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讀柳宗元《三戒》有感
當(dāng)品讀完一部作品后，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編為大家收集的讀柳宗元《三戒》有感，歡迎閱讀與收藏。
讀后感：
關(guān)于“三戒”，我知道有孔圣人的“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩！边�有宋太祖的勒石三戒：“保全柴氏子孫;不殺士大夫;不加農(nóng)田賦。”
前者是中華道德的基礎(chǔ)之一，既教人如何做人，也教官如何為官;后者可以說是保宋一朝三百多年的大憲，也可以說是同時(shí)代世界各國中最開明的大憲，從根本上確保了宋朝所以成為中國文明的最高峰。此兩件太高大上了，我等小民既鮮有如前者的高尚德品，又無如后者那般經(jīng)世才智，實(shí)在是不敢有所言說。近日，無意間又翻閱到另一版本的《三戒》，是柳宗元的，頗感有意思。
柳氏的《三戒》是三則寓言，分別是《臨江之麋》、《黔之驢》和《永某氏鼠》。
柳先生寫這幾則寓言的警世用意，在序言中已經(jīng)說得很清楚：“吾恒惡世人，不知推己之本，而乘物以逞，或依勢以干非其類，出技以怒強(qiáng)。竊時(shí)以肆暴，然卒迨于禍。”
這三則故事中，我最喜歡的是《永某氏鼠》。說，永州一個(gè)人，怕犯禁忌到過分。因?yàn)樽约旱纳偈螅虼司腿螒{老鼠在家橫行，既不養(yǎng)貓也不許人傷害它們。致使老鼠晝出入與人同行，夜啃咬物什肆無忌憚，簡直成了老鼠的天堂。
過了幾年，那個(gè)人實(shí)在是無法居住搬家離開了，房屋換了新主人，鼠依然跟先前一樣猖獗。新主人就借來五六只貓，關(guān)上門，翻開瓦片，用水灌鼠洞。最后被殺死的老鼠尸體堆積得像小山一樣多，發(fā)出的尸臭飄得很遠(yuǎn)，很長時(shí)間不散。
這則故事之所能流傳了以一千二百多年，我以為除了暗喻小人得志雖能囂張一時(shí)，終究不能長久的中華民族樸素的價(jià)值觀外，對于現(xiàn)實(shí)警示作用也是非常大的。
首先，故事告訴我們“紀(jì)律挺在前面”的重要性。貓捉老鼠是天性，是本分。紀(jì)律對于小惡小錯(cuò)就是像貓對于老鼠一樣，時(shí)時(shí)盯緊及時(shí)處置。只要紀(jì)律一直在前面挺在那里，鼠類就不敢有大作惡的可能。如果像寓言中的主人一樣“不畜貓犬”，那么鼠類自然就橫行無忌了，以至于變成“盜暴尤甚”了。
其次，故事告訴我們搞“人身依附”終究是不可靠的。文中主人翁因?yàn)橛小熬屑僧惿酢钡氖群茫筝厒兙妥プ≈魅说男膽B(tài)，迎合主人的嗜好。于是就出現(xiàn)“晝累累與人兼行”的“和諧”的假象。然而，鼠輩畢竟是鼠輩，它們夜間是要“夜則竊嚙斗暴”的。可是最后，主人換了，鼠輩們還以為“態(tài)如故”，那等待它們的只能是“假五六貓，闔門撒瓦罐穴，購僮羅捕之”的結(jié)局。
再次，整個(gè)故事展示給我們的是一幅病態(tài)生活圖。永某氏完全是一個(gè)病態(tài)人格的形象，他的“齊家”方法和態(tài)度就非常病態(tài)。然而，因?yàn)樗且患抑鳎埠美鲜螅运陀袡?quán)力“不畜貓犬”。鼠輩們也就可以仰仗其庇護(hù)為所欲為了。永某僅是一家之主，最多禍害的是他的家庭。但是，如果這樣的人是一個(gè)單位，或者是一個(gè)系統(tǒng)有絕對決策權(quán)的高官的話，那禍害的恐怕就是老百姓，禍害國家了。
創(chuàng)作背景：
《三戒》作于柳宗元被貶官永州之后，這時(shí)作者經(jīng)歷過復(fù)雜的斗爭，有了更豐富的社會(huì)閱歷和更深切的人生體驗(yàn)，于是將其中足以垂戒世人的現(xiàn)象，寫成寓言，以示勸懲。
文學(xué)賞析：
《三戒》前的小序，點(diǎn)明了文章的主旨所在，說明了寫作動(dòng)機(jī)。
《臨江之麋》一篇以揶揄的口吻諷喻了社會(huì)上“依勢以干非其類”的人。“忘己之麋”任性妄為，冒犯外物，以尋得快樂，可當(dāng)它失去了主人的庇護(hù)，輕而易舉地就被外犬“共殺食之”。更加可悲的是它至死還沒有明白個(gè)中原因。古往今來，行事不知推己之本，躺在別人懷抱里討口飯吃還自鳴得意的人，并不少見。從一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象中揭示出深刻的諷喻意義，正是它以小見大的藝術(shù)魅力所在。
《黔之驢》是這三篇中最廣為流傳的一篇。它深刻地批判了無才無能卻又慣于逞能炫耀的“叫驢”式人物。結(jié)合柳宗元當(dāng)時(shí)的遭遇，可見他是針對政敵而寫，諷刺了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)中官高位顯、仗勢欺人而無才無德、外強(qiáng)中干的某些上層人物。柳宗元通過想象、夸張的手法，抓住了驢、虎之物類的特征，刻畫社會(huì)中某些人“出技以怒強(qiáng)”的行徑，生動(dòng)形象。同時(shí)，這篇寓言也為后人留下“龐然大物”、“黔驢技窮”兩個(gè)成語。
《永某氏之鼠》嘲諷了社會(huì)上“竊時(shí)以肆暴”的一類人。這類人抓住僥幸得到的機(jī)會(huì)肆意胡作非為，以為能夠“飽食無禍為可恒”，讓人深惡痛絕。這則寓言，深刻有力地諷刺了縱惡逞兇的官僚和猖獗一時(shí)的丑類，巧妙地批判了封建社會(huì)丑惡的人情世態(tài)。這三篇寓言在藝術(shù)表現(xiàn)上有一些共同特點(diǎn)：
第一，狀物摹形生動(dòng)形象，情景如見。如《臨江之麋》寫主人抱幼麋歸家，一入門，“群犬垂涎，揚(yáng)尾皆來”，八個(gè)字活畫出群犬一擁而上，急欲啖食之態(tài)。下文寫麋與犬狎戲，說“犬畏主人，與之俯仰甚善，然時(shí)啖其舌。”寫犬畏主人，一面與麋周旋，一面垂涎三尺之狀，也十分傳神。《永某氏之鼠》寫在主人放縱下，群鼠猖獗之狀說：“某氏室無完器，橇無完衣，飲食大率鼠之余也。晝累累與人兼行，夜則竊嚙斗暴，其聲萬狀，不可以寢”，可謂淋漓盡致，窮形盡相。
第二，雖屬寓言，狀寫動(dòng)物，敘寫卻入情入理。見出作者體味物情之細(xì)，文字?jǐn)⑹鲋ぁＨ纭杜R江之麋》寫麇與犬相熟過程，開始入門，群犬垂涎，所以主人叱喝。之后，主人抱麋與犬習(xí)熟，由開始之不動(dòng)，漸至與犬戲耍。進(jìn)一步寫麋漸大，與犬已熟，隨意戲鬧，竟忘了己之為麋，這個(gè)發(fā)展過程是完全合乎情理的。《黔之驢》中對虎的心理描寫也極其細(xì)膩逼真。開始“虎見之，龐然大物也，以為神”，所以“蔽林間窺之”。次后，“稍出近之”，然而“愁愁然莫相知”。下面寫初聽驢嗚，大駭遠(yuǎn)遁，以為要吃自己。及至往來觀察，終覺其似乎沒有什么突出能力，于是做各種試探。到了摸清底細(xì)，乃跳踉大咽，盡食其肉而去。一筆筆寫來，自然而真實(shí)。
第三，寓意深厚，對諷喻之意不作詳盡展開，主要通過故事和形象本身體現(xiàn)出來，可讓讀者從不同角度玩味受教。如《臨江之麋》末尾只一句收束，“麇至死不悟。”寓意深沉。《永某氏之鼠》結(jié)尾：“嗚呼！彼以其飽食無禍為可恒也哉！”也是意味深長，只有《黔之驢》結(jié)尾議論較透一些。
作者借麋、驢、鼠三種動(dòng)物的可悲結(jié)局，對社會(huì)上那些倚仗人勢、色厲內(nèi)荏、擅威作福的人進(jìn)行辛辣的諷刺，在當(dāng)時(shí)具有現(xiàn)實(shí)的針對性和普遍意義。三篇寓言主題統(tǒng)一而又各自獨(dú)立，形象生動(dòng)而叉寓意深刻，篇幅短小，語言簡練而又刻畫細(xì)致、傳神，在藝術(shù)上達(dá)到了比較高的境界。
名家點(diǎn)評(píng)：
清·學(xué)者浦起龍《古文眉詮》卷五十四：節(jié)促而宕，意危而冷。猥而深，瑣而雅，恒而警。
清·學(xué)者常安《古文披金》卷十四：糜不知彼，驢不知己，竊時(shí)肆暴，斯為鼠輩也。
清·文學(xué)家孫琮《山曉閣選唐大家柳柳州全集》卷四：讀《三戒》，真如雞人早唱，晨鐘夜警，喚醒無數(shù)夢夢。妙在寫糜、寫犬、寫驢、寫虎、寫鼠、寫某氏，皆描情繪影，因物肖形，使讀者說其解頤，忘其猛醒。
作者簡介：
柳宗元（773—819年），字子厚，河?xùn)|（今山西運(yùn)城縣）人，世稱“柳河?xùn)|”，德宗貞元九年（793年）進(jìn)士。授校書郎，調(diào)藍(lán)田尉。順宗即位，王叔文、韋執(zhí)誼用事，受重用，不久王叔文敗，貶永州司馬，放浪山水間，以詩文自娛。元和十年（815年）移柳州刺史，有善政，世號(hào)“柳柳州”。元和十四年卒。柳宗元和韓愈共同倡導(dǎo)了唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱“韓柳”，是“唐宋八大家”之一。代表作有《江雪》、《永州八記》等。
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