李商隱《無題》詩論

時間：2024-08-26 08:41:33 煒亮李商隱我要投稿

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李商隱《無題》詩論

　　在平凡的學習、工作、生活中，大家都經常接觸到古詩吧，古詩可分為古體詩和近體詩兩類。其實很多朋友都不太清楚什么樣的古詩才是好的古詩，以下是小編為大家整理的李商隱《無題》詩論，希望對大家有所幫助。

　　一、李商隱《無題》詩歌分析

　　(一)《無題》詩歌中的悲劇色彩

　　李商隱的《無題》詩歌，流傳至今的也僅僅二十幾篇。這些詩歌的表達上以婉轉的情思語言為主，給人以意境朦朧之感，使讀者對于詩歌創作的意圖難以理解。從詩句的語言表達上來分析，結合晚唐時期的社會背景，可以對于李商隱的“無題”詩創作特點以較為明晰的定位，即難以明辨的旨意中飽含著悲劇的色彩。

　　李商隱的“無題”詩充分著悲劇色彩，與其個人境遇息息相關。李商隱出身于貧寒的家庭。雖然與當時的皇室同族，但是，其祖輩上并沒有位居顯赫官職者。這就決定了李商隱要走上仕途，也只能作為一名衰微的王孫。縱觀李商隱的一生，堪為是坎坷的一生，而這種悲劇色彩，很自然地就從其所創作的詩句中表達出來。從“生人窮困，聞見所無”，到“五年誦經書，七年弄筆硯”，終于學業有成，功成名就，卻又因為迎娶了王茂元之女而陷入政治的漩渦，導致其漂泊天涯大半生。殘酷的社會現實讓李商隱下去，那種“安危須共主君”的激切主張逐漸幻滅，伴隨著沒落家族的嗟嘆，這種沉重的精神負擔與其仕途的坎坷相融合，促成了其詩歌創作的悲情風格。

　　晚唐的頹廢，從文人沉浸于蕭瑟并創作出的香艷體詩歌中就可見一斑。盡管李商隱的詩歌受到當時社會形態的感染，但是，并沒有流俗，而是將詩歌的創作定位于精神境界，更多地表達為愛情生活和心理特征，贊美對愛情的忠貞不渝。李商隱的“無題”詩所表達的是愛情生活，透過更深層次，不難看出，其中所表達出來的悲劇基調，同時也是詩人對于唐王朝即將走向滅亡的命運一種憂傷。他渴望能在仕途上施展自己的才華，為唐王朝的“中興”出一份力，但是，腐朽的官場勢力必然會成為覺醒進步知識分子的共同悲劇。他們匡救國家的理想抱負，也只能夠化所一曲夢幻相思，形成悲劇的情調，借助詩篇抒發自己的感慨。“無題”詩的價值即在于此。

　　(二)《無題》詩歌的意境表達

　　李商隱作為晚唐時期在詩歌創作上獨具特色的詩人，在詩歌上的研究很有造就。可以對于其《無題》詩歌中思想表達的研究直到清代時期才受到文學史研究學者的重視。在李商隱眾多的詩篇中，《無題》詩歌的成就頗高。從中國的意象審美的角度而言，李商隱的“無題”詩符合的中國的藝術美的意境表達。其以浪漫的思想，含蓄的表達和俊美的詞句，將李商隱深邃的思想抒發出來，將多種的美感從語言中滲透出來，形成了獨有的藝術風格。李商隱所創作的詩句有些哀婉，但是其中卻蘊含著生命的內核，似乎是春花即將萌發一樣，使得沉痛被賦予了極大的感染力。從歷史的角度審視李商隱“無題”詩的思想，其在思想表達方式上是將齊梁言情形式表達出來，主要體現為其通過“無題”詩句表達愛情，而那種心理活動的描繪恰恰地成為了悲劇性政治追求的人生體驗，獲得了曲盡無遺的效果。

　　二、李商隱的“無題”詩運用手法

　　(一)李商隱的詩歌的政治色彩傾向

　　李商隱的“無題”詩，多數為愛情詩，其是通過普通人戀愛的心理來寄托自身對于時代和社會的傷感，也表達了詩人對于自己身世的感慨。向往著理想和愛情，希望擁有美好的生活是人的天性，但是在現實生活中，人總是要妥協于社會，才能夠生存下去。詩人所創作的詩篇，其中內容的表達成為時代的產物。透過李商隱的“無題”詩，可以看到當時儒家思想和法家思想的激烈斗爭，并滲透出法家進步詩歌的共性。將法家思想融入到“無題”詩創作當中，成為了反對傳統，力求創新的一種表現，其是通過創作時間，推動詩歌創作風格在文學發展中產生積極的影響。

　　(二)李商隱“無題”詩創作思想的形成

　　透過李商隱的“無題”詩，步伐儒法斗爭的痕跡出現。其中通過各種愛情詩句抒發著自己不平的思想情感。在詩歌中，更多地以浪漫主義精神感染氣氛，采用象征性的手法，以豐富的想象力，將時代的特征呈現出來。而針對與當時腐朽的政治，則是以革新的思想相抵制，通過詩歌藝術的表現形式，熱情地追求具有進步意義的政治思想。關于“無題”詩中的法家思想，從宋代以后法家人物的評價也可以深有體會。包括王安石的“晚年亦喜稱義山詩”，王夫之所認為的“義山詩寓義俱遠”，都是將李商隱的“無題”詩列入到了進入詩歌行列當中，也是對于其中政治思想的充分肯定。

　　三、李商隱無題詩的修辭運用

　　李商隱在“無題”詩的創作上，巧妙地運用了各種修辭手法，并自然而巧妙地建立起聯系，給人以美感。李商隱善于運用典故來深化詩歌的主題，借用典故表達思想。暗中迷離的浪漫，令人浮想聯翩，給人以朦朧深邃之感，發人深省。以《無題》“照梁初有晴”為例，其中的一句“莫近彈棋局”，就是作者運用了借喻的手法，描繪了當時官僚之間的爭斗。以這種比喻的方式，詩人將要表達的思想隱藏在事物的表述當中，會給人以委婉深沉的藝術感受。采用暗喻的手法，可以讓讀者發揮聯想，從而將象征的范圍擴寬。李商隱的“無題”的詩，就是將主觀意向與客觀事物之間運用暗示的方法加以處理。比如《無題四首》其三“何處哀箏隨急管” 中有一句描述老女的語句，即“東家老女嫁不售”，即是用來表達自己在仕途上的不順利。

　　李商隱《無題》對于后世產生了一定的影響力。從無題詩的艷體作品中，可以了解到晚唐時期封建士大夫的生活狀態。如果說唐代時期的詩歌作品以抒發感情為主，那么進入到唐代晚期，詩歌盡管依然采用比興的手法，也逐漸向直抒轉移，表達了對實施的感概和人生的感悟。如果說，無題詩是詩人對于生命存在的社會心理以及時代情緒，那么，李商隱的無題詩則是晚唐思想資料的一個側面反映，以“無題”的方式將難以言喻的情懷抒發出來。其詩歌流傳至今，經過歷代的傳誦，以其藝術魅力彰顯其獨特的價值。

　　李商隱無題全文賞析

　　無題

　　作者：李商隱

　　昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。

　　身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。

　　隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。

　　嗟余聽鼓應官去，走馬蘭臺類轉蓬。

　　【注解】：

　　1、畫樓、桂堂：都是比喻富貴人家的屋舍。

　　2、靈犀：舊說犀牛有神異，角中有白紋如線，直通兩頭。

　　3、送鉤：也稱藏鉤。古代臘日的一種游戲，分二曹以較勝負。把鉤互相傳送后，藏于一人手中，令人猜。

　　4、分曹：分組。

　　5、射覆：在覆器下放著東西令人猜。分曹、射覆未必是實指，只是借喻宴會時的熱鬧。

　　6、鼓：指更鼓。

　　7、應官：猶上班。

　　8、蘭臺：即秘書省，掌管圖書秘籍。李商隱曾任秘書省正字。這句從字面看，是參

　　加宴會后，隨即騎馬到蘭臺，類似蓬草之飛轉，實則也隱含自傷飄零意。

　　【韻譯】：

　　昨夜星光燦爛，夜半卻有習習涼風；

　　我們酒筵設在畫樓西畔、桂堂之東。

　　身上無彩鳳的雙翼，不能比翼齊飛；

　　內心卻象靈犀一樣，感情息息相通。

　　互相猜鉤嬉戲，隔座對飲春酒暖心；

　　分組來行酒令，決一勝負燭光泛紅。

　　可嘆呵，聽到五更鼓應該上朝點卯；

　　策馬趕到蘭臺，象隨風飄轉的蓬蒿。

　　【注釋】：

　　送鉤，古代宴會中的一種游戲，把鉤在暗中傳遞，讓人猜在誰手中，猜不中就罰酒。射覆，古代的一種游戲，在器皿下覆蓋東西讓人猜。蘭臺，即秘書省，掌管圖書秘籍，時李商隱任秘書省正字。

　　【賞析】

　　李商隱的七律無題，藝術上最成熟，最能代表其無題詩的獨特藝術風貌。這首七律無題，內容是抒寫青年女子愛情失意的幽怨，相思無望的苦悶，又采取女主人公深夜追思往事的方式，因此，女主人公的心理獨白就構成了詩的主體。她的身世遭遇和愛情生活中某些具體情事就是通過追思回憶或隱或顯地表現出來的。

　　這首詩側重于抒寫女主人公的身世遭遇之感，寫法非常概括。一開頭就撇開具體情事，從女主人公所處的環境氛圍寫起。層帷深垂，幽邃的居室籠罩著一片深夜的靜寂。獨處幽室的女主人公自思身世，輾轉不眠，倍感靜夜的漫長。這里盡管沒有一筆正面抒寫女主人公的心理狀態，但透過這靜寂孤清的環境氣氛，讀者幾乎可以觸摸到女主人公的內心世界，感覺到那帷幕深垂的居室中彌漫著一層無名的幽怨。

　　頷聯進而寫女主人公對自己愛情遇合的回顧。上句用巫山神女夢遇楚王事，下句用樂府《神弦歌·清溪小姑曲》：“小姑所居，獨處無郎。”意思是說，追思往事，在愛情上盡管也象巫山神女那樣，有過自己的幻想與追求，但到頭來不過是做了一場幻夢而已；直到現在，還正像清溪小姑那樣，獨處無郎，終身無托。這一聯雖然用了兩個典故，卻幾乎讓人感覺不到有用典的痕跡，真正達到了驅使故典如同己出的程度。特別是它雖然寫得非常概括，卻并不抽象，因為這兩個典故各自所包含的神話傳說本身就能引起讀者的豐富想象與聯想。兩句中的“原”字、“本”字，頗見用意。前者暗示她在愛情上不僅有過追求，而且也曾有過短暫的遇合，但終究成了一場幻夢，所以說“原是夢”；后者則似乎暗示：盡管迄今仍然獨居無郎，無所依托，但人們則對她頗有議論，所以說“本無郎”，其中似含有某種自我辯解的意味。不過，上面所說的這兩層意思，都寫得隱約不露，不細心揣摩體味是不容易發現的。

　　頸聯從不幸的愛情經歷轉到不幸的身世遭遇。這一聯用了兩個比喻：說自己就象柔弱的菱枝，卻偏遭風波的摧折；又象具有芬芳美質的桂葉，卻無月露滋潤使之飄香。這一聯含意比較隱晦，似乎是暗示女主人公在生活中一方面受到惡勢力的摧殘，另一方面又得不到應有的同情與幫助。“不信”，是明知菱枝為弱質而偏加摧折，見“風波”之橫暴；“誰教”，是本可滋潤桂葉而竟不如此，見“月露”之無情。措辭婉轉，而意極沉痛。

　　愛情遇合既同夢幻，身世遭逢又如此不幸，但女主人公并沒有放棄愛情上的追求──“直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。”即便相思全然無益，也不妨抱癡情而惆悵終身。在近乎幻滅的情況下仍然堅持不渝的追求，“相思”的銘心刻骨更是可想而知了。

　　中唐以來，以愛情、艷情為題材的詩歌逐漸增多。這類作品在共同特點是敘事的成份比較多，情節性比較強，人物、場景的描繪相當細致。李商隱的愛情詩卻以抒情為主體，著力抒寫主人公的主觀感覺、心理活動，表現她（他）們豐富復雜的內心世界。而為了加強抒情的形象性、生動性，又往往要在詩中織入某些情節的片斷，在抒情中融入一定的敘事成分。這就使詩的內容密度大大增加，形成短小的體制與豐富的內容之間的矛盾。為了克服這一矛盾，他不得不大大加強詩句之間的跳躍性，并且借助比喻、象征、聯想等多種手法來加強詩的暗示性。這是他的愛情詩意脈不很明顯、比較難讀的一個重要原因。但也正因為這樣，他的愛情詩往往具有蘊藉含蓄、意境深遠、寫情細膩的特點和優點，經得起反復咀嚼與玩索。

　　無題詩究竟有沒有寄托，是一個復雜的問題。離開詩歌藝術形象的整體，抓住其中的片言只語，附會現實生活的某些具體人事，進行索隱猜謎式的解釋，是完全違反藝術創作規律的。像馮浩那樣，將《無題·鳳尾香羅薄幾重》中的“垂楊岸”解為“寓柳姓”（指詩人的幕主柳仲郢），將“西南”解為“蜀地”，從而把這首詩和《無題·鳳尾香羅薄幾重》說成是詩人“將赴東川，往別令狐，留宿，而有悲歌之作”，就是穿鑿附會的典型。但這并不妨礙讀者從詩歌形象的整體出發，聯系詩人的身世遭遇和其他作品，區別不同情況，對其中的某些無題詩作這方面的探討。這首著重寫女主人公如夢似幻，無所依托，橫遭摧折的凄苦身世，筆意空靈概括，意在言外，其中就可能寓含或滲透作者自己的身世之感。熟悉作者身世的讀者不難從“神女”一聯中體味出詩人在回顧往事時深慨輾轉相依、終歸空無的無限悵惘。“風波”一聯，如單純寫女子遭際，顯得不著邊際；而從比興寄托角度理解，反而易于意會。作者地位寒微，“內無強近，外乏因依”（《祭徐氏姊文》），仕途上不僅未遇有力援助，反遭朋黨勢力摧抑，故借菱枝遭風波摧折，桂葉無月露滋潤致慨。他在一首托宮怨以寄慨的《深宮》詩中說：“狂飚不惜蘿陰薄，清露偏知桂葉濃”，取譬與“風波”二句相似（不過“清露”句與“月露”句托意正相反而已），也可證“風波”二句確有寄托。何焯說這首無題“直露（自傷不遇）本意”，是比較符合實際的。不論這首無題詩有無寄托，它首先是成功的愛情詩。即使讀者完全把它作為愛情詩來讀，也并不減低其藝術價值。

　　李商隱簡介

　　李商隱，字義山，號玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名詩人，祖籍河內（今河南省焦作市）沁陽，出生于鄭州滎陽。他擅長詩歌寫作，駢文文學價值也很高，是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩構思新奇，風格秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優美動人，廣為傳誦。但部分詩歌過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉沁陽（今河南焦作市沁陽與博愛縣交界之處）。作品收錄為《李義山詩集》。

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