- 相關推薦
柳宗元-柳州文化不可或缺的音符
【背景簡介】在做官時期，他參加了主張革新的王叔文政治集團，推行了一系列進步措施，被朝中保守集團所反對。貞元二十一年正月順宗即位，王叔文集團當政，繼續推行革新措施。同年八月，順宗被迫不得不將皇位讓于太子李純(即憲宗)。憲宗即位后，改元永貞，王叔文集團被迫害，許多官吏被貶。柳宗元開始時被貶為邵州刺史，永貞元年十一月又加貶為永州司馬。永貞元年冬季到達永州貶所。在當時劉禹錫、韋執誼、韓泰、陳諫、韓曄、凌準、程異等七人，亦同時被貶為遠州司馬。歷史上稱他們為"八司馬"。元和十年春，柳宗元被召至京師。三月又外出做柳州刺史。
柳宗元被貶柳州
唐元和十年(公元81 5年)，柳宗元被貶到柳州任刺史。經長途跋涉，剛到柳州的時候，柳宗元的心情不大好。在柳州城頭寫下《登柳州城樓寄漳汀封連四州》一詩： “城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。驚風亂
颮芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。共來百越文身地，猶自音書滯一鄉”。
在柳州接觸了勤勞淳樸的各族人民，了解當地人民的困苦生活后，柳宗元的心情釋然了，看淡了官場的鉤心斗角，下定決心在柳州做一番事業，為柳州人民辦些好事。
唐元和十四年，唐憲宗召柳宗元回京城。可惜，詔書未到柳州，柳宗元便懷著一腔悲憤離開了人間，當時年僅47歲。
柳州人民為了紀念柳宗元，就在他生活起居的羅池邊修建了他的衣冠墓。期間曾多次被損毀。直到1974年才修復，郭沫若題碑：“唐代柳宗元衣冠墓”，墓旁建有柳侯祠。
柳宗元凄楚南回，同路有劉禹錫。劉禹錫被貶到廣東連州，不能讓這兩個文人呆在一起。到衡陽應該分手了，兩位文豪牽衣拱手，流了很多眼淚。宗元贈別禹錫的詩句是“今朝不用臨河別，垂淚千行便濯纓。”到柳州時，淚跡未干。
嘴角也綻出一絲笑容，那是在嘲濾自己： “十年憔悴到秦京，誰料翻為嶺外行。，，悲劇上升到滑稽。
這年他43歲，正當盛年。但他預料，這個陌生的柳州會是他的喪葬之地。他四處打量，終發現了這個羅池，池邊還有一座破損不堪的羅池廟。
他無法預料的是，這個羅池廟，將成為他的祭祠，被供奉千年。
不為什么，就為他破IB箱筐里那一札皺巴巴的詩文。
屈原自沒于汨羅江，而柳宗元則走過汨羅江回來了。幸好回來，柳州、永州無所謂，總比長安強。什么也不怕，就怕文化人格的失落。中國，太寂寞。
在柳州的柳宗元，宛若一個魯濱遜。他有一個小小的貶謫官職，利用著，挖了井，辦了學，種了樹，修了寺廟，放了奴婢。畢竟勞累，在47歲上死去。
柳宗元晚年所干的這些事，一般被稱為政績。當然也對，但他的政績有點特別，每件事，按著一個正直文人的心意，依照所遇所見的實情作出，并不考據何種政治規范;作了，又花筆加以闡釋，疏浚理義。文采輩然，成了一種文化現象。在這里，他已不是朝廷棋盤中一枚無生命的棋子，而是憑著自己的文化人格，營筑著一個可人的小天地。在當時的中國，這種有著濃郁文化氣息的小天地，如果多一些，該多好。
時間增益了柳宗元的想力。他死后，一代又一代，許多文人帶著崇敬和疑問仰望著這位客死南荒的文豪。重蹈他的覆轍的貶官，在南下的路途中，一想到柳宗元，心情就會平適一點。柳州的歷代官吏，也會因他而重新檢點自己的行止。這些，都可以從柳侯詞碑廊中看到。柳宗元成了一個獨特的形象，使無數文官或多或少地強化了文人意識，詢問自己存在的意義。如今柑香亭畔還有一石碑，為光緒十八年間柳州府事蔣兆奎立，這位長沙籍官員寫了洋洋灑灑一大篇碑文，說他從柳宗元身上看到了學識文章。自然游觀與政事的統一。 “夫文章政事，不判兩途。侯固以文章而能政事者，而又以游觀為為政之具，俾亂慮滯志，無所容入，然后理達而事成，故其惠化至今。”為此，他下決心重修柑香亭，沒有錢，就想方設法，精打細算，在碑文中報了一筆籌款明細賬。亭建成后，他便常來這里思念柳宗元，所謂“每于公退之暇，登斯亭也，江山如是，蕉荔依然，見實間花，宛如當日”。不能不說，這位府事的文化意識和文化人格，因柳宗元而有所上升。
更多的是疑問。重重石碑發出了重重感嘆、重重疑問，柳宗元不斷地引發著后人苦苦思索：文字由來重李唐，如何萬里竟投荒?池枯猶滴投荒淚，邈古難傳去國神…·自昔才名天所扼，文章公獨耀南荒…舊澤尚能傳柳郡，新亭誰為續柑香?這些感嘆和疑問，始終也沒有一個澄明的歸結。舊石碑模糊了，新石碑又續上去。最新的石碑樹在衣冠墓前，郭沫若題，時間是1974年1 2月。當時，柳宗元變成了“法家”，衣冠基修得很漂亮。
倒是時任柳州市副市長的幾句話使我聽了眼睛一亮。他說; “這兩年柳州的開放和崛起，還得感謝柳宗元和其他南下貶官。他們從根子上使柳州開通。”這位副市長年歲尚輕，大學畢業，也是個文人。
但是，日近中天了，這里還是那樣寧靜。游人看是一個祠堂，不大愿意進來。幾個少年抬起頭看了一會石碑，他們讀不懂那些碑文。石碑固執地愴然肅立，少年們放輕腳步，離它們而去。
靜一點也好，從柳宗元開始，這里歷來寧靜。京都太嘈雜了，面壁十年的九州學子，都曾向往過這種嘈雜。結
果，滿腹經綸被車輪馬蹄搗碎，脆亮的吆喝填滿了疏朗的胸襟。唯有在這里，文采華章才從朝報奏摺中抽出，重新凝入心靈，并蔚成方圓、它們突然變得清醒，渾然構成張力，生氣勃勃，與殿闕對峙，與史官爭辯，為普天皇土留下一脈異音。世代文人，由此而增添一成傲氣，三分自信。華夏文明，才不至全然黯暗。朝廷萬萬未曾想到，正是發配南荒的御批，點化了民族的精靈。
好吧，你們就這么固執地肅立著吧。明天。或許后天，會有一些游人，一些少年，指指點點，來破讀這些碑文。
柳宗元在柳州的善政
柳宗元剛到柳州兩個月即著手重修被損壞的文宣王廟。這一工程在歷史上受到人們稱道。同時還興辦學校，普及教育，廣收學子，親自授課。
柳宗元到柳州的第二年三月，就與談康和尚、副將米景等人經過考察選址，在城壕邊打井，歷時一月，水井鑿成，一舉解決了柳州城內民眾的飲水困難。
唐朝時期的嶺南一帶流行用子女做抵押借錢，約定如不按時還錢取贖，等利息積到和本錢相等時，就把抵押的子女沒收，永遠成為債主的奴婢。當時柳州不少勞動人民在大地主和高利貸者的盤剝下，交不起租稅，還不清債務，被迫以子女作抵押品，到期無力贖回，便淪為奴俾。柳宗元了解情況以后做出決定，規定凡是淪為奴婢的人，可按照當奴婢的時間計算工錢，如應得工錢已達到所欠租債的數目，便可以贖身回家。這項措施在柳州一帶推行，僅一年時間內，就使上千的奴婢獲得了自由。當時管轄廣西各州的觀察使將柳宗元的這一做法推廣到廣西其他州，大見成效。
在柳宗元到來之前，柳州地區流傳著一種用雞骨占卜、殺牲畜祭祀鬼神的陋俗。人生病了不求醫問藥，而是請巫師來求神問卦。這種迷信惡俗使柳州地區人口減少、田地荒蕪，六蓄不旺。為了破除這種惡俗，柳宗元便提倡佛教，宣揚生死輪回來勸說人們不要濫殺牲畜，有病要尋醫問藥，使當地殺牲祀鬼的習俗有所改變。
柳宗元當年還在柳州城西北隅“手種黃柑二百株”，拉開了當時柳州開荒植柳樹、種果、修路的序幕。最終形成了今天柳州“香柑遍地，綠柳成行”的勝景。
柳宗元對柳州文化的影響
在柳州，柳宗元成了一個獨特的形象，使無數文官或或少地強化了文人意識，詢問自己存在的意義。
駕鶴書院是柳州文化的驕傲，它是廣西最早建立的兩：書院之一，這不能不說是柳宗元的遺風。經歷千百年時間的磨難，柳州許多文化事物都已經消亡，但柳宗元的人：印痕已經融入在柳州人的日常習性里，柳宗元對柳州有著相當深遠的影響，直到今天，柳州的一舉一動都能同柳宗元搭上關系。譬如，你說柳州男人秉性剛直吧，馬上就一人從柳宗元身上找到了出處。
一個柳宗元，足以涵蓋柳州這座城市近一半的個性了。
柳侯祠
客寓柳州，住所離柳侯祠僅一箭之遙。夜半失眠，迷迷頓頓，聽風聲雨聲，床邊似長出齊膝荒草，柳宗元跨過千年飄然子立，青衫灰黯，神色孤傷。第二天一早，我便向祠中走去。
擋眼有石塑一尊，近似昨夜見到神貌。石塑底座鐫《荔子碑》《劍銘碑》，皆先生手跡。石塑背后不遠處是羅池，羅池東側有柑香亭，西側乃柳侯祠，祠北有衣冠墓。這些名目，只要粗知宗元行跡，皆耳熟能詳。
祠為粉墻灰瓦，回廊構架。中庭植松柏，東廂是碑廊。所立石碑，皆刻后人憑吊紀念文字，但康熙前的碑文，都已漫漶不可辨識。由此想到，宗元離去確已很遠，連通向他的祭祀甬道，也已截截枯朽。時值清晨，祠中寥無一人，只能靜聽自己的腳步聲，在回廊間回響，從漫漶走向清晰，又從清晰走向漫漶。
柳宗元到此地，是公元81 5年夏天。當時這里是遠未開化的南荒之地，朝廷貶放罪人的所在，一聽地名就叫人驚栗，就像后來俄國的西伯利亞。西伯利亞還有那份開闊和銀亮，這里卻整個被原始野林籠罩著，潮濕蒸郁，暗無天日，人煙稀少，瘴疫猖獗。去西伯利亞的罪人，還能讓雪橇劃下兩道長長的生命曲線，這里沒有，投下多少具文人的軀體，也消蝕得無影無蹤。面南而坐的帝王時不時陰慘一笑，御筆一劃，筆尖遙指這座宏大無比的天然監獄。
柳宗元是趕了長路來到這里的。他的被貶，還在1O年之前，貶放地是湖南永州。他在永州呆了1 O年，日子過得孤寂而荒涼。親族朋友不來理睬，地方官員時時監視。災難使他十分狼狽，一度蓬頭垢面，喪魂落魄。但是，災難也給了他一份寧靜，使他有足夠的時間與自然相晤，與自我對話。于是，他進入了最佳寫作狀態，中國文化史擁有了《永州八記》和其他篇什，華夏文學又一次凝聚出了高峰性的構建。
照理，他可以心滿意足，不再顧慮仕途枯榮。但是，他是中國人，他是中國文人，他是封建時代的中國文人。他已實現了自己的價值，卻又迷惘著自己的價值。永州歸還給他一顆比較完整的靈魂，但靈魂的薄殼外還隱伏著無數誘惑。這年年初，一紙詔書命他返回長安，他還是按捺不住，欣喜萬狀，急急趕去。
【柳宗元-柳州文化不可或缺的音符】相關文章：
柳宗元和柳州04-11
柳宗元在柳州當刺史12-26
柳宗元柳州刺史04-11
柳宗元治柳州答案12-28
柳宗元《柳州城西北隅種柑樹》全詩賞析09-26
柳宗元《柳州榕葉落盡偶題》閱讀答案及賞析02-05
柳宗元與荊楚文化傳統04-06
柳宗元詩《登柳州城樓寄漳汀封連四州》賞析04-11