- 柳宗元《梅雨》全文及鑒賞 推薦度：
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梅雨柳宗元
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都對(duì)那些朗朗上口的古詩(shī)很是熟悉吧，古詩(shī)言簡(jiǎn)意豐，具有凝煉和跳躍的特點(diǎn)。那什么樣的古詩(shī)才是大家都稱(chēng)贊的呢？下面是小編收集整理的梅雨柳宗元，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
梅雨
作者：柳宗元
梅實(shí)迎時(shí)雨，蒼茫值晚春。
愁深楚猿夜，夢(mèng)斷越雞晨。
海霧連南極，江云暗北津。
素衣今盡化，非為帝京塵。
梅雨 注音：
méi shí yíng shí yǔ ，cāng máng zhí wǎn chūn 。
chóu shēn chǔ yuán yè ，mèng duàn yuè jī chén 。
hǎi wù lián nán jí ，jiāng yún àn běi jīn 。
sù yī jīn jìn huà ，fēi wéi dì jīng chén 。
梅雨 翻譯：
楊梅結(jié)實(shí)正是陰雨連綿的時(shí)候，天地蒼茫一片，時(shí)間恰是晚春。
愁深難眠更哪堪楚猿夜啼，好夢(mèng)易醒禁不住越雞伺晨。
雨霧朦朦從海隅直達(dá)南極邊的盡頭，江濤洶洶淹沒(méi)了北去的渡口。
身上的白衣被江南的梅雨墨染，卻不是京城的塵埃所為。
梅雨 字詞解釋?zhuān)?/strong>
①梅雨：農(nóng)歷四五月間，江南一帶在楊梅成熟時(shí)，常陰雨連綿，這段時(shí)間，就稱(chēng)作梅雨季節(jié)。其雨叫梅雨，也叫黃梅雨，
②梅實(shí)：楊梅的果實(shí)，俗稱(chēng)楊梅。
③楚、越：泛指江南。這兒都是指江南的永州，永州是荊楚的最南端，也是南越的最北處。
④海霧：海上的霧氣。唐張若虛《春江花月夜》“斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。”此處借其鄉(xiāng)思之苦的詩(shī)意。
⑤江雪：江濤如雪。北津:北去的渡口。
⑥素衣：白色的衣。這里是化用典故，謝脁詩(shī)云：“京洛多風(fēng)塵，素衣化為緇。”這是說(shuō)“京洛有許多灰沙，白衣服都被染成黑的了。”柳宗元是反其意而用之。
梅雨 賞析：
梅雨，即黃梅雨，梅子成熟時(shí)多雨。楚、越，西周、春秋時(shí)南方國(guó)名。此時(shí)子厚被貶在柳州刺史任上。柳州在廣西，近海。 作品借陰晦的節(jié)氣抒寫(xiě)心中郁悶。 首聯(lián)寫(xiě)梅雨季節(jié)，扣題。頷聯(lián)寫(xiě)柳州之荒涼，夜里能聽(tīng)見(jiàn)猿猴悲啼，早晨被遠(yuǎn)處的雞聲驚醒，皆言人煙稀少。愁與夢(mèng)，更是詩(shī)人不得志的心態(tài)寫(xiě)照。頸聯(lián)寫(xiě)天氣景象，一片朦朧晦暗，恰好是詩(shī)人此時(shí)境遇的象征。尾聯(lián)用典。陸機(jī)詩(shī)：“京洛多風(fēng)塵，素衣化為緇”，謝朓詩(shī)：“誰(shuí)能久京洛，緇塵染素衣”。緇，黑色，素，白色。字面寫(xiě)白色的衣服變成了黑色，但不是京城塵埃所染，而是邊城氣候。言外之意卻是從此入京無(wú)份了——政治前途何其渺茫，怎能不愁?
柳宗元人物簡(jiǎn)介
柳宗元(773819)，字予厚，河?xùn)|(今山西省永濟(jì)縣)人，以下是柳宗元人物簡(jiǎn)介，請(qǐng)考生學(xué)習(xí)。
貞元九年(793)中進(jìn)士第，十四年登博學(xué)宏詞科，授集賢殿正字。十七年任藍(lán)田縣尉，十九年為監(jiān)察御史里行(見(jiàn)習(xí)御史)。二十一年正月，順宗(李誦)即位，柳宗元積極協(xié)同王叔文等人進(jìn)行政治改革，時(shí)為禮部員外郎。改革觸犯了保守官僚、宦官、藩鎮(zhèn)的利益，遭到反對(duì)，不到八個(gè)月就以失敗告終。九月，王叔文等革新人物受到迫害，柳宗元始貶為邵州剌史，十一月又被加貶為永州(今湖南省零陵縣)司馬。直到元和十年(815)春，才奉召至京師，三月又出為柳州刺史。他在柳州頗有政績(jī)，四年后死在那里。
柳宗元是政治改革家，也是中唐時(shí)期的思想家和文學(xué)家。他和韓愈尊儒學(xué)、力斥佛、老不同，他尊儒學(xué)(最看重《春秋》，主張取圣人大中之道以為理)，卻統(tǒng)合佛、道之長(zhǎng)而棄其短，并認(rèn)為韓愈辟佛是忿其外而遺其中，是知石而不知韞玉也(《送僧浩初序》)。他能從勢(shì)的發(fā)展來(lái)看待社會(huì)歷史的進(jìn)化，能從安民的角度來(lái)談?wù)摾糁沃溃@些在當(dāng)時(shí)都是有進(jìn)步意義的。
柳宗元的古文理論比較完備，重要的有三點(diǎn)。一是認(rèn)為文章要表現(xiàn)正確的思想內(nèi)容，要能為時(shí)所用。他講文者以明道，并要以輔時(shí)及物為道，且一再中言：文之用，辭令褒貶、導(dǎo)揚(yáng)諷諭而已。二是主張文章的內(nèi)容、形式要統(tǒng)一起來(lái)，二者不能有所偏廢。他既反對(duì)無(wú)乎內(nèi)而飾乎外，也反對(duì)有乎內(nèi)而不飾乎外。三是強(qiáng)調(diào)作家要有好的道德修養(yǎng)和嚴(yán)肅認(rèn)真的寫(xiě)作態(tài)度。他說(shuō)大都文以行為本，在先誠(chéng)其中，又講作文切不町出以輕心、怠心、昏氣、矜氣。此外，他對(duì)古代文化遺產(chǎn)并不一概否定，而是主張參用其長(zhǎng)，既吸收可取的思想資料，也利用各種文體(包括駢文、辭賦)的藝術(shù)形式。柳宗元這些觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)列的青年習(xí)作者產(chǎn)生過(guò)一定的影響。他雖不像韓愈那樣公開(kāi)和一些青年建立師生關(guān)系，但受他指教的人卻相當(dāng)多。他在長(zhǎng)安，每日登門(mén)求教者幾十人，到了南方，不少人還從千里以外到永州向他求教。柳宗元熱心幫助他們，或口講指畫(huà)，或用函授方法解決疑難，大大推動(dòng)了古文運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
當(dāng)然，柳宗元對(duì)古文運(yùn)動(dòng)的最大貢獻(xiàn)，是他創(chuàng)作的許多優(yōu)秀的古文。這些優(yōu)秀作品大都產(chǎn)生在他被貶以后。原因是長(zhǎng)期謫居南方，使他對(duì)社會(huì)弊病有了更深刻的認(rèn)識(shí)，而形同囚犯的憂(yōu)患生活使得他悲憤填胸，抑郁難平。再加上他這時(shí)有意識(shí)地研究了先秦兩漢的古文，便使他有可能寫(xiě)出好的作品。總的看，柳文高、壯、廣、厚，詞正而理備，而又言暢而意美，顯出俊杰廉悍、詞氣峻厲或幽郁隱微、峭麗精潔的審美特征。韓愈說(shuō)柳文雄深雅健，似司馬子長(zhǎng)，崔、蔡不足多也(即含蓄不露，見(jiàn)《詩(shī)人玉屑》引《漫齋語(yǔ)錄》)，劉熙載言柳文如奇峰異嶂，層見(jiàn)疊出，都說(shuō)明它們具有內(nèi)、外兼善的特點(diǎn)。他的論說(shuō)文雄辯滔滔，凌厲峭折，大小政論無(wú)不筆鋒犀利，論證精確。他的傳記文善于刻劃人物性格，有的是學(xué)習(xí)《史記》、《漢書(shū)》中人物傳記的表現(xiàn)手法，有的則是自有創(chuàng)造。比如他的《梓人傳》、《宋清傳》，明顯地吸取了唐傳奇的特點(diǎn)，但又不是純傳奇。作者善于借立傳來(lái)闡發(fā)道理。柳宗元是第一個(gè)使寓言成為獨(dú)立文學(xué)形式的作家。他的寓言多以人、禽獸、草木的小故事為題材，有的反映作者的政治見(jiàn)解，有的宣揚(yáng)人生哲理，寓意深遠(yuǎn)。山水游記是柳宗元對(duì)古代散文最出色的貢獻(xiàn)，它們不但再現(xiàn)了南方自然山水的美，還寫(xiě)出了作者感情的微妙變化。這種借寫(xiě)被遺棄的山水以吐胸中之氣的做法，把古代山水游記的寫(xiě)作推向了一個(gè)新階段。柳文中還有不少騷賦，它們從風(fēng)格到體制都受到屈賦的影響，在唐人中是不多見(jiàn)的。總之，柳文眾體兼?zhèn)洌瑹o(wú)論記山水、狀人物、談文章、議論政事、闡述哲理，皆能形容盡致，辯析入微，真是漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)，而無(wú)所避之。
柳宗元有詩(shī)一百四十余首。其詩(shī)雅淡味深，和陶淵明、王維、韋應(yīng)物并稱(chēng)。蘇軾說(shuō)柳子厚詩(shī)在陶淵明下、韋蘇州上(《評(píng)韓柳詩(shī)》)。又說(shuō)詩(shī)到李、杜以后，獨(dú)韋應(yīng)物、柳宗元發(fā)纖稱(chēng)于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊(《書(shū)黃予思詩(shī)集后》)。
劉禹錫曾為柳宗元編《河?xùn)|先生集》三十卷，原奉已佚，現(xiàn)存宋人輯本多種。今人吳文治等參校眾本，編有《柳宗元集》四十五卷、外集兩卷，另有外集補(bǔ)遺一卷。
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