柳宗元的故事

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柳宗元的故事

柳宗元的故事1

　　一、《江雪》

　　柳宗元被貶柳州后，整天郁郁寡歡，終日閉門謝客，以飲酒吟詩打發時光。閑時，就教小書童柳植寫字作詩。這孩子聰明伶俐，一學就會，經柳宗元悉心教導，不但能吟詩作對，而且寫得一手好字，特別是能把主人的筆跡模仿的惟妙惟肖，因此深得柳宗元的喜愛。

柳宗元的故事

　　那年冬天，柳州居然下了一場大雪，整個柳州成了一個銀妝玉砌的世界。知府邀請柳州的文人墨客在魚峰山上的`“望江亭”喝酒賞雪。席間，知府大人要來客每人做一首賞雪詩助興，并規定最后一個字必須是個“雪”字。那幫文人寫的盡是些俗不可耐的吹捧之詩。

　　柳宗元內心感到非常膩煩。他獨自不動聲色地大喝，輪到他寫時，已酩酊大醉，內心極其厭煩，告誡自己絕不能隨波逐流，他迷迷糊糊地走到桌前，信手寫了“千山孤獨”四個大字。寫完后，就搖搖晃晃爬在桌上。

　　知府大人見只寫了這么四個字，心里十分不滿，卷起宣紙，便打道回府。小書童柳植見狀，知道不妙，主人得罪了知府大人了，這四個字也許會成為整治主人的罪證。他急忙追去，在半山腰攔住轎子道：“啟稟老爺，我家主人酒醒了，深懷歉意，命小的來取那沒寫完的詩稿，讓他繼續寫完。”知府沒好氣地說：“叫他快點，我在這兒等他。”

　　柳植拿了只有“千萬孤獨”四個字的詩稿，回到望江亭，但主人還躺在石凳上，任憑柳植千呼萬喚，又拖又拽，都沒法把柳宗元弄醒。柳植見知府還在半山腰等著，急得他望著茫茫白雪大哭起來。

　　這時，在柳江江邊，恰有一葉小魚船，停泊在浩渺的江天之中，一位老漁翁，披著蓑衣獨自一人在那里垂釣。柳植觸景生情，詩興勃發，忘我的拿起筆，勇敢地在“千萬孤獨”四個字下面，揮毫添上詩句，就成了一首詠雪詩，最后一個字正是個“雪”字，符合知府大人的要求。

　　柳植歡天喜地的寫上了詩名《江雪》，興沖沖地向山腰跑去，知府看著那瀟灑飄逸的筆跡，以為是柳宗元之作，高興地走了。

　　直到傍晚，柳宗元才酒醒過來，柳植便把自己如何寫詩搪塞知府的事告訴了他，并將詩句朗誦給他聽。柳宗元聽了贊賞道：“柳植，你寫得不錯啊！這是一幅絕妙的寒江獨釣圖！”從此，這首《江雪》詩成為我國詩壇的千古絕唱。

　　二、《三戒》

　　柳宗元《三戒》寫了三個寓言故事:,《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》

　　1、永某氏之鼠

　　原文：永有某氏者，畏日，拘忌異甚。以為己生歲直子，鼠，子神也，因愛鼠，不畜貓犬，禁僮勿擊鼠。倉廩庖廚，悉以恣鼠不問。

　　由是鼠相告，皆來某氏，飽食而無禍。某氏室無完器，椸無完衣，飲食大率鼠之余也。晝累累與人兼行，夜則竊嚙斗暴，其聲萬狀，不可以寢，終不厭。

　　數歲，某氏徙居他州。后人來居，鼠為態如故。其人曰：“是陰類惡物也，盜暴尤甚，且何以至是乎哉？”假五六貓，闔門，撤瓦灌穴，購僮羅捕之。殺鼠如丘，棄之隱處，臭（上自下死）數月乃已。

　　嗚呼！彼以其飽食無禍為可恒也哉！

　　譯文：永州有某人，怕犯日忌，拘執禁忌特別過分。認為自己出生的年分正當子年，而老鼠又是子年的生肖，因此愛護老鼠，家中不養貓狗，也不準仆人傷害它們。他家的糧倉和廚房，都任憑老鼠橫行，從不過問。

　　因此老鼠就相互轉告，都跑到某人家里，既能吃飽肚子，又很安全。某人家中沒有一件完好無損的器物，籠筐箱架中沒有一件完整的衣服，吃的大都是老鼠吃剩下的東西。白天老鼠成群結隊地與人同行，夜里則偷咬東西，爭斗打鬧，各種各樣的叫聲，吵得人無法睡覺。但某人始終不覺得老鼠討厭。

　　過了幾年，某人搬到了別的地方。后面的人住進來后，老鼠的猖獗仍和過去一樣。那人就說：“老鼠是在陰暗角落活動的可惡動物，這里的老鼠偷咬吵鬧又特別厲害，為什么會達到這樣嚴重的程度呢？”于是借來了五六只貓，關上屋門，翻開瓦片，用水灌洞，獎勵仆人四面圍捕。捕殺到的老鼠，堆得象座小山。都丟棄在隱蔽無人的地方，臭氣散發了數月才停止。

　　唉！那些老鼠以為吃得飽飽的而又沒有災禍，那是可以長久的嗎？

　　2、臨江之麋

　　原文：臨江之人，畋得麋麑，畜之。入門，群犬垂涎，揚尾皆來，其人怒怛之自是日抱就犬，習示之，稍使與之戲。積久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以為犬良我友，抵觸偃仆益狎。犬畏主人，與之俯仰甚善。然時啖其舌。

　　三年，麋出門，見外犬在道甚眾，走欲與為戲。外犬見而喜且怒，共殺食之，狼藉道上。麋致死不悟。

　　譯文：臨江有個人出去打獵，得到一只幼麋，就捉回家把它飼養起來。剛踏進家門，群狗一見，嘴邊都流出了口水，搖著尾巴，紛紛聚攏過來。獵人大怒，把群狗嚇退。從此獵人每天抱了幼麋與狗接近，讓狗看了習慣，不去傷害幼麋，并逐漸使狗和幼麋一起游戲。

　　經過了好長一段時間，狗都能聽從人的意旨了。幼麋稍為長大后，卻忘記了自己是麋類，以為狗是它真正的伙伴，開始和狗嬉戲，顯得十分親昵。狗因為害怕主人，也就很馴順地和幼麋玩耍，可是又不時舔著自己的舌頭，露出饞相。

　　這樣過了三年，一次麋獨自出門，見路上有許多不相識的狗，就跑過去與它們一起嬉戲。這些狗一見麋，又高興又惱怒，共同把它吃了，骨頭撒了一路。但麋至死都沒有覺悟到這是怎么回事。

　　3、黔之驢

　　原文：黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然，莫相知。

　　他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁，以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者，益習其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰：“技止此耳！”因跳踉大闞（加口字旁），斷其喉，盡其肉，乃去。

　　噫，形之龐也類有德，聲之宏也類有能，向不出其技，虎雖猛，疑畏卒不敢取；今若是焉，悲夫！

　　譯文：黔中原沒有驢子，喜歡攬事的人就用船把它運了進去。運到以后，發現驢子沒有什么用處，就把它放到山下。老虎看到驢子那巨大的身軀，以為是神怪出現。就躲到樹林間暗中偷看，一會兒又稍稍走近觀察，戰戰兢兢，但最終還是識不透驢子是什么東西。

　　一天，驢子大叫一聲，把老虎嚇得逃得遠遠的，以為驢子將要咬自己，極為恐懼。然而來回觀察驢子的`樣子，覺得它并沒有什么特別的本領。后來老虎更聽慣了驢子的叫聲，再走近驢子，在它周圍徘徊，但最終還是不敢上前拼搏。

　　又稍稍走近驢子，越發輕侮地開始沖撞冒犯，驢子忍不住大怒，就用蹄來踢。老虎見了大喜，心中計算道：“本領不過如此罷了。”于是老虎騰躍怒吼起來，上去咬斷了驢子的喉管，吃盡了驢子的肉，然后離去。

　　唉！驢子形體龐大，好象很有法道，聲音宏亮，好象很有本領，假使不暴露出自己的弱點，那么老虎雖然兇猛，也因為疑慮畏懼而終究不敢進攻；而現在卻落得這個樣子，真是可悲啊！

柳宗元的故事2

　　<舊唐書>柳宗元，字子厚，河東人。后魏侍中濟陰公之系孫。曾伯祖奭（市音），高祖朝宰相。父鎮，太常博士，終侍御史。

　　宗元少聰警絕眾，尤精《西漢詩騷》。下筆構思，與古為侔（匹敵）。精裁密致，璨若珠貝。當時流輩咸推之。登進士第，應舉宏辭，授校書郎、藍田尉。貞元十九年，為監察御史。

　　順宗繼位，王叔文、韋執誼用事，尤奇待宗元。與監察呂溫密引禁中，與之圖事。轉尚書禮部員外郎。叔文欲大用之，會居位不久，叔文敗，與同輩七人俱貶。宗元為邵州刺史，在道，再貶為永州司馬，yīnè即罹竄逐，涉履蠻瘴，崎嶇堙厄，蘊騷人之郁悼，寫情敘事，動必以文。為騷文十數篇，覽之者為之凄惻。

　　元和十年，例移為柳州刺史。時郎州司馬劉禹錫得播州刺史，制書下，宗元謂所親曰：“禹錫有母年高，今為郡蠻方，西南絕域，往復萬里，如何與母偕行。如母子異方，便為永訣。吾與禹錫執友，胡忍見其若是？”即草奏章，請以柳州授禹錫，自往播。裴度亦奏其事，禹錫終易連州。

　　柳州土俗，以男女質錢，過期則沒入錢主，宗元革其鄉法。其以沒者，仍出私錢贖之，歸其父母。江嶺間為進士者，不遠千里隨宗元師法；凡經其門，必為名士。著述之盛，名動于時，時號“柳州”云。有文集四十卷。元和十四年十月五日卒，時年四十七。觀察使裴行立為營護其喪及妻子還于京師，時人義之。

　　譯文

　　柳宗元，字子厚，河東人，是后魏侍中濟陰公的遠世子孫。曾伯祖父柳奭，是唐高宗時的宰相。父親柳鎮，是太常博士，終于侍御史一職。

　　柳宗元小時候，聰明機警，超群出眾，尤其精通西漢的文章和《詩經》《離騷》。構思落筆成文，可與古人相匹敵。精心削減，縝密細致，璀璨如同珍珠和貝殼。在當時文林同輩都推崇他。參加科舉考試中進士第，又應考中宏辭科，被授予校書郎、藍田（今陜西）縣尉的職務。貞元十九年（803），柳宗元任監察御史。

　　唐順宗即帝位后，王叔文、韋執誼掌權用事，特別看重任用柳宗元，將他和監察呂溫悄悄地引入禁宮之中，和他們商議大事。柳宗元又轉為尚書禮部員外郎。王叔文想讓他當大官，但恰逢任職不久，王叔文就失敗了，柳宗元便和七名同輩一起都被貶謫了。柳宗元被貶為邵州（今湖南寶慶）刺史，在赴任途中，又被貶為永州（今湖南零陵）司馬。柳宗元既遭貶逐，在南蠻瘴癘的地方，身處崎嶇阻塞的環境，內懷騷人抑郁的情懷，所以抒情敘事，只要一動筆就一定行走文章。作騷體文章十多篇，閱覽的人都為之感動凄側哀婉。

　　元和十年（815），柳宗元按舊例被移作柳州（今屬廣西）刺史。

　　那時朗州司馬劉禹錫被移作播州（今貴州遵義）刺史，詔書下達時，柳宗元同自己所親近的人說：“劉禹錫有老母，年齡已大，如今他要到蠻方遠郡去做刺史，在西南絕域的地方，來回有上萬里的路程，哪能讓他和老母一起去。如果母親不去，母子各在一方，這便成為永別。我和禹錫是好朋友，我哪能忍心看他母子這樣呢？”于是起草奏章，請求把柳州授給劉禹錫，自己卻到播州上任。恰巧裴度也奏請照顧劉禹錫母子，所以劉禹錫最終改授連州（今廣東連縣）刺史。

　　柳州風俗，用男或女作為抵押去借錢，如果過期沒還錢，人質便被錢主所沒收。柳宗元到了柳州，便革掉這種風俗。對那些已經被錢主沒收的男女，柳宗元自己出私錢將他們贖回，歸還給他們的父母。長江至嶺南之間，凡是想考進士的人不遠千里，都來跟隨柳宗元，拜他為師。凡是經柳宗元指點過的人，一定會為成名士。柳宗元著述很多，名聲震動當時，那時他的號是“柳州”。著有文集四十卷。元和十四年（819）十月五日去世，終年四十七歲。觀察使裴行立幫柳宗元辦理喪事，并護送他的妻子和兒子返回京師，當時的人都贊揚他很有義氣。

　　<新唐書>原文

　　柳宗元，字子厚，其先蓋河東人。從曾祖奭為中書令，得罪武后，死高宗時。父鎮，天寶末遇亂，奉母引王屋山，常間行求養，后徙于吳。肅宗平賊，鎮上書言事，擢左衛率府兵曹參軍。佐郭子儀朔方府，三遷殿中侍御史。以事觸竇參，貶夔州司馬。還，終侍御史。

　　宗元少精敏絕倫，為文章卓偉精致，一時輩行推仰。第進士、博學宏辭科，授校書郎，調藍田尉。貞元十九年，為監察御史里行。善王叔文、韋執誼，二人者奇其才。及得政，引內禁近，與計事，擢禮部員外郎，欲大進用。俄而叔文敗，貶邵州刺史，不半道，貶永州司馬，既竄斥，地又荒癘，因自放山澤間，其堙厄感郁，一寓諸文。仿《離騷》數十篇，讀者咸悲惻。

　　元和十年，徙柳州刺史。時劉禹錫得播州，宗元曰：“播非人所居，而禹錫親在堂，吾不忍其窮，無辭以白其大人，如不往，便為母子永訣。”即具奏欲以柳州授禹錫而自往播。會大臣亦為禹錫請，因改連州。

　　柳人以男女質錢，過期不贖，則沒為奴婢。宗元設方計，悉贖歸之。尤貧者，令書庸，視直足相當，還其質。已沒者，出己錢助贖。南方為進士者，走數千里從宗元游，經指授者，為文辭皆有法。世號“柳柳州”。十四年卒，年四十七。

　　譯文

　　柳宗元，字子厚，他的先祖大約是河東人。曾伯祖父柳奭，得罪了武則天，死于唐高宗在位時。父親柳鎮，天寶末年遇到**，就隱居在王屋山侍奉母親，經常得空就出去尋求養家門路，后來遷徙到吳地。唐肅宗平定了叛賊，柳鎮向皇帝上書進言，終于侍御史一職。

　　柳宗元小時候，聰明機警，超群出眾，作文卓絕精巧，當時文林同輩都推崇他。參加科舉考試中進士第，又應考中宏辭科，被授予校書郎、藍田（今陜西）縣尉的職務。貞元十九年（803），柳宗元任監察御史里行。與王叔文、韋執誼交好，二人常常驚嘆柳宗元的`才能。等到王叔文、韋執誼掌權用事，將他悄悄地引入禁宮之中，和他商議大事，并提拔他為尚書禮部員外郎，想讓他當大官。

　　不久，王叔文革新就失敗了，柳宗元被貶為邵州（今湖南寶慶）刺史，在赴任途中，又被貶為永州（今湖南零陵）司馬。柳宗元既遭貶逐，又身處南蠻瘴癘的之地，于是自放于山澤間，他因有志難申，遭遇困境，內懷抑郁的情懷，全部寄托于文章，仿《離騷》作文十多篇，閱覽的人都為之哀婉凄惻。

　　元和十年（815），柳宗元被任命為柳州（今屬廣西）刺史。那時朗州司馬劉禹錫被移作播州（今貴州遵義）刺史，柳宗元說：“播州是不適合人居住的地方，而劉禹錫有年高老母，我不忍心看他如此困窘，又沒有托辭來告訴自己的母親。如果他的母親不去，母子各在一方，這便成為永別。”于是起草奏章，想請求把柳州授給劉禹錫，自己卻到播州上任。恰巧有大臣也為劉禹錫奏請，于是劉禹錫最終改授連州（今廣東連縣）刺史。

　　柳州風俗，用男或女作為抵押去借錢，如果過期未贖買，人質就被錢主所沒收，淪為奴婢。柳宗元制定了各種方案，讓他們都贖買歸去。特別貧困的，讓他們寫雇傭的文書，看價值相當，就歸還其人質。對那些已經被錢主沒收的男女，柳宗元自己出私錢幫助家人將他們贖回。南方想考進士的人，不遠千里，都來跟隨柳宗元。凡是經柳宗元指點過的人，寫文章都有章法了柳宗元當時號稱“柳柳州”。元和十四年（819）去世，終年四十七歲。

　　讀柳宗元傳

　　王安石

　　余觀八司馬，皆天下之奇材也，一為叔文所誘，遂陷入于不義。至今士大夫欲為君子者，皆羞道而喜攻之。然此八人者，既困矣，無所用于世，往往能自強以求別于后世，而其名卒不廢焉。而所謂欲為君子者，吾多見其初而已，要其終，能毋與世俯仰以別于小人者耳？復何議于彼哉？

　　《讀柳宗元傳》-作品賞析

　　這篇短文是王安石讀了柳宗元傳后寫下的感想。舊史學家以王叔文出任不以正道，以棋待詔，待讀東宮，得順宗信任致大用，而對他多有指斥，并對柳宗元、劉禹錫等參與改革指斥為“蹈道不謹，昵比小人。”作者在此短文中洽用了舊史家的看法。但是對參加王叔文革新的柳宗元等八司馬卻給予了甚高的評價。柳宗元等八人在遭受政治上的嚴重挫折之后，仍堅持自己的理想，自強不息，實現了自己的人生價值。八司馬中的柳宗元、劉禹錫等人，成為唐代著名的思想家、文學家，為后人所景仰。王安石就從這些人的事跡中闡明了一個人生哲理：“既因矣，無所用于世，往往能自強以求別于后世”。由此，作者筆鋒委婉地對當時那些有始有終、不能“毋與世俯仰以別于后世”的君子作了無情的嘲諷。人即使處在逆境之中也要自強不息，要有始有終，堅持不懈這一人生哲理無論是在古代或是當代都有其重要意義，可謂具有與時俱進的哲理品質。

　　從語言風格上來說，此文僅一百一十字，作者就能從柳宗元等人自強不息的事跡出發闡明人生哲理，針砭時弊，真正做到了言簡而義豐，充分顯示了王安石散文簡潔深刻的語言風格。正如清人劉熙載所稱贊的那樣：其文“只下一二語，便可掃他人數大段，是何簡貴”。

　　可見這位宋朝政治型的文學家才華之橫溢。

　　王安石

　　（1021-1086）北宋杰出的政治家、思想家、文學家。撫州臨川（今江西撫州西）人。字介甫，晚號半山，小字獾郎，封荊國公，世稱王荊公、臨川先生。唐宋八大家之一，被列寧譽為“中國十一世紀改革家”。他出生在一個小官吏家庭。公元1042年（慶歷二年）登楊鎮榜進士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東刑獄等地方的官吏。公元1067年（治平四年）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學士。公元1069年（熙寧二年）提為參知政事，從次年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。公元1076年（熙寧九年）罷相后，隱居，病死于江寧（今江蘇南京）鐘山，謚“文”。文學上的主要成就在詩方面，詞作不多，但其詞能夠“一洗五代舊習”，境界醒豁。今傳《臨川先生文集》、《王文公文集》。

柳宗元的故事3

　　唐憲宗元和十年（815年）六月二十七日，柳宗元的生活翻開了新的一頁。經過從京城長安（今陜西西安市）南下的長途跋涉，這天，他來到柳州就任一州軍政最高長官——刺史。

　　“到官數宿賊滿野，縛壯殺老啼且號。”他一到任，就面臨著嚴重的社會治安問題：許多善良的百姓被一些盜賊搶掠財物，年輕人被綁架而去當作商品販賣，老人反抗就被當場殺死，哭叫之聲不絕于耳。面對這種情況，柳宗元顧不了旅途的勞頓和身體的虛弱，馬上投入了工作。他“饑行夜坐設方略，籠銅桴鼓手所操”。白天，要忍著饑餓下鄉巡行查訪；晚上，則要坐在堂中思考治理的辦法，還得隨手拿著鼓槌，以便在接到報警后鳴鼓調遣兵馬前去處置……

　　唐代宗大歷八年（773年），柳宗元出生于祖籍河東（今山西省永濟市）的一個世代仕宦之家，他21歲考中進士，26歲又考中博學弘辭科，起初先后擔任集賢殿書院正字、藍田縣尉、監察御史里行等職務。從青少年起，他就十分仰慕史籍上說的那些“古之大有為者”，決心“以中正信義為志，以興堯、舜、孔子之道”。他33歲的時候，被提升為禮部員外郎，參加了王叔文、王任為首的政治集團，在唐順宗李誦的支持下進行了反對藩鎮割據和宦官專權的革新。革新失敗之后，于當年被貶為永州（今湖南省永州市）員外司馬，過著“草中貍鼠足為患，一夕十顧驚且傷”的屈辱生活。十年之后，被改派為柳州刺史。柳州比起永州來說，不僅距離京城長安更加遙遠，而且當時在經濟文化方面也更加落后。他自己說過：“名不在刑部而來吏者，其加少也固宜。”不是被當權者認為是罪重難饒的人，是很少被派到這地方來做官的。他到柳州任刺史，是“官雖進而地益遠”，是受到又一次的排斥和打擊。面對這種遭遇，他的心情十分復雜：一方面是滿腔憤懣，愁腸百結，痛苦不已。另一方面，又感到在柳州是“有社有人”，可以利用作為一州刺史握有一定實權的條件，干一番“振發枯槁，決疏汗潢”，使枯樹重新發芽、河道通達流暢的事業，施展自己的抱負。所以，盡管他那“十年踐踏久已勞”的身體到柳州后又患上了“奇瘡釘骨狀如箭”和“支心攪腹戟與刀”的疾病，甚至曾出現過“鬼手脫命爭纖毫”的險情，變得更為虛弱，但他仍然扶著病軀，以極大的熱情投入了地方的治理。

　　當時，柳州一帶還流行著迷信巫神、雞卜、濫殺牲畜的習俗。人生了病，不是求醫問藥，而是請巫師來占卜吉兇。開始時宰殺雞鴨一類的“小牲”祭神；病情沒有好轉，就殺豬羊一類的“中牲”；再不行，就殺牛馬一類的“大牲”；還是不行，病人就認為是鬼神不肯放過，于是和親人訣別，用布遮面，不吃不喝等死。因此，這一帶“戶易耗，田易荒，而畜宇不孽”，給生產生活帶來很大破壞。柳宗元針對這種情況，采用了援佛入儒的辦法，主持修復被大火焚毀100余年的大云佛寺，讓僧徒們“擊磐鼓鐘”，宣傳佛教戒殺的思想，對百姓進行教化，引導人們注意保護牲畜，努力發展生產，有病就求醫找藥，不要迷信巫神。還“崇其廟，為學者居”，充實廟內的設施，讓學生們在里邊好好讀書學習。這種“以佐教化”的辦法，真的取得了使人們“復去鬼息殺”的'良好效果，濫殺牲口的惡習改變了。

　　柳宗元在柳州還改革弊政、解放奴婢，開荒挖井、發展生產。

　　在柳宗元的倡導和鼓勵之下，四年內柳州城鄉面貌發生了顯著的變化，出現了“民業有經，公無負租，流逋四歸，樂生興事”的新氣象：老百姓的生計安排得有條有理，租稅沒有積欠，逃亡在外的人也紛紛回來，頗有樂趣地興辦各種事業。還做到“宅有新屋，步（碼頭）有新船”。農家的“園地修潔，豬牛鴨雞，肥大蓄息”。生產有了發展，生活也有所改善了。社會上還出現了“子嚴父詔，婦順夫指，嫁娶葬送，各有條法，出相弟長，人相慈孝”的良好風氣。柳宗元對“城廓巷道，皆治使端正，樹以名木”，還在江邊的驛道旁建了冬暖夏涼、別具特色的東亭，古城呈現一派生機，使得“柳民皆悅喜”。

柳宗元的故事4

　　唐憲宗元和l0年（公元815年）6，被貶官來到柳州任刺吏，至元和14年（公元819年）11月8日，病逝于柳州。他在柳州的雖然僅有4年，但卻為柳州黎民百姓辦了很多好事，如重修孔廟、興辦學堂、破除巫神迷信、開鑿飲用水井、釋放抵債奴婢、植樹造林等，促進了柳州地明的發展，在歷史上留下了深遠的影響。柳州的百姓非常懷念他，給他立祠，千百年來一直他。有關他的傳說廣為流傳。

　　福民驅鬼

　　柳州的柳侯祠，《龍城石刻》（“劍銘碑”）的復制品，是一塊長一尺多、高六寸的殘缺石碣，上面刻有“龍城柳，神所守；驅厲鬼，出匕首，福四民，制九丑。元和十二年。”相傳這塊《龍城石刻》從土里挖出來時，旁邊還有一把短劍，所以又稱“劍銘碑”。

　　這是逝世前兩年，在一次向其部下魏忠、謝寧、歐陽翼等人交代后事時，寫下的一篇銘文。當他揮毫時，在場的圍觀者都認為筆法蒼勁、雄健，內容也是表達他愛護百姓，詛咒邪惡勢力的不可多得的佳作。大家提出為了使它傳之后世，不如鐫刻在石塊上，經柳宗元同意，叫來石匠，將這篇銘文鐫刻成碑，連同他佩戴的一把短劍一起埋入土中。歷經千年人世淪桑后，被一位百姓無意挖掘到，可惜不久即失落，只留下拓片。

　　由于這是一件被認為埋入土中可以鎮宅，攜帶身上可以護身的神物，所以清代南方赴京應考的士子和長年經商在外的商賈，多有隨身收藏《龍城石刻》拓片往來于旅途，以求逢兇化吉的。

　　荔子碑

　　“荔子碑”是過去每年祭祀柳宗元時用的祭歌，摘自唐代著名文學家寫的《柳州羅池廟碑》中的《享神體》，此碑是公元1217年（宋代嘉定10年）刻的，因開頭有“荔子”二字，所以叫做“荔子碑”。由于碑文是寫的絕好，又是宋代名書法家蘇東坡寫的絕好行書，歌頌的是柳宗元絕好故事；因而叫做“韓詩蘇字柳事碑”，又被人們美譽為“三絕碑”。

　　此碑現巍然聳立于柳侯祠堂內，我們可以看到碑身為斷裂合拼而成。柳州流傳著一個故事，明嘉清年間，在戰亂中，“荔子碑”被毀壞。后來在筑柳州外城時，有軍士撿得半截“荔子碑”，拿來砌城墻，但是每次砌進墻內，城墻就崩塌，后來才發現是“荔子碑”的一部分，在場的人終于醒悟過來，知道拿來砌墻是對柳侯的不敬，受到崩塌的懲罰。只好把斷碑抬回柳侯祠，與殘留原處的“荔子碑”拼合在一起，使這一珍貴的文物得以完整地保留下來。

　　四大好事

　　柳宗元致力改革的都是與人民息息相關的地方。最明顯的成效主要在以下幾個方面：釋放奴婢，開鑿水井，興辦學堂，開荒建設，等等。

　　首先是釋放奴婢。柳州原先是一個原始的荒蠻之地，當時沿襲一種殘酷的俗，“以男女質錢，約不時贖，子本相侔，則淪為奴婢。”相當于欠錢不還則淪為奴婢，而一旦為奴則終身為奴。柳宗元發布政令，“革其鄉法”，使得那些淪為奴婢者，仍可出錢贖回。政令中制定了一套釋放奴婢的辦法，規定已經淪為奴婢的人，在為債主服役期間，都可以按折算工錢。工錢抵完債后立即恢復自由，回家與親人團聚。這一舉動受到廣大百姓的歡迎，后來推行到柳州以外的州縣。

　　柳宗元在柳州做的另一件大事就是大力舉辦和發展。由于地處偏僻的少數民族區域，遠離文明發達的都市，柳州一直以來處于封閉落后的環境里，弊陋俗長期控制著人民的思想和心靈。柳宗元上任后，親手創辦了很多學堂，并采取各種方法鼓勵小孩積極念書，從根本上提高民族的素質。在政事之余，柳宗元還耐心接受學子的拜訪，對他們循循善誘。針對當地百姓迷信落后的習俗，柳宗元嚴令禁止江湖巫醫騙錢害人。同時推廣，培養出當地自己的醫生為民眾服務。柳宗元不僅僅滿足于知識的'傳播，更致力于改變陳舊的思想觀念和思維方式。他使從來不敢打井的柳州，接連打了好幾眼井，世世代代靠天，靠喝和河水長大的柳州人，從此喝上了干凈甘甜的地下水，這不能不說是柳州人民的生活中的一件大事。喝水的方式改變是生活方式改變的反映，從而也帶動了人們思維方式的更新。

　　而后，柳宗元又把目光投向農業落后的問題上。當地是丘陵地區，城外有著大片大片的荒地。看到百姓艱苦貧困的生活，柳宗元下決心改善這樣的面貌。他以官的身份，號召、組織鄉間的閑散勞力，開荒墾地，種樹種菜，鼓勵發展生產。有了足夠的土地才能生產出足夠的糧食和蔬菜，人民的生活才能走出饑餓和。在柳宗元的努力下，柳州可耕種土地面積大增。僅大寺一處開出的荒地就種下了三萬竿，種菜百畦。他為改造一方水土，立下了不滅的功勛。

　　此外，這位柳刺史還十分注重城市美化。他重視植樹造林，雖然身體不好也親自參加植樹活動。當時城里、河邊都種了許多。他的文明觀念還滲透到城市的建設和規劃上。柳宗元在位期間，整治了不少街巷，修筑了一些廟宇，并開發了不少景觀。

　　水井：傳說柳宗元到柳州以前，柳州找不到一口可以使用的水井，千戶人家，萬余人口，吃水用水都背負著小口大肚子的罌瓶，極其艱難地沿著狹窄的崖路上下往返到柳江邊汲水。如果天旱水淺，到江邊的距離就更遠了；到了季，路險泥滑，汲水更加危險，稍有不慎，腳下一滑，汲水的人就會從陡坡上翻滾下去，輕者跌斷手足，重者還會送命。

　　柳宗元到柳州后，體察民情，決定鑿井供居民飲用。他命令部下蔣晏，率領數十名軍士，在城北隍上開鑿第一口水井。經過一段不分白天黑緊張的施工，一直鑿到66尺深，才打出井水來。這時，柳州城里的百姓，都扶老攜幼跑來觀看這一奇跡。在這些百姓當中有的活到七、八十歲都還沒有見過井的，當他們喝到清冽的井水時，都不禁高興得歡呼雀躍起來。

　　柳宗元鑿井之前，也曾有人試挖，但都崩塌，說是傷了“龍脈”，破壞“”，因此，都不敢繼續開鑿。柳宗元不信“訛言”投入大量人力物力，終于鑿井獲得成功，做了一件流傳千古的利民好事。從此柳州才有了水井。

　　在柳州度過的余生最后的四年里，柳宗元作為一個地方官，鞠躬盡瘁，用自己畢生的才華和心血，為當地人民鋪筑了一條通往文明社會的大道。柳宗元在柳州的四年，從他個人的角度來說，是他政治生涯中令人嘆息的結尾。但作為柳州歷史上名垂青史的好官，他付出的精力和做出的貢獻，卻是令人懷念，不能遺忘的。柳宗元就像一根風中的殘燭，頑強地燃燒自己，盡其所有的光芒，照亮了一方荒蕪。

柳宗元的故事5

　　柳宗元（773～819），字子厚，河東解（今山西運城西）人，唐代的文學家、哲學家。他與韓愈一起倡導的古文運動對當時和后代散文的發展產生了深遠的影響。

　　柳宗元的巨大成就是他從小在良好的家庭教育下刻苦學習的結果。父親柳鎮為官清廉，學識淵博，母親盧氏知書達禮。天資聰穎的柳宗元在四五歲時每天吃過早飯就跟著母親讀古詩、古賦，認字，寫字，抄寫詩文。到了七八歲已經能背出不少詩文名篇，還能寫出很不錯的短小詩文了。

　　柳宗元十二三歲時，父親赴湖北、廣西一帶做官，他隨父同行，得以游覽夏口、長沙等歷史名城，廣泛地接觸了社會，目睹了社會弊政和戰亂給人民帶來的災難。這次旅行對他的思想影響很大，從此他立下了革除弊政、振興國家的鴻鵠大志，他決心像古代杰出人物那樣有所作為，建功立業。

　　萬丈高樓平地起，他知道要實現自己的`理想就必須首先立志于學。從此，他更加刻苦地博覽群書，特別是對秦漢時期的經史著作，反復研讀，批判地吸收，不斷豐富自己的思想。漸漸地，他更顯得才華出眾、精深過人了。

　　一天，有一位姓崔的御史中丞來拜見柳宗元，周圍的人大為驚奇。原來中丞也無事不登三寶殿，他是想讓柳宗元代他給皇上寫奏章的。事情還得從頭說起。這一年的8月，心懷不軌、妄圖發動叛亂的李懷光被官軍討平了，御史想寫表向皇帝祝賀，他聽說柳宗元是一位少年才子，特地來請他寫。

　　柳宗元知道寫這類東西不僅需要文筆好，而且需要有政治上的遠見卓識。只見他略作沉吟便提筆疾書，一氣呵成，寫出了《為崔中丞賀平李懷光表》。

　　這篇文章觀點鮮明，文筆流暢，而且氣勢磅礴，鞭辟入理。此文的手抄本不脛而走，文人學士們爭相傳抄。童子柳宗元之名一下子轟動朝野，傳遍了京城長安。只可惜這篇文章現在已經殘缺不全了。

　　柳宗元21歲時考中進士，26歲時又考取了“博學鴻詞科。”從此，他走上了做官的道路，后來他參與了主張革新的王叔文集團的政治改革，失敗后被貶到永州、柳州。從政之余，他寫下了很多優秀的散文和詩。他的詩，風格清峭，散文也峭拔矯健、說理透徹、結構謹嚴，在文學史上有著重要的位置。

柳宗元的故事6

　　柳宗元致力改革的都是與人民生活息息相關的地方。最明顯的成效主要在以下幾個方面：釋放奴婢，開鑿水井，興辦學堂，開荒建設，等等。

　　首先是釋放奴婢。柳州原先是一個原始的荒蠻之地，當時沿襲一種殘酷的風俗，“以男女質錢，約不時贖，子本相侔，則淪為奴婢。”相當于欠錢不還則淪為奴婢，而一旦為奴則終身為奴。柳宗元發布政令，“革其鄉法”，使得那些淪為奴婢者，仍可出錢贖回。政令中制定了一套釋放奴婢的辦法，規定已經淪為奴婢的人，在為債主服役期間，都可以按勞動時間折算工錢。工錢抵完債后立即恢復人生自由，回家與親人團聚。這一舉動受到廣大貧困百姓的歡迎，后來推行到柳州以外的州縣。

　　柳宗元在柳州做的另一件大事就是大力舉辦和發展文化教育事業。由于地處偏僻的少數民族區域，遠離文明發達的都市，柳州一直以來處于封閉落后的環境里，弊風陋俗長期控制著人民的思想和心靈。柳宗元上任后，親手創辦了很多學堂，并采取各種方法鼓勵小孩積極念書，從根本上提高民族的素質。在政事之余，柳宗元還耐心接受青年學子的拜訪，對他們循循善誘。針對當地百姓迷信落后的習俗，柳宗元嚴令禁止江湖巫醫騙錢害人。同時推廣醫學，培養出當地自己的醫生為民眾服務。柳宗元不僅僅滿足于知識的傳播，更致力于改變陳舊的思想觀念和思維方式。他使從來不敢打井的柳州，接連打了好幾眼井，世世代代靠天吃飯，靠喝雨水和河水長大的柳州人，從此喝上了干凈甘甜的地下水，這不能不說是柳州人民的.生活中的一件大事。喝水的方式改變是生活方式改變的反映，從而也帶動了人們思維方式的更新。

　　而后，柳宗元又把目光投向農業落后的問題上。當地是丘陵地區，城外有著大片大片的荒地。看到百姓艱苦貧困的生活，柳宗元下決心改善這樣的面貌。他以父母官的身份，號召、組織鄉間的閑散勞力，開荒墾地，種樹種菜，鼓勵發展生產。有了足夠的土地才能生產出足夠的糧食和蔬菜，人民的生活才能走出饑餓和貧窮。在柳宗元的努力下，柳州可耕種土地面積大增。僅大云寺一處開出的荒地就種下了竹子三萬竿，種菜百畦。他為改造一方水土，立下了不滅的功勛。

　　此外，這位柳刺史還十分注重城市美化。他重視植樹造林，雖然身體不好也親自參加植樹活動。當時城里、河邊都種了許多柳樹。他的文明觀念還滲透到城市的建設和規劃上。柳宗元在位期間，整治了不少街巷，修筑了一些廟宇，并開發了不少自然景觀。

　　水井：傳說柳宗元到柳州以前，柳州找不到一口可以使用的水井，千戶人家，萬余人口，吃水用水都背負著小口大肚子的罌瓶，極其艱難地沿著狹窄的崖路上下往返到柳江邊汲水。如果天旱水淺，到江邊的距離就更遠了；到了雨季，路險泥滑，汲水更加危險，稍有不慎，腳下一滑，汲水的人就會從陡坡上翻滾下去，輕者跌斷手足，重者還會送命。

　　柳宗元到柳州后，體察民情，決定鑿井供居民飲用。他命令部下蔣晏，率領數十名軍士，在城北隍上開鑿第一口水井。經過一段時間不分白天黑夜緊張的施工，一直鑿到66尺深，才打出井水來。這時，柳州城里的百姓，都扶老攜幼跑來觀看這一奇跡。在這些百姓當中有的活到七、八十歲都還沒有見過井的，當他們喝到清冽的井水時，都不禁高興得歡呼雀躍起來。

　　柳宗元鑿井之前，也曾有人試挖，但都崩塌，說是傷了“龍脈”，破壞“風水”，因此，都不敢繼續開鑿。柳宗元不信“訛言”投入大量人力物力，終于鑿井獲得成功，做了一件流傳千古的利民好事。從此柳州才有了水井。

　　在柳州度過的余生最后的風雨四年里，柳宗元作為一個地方官，鞠躬盡瘁，用自己畢生的才華和心血，為當地人民鋪筑了一條通往文明社會的大道。柳宗元在柳州的四年，從他個人的角度來說，是他政治生涯中令人嘆息的結尾。但作為柳州歷史上名垂青史的好官，他付出的精力和做出的貢獻，卻是令人懷念，不能遺忘的。柳宗元就像一根風中的殘燭，頑強地燃燒自己，盡其所有的光芒，照亮了一方荒蕪。

柳宗元的故事7

　　柳宗元演講稿

　　同學們，你們去過柳侯公園嗎？柳侯民一直在祭祀他，同時我們學校也把柳宗元文化做為我們的校本課程。

　　今天，就由我來給大家講述柳宗元打井取水的故事。傳說柳宗元到柳州以前，柳州找不到一口水井，千戶人家，萬余人口，吃水用水都背負著／小公園就是為了紀念柳宗元而修建的。柳宗元雖然只在柳州呆了4年，可是他卻為柳州的百姓做了許多好事，如解放奴婢、興辦學堂、打井取水、開荒建設。千百年來我們柳州人口大肚子的／罌瓶，極其艱難地／沿著狹窄的崖路／上下／往返到柳江邊取水。如果天旱水淺，到江邊的距離就更遠了；到了雨季，路險泥滑，取水更加危險，稍有不慎，腳下一滑，取水的人就會從陡坡上／翻滾下去，輕者跌斷手足，重者還會送命。

　　柳宗元到柳州后，體察民情，決定鑿井供居民飲用，在柳宗元之前，也曾有人試挖，但都崩塌，說是傷了“龍脈”，破壞“風水”，因此，都不敢繼續開鑿。柳宗元不信“訛言”投入大量人力物力，在城北隍上開鑿出第一口水井。這時，柳州城里的百姓，都扶老攜幼跑來觀看這一奇跡。在這些百姓當中，有的活到七、八十歲都還沒有見過井的，當他們喝到清冽的`井水時，都不禁高興得歡呼雀躍起來。世世代代靠天吃飯，靠喝雨水和河水長大的柳州人，從此喝上了干凈甘甜的地下水，這不能不說是柳州人民生活中的一件大事。

　　柳宗元，作為柳州歷史上名垂青史的好官，他用自己的才華和心血，為柳州人民鋪筑了一條通往文明社會的大道。讓我們永遠懷念這位名人吧！

柳宗元的故事8

　　春寒料峭，乍暖還寒，但生命力極強的柳卻早已一片翠綠。望著生機盎然的綠柳，我不禁想起了柳宗元。這位中國文學史上大師級的人物一生與柳很有機緣，當然這不僅僅因為他姓柳。

　　初登仕途的柳宗元，在科名和仕途上比起唐代的另一位文學大師韓愈要得意的多：21歲登進士第，31歲擔任按察御史，順宗時，積極參加王叔文的政治革新，被任命為禮部員外郎，從而達到了他政治上的頂峰。但好景不長，王叔文的政治革新由于受到宦官、藩鎮和舊官僚的聯合反撲而夭折，剛剛做皇帝才七個月的.順宗也被迫讓位于太子李純（憲宗），這一年是公元805年，其時，柳宗元33歲。這年的11月，柳宗元與劉禹錫等8位改革派要員一起被貶為偏遠州郡的司馬，這就是歷史上有名的“八司馬事件”。而柳宗元則被貶為永州（今湖南零陵）司馬，從而開始了他后半生柳絮般飄零浮沉的孤寂生活。

　　但柳宗元畢竟是柳宗元，他猶如生命力頑強的柳條，隨便折一段無論在哪里都會長出翠綠！在湖南永州這塊被人遺忘的蠻荒，他拿出了足以震動華夏的永州八記，但這是他以10年青春為代價的！公元815年正月，柳宗元被憲宗皇帝詔赴長安，詩人喜氣洋洋心花怒放的趕到了長安，但迎接他的卻是當頭一棒，他又被貶為更加荒涼的柳州。此時，當初的八司馬，除了早逝的升遷的，則只剩五人，而這五人又在同時被貶為遠州刺史，高坐長安寶座的皇帝老兒又一次嘲弄了這些不安定分子。詩人生命的柳絮又一次漂泊遠行。

　　是柳就恬然自安，是柳就可隨處扎根發芽！這塊“被原始野林籠罩著，潮濕蒸郁，暗無天日，人煙稀少，瘴疫猖獗”（余秋雨柳侯祠）的地方又能怎樣呢？柳是從不怨天尤人的！在這塊“一聽地名就叫人驚栗”的“遠未開化的南荒之地”開始了耕耘。教人種樹、種禾、養雞、蓄魚，并且“挖了井，辦了學”，“修了寺廟，放了奴婢”——當然一生愛柳的詩人最得意的還是教柳州的百姓插柳，這大概是詩人的自礪也是為柳州后代造福吧。

　　無論如何，每年的春天，詩人必定在柳江之濱插柳。跟著插柳的百姓們還編成民歌：“柳州柳刺史，插柳柳江邊。柳色依然在，千株綠拂天。”而詩人的好友呂溫聞之也有詩作相贈：“柳州柳刺史，種柳柳江邊。柳館依然在，千株柳拂天。”對此，詩人有種柳戲題一詩，算是對百姓和友人的回答：“柳州柳刺史，種柳柳江邊。談笑為故事，推移成昔年。垂陰當覆地，聳干會參天。好作思樹人，慚無惠化傳。”詩人的“慚無惠化傳”更多的是自謙，所以，直到今天，柳州人仍然思念這位“種柳柳江邊”的柳刺史。

　　柳，這生命力頑強的柳！即使是飄浮不定的柳絮，一旦落地也會生根綻綠，勃發著盎然的生機！這大約是詩人一生愛柳的原因，因為詩人不僅以柳自喻更以柳自勵、自警！

　　生命如柳是柳宗元的寫照，也應該成為每個人的追求。

柳宗元的故事9

　　柳宗元，字子厚，祖籍蒲州解縣（今山西永濟縣），于唐代宗大歷八年（公元773年）出生于當時的京城長安。自北魏以來，柳宗元的祖先世代顯宦，到唐朝，河東柳氏作為“關隴集團”的一個有勢力的家族，在朝廷中據有顯赫的地位。柳宗元所處的年代，唐王朝正處在日益激化的階級斗爭中急劇走向衰敗的時代，柳宗元積極參加了力圖改革的“永貞革新”，由于改革的'失敗，柳中元、韓愈等人遭到“系囚”待遇，被流放任永州司馬。雖然政治上遭到打擊，憂國憂民之心不改，配合韓愈開展“古文運動”，創作了大量的古文，以針砭時弊，作為斗爭的武器。他的論說文中如《捕蛇者說》，雜文如《永州鐵壚步志》、《鞭賈》，傳記文如《宋清傳》等都有大量的寓言故事成分。創作了《負版傳》，塑造了一個小蟲的形象，是一篇藝術性很高的寓言故事。

　　在他的文章中，大量的運用了寓言故事，以曲折隱晦的方式表達他的政治主張，反映現實黑暗的政治現狀。他的《三戒》、《負版傳》、《罵尸蟲文》《贈王孫文》都從不同程度抨擊了統治者的貪婪、狠毒、卑劣和虛偽；《辨伏神文》、《衰溺文》對當時的虛偽、自私的風氣進行了抨擊。柳宗元的寓言故事，不僅是深刻的典型性和現實性的完美結合，還給人們提供了一些規律性的認知。像《黔之驢》就給人講了龐然大物并可怕的道理。

　　柳宗元運用敘事和描寫技巧來生動的描繪寓言形象取得很大的藝術成就。《勇謀氏之鼠》活畫出群鼠猖獗橫行的形象。在《牛賦》中描寫了牛與驢兩個對立的形象，反映了柳宗元的人生理想和對現實的激憤。柳宗元的寓言故事結構和情節，復雜而清晰，如《黔之驢》就反映了老虎對驢的認識過程，層次分明，故事曲折。柳宗元的寓言故事語言簡潔而生動，意盡言止，不拖泥帶水。柳宗元是古文運動的支持者，十分注意發揮形象思維，寓言創作注意以生動的故事情節、鮮活的形象，充分運用散文技巧，確立了寓言故事在文學上的地位，他在寓言創作上的成就，是對中國文學史的卓越貢獻，給后人留下了一筆寶貴的文化財富。

柳宗元的故事10

　　不是每座城市，都能擁有足夠厚重且光華耀世的政治文化標志。很幸運，一部綿亙千年的柳州歷史，有柳宗元其人，也有他為官四年留下的政治思想和燦爛文化。

　　柳宗元是唐代著名的政治家、思想家、文學家，曾任柳州刺史，今天的柳州人民還稱他為“老市長”。柳州有一著名風景區大龍潭，其中有一深潭名“雷潭”(雷塘)。潭約一畝見方，三面峭壁環抱，清泉淙淙，冬暖夏涼。此乃柳宗元當年禱雨處，筑有“禱雨亭”，亭內立石碑一方，刻有《雷塘禱雨文》。因為公務的關系，我對柳宗元所作的《雷塘禱雨文》格外鐘情，每每讀來，總讓我感受良多，回味無窮。尤其是“廉潔自持，忠信是仗”八個字，穿越了千年的時光，依舊擲地有聲。

　　據記載，唐元和十年(公元815年)六月，柳宗元到柳州后遇到大旱。按照當地的習俗，他率眾前往雷塘舉行祭神求雨活動并作此祭文。祭文分為兩段。第一段點明主題，說明為什么要到雷塘祈雨。其中一句這樣寫道：“神惟智知，我以誠往;欽茲有靈，爰以廟饗;茍失其應，人將安仰?”意思是說，神靈以大智通曉事理人情，我以虔誠的心意前往拜望。人們欽佩神靈能夠感應，才會修建廟宇來侍奉神。可是如果連神都失掉了靈驗，百姓還有什么仰仗?柳宗元愛民而敬天，以其仁愛之心為民求雨，每當讀到這幾句時，我總會被“老市長”的誠意所感動，神靈有知安能不為所動?祭文第二段是以地方長官的身份向上蒼作出承諾。柳宗元以其人格向上天起誓：“廉潔自持，忠信是仗，茍有獲戾，神其可罔!”即，我以廉潔來要求自己，以忠信來為人處世。如果我柳宗元有什么罪孽和過錯，神可以降罪于我!這誓言充分展現了一位古代官員謙恭為民、恪守廉潔的精神境界。

　　元和十四年(公元819年)十一月初八，年僅47歲的柳宗元在柳州病逝。因為一心為民、兩袖清風，柳宗元家中沒有積蓄，家人無力治喪，靈柩被停放在他生前喜愛的羅池的西北側。到了第二年，由老鄉裴行立和好友劉禹錫等幫忙籌措了喪葬費用，才將柳宗元的靈柩運回老家山西下葬。“老市長”切實踐行了自己對上蒼許下的諾言。

　　柳宗元的廉潔自持、為民務實經受住了時間的考驗，留下了千古的好名聲。他死后三年，柳州人為其立祠紀念，與他相關的柳侯祠、柳侯衣冠墓、柑香亭、羅池等一大批古跡和文物也都被后人呵護至今，成為柳州的歷史文化象征。

　　柳宗元在柳州任刺史四年，重修文廟，傳播儒學，教化民眾，改革弊政，解放奴婢，種柑植柳，開荒挖井，發展生產，他的“民本”思想對后世官員有著深遠的影響。在柳宗元看來，官吏自當為民服務，“為民之役”。這一為官理念在封建社會無疑是相當超前的。對于官員來說，最能體現其價值的就是國家的'長治久安和百姓的安居樂業，這正是柳宗元所追求的最高理想。

　　是清官是壞官，民心是秤;為正氣為邪氣，自己為砣。作為領導干部，想事情、做決策，都應該自覺把人民群眾擺在首位。只有把群眾的事情放在心上，群眾才會把我們放在心上。如果黨員干部不是圍著百姓轉、為著百姓想，而是處處為個人打算，事事為滿足一己私利，這樣的干部肯定會出問題。心不正則行不正，心不清則手不清，這樣的教訓難道還少嗎?

　　以身作則、廉潔自律，是我們黨對廣大黨員干部的一貫要求，也是我們黨始終保持先進性和純潔性的重要基礎。清正廉潔，對黨員干部而言不僅是人格要求，更是一種政治責任。我們正處在發展社會主義市場經濟的重要歷史時期和建設和諧社會的嶄新階段，面對市場經濟這把“雙刃劍”，黨員干部更要自覺地把廉潔自律作為一種人生追求、一種精神境界、一種行為習慣和一種實踐能力，敢于響亮地喊出“向我看齊，對我監督”。如果領導干部都能“廉潔自持”，百姓有心安能不為所動?

柳宗元的故事11

　　柳宗元，你是河東籍“頂尖級文學大家”，世稱“柳河東”。我在蒲州古城尋找你，條山煙云告訴我：“你在那荒原野嶺、人煙稀少的蠻荒之地。”你孑立飄然，跨過山山水水，娓娓向我訴說你的故事……

　　一切始于那場轟轟烈烈的政治革新運動——永貞革新。

　　“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。”風華正茂的你，望著江山，心中的斗志似乎洶涌澎湃著。革新派，可惜呀！選錯了道路，縱使竭盡所能，怕也只能是一聲嘆息，嘆這世間的不公。胎死腹中。原因也很簡單，因為觸犯了大官僚大貴族的既得利益。似乎沒有一點懸念，結局是悲壯而慘淡的，遙遠的南方田野上，走著一行衣衫襤褸、疲憊不堪的人群。這便是被貶到南方邊遠地區為官的“八司馬”。

　　文人遭遇政治，悲劇便誕生。陳子昂如此，白居易如此，你亦如此。

　　沒有人理解，更是悲哀的事！你是大唐歷史上仕途最不順的詩人，一個命運多桀的男人，一個傷痕累累的男人。

　　沒有兒女，妻子死了，母親也死了，現在就剩下你一個人了。于是你的一腔熱情在風中一點點冷卻，到頭來只剩下“獨釣寒江雪”的莫大孤寂。

　　一個人，帶著一顆破碎的心，失魂落魄的來到了永州，開始了你長達十年孤獨寂寞的貶謫生涯。

　　當你走出長安城，面對著南荒的凄風苦雨和凄凄荒草，就已失去了對朝政的依戀，而隱伏在骨子里的對文學的原始沖動卻如雨后春筍般吐露出來。于是，中國唐朝的政壇上，也許就此失去了一位廉潔正直的官吏，卻從此孕育了一位光耀千秋的文壇圣手。

　　入冬以來的第一場雪，比以往來得更早一些，永州的這場大雪勾起了你無限傷感。你想念妻子，想念父母，決定離開冰冷孤寂的屋子，你要到外面去賞雪。

　　穿過幽深的巷子，來到一條叫瀟水的河邊，佇立橋頭，一幅奇絕的景象印入眼簾：千萬座山被積雪覆蓋，看不見一只飛鳥，千萬條路被積雪覆蓋，不見一個人煙。只在廣闊的江面上，看見一只孤單的小舟，靜靜的泊在已經結冰的江中。在這冰天雪地的世界里，只有一個披著蓑衣戴著斗笠的老翁在江中垂釣。

　　一種從未有過的震撼涌遍全身，剎那間，你讀懂了老翁的一切，禁不住吟道：

　　千山鳥飛絕，

　　萬徑人蹤滅。

　　孤舟蓑笠翁，

　　獨釣寒江雪。

　　如此純凈寂靜的世界里，誰最孤獨？就是前面這個老翁。老翁是誰？老翁就你自己。

　　《江雪》，中國古典詩詞中，意境最為深遠的一首詩。

　　春暖花開時節，因為那首《江雪》給了你直面現實的勇氣，也因為永州的山水撫慰了你受傷的心靈，你開始以一種出世的心態來看待所遭遇的所有不幸，你又回到了年輕時的那個意氣風發、激情四射的柳宗元。

　　看著永州，想做些什么。你消失良久的熱情像雪一樣慢慢的積攢起來，不可無所為呀，心底的良知撞鐘一樣在你的心頭響起。于是，一個全新的永州出現了，一個政通人和的永州出現了。永州人民已經離不開你。

　　你的生花妙筆，綻放在《永州八記》。你這個“好事之士”，錯過了官場的生輝溢彩，也逃過了爾虞我詐的灌輸，你的眼眸依然清澈，人格樸實偉大孑立，容不得半點動搖與遮蔽。正是這清明的.靈肉，使得你的文風清幽深邃。在那潭幽綠安詳的清水深處，涌動著一股股新鮮的水流，美得讓人沉醉。

　　你穿過小石潭，來到小石城山，從未見過的美景讓他的心旌搖蕩，于是你不由得感嘆，做那一尾魚多好，若空游無依，自由自在；做那只鳥多好，天天只欣賞自己的美麗羽毛，自憐自愛。

　　“青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。”確是陶醉！可魚總要居群，鳥總要歸巢。“四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨”，人總要面對現實，你的心傷了，空虛了。

　　明媚的憂傷，在空氣中蕩漾，滲透進每一粒細微的塵埃。讓我不忍再聽下去……

　　眼看人最美麗的時光就要如此的虛度下去，此時，皇帝卻又大安天下，又回來了，屁股還沒有坐熱，又走了，更遠，柳州。你為了照顧劉禹錫，不想讓他的老母親遭受如此劫難，主動要去。

　　柳州，蠻荒中的蠻荒。

　　你絕望了，對朝廷的絕望，對長安的絕望。你又踏上了漫漫旅程，經過永州的時候，你深情的望著永州的一草一木，一山一水，淚濕滿襟。

　　好在你是一個堅強的男人，因為你已經經歷了太多的大風大浪。

　　貶謫柳州的你，像在永州一樣，扎扎實實的做你的父母官，你捋起袖子，綄高褲管，戴上草帽，走，修水利去；走，開良田去；走，興市場去。你釋然了，你變得灑脫了，放下心中的惆悵，你走的是那樣的坦蕩，頭昂的高高。你愛民如子，老百姓親切的稱呼你“柳柳州”。

　　你太累了。位卑未敢忘憂國，你那瘦弱的軀體承受的負擔畢竟太重了。終于像一棵不堪重負的大樹在風霜雨雪的侵襲下轟然倒下。一代文豪無聲無息的走了。皇帝是不知道的，可是老百姓記著你。一定有許多人為你送葬，一定是紙幡成行，哀聲悠悠。這就是民意。

　　柳宗元，柳子厚！柳河東，柳柳州！沒有魂歸故里，長眠在嶺南的山水里，鮮活在歷史的口碑相傳里。

　　不需要皇家的敕封，那篇篇經典的傳世佳作，就是你最好的墓志銘；百姓最親切的稱呼，就是永遠也不會忘卻的厚重緬懷！

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