《前赤壁賦》教學(xué)設(shè)計優(yōu)秀

　　作為一名教職工，時常需要準(zhǔn)備好教學(xué)設(shè)計，借助教學(xué)設(shè)計可使學(xué)生在單位時間內(nèi)能夠?qū)W到更多的知識。那么教學(xué)設(shè)計應(yīng)該怎么寫才合適呢？以下是小編收集整理的《前赤壁賦》教學(xué)設(shè)計優(yōu)秀，僅供參考，大家一起來看看吧。

《前赤壁賦》教學(xué)設(shè)計優(yōu)秀1

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1、 了解文中蘇軾情感變化的過程。

　　2、 體驗蘇軾如何在逆境困苦中運用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂觀曠達(dá)的情懷。

　　3、感悟文中蘊含的人生哲理。

　　二、教學(xué)重點難點

　　1、 解讀蘇軾情感變化的真實緣由。

　　2、 體驗蘇軾如何在逆境困苦中運用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂觀曠達(dá)的情懷。

　　3、感悟文中蘊含的人生哲理。

　　三、教學(xué)課時：

　　1課時

　　四、教學(xué)過程

　　第一環(huán)節(jié)：口語訓(xùn)練

　　（一）導(dǎo)語：

　　同學(xué)們在成長的過程中有沒有自卑的感覺呢，恐怕每個人都有，只是內(nèi)容不同，程度不同而已。自卑是一種很不舒服的心理，每個人都有追求快樂的本能，但努力的程度和機(jī)遇、天賦的不同，獲得的信心的程度也不同。但不管怎樣，信心對人的成長進(jìn)步非常重要。李白在42歲那樣被玄宗皇帝下詔入京，他大呼“仰天大笑出東門，我輩豈是蓬蒿人。”顯得那樣的豪邁自信，被變相地趕出長安時，卻面對朋友的金樽美酒郁悶得不能下咽，但他始終相信“天生我材必有用”，不論在任何挫折和打擊中，他都激勵自己保持樂觀向上的人生態(tài)度。這也是李白留給我們的極大精神財富。蘇軾雖然一生經(jīng)歷坎坷，三次被貶，卻獲得了非同尋常的成就，正是因為他是一個樂觀曠達(dá)的人，文章事業(yè)上的自信使他樂觀地看待官場上的起伏升遷。同學(xué)們?nèi)绾慰创�自卑或自信呢�?/p>

　　（二）口語表達(dá)：

　　話題：同學(xué)們可就自卑和自信這個話題，結(jié)合自己看過的某本書，某個名人的名言、某個影視中的人物事跡，發(fā)生在同學(xué)中的某個人或事作主題發(fā)言。

　　第二環(huán)節(jié)：課文教學(xué)

　　（一）導(dǎo)入：

　　余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到：

　　“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的'音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——

　　引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。” 播放錄音

　　（二）、朗誦全文，要求讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏，并能準(zhǔn)確的處理文章的感情變化。

　　（三）、作者介紹：

　　蘇軾（公元1037——1101年），字子瞻，號東坡，眉山（四川）人，與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱“三蘇”，同為“唐宋八大家”成員。他是北宋文學(xué)家、書畫家。他中了進(jìn)士后，登上仕途，早年因為反對王安石變法而受到排擠，后又因?qū)懺娭S刺而被以“詆毀新法罪”貶為黃州團(tuán)練副使。到司馬光執(zhí)政時，盡廢新法，蘇軾也激烈反對。王安石、司馬光死后，他又因統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的傾軋而被一貶再貶，最后貶到了海南島，直到63歲遇赦北歸，第二年在常州病逝。

　　在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里，蘇軾詩詞、散文、書畫無一不精。他的書法與黃庭堅，米芾、蔡襄齊名，號稱宋代四大書法家。他論畫主張神似，擅長畫竹。

　　在思想上，蘇軾博通經(jīng)史，一方面，他仰慕屈原、賈誼、諸葛亮等經(jīng)世濟(jì)時的人物。曾多次上書朝廷，要求改革弊政。他在長期擔(dān)任地方官期間，在“仁政愛民”的思想指導(dǎo)下，做了許多好事。另一方面，他又酷愛陶淵明，喜讀《莊子》。他一生政治生涯，先后經(jīng)歷了兩次沉重的打擊，對莊子的思想容易產(chǎn)生共鳴，表現(xiàn)在：一是曠達(dá)超脫，一是玩世不恭，甚至消極出世。這也是形成蘇軾世界觀復(fù)雜化、經(jīng)常陷入“入世”和“出世”的矛盾之中的一個重要因素。

《前赤壁賦》教學(xué)設(shè)計優(yōu)秀2

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、識記：

　　歸納前、后《赤壁賦》中關(guān)鍵字、詞、句子文言特點。

　　2、理解：

　　通過比較閱讀的方式，從主旨、內(nèi)容、表達(dá)技巧等角度分析總結(jié)其異同，從而進(jìn)一步提高古文閱讀的鑒賞能力。

　　3、探究：

　　蘇軾的儒、佛、道思想在兩賦中的反映。

　　【教學(xué)重點難點】

　　重點：能從主旨、內(nèi)容、表達(dá)技巧等角度宏觀地分析總結(jié)前、后《赤壁賦》的異同。

　　難點：理解兩賦中所表現(xiàn)的蘇軾的復(fù)雜思想。

　　【設(shè)計思路】 本課型設(shè)計為“宏觀比較閱讀課”。所謂“宏觀比較閱讀課”就是著眼于文章的主旨、內(nèi)容、表達(dá)技巧等整體閱讀方面，讓學(xué)生學(xué)會從整體和宏觀的角度來高屋建瓴式地把握全局。這樣的閱讀方式，可以使學(xué)生在有限的時間內(nèi)，更快、更準(zhǔn)確地進(jìn)入閱讀學(xué)習(xí)的角色；另一方面可以讓學(xué)生在比較中運用求異思維和求同思維，嘗試著自己提出問題、分析問題、解決問題，達(dá)到初步鑒賞作品的主旨、內(nèi)容、表達(dá)技巧等目的。

　　該課型著眼于學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)教學(xué)，安排了三個重要的教學(xué)板塊分兩課時完成：歸納關(guān)鍵字、詞、句的文言特點，相同點的歸納分析，相異點的區(qū)分理解。這樣有利于有計劃、有目的、有步驟地引導(dǎo)學(xué)生積累語言材料，并加以歸納整理、比較分析。

　　以小組合作學(xué)習(xí)為模式進(jìn)行比較賞析，是因為小組合作學(xué)習(xí)是集中體現(xiàn)建構(gòu)主義思想的活動方式，學(xué)生主動參與真實性的活動和任務(wù)，在完成任務(wù)的過程中進(jìn)行批判性和創(chuàng)造性思考，并在與其他成員的協(xié)商過程中不斷建構(gòu)自己的知識，營造出一個腦力震蕩，輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍。 【教學(xué)過程】

　　（一）導(dǎo)入：時年四十七歲的蘇軾所寫赤壁二賦在我國文學(xué)史上傳為美談。文天祥《讀赤壁賦》云：“昔年仙子謫黃州，赤壁磯頭河漫游。”王世貞《游赤壁二首》說：“賦是雙珠可夜明。”清代批評家金圣嘆在《天下才子必讀書》中評論前后《赤壁賦》道：“若無后賦，前賦不明；若無前賦，后賦無謂。”可見兩篇《赤壁賦》合在一起才能完整地把握蘇軾當(dāng)年的所思所想。那么，我們現(xiàn)在就來感受、品味蘇軾在二賦中的所見所聞所感所悟吧。

　　（二）比較閱讀賞析

　　教學(xué)板塊之一：歸納關(guān)鍵字、詞、句的文言特點

　　1、 請學(xué)生分小組進(jìn)行默讀、正音。

　　2、 請各小組挑選代表朗讀，全班同學(xué)一起正音：

　　《前赤壁賦》：幽壑（hè） 嫠（lí）婦 舳艫（zhú lú） 槊（suò）

　　《后赤壁賦》巉（chán)巖 虬(qiú）龍 鶻（hú） 馮(pīng)夷

　　3、 請各小組分別按照下列的歸類，從課文中尋找到相應(yīng)的字、詞、句。

　　（1） 名詞作狀語：

　　《前赤壁賦》：西、東——向西、向東

　　《后赤壁賦》：橫江東來——向東

　　（2） 名詞動用：

　　《前赤壁賦》：順流而東也——向東流去 漁樵于江渚之上——打魚砍柴

　　《后赤壁賦》：履巉巖——踏 羽衣——穿著羽衣 掠予舟而西也——向西飛去

　　（3） 使動、意動用法：

　　《前赤壁賦》：舞、泣——使??跳舞，使??哭泣

　　《后赤壁賦》：顧而樂之——以??為樂

　　草木震動——使草木

　　（4） 特殊句式

　　《前赤壁賦》：倒裝句： 客有吹洞簫者——定語后置

　　此非孟德之困于周郎者乎——定語后置 而今安在哉——“在安”賓語前置

　　《后赤壁賦》：倒裝句：步自雪堂——介詞結(jié)構(gòu)后置

　　歸而謀諸婦——介詞結(jié)構(gòu)后置

　　曾日月之幾何——定語后置

　　省略句：揖（于）予

　　固定格式：如此良夜何？ 教學(xué)板塊之二：相同點的歸納分析

　　1、 引導(dǎo)學(xué)生就兩篇文章的體裁、主旨、寫作方法三個方面來歸納分析相同點。

　　2、 學(xué)生分組討論，暢所欲言，記錄、整理發(fā)言內(nèi)容。

　　3、 師生共同對各小組的發(fā)言進(jìn)行辯偽、取舍、論證、總結(jié)。

　　相同點具體表現(xiàn)在以下三個方面：

　　① 體裁：兩文都屬于賦體，但改革了兩漢古賦、六朝駢賦、唐代律賦等一貫駢偶麗辭的風(fēng)格，注入散文化的語句，簡直是體格新穎、意味雋永的散文詩。

　　② 主旨：兩文都是以江山風(fēng)月之樂和老莊齊物思想來消解政治失意的苦悶，抒發(fā)對宇宙萬物“常”與“變”的體會。

　　③ 寫作方法：兩文皆采用借景抒懷，寓情于理，虛實相生，抑揚結(jié)合的表現(xiàn)手法，將畫意、詩意、哲理融為一體。

　　教學(xué)板塊之三：相異點的區(qū)分理解

　　1、 再次分組朗讀兩篇課文，體會各自的特點。

　　2、 引導(dǎo)學(xué)生就內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語言三方面的相異點展開討論。

　　3、 各小組代表發(fā)言，歸納討論結(jié)果，生生之間、師生之間相互爭辯、補(bǔ)充、總結(jié)。

　　（1）內(nèi)容：

　　《前赤壁賦》是記夏歷七月十六夜的江游，本篇是記十月十五夜的江游，讀者首先能感受到的是兩賦因季節(jié)不同而呈現(xiàn)的景物的變化。前賦是“清風(fēng)徐來，水波不興”，“白露橫江，水光接天”，一派新秋的景象；后賦是“霜露既降，木葉盡脫”，“山高月小，水落石出”的初冬江上之景，除了時令景色外，兩次夜游的起興和游程也大不相同。第一次是有目的、預(yù)先計劃好的月下泛舟，人不離舟，所寫的只是江與月，感情和議論也圍繞著江與月而發(fā)，一氣貫徹；這一次卻并無江游的預(yù)謀，在散步中為“月白風(fēng)清”的良夜所吸引，陡起游興，才再度泛舟的，而且還舍舟登山，山游后又復(fù)舟游，過程曲折得多，展示的景色也因之而繁富。但更重要的區(qū)別是，前賦是作者以自己出面，發(fā)表了一篇議論，寫的是舟中發(fā)生的實事；后賦則用道士化鶴這一儼然是印證前賦“羽化而登仙”的虛幻故事，作為高潮也作為余韻，以抒發(fā)超脫的情懷。

　　（2）結(jié)構(gòu)：

　　《前赤壁賦》：在泛舟赤壁的過程中穿插主客問答的兩個自然段，運用主客對話手法抒寫跌入人生的苦悶，又從曠達(dá)中得到解脫。

　　《后赤壁賦》：既有生動的景物描寫，又有傳神的情事敘述，造就了似閑散而非閑散的筆墨，尤其是文章結(jié)尾部分對道士化鶴掠舟而過又到齋中相見的描述，將情節(jié)置于若疑若信的恍惚的夢境之中，透露了作者精神升騰入大自然的'曠達(dá)之思，傳達(dá)出“莊周夢蝶”的亦真亦幻的意趣，隱喻了“烏臺詩案”一事，虛實相生，波瀾迭起，結(jié)構(gòu)跌宕而又緊湊。

　　（3）語言：作為賦，《后赤壁賦》比《前赤壁賦》更散文化，對偶句少，不用典故，但音律依然有韻文的鏗鏘。

　　（三）拓展探究：

　　（1）問題設(shè)計：蘇軾的儒、道、佛思想在兩賦中的反映。

　　（2）各小組展開討論，形成一個書面發(fā)言的“紀(jì)要”。

　　（3）組與組之間進(jìn)行交流、碰撞、整合，明確以下要點：

　　① 蘇軾的思想比較復(fù)雜，政治上他從儒家思想出發(fā)，排斥老莊為異端，然而老莊的“無為而治”思想又同他的“法相因則事易成，事有漸則民不驚”的政治主張有其一致之處；生活上更多地表現(xiàn)了佛、道二家超然物外，無章的灑脫態(tài)度。

　　② 他一生在政治上雖屢受挫折，在文學(xué)創(chuàng)作上始終孜孜不倦，沒有走向消極頹廢的道路。

　　③ 《前赤壁賦》所談?wù)芾恚�受到莊子相對主義觀點的影響。但他吸收了其中的積極因素具有辯證思想。他以變與不變之理來解客之悲，又以陶冶大自然的曠達(dá)情懷來解客之悶。作者在言論和行動均不得自由的逆境中，不怨天尤人，不消極頹喪，而是表現(xiàn)出一種樂觀、曠達(dá)的思想和隨遇而安的生活情趣。《后赤壁賦》通過道士化鶴掠舟而過又到齋中相見的幻覺，透露出作者超然物外，隨緣任化的道家精神，將自己升華而與大自然合為一體——孤鶴、道士與作者的形象雖三而一 ——傳達(dá)出“莊周夢蝶”的意趣。

《前赤壁賦》教學(xué)設(shè)計優(yōu)秀3

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、積累生字新詞和壯語后置等特殊句式。

　　2、欣賞作者描繪的赤壁夜景；品析作者的情感變化；領(lǐng)會作者的人生感悟。

　　3、學(xué)習(xí)作者借景抒情的寫作方法。

　　教學(xué)重點：

　　欣賞作者描繪的赤壁夜景；品析作者的情感變化；領(lǐng)會作者的人生感悟；學(xué)習(xí)作者借景抒情的寫作方法。

　　教學(xué)難點：

　　準(zhǔn)確理解作者的情感是怎樣由喜而悲、由悲而向豁達(dá)轉(zhuǎn)變的。

　　課前準(zhǔn)備：

　　引導(dǎo)學(xué)生課前上網(wǎng)或到圖書館查閱蘇軾生平資料，思考他的人生遭際和自然感悟之間的關(guān)系。教師制作教學(xué)課件。

　　教學(xué)過程：

　　一、禪語導(dǎo)入，激發(fā)興趣

　　有道是：（PPT）“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山仍然是山，看水仍然是水。”對此你怎么理解？

　　結(jié)合學(xué)生的理解，老師作簡要補(bǔ)充分析：上述話語是唐代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：（PPT）參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然是山，看水仍然是水。（分析略）

　　這節(jié)課，我們開始學(xué)習(xí)第二板塊“感悟自然”之第一篇——蘇軾的《赤壁賦》。看看在東坡居士筆下赤壁的山水是山是水還是非山非水？

　　二、聽師范讀，整體感知

　　1、聽老師范讀，把握字詞準(zhǔn)確讀音，思考哪些段落是寫赤壁的山水？哪些不是？（PPT）

　　明確：一二段主要描繪赤壁的山水。

　　2、自由朗讀全文，體會文章的音韻節(jié)奏。

　　三、賞赤壁夜景，品作者深情

　　（一）研習(xí)第一段

　　1、“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下”，是什么意思？交代了什么內(nèi)容？

　　請一學(xué)生回答后，教師補(bǔ)充解釋“壬戌”“既望”以及狀語后置句“于……上”。

　　這第一句簡要交待了“時間、地點、人物和事件”。

　　2、作者月夜泛舟赤壁看到了什么？請用原文話回答。

　　明確：先是看到了“清風(fēng)徐來，水波不興”，接著看到“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”以及“白露橫江，水光接天”。

　　教師相機(jī)點撥“徐”“興”“橫”等詞的意思和狀語后置句“于……上”和“于……間”等。

　　3、請同學(xué)們閉上眼睛，聽老師敘述：

　　“清涼的秋風(fēng)徐徐吹來，江面上蕩起漾漾的微波”，一會兒，“一輪皎潔的明月從東山之上冉冉升起，而后又似乎在斗牛二星宿之間左右徘徊”，此時，放眼大江，“白茫茫的水霧籠罩在整條江面，水光與月光交相輝映，分不清哪是天哪是水”。

　　有什么感受？請述說剛才的感受。然后請學(xué)生背誦這幾句美景。

　　4、面對此情此景，作者又有什么舉動和感受呢？

　　明確：月亮還沒有出來時，他就“舉酒屬客”——向客人勸酒了，并且還唱起了“情歌”——“誦明月之詩，歌窈窕之章”，即吟誦《詩經(jīng)》中的（PPT）“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾（jiǎo）兮，勞心悄兮”。

　　月亮出來后，“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。”

　　他的感受是：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”

　　教師適時引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解上述詩句的含義。

　　5、再次閉上眼睛，聽老師誦讀第一段，并想象我們就在這奇妙的畫境中。

　　6、以自己喜歡的方式誦讀第一自然段，感受意境美。

　　（二）研習(xí)第二段

　　1、于月夜泛舟赤壁之下，是那么令人陶醉。接下去主與客還會怎么樣呢？請齊讀第二自然段。

　　明確：“于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。”“客有吹洞簫者，倚歌而和之。”

　　老師強(qiáng)調(diào)“于是”的古今義和“樂甚”“扣舷”“倚”“和”等詞的意味。

　　引導(dǎo)學(xué)生體會作者此時的“情”，并板書“樂”字。

　　2、蘇子此時所歌的內(nèi)容是什么？與首段所誦歌內(nèi)容有相同處嗎？

　　明確：所歌內(nèi)容：“桂棹兮蘭漿，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天各一方。”這里主要化用了《楚辭》相關(guān)篇目的句子，如《湘夫人》中的句子：（PPT）“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予！嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”它的大意是“公主啊快快降臨北島，我望眼欲穿何等心焦！陣陣秋風(fēng)輕輕吹過，洞庭波涌啊落葉蕭蕭”。《湘君》中的（PPT）“桂棹兮蘭枻（枻音 yì ，船舷，）”。以及《少司命》中的：（PPT）“望美人兮未來，臨風(fēng)怳（huǎng）兮浩歌。”它的大意是“期待的美人啊遲遲未來，臨風(fēng)悲歌啊心思恍惚”。歌詞可能是作者化用這些典故，臨時現(xiàn)編的。它與作者在首段直接吟誦《詩經(jīng)》中的詩句有一點是相同的，那就是這些詩句都有“美人”這個意象。

　　3、作者此時一再吟唱“美人”，這是為什么呢？他為什么不吟唱其它而非吟唱“美人”不可呢？這其中有什么深意？

　　明確：引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合作者的生平資料理解：“美人”這個意象在《詩經(jīng)》和《楚辭》等古典文學(xué)作品中是“賢主”和“美政”的象征，作者于此反復(fù)吟唱“美人”，顯然透露出這么一個信息：今天雖然因“烏臺詩案”遭受貶謫于偏僻的黃州，但屈原般“致君堯舜上”的社會理想?yún)s一直縈繞心頭，內(nèi)心深處并沒有忘記國家社稷。

　　4、“客有吹洞簫者，倚歌而和之”，是誰“和”誰？洞簫聲有什么特點？歌聲有什么特點？

　　明確：從前文看“扣舷而歌”在先，這里應(yīng)該是客的洞簫聲“和”蘇子的“歌”，某種意義上說是“歌聲”觸發(fā)了客吹“洞簫”。“洞簫聲”的特點是“嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴……嫠婦”，一言以蔽之：“悲”。作者沒有直接寫歌聲的特點，但從伴奏的'“洞簫聲”可以推知，一定也是“悲愴”的。

　　引導(dǎo)注意“舞”和“泣”的使動用法。

　　（三）品作者深情

　　1、自由讀一二段，思考：作者月夜泛舟赤壁之下，僅僅看到“清風(fēng)、明月”“白露、水光”嗎？為什么不寫其它內(nèi)容？

　　明確：“一切景語皆情語”，進(jìn)入作者文章的景，都是能夠傳情達(dá)意的，反之則不取。也就是說，寫入作者文章的景都是經(jīng)過作者情感過濾的。

　　2、經(jīng)作者情感過濾的景有什么特點？表達(dá)作者什么樣的情感呢？

　　明確：經(jīng)作者過濾的景色調(diào)偏冷，顯得非常純凈淡雅，有一種道家仙境般的意境。傳達(dá)了作者恬靜怡然的心境。但由于這個意境整體色調(diào)是偏冷的，所以作者信口所吟唱的歌聲也是悲的，再加之“洞簫聲”的應(yīng)和，作者內(nèi)心深處那因“烏臺詩案”被貶謫的悲情與之產(chǎn)生共鳴，所以表面的“樂甚”也難以掩蓋那內(nèi)心深處的悲痛。

　　因此，這兩段作者的情感先是面對令人陶醉的美景，暫時得到感官的陶冶，似乎忘卻內(nèi)心的悲痛，怡然自樂；但隨著自己不經(jīng)意的“歌聲”和客的“洞簫聲”，“樂”卻不堪一擊，立即又被“悲”所替代。板書：樂→悲

　　3、齊讀一二自然段。

　　4、小結(jié)：作者通過對月夜赤壁清風(fēng)明月、白露水光和洞簫聲的描繪，傳達(dá)了作者淡淡的歡樂和深深的悲痛。

　　四、作業(yè)：背誦一二段

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