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老舍小說的語言藝術特點
老舍先生，一位被譽為“人民藝術家”的大師。其筆下的小說自然樸實、筆風幽默獨特、辭藻言簡意賅，不嬌柔造作，略帶濃厚的北京韻味，讓人在輕松詼諧之中品味出時代氣氛的嚴肅和凝重。下面是小編給大家帶來的老舍小說的語言藝術特點，希望能幫到大家！
一、通俗易懂
老舍小說風格的特點一是：語言通俗易懂且耐人尋味。他作品的絕大多題材，均取決于市民生活，在漫長的創作生涯中，他崇尚白話文，努力從人民群眾的口語交談中提煉正宗純正的文學語言。講究濃縮精華，避免隨意捏造湊合;脫離粗糙的自然形態、防止照搬方言俗語。1951年，他宣言般指出了：“必須相信白話的萬能性，否則，我們便不會全心全意去學習并在實踐中運用，只有我們下功夫去運用白話，不讓它打折扣，它才會對我們負上全部的責任。”《離婚》中有一個片段，描繪張大哥：“他須用心讀書，才能更好的證明自己意見的妥當性”。他有一對陰陽眼，左眼上皮特別長，把眼珠永遠囚禁掉一半;而右眼無特色可言，每日照常辦公，右眼所略聞的一切，都要經過左眼的篩選，因為被囚禁的半個眼珠是指向自己的內心的，是內心真正的想法。他的意見是最妥善完備的，因為不合分想法早已讓囚禁的左眼篩選下去了。簡短有力的代表性片段是多么耐人深思，回味無窮。
二、簡潔準確
老舍小說風格特點二是：精準簡練的語言。言簡意賅的話語讓你朗朗上口，倍感親切與自然。小說的誘惑力極大，感染性極強，讓你在毫無防備的情況下，不知不覺著迷，深陷其中，《駱駝祥子》這部經典的文學名著中，據統計數據報道，僅使用了大約十一萬字，而全文只用2400個漢字，僅需要小學的閱讀水平便可通曉全文，可見其筆風的犀利與簡潔。同時，老舍擅長使用地方語言，加劇了文章的可讀性和通讀性。例如，寫劉四的說一不二，用的是“放屁崩坑兒”，寫祥子的身體健康，用“挺脫”、“硬棒”，再如描繪祥子窮途末路 ，病體奄奄地為人家做喪事時，美其名曰為“在馬路邊上緩緩的蹭”，這些極具地方色彩的口語，讓讀者猶如親眼所見、親耳所聞，形象生動仿佛置身于其中。簡潔明了的對白，將小說中人物的特點顯現無遺，“懦弱、潑辣、粗俗、工于心計”的性格浸透下的封建宗法觀念的中下階層小市民，寂寞，不知所措的可笑行為躍然于紙上，讓讀者的心境伴隨故事情節動蕩起伏。
三、幽默風趣
老舍小說的風格特點三是：幽默風趣的話語交相融匯，讓拜讀的學者們也深受啟迪。不知不覺中就伴隨作者的觸筆進入小說中。老舍先生說：“我恨壞人 ，可是壞人也有好處 ，我愛好人，而好人也有缺點。”閱讀其作品，不禁會莞爾一笑，被曲折的故事情節所感染，忍俊不禁。老舍先生的作品不像魯迅先生的作品散發出刺鼻的老姜味，不像其作品的暗含深刻的諷刺韻味;也不像郭沫若那樣富有詩人的激情與活力;更不像茅盾先生那樣擅長“理論思維的推理”，雖是笑罵，更似將人趕盡殺絕;也不像梁秋實先生那般彌漫貴族的氣息。他的作品中有許多人物的語言，具有各自的性格特點。如《相片》中的一段話，拜讀過后，我都會忍不住發笑。“你的屋中掛著名家字畫和一些古玩，雅是雅了”但是隨之而來的便是無窮的煩惱，譬如，你需要防止賊人入室，門上必定加幾把鎖，窗也不會放過，鐵柵欄是免不了的，就算防備充足，你的心也不會安落，假如夜黑風高的午夜，一點風吹草動，你便無法就寢，整夜擔心受怕。倘若進來幾十位蒙面大漢，氣勢上就把你活活的壓住。連呼吸都得小心翼翼。這又是何苦折磨自己呢?相反，相片就無這樣的顧慮，因為賊人不會偷取你父親的照片去當為其父親供奉著，假如你把照片和字畫古董等擺在一起，這不是在自己找罪受嗎?看完這個片段，你也會禁不住笑出來吧，犀利的話語，透析著作者獨到的審美視角，不得不讓人佩服。
四、“京味兒”十足
老舍小說風格的特點四是：“濃厚的北京韻味”。自從五四運動過后，放棄了沿用歷史悠久的文言文，取而代之的便是白話文。老舍的“京味”顯現了他濃厚的民族色彩，表達了現代人的心理活動，同時融合了古聲古色的東方情調，作為新的文學語言，老舍在此的貢獻無人能與之相媲美。他奠定了“京味兒”文學的里程碑，對中國現代文學做出了重要的貢獻。老舍，地地道道的北京人，能說得上一口純正標準的普通話，更重要的是他汲取和提煉了人民大眾的口頭語言，在小說作品中展現得淋漓盡致。純熟的北京口音，沒有矯揉造作的矯情，更多的是雅俗共賞、生動活潑。在語言運用中，強調的是通俗易懂、言簡意賅、自然樸實、幽默風趣，朗朗上口，如“拉晚兒”、“嚼骨”、“殺進腰”、“譜兒”、“耍個飄兒”等等使用的是一種真正藝術化的活的語言，讓廣大青年朋友和文學愛好者一直視為“絕頂佳作”。他在現代文學壇上的藝術成就，是被大眾所支持和認可的。他為中國文學語言藝術貢獻了畢生心血。他非凡卓越的成績也是眾所周知的。
五、市井味
老舍小說風格的特點五是：市井味十足。原因是他的作品取材來源都是市民生活，他采用的寫作手法是描繪生活中的繁瑣小事。通過以小見大的方法，將城市貧民的生活和命運展現得活靈活現。小說的主人公大多屬于半無產階級和小資產階級，通過描繪他們的生活事跡，反映當時普遍的社會矛盾，甚至延伸到對中國命運的思考和民族精神的深刻反省，讓廣大學者和喜愛老舍文章的青年朋友品味當時生活的嚴峻和凝重。一方面，展示了普通大眾的勤勞善良、樸實無華的傳統美德;另一方面展示的是封建統治階級的壓迫下，下層市民的自私狹隘、虛榮平庸展現得一覽無遺。“小市民”的不良習氣譬如：猶豫惶恐、寂寞狹隘的矛盾心理在小說的人物中演繹得酣暢淋漓。同時，這些小商販，小職員的生活環境簡陋無比，謀生條件舉步維艱。如今，在我們口中的“老北京”多半就是喻指這一階層的市民。老舍先生的創作路途融合了中國的傳統，與民間的種種現實有機結合，展現了北京獨特的人文景觀和文化底蘊。同時真實生動的揭示了老北京“小市民”的心理和當時的社會風貌，具有濃厚的中國文化特色，北京胡同的小人物日常生活習俗完全的融進小說中，結合“京味兒”十足的筆風，讓作品的人物活靈活現的展示在人們的心中。這些也促成了他的作品具有通俗易懂、大眾化、平民化、深受廣大學者的支持和認可，并在以后的發展潮流中不斷被效仿和臨摹。
老舍小說對京味的表現
“京味”作為一種風格現象，包括作家對北京特有風韻、特具的人文景觀的展示及展示中所注入的文化趣味。因此“京味”首先表現為取材的特色。另外，體現在作家描寫北京市民庸常人生時對北京文化心理結構的揭示。老舍用“官樣”一語來概括北京文化特征，包括講究體面、排場、氣派，追求精巧的“生活藝術”，講究禮儀，固守養老扶幼的老“規矩”；性格懶散，茍安，謙和，溫厚與懦弱等等。這類北京文化的“精魂”滲透在老舍作品的人物刻畫、習俗的描繪、氣氛的渲染之中。
老舍對北京文化的情感是復雜的。這里既充滿了對“北京文化”所蘊含的特有的高雅、舒展、含蓄、精致的美的不由自主地欣賞、陶醉，以致因這種美的喪失、毀滅油然而生的感傷、悲哀，以及若有所失的悵惘，同時也時時為“文化過熟”導致的柔弱、無用而惋嘆不已。
老舍以其鮮明的創作個性和特殊的幽默藝術獨樹一幟。老舍小說的幽默藝術與魯迅、張天翼、錢鐘書和林語堂等現代文學名家的幽默藝術互有異同.喜感因素和悲感因素相交織,構成了老舍小說幽默藝術的獨特景觀。含蘊豐富，獨具一格的幽默感。老舍的幽默，是溫暖的北平的幽默，簡樸、利落、善良、生氣勃勃。老舍小說的幽默風格是逐漸成熟的，早期是“為幽默而幽默”，《二馬》顯示出他的幽默風格趨于形成，《離婚》則標志著他幽默風格的成熟。老舍筆下的幽默以悲喜劇交融的形式，諷刺與抒情的滲透，獲得了“笑中有所思”的 老舍的小說語言通俗易懂、京味十足,樸實、自然、不造作,被譽為"人民藝術家"和文藝界的勞動模范、杰出的語言大師、幽默大師,是當之無愧的,其作品便成了人們最好的精神食糧。下面是為您帶來的“淺談老舍小說的京味特征”。希望對您有所幫助!
老舍1988年生于北京，在大雜院里度過的童年使小說熟悉掙扎在底層社會的城市貧民。老舍從小就喜愛市井巷內的傳統藝術，這些都是他后來寫作平民生活的創作基礎。老舍是“京味”小說的奠基人。京話屬于北京官話，流傳于北京城區。有人把北京話，北京話口音濃重的普通話稱為“京片子”。“京味”作為一種風格現象，是人們所感受到的城市的文化意味。“京味小說”以老舍最具有代表性。我們將描寫北京地域文化生活的文學作品，稱為“京味文學”。老舍用京味的語言風格寫盡北京市民的文化生活。
一、京味的構成因素
京味的構成因素是由鄉土味，傳統味，市井味三股因素互相融會的。這主要是指北京區別于其他地方的地域特色及獨特的鄉土氣息。其中鄉土味主要指地域特色，例如北京胡同，四合院，大雜院，古城樓，包括馬路邊的戲班子等。傳統味是指其歷史文化遺留的傳統。北京市文明古國的故都，是民族歷史的印記所體現出的，如禮節，幽默感，文化素養。
然而落后的方面也表現出了北京人思想的保守和傳統的封閉性。市井是泛指下層市民，屬于小城市中的小商販，職員，匠人，搬運工等。他們生活環境簡陋條件艱苦。這群勞動人民一面保持著樸素勤勞的美德，又受傳統規范的禁錮。這三種形式從不同的程度表現出來的所謂“京味” 特征主要描寫的屬于這一階層。
二、京味的主要體現并舉例說明
老舍熟悉北京的風土人情，對民俗的了解，景物描寫情景交融，使得小說透有的地方色彩，另外，老舍作品中的最大特點是文章的語言藝術風格。采用北京話口語，調動了藝術表現力。作為京味小說的文學語言，經過加工，形成了豐富的形象和感情色彩。
1、老舍作品中的京味首先體現為取材的特色。
老舍在其描繪北京的生活經驗所呈現出的場景風致，文化情趣，生活百態，為讀者提供了豐富多彩的北京畫卷。例如長篇小說《駱駝祥子》描寫的是北京下層市民的生活狀況，以北京人祥子、虎妞等為描寫對象，體現下層市民在舊北京文化下的生活艱難。中短篇小說《我這一輩子》雖然描寫的是普通生活俗事，卻都是真實生活寫照。這些代表作故事全是發生在北京，有許多地方還是北京的真實地名，可以看出他對老市民各個角落的熟稔程度。老舍這樣呈現出的故事創作，源于生活，卻又高于生活，散發著“京味”氣息。
2、作品還體現在對北京文化結構的揭示。
北京長期作為皇都，形成特有的傳統生活方式和文化心理習慣，以及與之相應的審美追求。老舍用“官樣”一語來概括北京文化特征，包括排場，氣派，追求精巧的生活藝術;講究禮儀，謙和，溫厚等，這是北京人的氣質。也是一種文化性格。老舍的描寫，既充滿了對北京文化的欣賞陶醉，又因這種美的喪失而產生的感傷情緒。這種沉痛批判和挽歌情調交織在一起，使老舍作品比同時代許多主流派創作呈現出更復雜的審美特征。
3、主要體現在老舍文章的語言藝術上。
《駱駝祥子》是最鮮明突出的京味特色，駱駝祥子及其周圍各種人物的描寫被置于一個老舍所熟悉的北平下層社會中。從開篇對于北平洋車夫門派的引言，到虎妞籌辦婚禮的民俗的交代，從對于北平景物的情景交融的描寫到駱駝祥子拉車路線的詳細敘述，都使小說透出北平特有的地方色彩。
小說寫祥子在混亂的軍營中順手牽走幾匹駱駝，賣得了一些錢而后走到北平城郊的時候，對故都那種平和、靜謐的景物描寫，很好地襯托了祥子此時的心情。在烈日與暴雨下拉車的檐子，對瞬間變化莫測的大自然的感受，既切合北平的自然地理情況，又與祥子這個特定人物的身份相一致，表現出作者對故鄉了如指掌的熟諳和駕輕就熟的描寫技巧。
4、舉例說明
京味在小說語言上的主要體現：身為北京市民，身上的這種特有的北京特質，既是對現實的一種不滿，又是對自我的嘲諷。所以這種幽默成為了一種變相的自我批判。語言描繪上，運用俗白的方言，鮮明地描寫社會風情，樸實自然。這就是“京味”的重要表現。“我給你炒下的菜，你不回來吃，繞世界胡塞去舒服?”[老舍著，《老舍小說全集》，北京燕山出版社，2011年2月出版，第59頁。](《駱駝祥子》)這是多么典型的舊北京婦女!正符合著虎妞的身份與性格。
“街上的柳樹，像病了似的，葉子掛著層灰土在枝上打著卷;枝條一動也懶得動的，無精打采的低垂著。馬路上一個水點也沒有，干巴巴的發這些白光。便道上塵土飛起多高，與天上的灰氣聯接起來，結成一片毒惡的灰沙陣，燙著行人的臉。處處干燥，處處燙手，處處憋悶，整個老城像燒透的磚窯，使人喘不出氣。”[老舍著，《老舍小說全集》，北京燕山出版社，2011年2月出版，第87頁。]
(《駱駝祥子》)這就是酷暑中的北京老城，老舍用這樣俗白，生動的北京口語來形容描寫，才能里外地裸露出它的真面目吧!“福海的個子可不小，所以很能吃呀!一頓糊摟上三大碗芝麻醬拌面，有時候還不很飽呢!就憑他這么個吃法，他再有我這么兩份爸爸也不中用!”[老舍著，《我這一輩子》，中華工商聯合出版社，2001年8月出版，第173頁。](《我這一輩子》)還有什么語言能如此維妙維肖地把這老北平下等巡警又當爹又當媽的復雜感情抒寫出來呢!
從以上實例可以清楚地看出，老舍使用的北京白話口語之所以能對充分北京地域化了的藝術對象具有強大的表現力，其根本原因在于，北京方言中最生動、最傳神、最具地域色彩的部分，恰恰是北京話口語。北京話口語還吸收了文人語言、貴族語言、宮廷語言的諸多語匯和語法形式，這就使它成為漢語方言區普遍接受的一種方言口語。老舍在京味小說文學語言體系的建構上確實是功不可沒的。所以，從三十年代起，老舍的京味語言就成為了人們評論老舍作品的中心話題。
三、老舍京味小說的成因
老舍的小說大都是以北京話寫北京的，寫北京的市民，北京的景物，北京的變遷，風俗習慣，人情世態。老舍先生對于北京城有著難以割舍的情懷，所以我們看到作品中的“京味”深深打上了北京城的印記。小說以展現市民生活為焦點，無論是從創作內容還是從創作方式，都表現著各種景象，各色人物都活躍在老舍的筆端。而在這樣一個別具特色的“京味”風格中，又展現著濃重的北京情節，縱觀小說的地域特色，北京文化的心理揭示，和方言的熟練運用，形成了如此極具特色的“京味”。
首先文學創作的源泉來源于生活，老舍先生出生于老北京，一個貧民家庭，父親是滿清皇城的一名護軍，老舍出生第二年，父親戰死，從此一家人靠母親零售勞力來養活。這種家庭使得老舍從小性格內向，這一段貧民里艱辛的少年生活，使他與社會底層的勞動者感情深厚，為他以后的創作打下了堅實的生活基礎。
因為從小就熟悉市民生活，喜愛流行于傳統的市井模式，所以他的文學語言多是北京的方言土語。同時他的作品詼諧幽默、溫情動人，這和年少時的生活體驗有很大關系。其次是滿族文化對老舍的影響。京味小說作者所描述的是明初以來的北京文化，在“成因”中政治歷史因素顯然占據很大的空間。
由于出生于清末的一個貧困旗人家庭，“八旗制度”限制了人身自由，于是他們用文學和曲藝來將精神生活藝術化。清王朝戲劇性的覆滅，使得貴族文化大量流于民間，又有滿漢文化的融合。最后，“五四”運動使老舍精神上收到極大的影響，開闊了他的眼界。“五四”運動期間，他在關心國內形式的同時，大量閱讀了文學巨著，這些國外巨著的創作態度和現實主義思想教育了他，因而樸素的民主主義思想進駐了他的思想。
由于時代民俗風情的浸潤，在不同的人物個性中顯示了相同的文化蘊含。同時反帝反封建的思想，撥開了他的心智。在新文學運動的激蕩下，他開始運用白話寫作，為他的文學的俗白和凝練創造了平臺。
四、老舍對京味小說的藝術貢獻
老舍是“京味”小說的代表作家，作品京味十足。北京文化孕育了老舍的創作，而老舍筆下的市民世界又是最能體現出北京文化的人文景觀，甚至成為一種文化史的象征。在中國現代文學史上以“京味文學”奠定了自己重要的地位，同時也給后人的文學創作留下了深刻的思考和借鑒，更使得他對京味小說做出了重大的藝術貢獻：
1、老舍是京味小說的奠基人。
在他之前，中國雖然有些京都生活，北京風情之作，但是卻沒有多少京味特色。老舍是第一個真正寫出“京味”的作家，無論作品數量還是質量都有開創之功。縱覽北京低于文學的歷史，是老舍第一個從文化的視角對北京社會做出了全面的審視，明確的提出了“北京文化”的概念，并對其進行了絕妙的藝術概括和把握。老舍的“北京情結”誘導著他去不斷地拓展著前輩作家所開掘的帶有濃郁北京地域色彩的題材，并在這種題材的拓展中實現了京味小說“市民文學”的定位。
2、老舍對京味小說的主要貢獻還表現在他對京味文學語言的形成方面所起的決定性作用。
老舍作品語言的最大特點是，從人物對話到作家的敘述語言，包括陳述、說明、交代與描寫，通通采用北京話口語，用北京話敘述北京的故事，描繪北京的風物，使作品的內容和形式完全融為了一體。因而他的京味小說被稱為典范之格。在挖掘北京人的深層心態,傳達神韻上,無人超越。這得力于老舍對于北京的深刻了解，有深厚的生活根底同時，也與他的取材對象有密切關系。他的小說全景式地展示了北京的風土人情和市民生活，稱為了北京文化的象征。
3、老舍還完成了對京味小說總體藝術風格的定位。
濃郁的北京平民化生活的世俗風味，又來自于其畫面、人物、故事，風貌的明朗與樸拙，來自于作者對這些融和了北京地域風情和世俗風味藝術對象的溫情和幽默態度，也來自于其傳統的敘述方式和俗白的文學語言。總之，他是以大眾心理來顯示出北京最普通的“京味”。
老舍“京味”小說作品大都取材于市民生活，為中國現代文學開拓了重要的題材領域。他所描寫的自然風光、世態人情、習俗時尚，運用的群眾口語，都呈現出濃郁的“京味”。如今老北京傳統的京味現在離我們越來越遠了，當歷史的腳步匆匆邁過，我們仍能在老舍先生的作品中懷念老北京逝去的一切。因為這些，使得“京味”在中國文學史上獨樹一幟。
一、幽默的表達方式
老舍是有名的幽默大師，他以鮮明的創作個性和特殊的幽默藝術，刻畫出眾多的喜劇人物，為中國文學開創了一個新領域。不管哪一位讀者，只要一翻開老舍的作品，就能感受到一股強烈的幽默感撲面而來。它就像一個無所不在的精靈，在字里行間嬉戲著，在讀者的腦海里跳躍著。幽默在他的創作個性與藝術風格中，起了畫龍點睛的作用。
1.幽默的修辭手法
幽默形象僅賴于揭示事物內涵是不夠的，同時還需輔之以其他藝術手法，老舍深諳個中奧妙，他善于運用各種修辭手法，來表現藝術效果。
幽默的比喻 在老舍所描寫的眾多人物形象中，我們很難找到相同的比喻和形容詞。如《柳家大院》中他把小王媳婦的黃毛腦袋比喻成“像擱了陳了的窩窩頭”。《駱駝祥子》中他比喻高媽說話 “象留聲機片。是轉著圓圈說的，把大家都說在里邊，而沒有起承轉合的痕跡”等等。這些奇特的比喻讓人忍禁不住，充滿了濃郁的幽默色彩。
幽默的夸張 老舍善于運用夸張的方法來突出人物的性格，釀造幽默情趣。《老張的哲學》中的老張在別人家里吃白食，“照沙漠中的駱駝貯水一般，打算吃下一個禮拜的。”而孫八則是客人吃得越多，越喜歡。“不幸客人吃的肚子像秋瓜裂縫一命嗚呼，孫八能格外高興的去給客人買棺材”。《正紅旗下》中描寫大姐婆婆生氣是“鳴炮一百零八響!”。這些夸張手法的運用，增強了幽默效果。
幽默的比擬 老舍還善于運用比擬手法。如《二馬》中“拿破倫(狗名)一掃興，跑到后花園對著幾株干玫瑰撅上嘴!它心里說：不知道這群可笑的人們為什么全撅上嘴!想不透!人和狗一樣，撅上嘴的時候更可笑!”。《老張的哲學》中 “孫八是個好人，傻好人，唯獨他肯被老張騎著走”。各種修辭手法的運用，既顯示了老舍的幽默才能，又為作品增添了新的特色。
2.幽默的人物語言
老舍擅長運用個性化的語言描寫塑造人物，他把對黑暗社會的諷刺、批判與對勞動人民的同情、對祖國的熱愛聯系起來，在微笑中蘊含著嚴肅和悲哀，形成自己獨特的幽默風格。《我這一輩子》中“巡警和洋車是大城里頭給苦人們安好的兩條火車道。大字不識而什么手藝也沒有的，只好去拉車。”“識幾個字而好體面的，有手藝而掙不上飯的，只好去當巡警……” “六塊錢餉糧，扣去三塊半錢的伙食，還得扣去什么人情公議兒，凈剩也就是兩塊上下錢吧。”可“就憑那兩塊大洋，誰也不許生病，不許生小孩，不許吸煙，不許吃點零碎東西;連這么著，月月還不夠嚼谷。”借一位歷經滄桑的老巡警之口，既不缺乏幽默，又讓讀者體會到人生的艱辛和無奈，令觀眾含淚而笑。
3.幽默的情節結構
老舍幽默技巧不僅在語言表達，在情節結構方面也有所顯現。《駱駝祥子》中，廠主小姐虎妞一味追求人力車夫祥子。可以說兩人無論出身地位、興趣愛好都相距甚遠，缺乏愛情的基礎。但頗有心計的虎妞為引誘祥子上鉤，先是安排好一場諞局，然后謊稱“我有啦!”逼祥子就范。新婚之夜，她見木已成舟，便說出自己秘密，告訴祥子是“褲腰上塞上了枕頭”，使事情出現了異乎尋常的結果，耐人尋味。
二、“京味兒”的語言
老舍是“京味兒”小說的奠基人。一提起他，人們眼前仿佛就看到了老北京那四合小院，聽到了那此起彼伏吆喝叫賣聲以及北京那京腔、京韻的語言。他的作品好似在“北京城”里發酵的美酒一樣，“京味”濃濃飄香。正像老舍說的：“我生在北平，那里的人、事、風景、味道和賣酸梅湯、杏兒茶的聲音，我都熟悉。一閉眼我的北平就是完整的、像一張彩色鮮明的圖畫浮立在我的心中。我敢放膽描畫它。它是條清溪，我每一探手，就摸上條活潑潑的魚兒來。”正是靠著這得天獨厚的主客觀條件，形成了他作品的 “京味兒”。
1. 俗白淺易的口語
老舍在北京口語的基礎上，廣泛吸取古典文學、民間文學和外國文學的營養，用普通人都能聽得懂，說得出的話來寫作，通俗易懂，明白曉暢。如《駱駝祥子》中對祥子的肖像描寫：“頭不很大，圓眼，肉鼻子，兩條眉很短很粗，頭上永遠剃得發亮。腮上沒有多余的肉，脖子可是幾乎與頭一邊兒粗;臉上永遠紅撲撲的……”所有的語言，完全是口語里的大白話，但又是經過提煉、控制的大白話，符合普通話口語的習慣，使具有小學水平的人都可以毫不費力地閱讀。
2.簡潔準確的詞語
老舍把簡潔凝練作為其遣詞藝術的追求目標：“寫東西一定要求精練、含蓄。”(《人物、語言及其他》)即“話說得少，而意思包含得多”。“一個詞就揭示出對象的特征”。《駱駝祥子》中描寫六月十五那天天熱的情景：拉車的小伙子們“見井就奔過去，趕不上新汲的水，就跟驢馬同在水槽里大灌一氣。”用“奔”不用“走”;用“灌”不用“喝”，可見其渴之甚，思水之切。通過人物缺水之苦和得水之樂的敏捷動作，映襯出天氣的酷熱難耐。言簡意賅，準確凝練。
三、濃郁的民族色彩
1.深沉的民族情感
老舍的作品中從來不乏濃重而熱烈的民族情感。《四世同堂》是一部堪稱民族的痛史、憤史。這部由《惶惑》、《偷生》、《饑荒》三部長篇組成的百萬字巨著，透過北平淪陷區的一個羊圈小胡同中各色人物的榮辱浮沉、生死存亡，形象地描摹了日寇鐵蹄下廣大平民的悲慘遭遇、心靈震撼和反抗斗爭。
作者在謳歌他們英勇不屈斗爭精神的同時，把北平市民因長期遭受封建文化思想毒害而形成的封閉自守、缺乏冒險精神和英雄氣概等弱點展示在人們面前，對民族文化所造成的國民劣根性進行批判性的反省，及要改造這種弱點的痛苦而深沉的思考。祁老人的“息事寧人”，祁瑞宣的“為家盡孝”，常二爺、李四大爺等人的“善有善報，惡有惡報”的自我安慰……老舍用敏銳的眼光剖析了小羊圈胡同中多文化層次的人群。
2.堅韌的民族精神
老舍的作品中的民族精神，主要是通過他所認為的傳統美德來表現的。《駱駝祥子》中的祥子，憨厚純樸，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌的精神，為了實現自己的生活理想百折不回，他身上充滿了我們民族那種堅韌不拔，頑強向上的精神。
《四世同堂》中的祁老人，由開始的怯懦變得剛強，怒對敵寇，趕走冠小荷，責罵瑞豐。錢默吟也由一個兩耳不聞窗外事、整日吟詩賞花的詩人，轉變為與敵人殊死搏斗的民族戰士。而信奉“和氣生財”祁天佑的沉河自盡，與敵人同歸于盡的錢仲石，以及在暴敵面前站著死去的小文夫婦，這些人身上所顯現出的民族氣節，充分體現出中國傳統文化中堅韌不屈、勇于自我犧牲的民族精神。
作為“語言大師”，老舍的小說幽默詼諧、“京味”十足、雅俗共賞。恰似一壇老灑，歷久彌醇，芳香四溢。對老舍小說藝術風格的探討，不僅使我們了解其作品豐富而深刻的文化內涵、獨特的藝術價值，而且對探索我國現代小說的民族化和個性化也有十分重要的意義。
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