切的感受，自然渾成，而意境清迥，韻致流溢。
孟浩然的詩10
暮秋揚子江寄孟浩然
木葉紛紛下，東南日煙霜。林山相晚暮，天海空青蒼。
暝色況復(fù)久，秋聲亦何長。孤舟兼微月，獨夜仍越鄉(xiāng)。
寒笛對京口，故人在襄陽。詠思勞今夕，江漢遙相望。
賞析
總體
這首詩是“以詩代書 ”詩人從京口（故城在今江蘇鎮(zhèn)江市）附近揚子江暮秋時節(jié)的肅殺景象緩緩寫起，從迷茫的景色中引出獨居越鄉(xiāng)的客愁，進(jìn)而懷想起遠(yuǎn)在湖北襄陽的友人孟浩然。全詩在結(jié)構(gòu)上層層引進(jìn)，步步深入，讀來如友人晤談，娓娓情深。
這是一首五言古詩。作者在對越中揚子江（即長江）暮秋的景色的描寫中寄寓了滯留異鄉(xiāng)的客愁和對故人孟浩然的深切思念。
第一部分
全詩大致可以分為兩個部分。第一部分從開始的“ 木葉紛紛下”到“獨夜仍越鄉(xiāng)”，寫秋江暮景和月夜客思。詩人在與京口遙遙相對的靠揚州那面的長江北岸，他獨自一人，臨江而望，看見經(jīng)霜后的樹葉紛紛落下 。“木葉紛紛下，東南日煙霜”兩句，是采用因果倒裝的手法。東南地勢低濕，暮秋時節(jié)霧多霜大，所以樹木的葉子紛紛脫落。這里逆筆取勢，有力地突出了“木葉紛紛下”這一具有特定含義的秋景，造成蕭瑟氣氛 。“木葉紛紛下”是化用屈原《九歌·湘夫人 》：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”作者在“木葉下”三字中嵌以“紛紛”二字 ，突出了落葉之多，這正切近初冬的“暮秋”節(jié)候，遣字生動、準(zhǔn)確。開始兩句看似信手拈來，實則頗具匠心。接著作者看到，“林山相晚暮，天海空青蒼”。傍晚時分 ，長江兩岸林山相依，暮色蒼茫；而江天相接，一片青蒼。兩句中 ，“相”字使林山與暮色融合無間，顯得暮色廣闊無邊 ；“空”字 ，又生動地描繪出了在余光映照中，江上的`空明景像。兩岸與江中，迷茫與空明，構(gòu)成了一幅極其動人的秋江暮景圖。
前四句都是客觀寫景，通過景語來暗示情緒，后四句，詩人則是把情、景交織在一起來表現(xiàn)，讓感情逐漸顯露出來。“暝色況復(fù)久，秋聲亦何長！”作者臨江眺望愈久，暮色愈加濃重，只聽見江上凄緊的秋風(fēng)和澎湃的水聲 ，浩大而又蒼涼。“暝色”與“秋聲”，從視覺和聽覺兩個方面使人產(chǎn)生愁緒，而“況復(fù)久”、“亦何長”的反復(fù)感嘆 ，更加強了這種愁緒的沉重，詩人的情感直接抒發(fā)出來 。“孤舟兼微月，獨夜仍越鄉(xiāng) 。”眺望了很久，才看見月亮從江邊升起，水面漂蕩著一葉孤舟 ，此時更激起了作客越鄉(xiāng)的孤苦愁緒。“微月”，寫出月光在江霧籠罩中，一片朦朧的景象，與孤舟相映，把羈旅之思表達(dá)得更為強烈；而下句中的“仍”字，說明作者駐留已久，獨夜鄉(xiāng)愁，難以忍耐。這四句情景交融，在前四句的基礎(chǔ)上又深入一層，從中我們可以看出作者感情的逐步變化，為下文勾起無限的故人之思，作了充分的鋪墊和醞釀。
第二部分
第二部分是最后四句，寫對襄陽故人孟浩然的深切思念，它是前八句情、景的必然深化，也是全詩的題旨所在。這四句，作者不斷變換角度和手法，將思友之情，寫得淋漓盡致。“寒笛對京口，故人在襄陽。”詩人在月下吹起笛子，以抒發(fā)對故人思念的情懷，然而這笛聲只有長江對岸的京口聽得到 ，那關(guān)山萬里、遠(yuǎn)在湖北襄陽的友人孟浩然是聽不到的。這兩句是從自己方面著筆，寫對襄陽故人的思念。“寒笛”二字，不僅表示夜深天冷，也表明笛聲凄咽，思念故人的愁緒已顯。同時，作者以京口之近反襯襄陽之遠(yuǎn)，笛聲難達(dá)，情思難傳，思念之中，也流露出悵惘之情。最后兩句，“詠思勞今夕，江漢遙相望”，又換了一個角度，從孟浩然對自己的思念著筆，表現(xiàn)江、漢兩地的情思相牽。作者想象，孟浩然今晚也在思念自己，此刻也在賦詩以表達(dá)久別后的懷念之情，分處漢水（襄陽在漢水之側(cè)）和長江兩地的友人 ，彼此遙望。“詠思勞今夕 ”，表明了孟浩然的詩人身份，而以寫詩來表達(dá)相思還透露出文人風(fēng)雅 ，特別是一個“勞”字，更體現(xiàn)出孟浩然對自己的思念之切。通過寫對方對自己的思念 ，而進(jìn)一步表現(xiàn)出自己對對方的強烈感情，詩情婉曲而深厚 。“遙相望”三字，還留下了悠遠(yuǎn)的余味 ，詩人仿佛在說，我們不知何時才能再見面啊！結(jié)句如裊裊余音，留下了無盡的情思。全詩從寫景開始，到情、景交織，再到抒發(fā)懷人之情，層層深化而又聯(lián)系自然，從容不迫而又變化多姿，充分體現(xiàn)了詩人的藝術(shù)技巧。
獨創(chuàng)性
但是，它比短札還多了一層詩歌所特有的詩情美和聲情美。詩為五古，在平仄安排上本可隨便，但其中如“ 孤舟兼微月，獨夜仍越鄉(xiāng)”（平平平仄仄，仄仄仄仄平 ）、“寒笛對京口，故人在襄陽”（平仄仄平仄，仄平仄平平）等，卻與律句較為接近，大致對仗，顯得音調(diào)和諧。全詩一韻到底，讀來自然流暢；前五韻為平聲，而最后一韻卻用仄聲，平仄相間，流暢中也有變化 。古詩句法本重散行，但從“林山相晚暮”到“故人在襄陽”八句，每兩句在文字上都大致對偶，初看好像排律，作古詩而又給人以整飭和謹(jǐn)嚴(yán)感，體現(xiàn)了詩人的獨創(chuàng)性。
孟浩然的詩11
與諸子登峴山
唐代孟浩然
人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。
水落魚梁淺，天寒夢澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。（尚在一作：字在）
譯文
人間的事情都有更替變化，來來往往的時日形成古今。
江山各處保留的名勝古跡，而今我們又可以登攀親臨。
魚梁洲因水落而露出江面，云夢澤由天寒而迷濛幽深。
羊祜碑如今依然巍峨矗立，讀罷碑文淚水沾濕了衣襟。
注釋
峴山：一名峴首山，在今湖北襄陽城以南。諸子：指詩人的幾個朋友。
代謝：交替變化。
往來：舊的`去，新的來。
復(fù)登臨：對羊祜曾登峴山而言。登臨：登山觀看。
魚梁：沙洲名，在襄陽鹿門山的沔水中。
夢澤：云夢澤，古大澤，即今江漢平原。
字：一作“尚”。
羊公碑：后人為紀(jì)念西晉名將羊祜？而建。羊？祜？鎮(zhèn)守襄陽時，常與友人到峴山飲酒詩賦，有過江山依舊人事短暫的感傷。
鑒賞
這是一首吊古傷今的詩。所謂吊古，是憑吊峴首山的羊公碑。作者登上峴首山，見到羊公碑，自然會想到羊祜。由吊古而傷今，不由感嘆起自己的身世來。
創(chuàng)作背景
該詩即創(chuàng)作于詩人在家鄉(xiāng)隱居讀書、寫詩自娛期間。詩人與幾個朋友登上峴山游玩，憑吊羊公碑，想起羊祜說過的“自有宇宙，便有此山，由來賢者勝士登此遠(yuǎn)望如我與卿著，皆湮滅無聞，使人傷悲”的話，正與詩人的處境正相吻合。由此借古抒懷，寫下了這首詩。
孟浩然的詩12
采樵作
唐代孟浩然
采樵入深山，山深樹重疊。
橋崩臥槎擁，路險垂藤接。
日落伴將稀，山風(fēng)拂蘿衣。
長歌負(fù)輕策，平野望煙歸。
譯文
打柴打進(jìn)深山里頭，山林幽深樹木重重疊疊。
橋梁崩塌橫臥樹杈支撐，道路險阻垂藤纏繞連接。
夕陽西落樵伴漸見稀少，山風(fēng)吹拂身上的薜蘿衣。
拄著輕便手杖放聲長歌，望著平野的炊煙款款而歸。
注釋
槎：竹木筏。一作“楂”，通“杈”，旁出的樹枝。
蘿：《全唐詩》校“一作薜。”《楚辭·九歌·山鬼》：“被薜荔兮帶女蘿。”后以薜蘿指隱者之服。薜：香草名。
長歌：拉長聲調(diào)唱歌。
負(fù)：背，扛。這里的`拄持的意思。
策：木細(xì)枝。這里指手杖。
簡析
《采樵作》的作者是孟浩然，被選入《全唐詩》的第159卷第47首。這首詩寫深山觀采樵所見景物和隱居的幽趣。采樵人是樵夫，不是作者自己，首句寫樵夫。“山深”以下三句寫山林的古老幽深，道路的險阻難行。作者捕捉“橋崩”、“臥楂”、“垂藤”等生動形象入詩，寫得很傳神。后四句寫日暮時杖策長歌返歸，蕭然曠遠(yuǎn)的意趣想象可得。
孟浩然的詩13
孟浩然《洛中訪袁拾遺不遇》賞析
洛陽訪才子，江嶺作流人。
聞?wù)f梅花早，何如北地春。
這首詩里包含了相當(dāng)復(fù)雜的情緒，既有不平，也有傷感；感情深沉，卻含而不露，是一首精煉而含蓄的小詩。
前兩句完全點出題目。“洛陽”指明地點，緊扣題目的“洛中”，“才子”即指袁拾遺：“江嶺作流人”，暗點“不遇”，已經(jīng)作了“流人”，自然無法相遇了。
這兩句是對偶句。孟浩然是襄陽人，如今到了洛陽，特意來拜訪袁拾遺，足見二人感情之厚。稱之為“才子”，暗用潘岳《西征賦》“賈誼洛陽之才子”的典故，以袁拾遺與賈誼相比，足以說明作者對袁拾遺景仰之深。
“江嶺”指大庚嶺，過此即是嶺南地區(qū)，唐代罪人往往流放于此。用“江嶺”與“洛陽”相對，用“才子”與“流人”相對，揭露了當(dāng)時政治的黑暗、君主的昏庸。“才子”是難得的，本來應(yīng)該重用，然而卻作了“流人”，由“洛陽”而遠(yuǎn)放“江嶺”，這是極不合理的社會現(xiàn)實，何況這個“流人”又是自己的摯友呢。這兩句對比強烈，突現(xiàn)出作者心中的不平。
“聞?wù)f梅花早，何如北地春”兩句，寫得灑脫飄逸，聯(lián)想自然。大庚嶺古時多梅，又因氣候溫暖，梅花早開。從上句“早”字，見出下句“北地春”中藏一“遲”字。早開的梅花，是特別引人喜愛的。可是流放嶺外，怎及得留居北地故鄉(xiāng)呢？此詩由“江嶺”而想到早梅，從而表現(xiàn)了對友人的深沉懷念。而這種懷念之情，并沒有付諸平直的敘述，而是借用嶺外早開的梅花娓娓道出。詩人極言嶺上早梅之好，而仍不如北地花開之遲，便有波瀾，更見感情的深摯。
全詩四句，貫穿著兩個對比。用人對比，從而顯示不平；用地對比，從而顯示傷感。從寫法上看，“聞?wù)f梅花早”是縱筆，是一揚，從而逗出洛陽之春。那江嶺上的早梅，固然逗人喜愛，但洛陽春日的旖旎風(fēng)光，更使人留戀，因為它是這位好友的故鄉(xiāng)。這就達(dá)到了由縱而收、由揚而抑的目的。結(jié)尾一個詰問句，使得作者的真意更加鮮明，語氣更加有力，傷感的情緒也更加濃厚。
孟浩然《春曉》賞析
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風(fēng)雨聲，花落知多少？
《春曉》這首小詩，初讀似覺平淡無奇，反復(fù)讀之，便覺詩中別有天地。它的藝術(shù)魅力不在于華麗的辭藻，不在于奇絕的藝術(shù)手法，而在于它的韻味。整首詩的風(fēng)格就象行云流水一樣平易自然，然而悠遠(yuǎn)深厚，獨臻妙境。千百年來，人們傳誦它，探討它，仿佛在這短短的四行詩里，蘊涵著開掘不完的藝術(shù)寶藏。
自然而無韻致，則流于淺薄；若無起伏，便失之平直。《春曉》既有悠美的韻致，行文又起伏跌宕，所以詩味醇永。詩人要表現(xiàn)他喜愛春天的感情，卻又不說盡，不說透，“迎風(fēng)戶半開”，讓讀者去捉摸、去猜想，處處表現(xiàn)得隱秀曲折。
“情在詞外曰隱，狀溢目前曰秀。”（張戒《歲寒堂詩話》引）寫情，詩人選取了清晨睡起時剎那間的感情片段進(jìn)行描寫。這片段，正是詩人思想活動的啟始階段、萌芽階段，是能夠讓人想象他感情發(fā)展的最富于生發(fā)性的頃刻。詩人抓住了這一剎那，卻又并不鋪展開去，他只是向讀者透露出他的心跡，把讀者引向他感情的軌道，就撒手不管了，剩下的，該由讀者沿著詩人思維的方向去豐富和補充了。
寫景，他又只選取了春天的一個側(cè)面。春天，有迷人的色彩，有醉人的芬芳，詩人都不去寫。他只是從聽覺角度著筆，寫春之聲：那處處啼鳥，那瀟瀟風(fēng)雨。鳥聲婉轉(zhuǎn)，悅耳動聽，是美的。加上“處處”二字，啁啾起落，遠(yuǎn)近應(yīng)和，就更使人有置身山陰道上，應(yīng)接不暇之感。春風(fēng)春雨，紛紛灑灑，但在靜謐的春夜，這沙沙聲響卻也讓人想見那如煙似夢般的凄迷意境，和微雨后的眾卉新姿。這些都只是詩人在室內(nèi)的耳聞，然而這陣陣春聲卻逗露了無邊春色，把讀者引向了廣闊的大自然，使讀者自己去想象、去體味那鶯囀花香的爛熳春光，這是用春聲來渲染戶外春意鬧的美好景象。這些景物是活潑
跳躍的，生機勃勃的。它寫出了詩人的感受，表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的喜悅和對大自然的熱愛。
宋人葉紹翁《游園不值》詩中的“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”，是古今傳誦的名句。其實，在寫法上是與《春曉》有共同之處的。葉詩是通過視覺形象，由伸出墻外的一枝紅杏，把人引入墻內(nèi)、讓人想象墻內(nèi)；孟詩則是通過聽覺形象，由陣陣春聲把人引出屋外、讓人想象屋外。只用淡淡的幾筆，就寫出了晴方好、雨亦奇的繁盛春意。兩詩都表明，那盎然的春意，自是阻擋不住的，你看，它不是沖破了圍墻屋壁，展現(xiàn)在你的眼前、縈回在你的耳際了嗎？
施補華曰：“詩猶文也，忌直貴曲。”（《峴傭說詩》）這首小詩僅僅四行二十個字，寫來卻曲屈通幽，回環(huán)波折。首句破題，寫春睡的香甜；也流露著對朝陽明媚的喜愛；次句即景，寫悅耳的春聲，也交代了醒來的原因；三句轉(zhuǎn)為寫回憶，末句又回到眼前，由喜春翻為惜春。愛極而惜，惜春即是愛春──那瀟瀟春雨也引起了詩人對花木的擔(dān)憂。時間的跳躍、陰晴的交替、感情的微妙變化，都很富有情趣，能給人帶來無窮興味。
《春曉》的語言平易淺近，自然天成，一點也看不出人工雕琢的痕跡。而言淺意濃，景真情真，就象是從詩人心靈深處流出的一股泉水，晶瑩透澈，灌注著詩人的生命，跳動著詩人的脈搏。讀之，如飲醇醪，不覺自醉。詩人情與境會，覓得大自然的真趣，大自然的神髓。“文章本天成，妙手偶得之”，這是最自然的詩篇，是天籟。
孟浩然《渡浙江問舟中人》賞析
潮落江平未有風(fēng)，扁舟共濟與君同。
時時引領(lǐng)望天末，何處青山是越中？
孟浩然詩主要以五言擅場，風(fēng)格渾融沖淡。詩人將自己特有的沖淡風(fēng)格施之七絕，往往“造境飄逸，初似常語”而“其神甚遠(yuǎn)”（陳延杰《論唐人七絕》）。此詩就是這樣的高作。
孟浩然于開元初至開元十二三年間，數(shù)度出入于張說幕府，但并不得意，于是有吳越之游，開元十三年（725）秋自洛首途，沿汴河南下，經(jīng)廣陵渡江至杭州。然后，渡浙江之越州（今紹興），詩即作于此時。
在杭州時，詩人有句道“今日觀溟漲”，可見渡浙江（錢塘江）前曾遇潮漲。一旦潮退，舟路已通，詩人便迫不及待登舟續(xù)行。首句就直陳其事，它由三個片語組成：“潮落”、“江平”、“未有風(fēng)”，初似平平淡淡的常語。然而細(xì)味，這樣三頓形成短促的節(jié)奏，正成功地寫出為潮信阻留之后重登旅途者愜意的心情。可見有時語調(diào)也有助于表現(xiàn)詩意。
錢塘江江面寬闊，而渡船不大。一葉“扁舟”，是坐不了許多人的。“舟中人”當(dāng)是來自四方的陌生人。“扁舟共濟與君同”，頗似他們見面的寒暄。這話淡得有味：雖說彼此素昧平生，卻在今天走到同條船上來了，“同船過渡三分緣”，一種親睦之感在陌生乘客中油然而生。尤其因舟小客少，更見有同舟共濟的親切感。所以問姓初見，就傾蓋如故地以“君”相呼。這樣淡樸的家常話，居然將承平時代那種淳厚世風(fēng)與人情味維妙維肖地傳達(dá)出來，誰能說它是一味沖淡？
當(dāng)彼岸已隱隱約約看得見一帶青山，更激起詩人的好奇與猜測。越中山川多名勝，是前代詩人謝靈運遨游歌詠過的地方，于是，他不禁時時引領(lǐng)翹望天邊：那兒應(yīng)該是越中我向往已久的地方呢？他大約猜不出，只是神往心醉。這里并沒有窮形極象的景物描寫，唯略點“青山”字樣，而越中山水之美盡從“時時引領(lǐng)望天末”的游子的神情中絕妙傳出。可謂外淡內(nèi)豐，似枯實腴。“引領(lǐng)望天末”，本是陸機《擬蘭若生朝陽》成句。詩人信手拈來，加“時時”二字，口語味濃，如自己出，描狀生動。注意吸取前人有口語特點、富于生命力的語匯，加以化用，是孟浩然特擅的.本領(lǐng)。
“何處青山是越中？”是“問舟中人”，也是詩的結(jié)句。使用問句作結(jié)，語意親切，最易打通詩與讀者的間隔，一問便結(jié)，令讀者心蕩神馳，使意境頓形高遠(yuǎn)。全詩運用口語，敘事、寫景、抒情全是樸素的敘寫筆調(diào)，而意境渾融、高遠(yuǎn)、豐腴、完滿。“寄至味于淡泊”（《古今詩話》引蘇軾語，見《宋詩話輯佚》），對此詩也是確評
孟浩然《過故人莊》的詠菊意味
愛菊。他的田園詩中涉及到菊花的有五首,《過故人莊》就是其中最著名的,也最能體現(xiàn)孟浩然的情懷的一首。《過故人莊》是孟浩然隱居鹿門山時到一位山村友人家做客所寫:
故人具雞黍,邀我至田家。
綠樹村邊合,青山郭外斜。
開筵面場圃,把酒話桑麻。
待到重陽日,還來就菊花。
在孟浩然的《過故人莊》中,菊花的出現(xiàn)是在非常自然的狀態(tài)下發(fā)生的,看似只是一種自然的故人之間約定,好似和詠菊無關(guān),可如果看看歷史中真實的孟浩然,我們也就不難理解當(dāng)中那含而不露的詠菊意味了。孟浩然四十歲進(jìn)長安,應(yīng)進(jìn)士不第,后又因“不才明主棄”(《歲末歸南山》)觸怒玄宗,以至終生仕途黯淡,平生抱負(fù)難酬,于是他便將興致徹底轉(zhuǎn)向山水之間,后雖入了張九齡的幕府,或許因為此非其志所在,時日不長就又飄然而去了。縱觀孟的一生經(jīng)歷,雖初有入世之愿,但最終徹底走上了出世之路,成為一個真正意義上的隱者。
由此可見,菊花是《過故人莊》這首詩的靈魂。和梅、蘭、竹一樣,菊在中國傳統(tǒng)文化中也有著特殊象征意味。因為它有百花凋謝時傲然獨放,花期過后敗而不落的精神,故而被中國詩人賦予了臨霜綻放、清操獨標(biāo)的品格。它的這種獨特品性,在文人筆下被賦予了廣泛而深遠(yuǎn)的象征意義,顯得更為人性化,因而也就成為了中國文人人格和氣節(jié)的寫照,自屈原“朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英”,它就不斷地被中國文人熱情地歌頌著,例如,李世民(“階蘭凝暑霜,岸菊照晨光”)、李白(“攜壺酌流霞,搴菊泛寒榮”)、黃巢(“待到秋來九月八,我花開后百花殺”)、王安石(“黃昏風(fēng)雨打園林,殘菊飄零滿地金”)、晏殊(“檻菊愁煙蘭泣露”)、李清照(“人比黃花瘦”)、文天祥(“落葉何心定流水,黃花無主更西風(fēng)”)、朱元璋(“忽與西風(fēng)戰(zhàn)一場,滿身披上黃金甲”)、曹雪芹(“孤標(biāo)傲世偕誰隱,一樣開花為底遲?”)等人,因境遇和身份的不同,對菊花寄予了各個不同的情思,使得菊花之執(zhí)著、清傲的形象和品格更為美好、豐富,而陶淵明的“采菊東籬下,悠然見南山”,則使菊花具有了隱者的超脫和人的靈性。
從隱者的定義出發(fā),孟浩然和陶淵明都是神如菊花的,但二者之間的區(qū)別卻也顯而易見。陶的詩多外露清寒之姿,內(nèi)含清苦之意,雖自然,終有不平無奈,讀來總給人以隱痛和惆悵的感覺,透出魏晉時期凄愴的氣息。陶詩之所以如此,那是朝政時局的黑暗和自身政治理想相矛盾造成的。先是因門閥制度形成的不平等,讓他受人歧視,以致不堪為吏,后又分別受惑于桓玄、劉裕,讓他徹底對當(dāng)時的政治絕望,故而在“悵恨獨策還,崎嶇歷榛曲”(《歸田園居》其五)后,產(chǎn)生了“山澗清且淺,遇以濯吾足”(同上)的輕松,進(jìn)而產(chǎn)生了“漉我新熟酒,只雞招近局。日入室中暗,荊薪代明燭。歡來哭夕短,已復(fù)至天旭” (同上)的歡愉。但無論是輕松也罷,歡愉也罷,其底色畢竟是“悵恨”。
而孟浩然的詩,則讓人能感受到一種從容不迫、大度自然、恬淡祥和的盛唐氣象。在孟詩中常多“為多山水樂,頻作泛舟行”(《經(jīng)七里灘》)、“北山白云里,隱者自怡悅”(《秋登南山寄張五》)的歡娛。對此林庚先生精辟地分析了其中的原因:“六朝人的生活是雋永的,唐人的生活是活潑的。前者是深刻,后者正是浪漫與健康。”正是這種差異性,造就了陶、孟之間的本質(zhì)區(qū)別。另一個原因在于二人生活質(zhì)量上的差別。陶淵明的生活無疑是清貧的,故有《詠貧士七首》之嘆和《乞食》之悲。而孟浩然的生活則是不用煎熬于肚子的問題,在他的一些詩中,我們可以聽到牢騷和憤懣,但絕無饑寒之哀和“一旦壽命盡,弊服仍不周”(《詠貧士七首其四》)的凄慘。總之,雖然二者都是因政治的失意而徹底地走上隱逸之路,二者詩的風(fēng)格在許多地方也有相似之處,但他們對菊花的愛是不一樣的:前者愛得深沉,后者愛得從容,前者是“道”的追求和維護,后者則是生活化的自然意興的表達(dá)。
正因為如此,作者在《過故人莊》中,不加雕飾地流露出“就菊花”,也就顯得異常恬淡自然和不露痕跡了。其隱逸思想也以一種徹底生活化的方式,自然而然體現(xiàn)出來的,并且達(dá)到了一種神形兼?zhèn)?內(nèi)外統(tǒng)一的物我(菊我)兩合、物我(菊我)不分的境界。這正如聞一多先生在《說唐詩》中評價的那樣:“孟浩然可以說是能在生活與詩兩方面足以與魏晉人抗衡的唯一的人。他的成分是《世說新語》式的人格加上盛唐詩人的風(fēng)度。”
參考文獻(xiàn):
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孟浩然《留別王維》賞析
寂寂竟何待，朝朝空自歸。
欲尋芳草去，惜與故人違。
當(dāng)路誰相假？知音世所稀。
只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉。
據(jù)《舊唐書。文苑傳》載，孟浩然“年四十，來游京師，應(yīng)進(jìn)士不第，還襄陽”。這首詩便是臨行前留給王維的，怨懟之中，又帶有辛酸意味，感情真摯動人。
第一聯(lián)寫落第后的景象：門前冷落，車馬稀疏。“寂寂”兩字，既是寫實，又是寫虛，既表現(xiàn)了門庭的景象，又表現(xiàn)了作者的心情。一個落第士子，又有誰來理睬，又有誰來陪伴？只有孤單單地“空自歸”了。在這種情形下，長安雖好，也沒有什么可留戀的。他考慮到返回故鄉(xiāng)了，“竟何待”正是他考試不中必然的想法。
第二聯(lián)寫惜別之情。“芳草”一詞，來自《離騷》，王逸認(rèn)為用以比喻忠貞，而孟浩然則用以代表自己歸隱的理想。“欲尋芳草去”，表明他又考慮歸隱了。“惜與故人違”，表明了他同王維友情的深厚。一個“欲”字，一個“惜”字，充分地顯示出作者思想上的矛盾與斗爭，從這個思想活動里，卻深刻地反映出作者的惜別之情。
“當(dāng)路誰相假，知音世所稀”兩句，說明歸去的原因。語氣沉痛，充滿了怨懟之情，辛酸之淚。一個“誰”字，反詰得頗為有力，表明他切身體會到世態(tài)炎涼、人情如水的滋味。能了解自己心事，賞識自己才能的人，只有王維，這的確是太少了！一個“稀”字，準(zhǔn)確地表達(dá)出知音難遇的社會現(xiàn)實。這在封建社會里是具有典型意義的。
這一聯(lián)是全詩的重點，就是由于這兩句，使得全詩才具有一種強烈的怨懟、憤懣的氣氛。真摯的感情，深刻的體驗，是頗能感動讀者的，特別是對于那些有類似遭遇的人，更容易引起共鳴。如果再從結(jié)構(gòu)上考慮，這一聯(lián)正是全詩的樞紐。由落第而思?xì)w，由思?xì)w而惜別，從而在感情上產(chǎn)生了矛盾，這都是順理成章的。只是由于體驗到“當(dāng)路誰相假，知音世所稀”這一冷酷的現(xiàn)實，自知功名無望，才下定決心再回襄陽隱居。這一聯(lián)正是第四聯(lián)的依據(jù)。
“只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉”，表明了歸隱的堅決。“只應(yīng)”二字，是耐人尋味的，它表明了在作者看來歸隱是唯一應(yīng)該走的道路。也就是說，赴都應(yīng)舉是人生道路上的一場誤會，所以決然地“還掩故園扉”了。
綜觀全詩，既沒有優(yōu)美的畫面，又沒有華麗辭藻，語句平淡，平淡得近乎口語。對偶也不求工整，卻極其自然，毫無斧鑿痕跡。然而卻把落第后的心境，表現(xiàn)得頗為深刻。言淺意深，頗有余味，耐人咀嚼。
孟浩然《彭蠡湖中望廬山》賞析
太虛生月暈，舟子知天風(fēng)。
掛席候明發(fā)，渺漫平湖中。
中流見匡阜，勢壓九江雄。
黯黮凝黛色，崢嶸當(dāng)曙空。
香爐初上日，瀑水噴成虹。
久欲追尚子，況茲懷遠(yuǎn)公。
我來限于役，未暇息微躬。
淮海途將半，星霜歲欲窮。
寄言巖棲者，畢趣當(dāng)來同。
這首詩是作者漫游東南各地、途經(jīng)鄱陽湖時的作品。
孟浩然寫山水詩往往善于從大處落筆，描繪大自然的廣闊圖景。第一二兩句就寫得氣勢磅礴，格調(diào)雄渾。遼闊無邊的太空，懸掛著一輪暈月，景色微帶朦朧，預(yù)示著“天風(fēng)”將要來臨。“月暈而風(fēng)”，這一點，“舟子”是特別敏感的。這就為第三句“掛席候明發(fā)”開辟了道路。第四句開始進(jìn)入題意。雖然沒有點明彭蠡湖，但“渺漫”這個雙聲詞，已顯示出煙波茫茫的湖面。
“中流見匡阜，勢壓九江雄”，進(jìn)一步扣題。“匡阜”是廬山的別稱。作者“見匡阜”是在“中流”，表明船在行進(jìn)中，“勢壓九江雄”的“壓”字，寫出了廬山的巍峨高峻。“壓”字之前，配以“勢”字，頗有雄鎮(zhèn)長江之濱，有意“壓”住滔滔江流的雄偉氣勢。這不僅把靜臥的廬山寫活了，而且顯得那樣虎虎有生氣。
以下四句，緊扣題目的“望”字。浩渺大水，一葉扁舟，遠(yuǎn)望高山，卻是一片“黛色”。這一“黛”字用得好。“黛”為青黑色，這既點出蒼翠濃郁的山色，又暗示出凌晨的昏暗天色。隨著時間的推移，東方漸漸顯露出魚肚白。高聳的廬山，在“曙空”中，顯得分外嫵媚。
天色漸曉，紅日東升，廬山又是一番景象。崔巍的香爐峰，抹上一層日光，讀者是不難想象其美麗的。而“瀑水噴成虹”的景象更使人贊嘆不已。以虹為喻，不僅表現(xiàn)廬山瀑布之高，而且顯示其色。飛流直下，旭日映照，煙水氤氳，色如雨后之虹，高懸天空，是多么絢麗多彩。
這樣秀麗的景色，本該使人流連忘返，然而，卻勾起了作者的滿腹心事。“久欲追尚子，況茲懷遠(yuǎn)公”，表明了作者早有超脫隱逸的思想。“尚子”指尚長，東漢隱士：“遠(yuǎn)公”指慧遠(yuǎn)，東晉高僧，他本來是要到羅浮山去建寺弘道的，然而“及屆潯陽，見廬峰清凈，足以息心”，便毅然棲息東林。“追”“懷”二字，包含了作者對這兩位擺脫世俗的隱士高僧是多么敬仰和愛戴；詩人望廬山，思伊人，多么想留在廬山歸隱呀，然而卻沒有，為什么呢？
“我來限于役”以下四句，便回答了這個問題。作者之所以不能“息微躬”是因為“于役”，他還要繼續(xù)到長江下游江浙等省的廣大地區(qū)去漫游，現(xiàn)在整個行程還不到一半，而一年的時間卻將要完了。“淮海”、“星霜”這個對偶句，用時間與地域相對，極為工穩(wěn)而自然，這就更突出了時間與空間的矛盾，從而顯示出作者急迫漫游的心情。這對“久欲追尚子”兩句說來是一個轉(zhuǎn)折，表現(xiàn)了隱逸與漫游的心理矛盾。
“寄言巖棲者，畢趣當(dāng)來同”，對以上四句又是一個轉(zhuǎn)折。“巖棲者”自然是指那些隱士高僧。“畢趣”的“畢”應(yīng)作“盡”講，“趣”指隱逸之趣。意思是盡管現(xiàn)在不留在廬山，但將來還是要與“巖棲者”共同歸隱的。表現(xiàn)出對廬山的神往之情。
這雖是一首古詩，但對偶句相當(dāng)多，工穩(wěn)、自然而且聲調(diào)優(yōu)美。譬如“黯黮凝黛色，崢嶸當(dāng)曙空”中的“黯黮”與“崢嶸”，都是疊韻詞。形容顏色的兩字，都帶“黑”旁，形容山高的兩字都帶“山”旁。不僅意義、詞性、聲調(diào)相對，連字形也相對了。《全唐詩》稱孟詩“佇興而作，造意極苦”，于此可見一斑。
此詩結(jié)構(gòu)極為緊密。由“月暈”而推測到“天風(fēng)”，由“舟子”而寫到“掛席”，坐船當(dāng)是在水上，到“中流”遂見廬山。這種聯(lián)系都是極為自然的。廬山給人第一個印象是氣勢雄偉；由黎明到日出，才看到它的嫵媚多姿、絢麗多彩。見廬山想到“尚子”和“遠(yuǎn)公”，然后寫到自己思想上的矛盾。順理成章，句句相連，環(huán)環(huán)相扣，過渡自然，毫無跳躍的感覺。作者巧妙地把時間的推移，空間的變化，思想的矛盾，緊密地結(jié)合起來。這正是它結(jié)構(gòu)之所以緊密的秘密所在。
孟浩然的詩14
“鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處”的詩意：鹿門山的月亮照清楚了朦朧的樹影。不覺中忽然來到龐公隱居的地方。
出自孟浩然《夜歸鹿門歌》
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。
人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長寂寥，唯有幽人自來去。
參考譯文
山寺里的鐘聲響起，天色已經(jīng)昏暗，漁梁渡口人們爭著過河喧鬧不已。行人沿著沙岸向江村走去，我乘著小舟返回鹿門。鹿門山的月亮照清楚了朦朧的樹影。不覺中忽然來到龐公隱居的地方。巖穴的山門及松間的小路靜悄悄的，只有我這個隱者獨自來來去去。
賞析：
《夜歸鹿門歌》是唐代詩人孟浩然的作品。此詩通過描寫詩人夜歸鹿門山的所見所聞所感，抒發(fā)了詩人的隱逸情懷。整首詩按照時空順序，分別寫了江邊和山中兩個場景，上個場景著眼于鐘鳴、爭渡、向江村、歸鹿門等人物的動態(tài)描繪，下個場景側(cè)重于月照、巖扉、松徑等靜態(tài)刻畫，先動后靜，以動襯靜，寫出鹿門清幽的景色，表現(xiàn)詩人恬靜的心境，同時在清閑脫俗的隱逸情趣中也隱寓著孤寂無奈的情緒。全詩筆法順暢，語言質(zhì)樸，情感真摯。
第1句：開篇二句寫詩人傍晚江行的見聞。首句寫白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來了報時的鐘聲，次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時搶渡的喧鬧，首句表現(xiàn)的是安寧靜謐的環(huán)境，次句卻表現(xiàn)喧囂，形成了鮮明而強烈的比照，這是遠(yuǎn)離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。
第2句： 前句承"漁梁"詩意，是寫村人各自上岸還家；后句承"山寺"詩意，寫自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸，作為前文的具體補述。兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的`心境，這又是一個比襯，從中表現(xiàn)出詩人與世無爭的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。
第3句：鹿門山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧當(dāng)年孟浩然夜歸鹿門之水路登山當(dāng)年孟浩然夜歸鹿門之水路登山竟消，樹影清晰。詩人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登著崎嶇的山路，不知不覺間來到了龐公昔時隱居的地方。這微妙的感受，親切的體驗，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。龐公，即龐德公，東漢隱士。《后漢書·逸民傳》載 ："龐公者 ，南郡襄陽人也.；荊州刺史劉表數(shù)延請，不能屈，后遂攜其妻子登鹿門山，因采藥不返。"孟浩然仰慕龐公的志節(jié)，他在《登鹿門山懷古》中也吟有"昔聞龐德公，采藥遂不返。隱跡今尚存，高風(fēng)邈已遠(yuǎn)"的詩句。
第4句：這"幽人"，既指龐德公，也是自況，因為詩人徹底領(lǐng)悟了"遁世無悶"的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公"采藥不返"的道路和歸宿。山巖之內(nèi)，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。這里沒有塵世干擾，唯有禽鳥山林為伴，隱者在這里幽居獨處，過著恬淡而寂寥的生活。
小結(jié)：這首詩的題材是寫"夜歸鹿門"，讀來頗象一則隨筆素描的山水小記.但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿.詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路.詩人以談心的語調(diào)，自然的結(jié)構(gòu)，省凈的筆墨，疏豁的點染，真實地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗和感受，動人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨到的意境和風(fēng)格。
孟浩然的詩15
一、清遠(yuǎn)的美，人情的美
說到山水詩，我們馬上就會想到謝靈運，清代的沈德潛在《說詩啐語》中說“謝詩經(jīng)營而反于自然，不可及處，在新在俊，謝詩勝人正在排。”也就是說謝靈運寫山姿水態(tài)，是對山水情貌不遺余力地勾勒和描繪，而這樣的后果就是使得其詩歌大多是有句無篇。及至唐代，山水詩是在不斷地發(fā)展過程中到了一個新的高度，對這么一個發(fā)展孟浩然是作出了貢獻(xiàn)了的。筆者認(rèn)為孟詩是體現(xiàn)出了一種人情之美和清遠(yuǎn)之美的。
首先來看他的《過故人莊》，當(dāng)然這首詩是一首山水田園詩，并非純山水詩，但還是有必要提一下，畢竟其中含有對山水的描寫，且可謂是前無古人，后無來者，是一獨創(chuàng)也！“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。”詩人首先并沒有用很華麗的語言去可以雕琢這一詩作，而是用一種很樸素的言語來描寫田園、山水之景，透出一種清遠(yuǎn)的意味，這就是他生活環(huán)境的一部分。綠樹、青山，兩個簡單而又平常的意象在他的筆下卻是給人異樣的感受“雖不能至，心向往之。”再看“故人具雞黍，邀我至田家” “開軒面場圃，把酒話桑麻”，一種何等淳樸的民風(fēng)，這是一個充滿著人情美的農(nóng)莊。難怪沈德潛說孟浩然的詩歌是“語淡而味終不薄。”
雖然山水田園詩的融合從孟浩然開始,但他同樣也給我們帶來了他筆下的山水。如《晚泊洵陽望廬山》：“掛席幾千里，名山都未逢。泊舟洵陽郭，始見香爐峰。嘗讀遠(yuǎn)公傳，永懷塵外蹤。東林精舍近，日暮但聞鐘。”這首詩歌乍一讀來，好象描寫山水之處并不是很多，但這恰恰于無聲處聽驚雷，無聲勝有聲，因為他追求的是山水的神似，而非簡單的形似。他人看山水用眼看，孟浩然卻是在用心去體悟，于這種靜美中傳達(dá)出更加深刻的東西。
從孟浩然的詩歌中可以看出，他受到陶淵明的影響是很大的，因而他的詩歌最主要的特色之一就是透露著玄音，富有一種清遠(yuǎn)之意,淡淡地,卻又是那么美。
二、空靈的美，寂靜的美
空靈這個詞，其實是來源于佛教用語的。也就是說王維的山水詩是充滿著許多禪趣的，而這正是因為他受佛教思想的影響大的緣故，尤其是禪宗。因而，他看山水就是用的這種禪宗觀物方式。禪為何物？釋慧皎的《高僧傳》卷十一中是這樣說的：“禪也者，妙萬物而為言，故能無法不緣，無境不察。然緣法察境，唯寂乃明。其猶淵池息浪，則徹見魚石；心水既澄，則凝照無隱。”這一思維方式，以“妙萬物”為內(nèi)核，以“寂”為基本途徑，其基本特征在于“緣法察境，唯寂乃明”，有如淵池魚石，心澄而悟，則可凝照一切，妙觀萬物。
先來看看他的《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”詩人在這么一種清新而又寧靜的'山水中，體悟到萬物生生不息的樂趣。同樣是寫山水，就可見出孟詩和王詩的山水是各有千秋，王維好似出乎其外在描寫著這一切，觀照著這一切，山山水水就渾然如同畫卷一般，而孟浩然則是入乎其內(nèi)訴說著這一切，他是把自己融入了其中。王維如同一個畫師一樣讓他筆下的山水于空靈中見美，于寂靜中見生機，不管是人、景、物，都有他們各自的狀態(tài)，遵循著他們自身的本真，可謂是“不以物喜，不以己悲。”難怪殷幡在《河岳英靈集》中稱“維詩詞秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一句一字，皆出常境。”
三、美的指歸──情
盡管孟浩然和王維所表現(xiàn)的山水詩意蘊各有不同,但在詩人背后還是有著某種共同的元素。筆者認(rèn)為這個共同的元素在于情.這個情是個極大范圍的：有隱逸之情,有對人生之情,有對生命之情,諸如此類。
先說隱逸之情,隱逸可算得上是中國文化的一個重要組成部分,也是中國古代文人士大夫人生境界和人格理想的一種審美追求.唐以前有“古今隱逸詩人之宗的” 陶淵明，唐以后有“梅妻鶴子”的林和靖。孔子說：“天下有大道則見，無道則隱。”可見，仕與隱其實都是主動的，自由的，具有人格力量的。因而，筆者認(rèn)為這個隱逸之情可以說是二位詩人內(nèi)在人格美的表現(xiàn)。
至于人生之情，生命之情，則是詩人將他們以融入到自己詩作的字里行間了，所以他們的山水才能夠被后人無數(shù)次的吟誦與品評。
不論是孟浩然詩歌中所顯現(xiàn)的那種安頓生命，亦或是王維詩中的那種啟迪生命之哲思，皆流露出一種美學(xué)的特質(zhì)──他們對自然、山水、人生和美的深情！
美在深情，所謂皎然《詩式》所云：“不顧詞采而風(fēng)流自然”，“但見性情不睹文字”。（作者單位：長江大學(xué)中文系）
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