《赤壁賦》教案

時間：2024-09-26 09:49:49 赤壁賦我要投稿

《赤壁賦》教案范文五篇

　　作為一名教職工，很有必要精心設(shè)計一份教案，編寫教案有利于我們準(zhǔn)確把握教材的重點與難點，進(jìn)而選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。那么優(yōu)秀的教案是什么樣的呢？以下是小編收集整理的《赤壁賦》教案5篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《赤壁賦》教案范文五篇

《赤壁賦》教案篇1

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、理解作者樂觀曠達(dá)的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。培養(yǎng)學(xué)生勇于面對坎坷，笑對苦難的樂觀主義精神

　　2、了解作者運用的主客問答這一賦體的傳統(tǒng)手法，體會課文景、情、理交融的特點。

　　3、鑒賞品味課文精美的語言，培養(yǎng)學(xué)生通過誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語言的能力。

　　教學(xué)重點：

　　2、理解課文景、情、理交融的特點，賞析課文典雅、精美的語言。

　　教學(xué)難點：

　　了解作者在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感。

　　教學(xué)方法：

　　指導(dǎo)閱讀法，點撥法，討論法，分析法，歸納法

　　教學(xué)設(shè)計：

　　個性設(shè)計

　　教學(xué)過程

　　一、檢查學(xué)生翻譯、朗讀背誦課文況導(dǎo)入本節(jié)課教學(xué)。

　　二、學(xué)習(xí)課文結(jié)構(gòu)及鑒賞

　　（一）研讀課文、思考討論問題

　　1、文中人物的感情變化是因何引發(fā)的？

　　2、在第四段作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的？

　　3、你如何評價作者的觀點？

　　4、本文在寫作上有何特點？

　　（二）研討結(jié)果展示、總結(jié)。

　　附：參考答案要點

　　1、文中人物的感情變化是因何引發(fā)的'？

　　答：第一段寫友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩確文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。引發(fā)了喜悅之情有。第二段因主人“飲酒樂甚，扣舷間歌之”產(chǎn)生“喜”。但喜極生悲，客人的蕭中透出了極“悲”之情。第三段回答了“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。第四段蘇子以明月、江水作比，說明世上萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；而從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂觀曠達(dá)的情懷。第五段轉(zhuǎn)悲為喜，是第四段的結(jié)果。

　　2、在第四段作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的？

　　答：作者以明月江水作比，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度。

　　3、你如何評價作者的觀點？

　　答：作者的某些語言容易被誤解為及時行樂，但這種思想并未從文章中直接反映出來，作者表明的觀點是希望一個人不要發(fā)無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實并不現(xiàn)實防幻想境界；而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實，在目前這種寧靜恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀點包含一定的合理性，因為作者不同意看問題絕對化，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀點并非科學(xué)，因為作者沿襲了莊子的相對主義觀點，否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，抹殺事物質(zhì)與量的實際界限。總之，在當(dāng)時的背景下，作者的觀點還是積極的。

　　4、本文在寫作上有何特點？

　　答：（1）寫景、抒情、議論緊密結(jié)合。全文不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又蘊涵著人生哲理的藝術(shù)境界。第～段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說理，卻借追述歷史陳跡、抒懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變’的哲理。

　　（2）“以文為賦”的體裁形式。本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩的特質(zhì)和情韻，同時又吸收了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲韻和對鍋等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬科泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對仍不同，它的書寫更為自由。如開頭一段“壬成之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；以下直至將末，雖都押韻，但換的較快，而且換的處往往就是文義的一個段落，這就使本文特別立于誦讀，極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長處。

　　（3）象優(yōu)美、善于取智的語言特色。如描寫好聲的幽咽哀婉：“其聲鳴鳴然，如想如幕，如泣如訴，余音禁裊，不絕如縷。舞的區(qū)之游故，泣抓舟之合婦。”將抽象而不易捉摸的聲、情，寫得具體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。

　　四、布置作業(yè)：

　　1、完成“研討練習(xí)”第一、二題。2、完成《學(xué)案》上的練習(xí)題。

《赤壁賦》教案篇2

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．學(xué)習(xí)重要的實詞和虛詞，感悟語言運用的妙處。

　　2．體會課文景、情、理交融的特點。品鑒技巧之美。

　　3．體會作者投身自然并從中尋找到精神慰藉，進(jìn)而擺脫現(xiàn)世苦難的旨趣。

　　教學(xué)課時：二課時

　　第一課時

　　教學(xué)過程

　　一、以蘇軾《自題金山畫像》引入

　　心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

　　蘇軾人生中最無用世機會的三處貶所：黃州、惠州、儋州。

　　赤壁賦的寫作正是在蘇軾第一處貶所——黃州，此時他45歲。三年前，1079年，蘇軾因反對王安石新法，被變法派、實權(quán)派李定等從詩作中斷章取義，摘出一些諷刺性詩句，以便掃除舊黨，送御史臺，即“烏臺”受審，所以這個案子叫“烏臺詩案”，蘇軾在獄中待了四個多月，后被貶黃州擔(dān)任團(tuán)練副使，相當(dāng)于縣武裝部部長，還無權(quán)簽署公文，不準(zhǔn)擅離此地，要知道他以前可是大學(xué)士、禮部尚書（相當(dāng)于國務(wù)院禮賓司司長）啊，政治上的不幸卻成了文學(xué)上的大幸，四年的黃州生涯，他創(chuàng)作了66首詞，200多首詩，170多篇散文，尤為著名的是豪放派代表詞作《念奴嬌赤壁懷古》和散文代表作《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。

　　作家作品：蘇軾字子瞻，號東坡居士，北宋文學(xué)家、書畫家。是豪放派詞風(fēng)的創(chuàng)始人。他和南宋辛棄疾同為豪放派詞人，并稱“蘇辛”；散文成就也很高，是“唐宋八大家”之一，與其父蘇洵，其弟蘇轍并稱“三蘇”；擅長行書、楷書，與蔡襄、黃庭堅、米芾并稱“宋四家”。

　　賦是一種文學(xué)體裁，漢代以后，演變?yōu)槁少x、駢賦和文賦。律賦、駢賦注重對偶工整和平仄協(xié)調(diào)，押韻也很嚴(yán)格，而文賦則突破了聲律的種種限制，較多吸收了散文筆法，清新流暢。

　　二、讀課文，疏通字詞。

　　三、整體把握

　　第1段，寫夜游赤壁的情景，表達(dá)游賞之樂。第2段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。第3段，寫客人對人生短促無常的感嘆。第4段，是蘇軾陳述見解，寬解對方。第5段，主客暢飲，忘懷得失，超然物外。總體思想感情的變化可以濃縮為樂——樂極生悲——悲——悟——樂。

　　朗讀全文，把握語氣。

　　1段超然、歡快，2段前歡快，后凄清，3段讀出悲愴，4段雄辯的語氣，慷慨陳詞，5段喜悅超然。

　　四、文章第一段。

　　1、作者寫的是什么內(nèi)容？是什么樣的景？看到這樣的景主客有了怎樣的心情？

　　景：風(fēng)——清風(fēng)徐來水波不興月——月出東山徘徊斗牛水——白露橫江水光接天

　　教師點撥：清風(fēng)和明月交織，天光和水色相接，浩瀚蒼茫，寧靜朦朧，空明澄澈，游者心懷灑脫，超然獨立，如同飛升仙境，泛舟之樂，溢于言表。這段因景生情，融情入景。

　　文章首段描寫江上秋景，水、月、風(fēng)為主要景物，也是全文的主體意象，空靈澄澈的美景，引出作者遺世獨立的遐想，這是因景生情。

　　2、“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”這幾句話在全文中有什么作用？

　　一是在結(jié)構(gòu)上引出了后文的“飲酒樂甚，扣舷而歌之”以及主客對話的情節(jié)，二是為下文定下了得失兩忘、超然物外的感情基調(diào)，并且與結(jié)尾相呼應(yīng)。

　　朗讀體會。

　　五、第二段講析

　　1、“空明”與“流光”，一為月下之水，一為水上之光。歌詞也緊扣住水與月這兩個意象。

　　2、歌詞中的“美人”指代什么？歌詞代表了主人怎樣的情懷？

　　美人是指君主或美好理想。

　　3、作者是如何描寫簫聲之悲的？

　　哀怨、思慕、啜泣、傾訴

　　借助夸張、想像，運用精細(xì)的刻畫和生動的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種嗚咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。

　　朗讀體會。

　　六、學(xué)習(xí)第三段

　　1、客人因何而悲？

　　“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。其中先發(fā)歷史興亡之感，再寫現(xiàn)實苦悶之悲。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無為者，羨慕長江永恒，哀嘆人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無主義思想。對于封建社會的文人士大夫來說，當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語，實際反映了作者本人思想中的消極面。

　　通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；由己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。

　　2、本段是如何巧妙運用主體意象的？

　　第二段中客的一番議論，以“羨長江之無窮”扣住水，以“抱明月而長終”扣住月，以“托遺響于悲風(fēng)”扣住風(fēng)；于是，虛無消極的人生感嘆，借助于第一段中展現(xiàn)的具體、現(xiàn)實的自然形象表達(dá)了出來。

　　朗讀體會

　　板書

　　樂——樂極生悲——悲

　　風(fēng)——清風(fēng)徐來水波不興水——空明水——羨長江之無窮

　　月——月出東山徘徊斗牛月——流光月——抱明月而長終

　　水——白露橫江水光接天風(fēng)——托遺響于悲風(fēng)

　　因景生情以歌抒情以景抒情

　　借物喻理（消極虛無）

　　現(xiàn)實中的“水月”——空靈之美

　　歷史中的“水月”——蒼涼之意

　　哲理中的“水月”——睿智之理

　　第二課時

　　一、第三段補講：

　　1、聽本段朗讀。2：10——3：50、

　　2、本段是如何巧妙運用主體意象的？

　　第三段中由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，客的一番議論，以“羨長江之無窮”扣住水，以“抱明月而長終”扣住月，以“托遺響于悲風(fēng)”扣住風(fēng)；于是，虛無消極的人生感嘆，借助具體、現(xiàn)實的自然形象表達(dá)了出來。（板書）

　　3、本段是怎樣將寫景、抒情、議論結(jié)合的？

　　通過“客曰”，“西望夏口”到“郁乎蒼蒼”是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論（以曹操和自身作對比）；由己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。

　　板書：悲嘆

　　水——羨長江之無窮

　　月——抱明月而長終

　　風(fēng)——托遺響于悲風(fēng)

　　以景抒情、借物喻理（消極虛無）

　　二、導(dǎo)入

　　余秋雨的《山居筆記》有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到（投影以下文字）：

　　“這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了——與古往今來許多大家一樣，成熟于一場災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻。”這成熟，在課文當(dāng)中體現(xiàn)得最充分的莫過于第四段主對客的一段勸慰，它體現(xiàn)了蘇軾獨有的人生觀。

　　三、研習(xí)第四段：

　　（齊讀）

　　1、針對客人人生無常的感慨，蘇子陳述己見以寬慰對方，他的觀點闡發(fā)分為哪兩步？他在論述時是怎樣運用“水”、“月”、“風(fēng)”這三個主體意象的？本段表現(xiàn)了蘇軾什么樣的人生態(tài)度？

　　（分小組討論，全班交流。）

　　明確：第一步——從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；而從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長江的'無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。以此類推，人生得意與失意，人的禍福、得失也不是固定不變的，現(xiàn)在得志的人將來也可能失意，這樣一想，快樂時不會忘形，痛苦時也不致失態(tài)。（蘇軾當(dāng)然不懂得什么是物質(zhì)不滅定律，但這樣一說倒還挺吻合的，萬物最終歸于一種基本平衡）總之，以水與月為載體，深入淺出地說明了事物具有變與不變兩重性的道理。板書：變與不變

　　豁達(dá)的人生觀和宇宙觀。這種觀點，本質(zhì)上就是莊子“萬物齊一”的思想，即齊得失，忘禍福，混貴賤，等賢愚，莊子的相對論并非科學(xué)，它是否定差別，否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)的。變換角度來“齊物”，本會致人至懷疑主義的怪圈，但蘇軾卻用得恰到好處。

　　第二步——以“江上之清風(fēng)“與“山間之明月”代表自然界美好的事物，說明天地間萬物各有其主，個人不能強求的道理。在大自然中找到精神寄托。板書：可取和莫取

　　蘇軾的人生態(tài)度是豁達(dá)，樂觀，超脫，隨緣自適（隨遇而安），返歸自然的。

　　2、你知道蘇軾的人生觀受哪三家哲學(xué)的影響嗎？

　　除上面說到的莊子觀點外，佛家說與世無爭、隨緣，道家說要順其自然。所以，蘇軾用以自我解脫的藥方，主要是佛道兩家的哲學(xué)。佛道思想使他觀察問題時比較圓融通達(dá)，常能用一種超然物外的曠達(dá)態(tài)度來解脫人生的憂患和苦惱；同時，原有的儒家思想又能使他堅持理想，堅持對人生、對美好事物的追求。

　　赤壁賦創(chuàng)作于一場人生的大災(zāi)難后，然而在人世的苦難和艱難的煉獄中，東坡卻獲得了一次完整意義上的脫胎換骨。這時獲得的樂是真正的樂。

　　讀結(jié)尾段。照應(yīng)開頭，忘懷得失，超然物外，由悲而喜，照應(yīng)首段。

　　四、“客”是真實存在的嗎？本文多次寫到主客問答，這樣寫有什么作用？

　　客，不確指某人，主客雙方，其實是作者為展開辯論而虛設(shè)的兩個思想對立方面，是作者內(nèi)心矛盾斗爭的獨白，客的苦悶就是蘇子的苦悶，問答的過程其實就是蘇軾自身思考、排遣苦悶的過程。最終主說服客，表明積極的一面戰(zhàn)勝了消極的一面，瀟灑達(dá)觀、返歸自然的情懷取代了政治上的失意，人生無常的苦悶。從結(jié)構(gòu)上說，使情節(jié)波瀾起伏、搖曳多姿。

　　五、小結(jié)：景、情、理三者融為一體

　　文章首段描寫江上秋景，水、月、風(fēng)為主要景物，也是全文的主體意象，空靈澄澈的美景，引出作者遺世獨立的遐想，這是因景生情。第三段中客的一番議論，扣住水、月、風(fēng)表達(dá)虛無消極的人生感嘆，這就是借物喻理。至第四段，蘇子反駁，以水與月譬喻，深入淺出地說明了事物具有變與不變兩重性的道理，再信手拈來，以“江上之清風(fēng)”與“山間之明月”代表自然界美好的事物，表達(dá)對生活的熱愛。全篇文章，議論賦予景物以微妙的哲理內(nèi)蘊，寫景使哲理呈現(xiàn)了生動可感的形象，而抒情又成了文章的內(nèi)在脈絡(luò)，三者融為一體，相得益彰，呈現(xiàn)出理趣之美。因景生情、借物喻理的高明手法，使本文達(dá)到了寫景、抒情、說理的統(tǒng)一。與上文相同，是一篇寫出理趣的山水散文。

　　五、文言知識梳理

　　詞類活用：

　　舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦——使動用法

　　侶魚蝦而友麋鹿——意動用法

　　況吾與子漁樵于江渚之上——名詞作動詞

　　東望武昌——名作狀

　　特殊句式：

　　固一世之雄也——判斷句

　　何為其然也——倒裝句

　　此非曹孟德之詩乎——被動句

　　通假字：

　　浩浩乎如馮虛御風(fēng)

　　一詞多義：

　　望：七月既望（農(nóng)歷每月十五）西望夏口（向遠(yuǎn)處看）

　　長：抱明月而長終（永遠(yuǎn)）而卒莫消長也（增長）

　　虛：浩浩乎如馮虛御風(fēng)（太空）盈虛者如彼（月缺）

　　然：其聲嗚嗚然（……的樣子，形容詞詞尾）何為其然也（這樣）

　　六、練習(xí)四

　　所謂“窮而后工”之“窮”，不單單指生活條件惡劣，貧困，仕途坎坷等物質(zhì)的“窮”，更深的是指有志難酬，對國家命運的擔(dān)憂等心理上的“窮”。而所謂“工”的文學(xué)，都是能夠傳世的，思想性和藝術(shù)性都較高的文章。這些文章，幾乎都是作者經(jīng)歷了艱難的人生之路后誕生的。

　　蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說（shuì）難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。——司馬遷《報仁安書》

　　就如孟子所說；“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　窮困是作家的不幸，卻是文學(xué)的萬幸。恰恰是因為“窮困”，才能激發(fā)人的心靈，激活人內(nèi)在隱藏的潛能，從而爆發(fā)激昂悲慨的創(chuàng)作力，寫成千古傳頌的奇文。所以說“窮而后工，工源于窮。”

　　七、書目推薦：林語堂《蘇東坡傳》

　　余秋雨《山居筆記蘇東坡突圍》

　　韓小惠《讀人記微笑著面對》

　　《康震評說蘇東坡》

　　板書：悟

　　水月——變與不變議論

　　可取和莫取

　　借物喻理形象抒情內(nèi)涵

《赤壁賦》教案篇3

　　教學(xué)目的：賞析蘇東坡的《前赤壁賦》。

　　教學(xué)設(shè)想：在落實字詞的基礎(chǔ)上，運用朗讀、涵詠、探究的方法賞析這篇經(jīng)典賦文，解讀蘇軾。

　　教學(xué)過程：

　　1、放錄音（著名播音員夏青的朗誦）；學(xué)生聽，談?wù)劇冻啾谫x》有什么感覺？

　　2、整體感知（附板書）

　　⑴ 景情理

　　樂悲喜

　　⑵學(xué)生有感情的自由朗讀

　　3、賞析要點

　　⑴賞景：學(xué)生用散文化的筆調(diào)改寫第一自然段。

　　參考：蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢境一般。于是，羽化登仙、飄然世外。

　　⑵品情：悲從何來？

　　參考：a樂極生悲為人之常情；

　　b悲從“歌”中來；

　　明確：賞析歌詞的內(nèi)容（從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩里生發(fā)出來。“流光”指江面上閃爍蕩漾的月光，不就是“月出佼兮”么？“美人”即心上漂亮的人兒，不正是“佼人僚兮，舒窈糾兮”么？“渺渺兮予懷”表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”么？但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的“美人”代表一種理想的`追求，表現(xiàn)的是政治的感慨。悲從何處來，來自作者遭受貶謫后的苦悶，看到江水之闊，面對宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之“樂”中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂”本就屬于苦中作樂，借山水而暫時排遣其內(nèi)心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望

　　心情中進(jìn)一步引出憂患整個人生的哀思來。這是由樂到悲的第一層心境。）(寫作背景，烏臺詩案)

　　C悲從“簫聲”中來；

　　明確：賞析簫聲（“如怨如慕，如泣如訴”，連用了四個比喻，形象地寫出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎也要流淚。）（聯(lián)想音樂傳情的篇章，例如《琵琶行》）

　　d、悲從“懷古”中來；

　　明確：賞析曹操橫槊賦詩和赤壁之戰(zhàn)的情景（“月明星稀”的詩是由眼前的明月聯(lián)想而起的，寫曹操不是為了說明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上；還有這一段的對比是為了寫“悲”。吾生之須臾和長江之無窮對比，說明人生短暫，如匆匆過客，“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對比，說明人的渺小。）

　　（蘇軾的感嘆實乃千古一嘆，例如：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’。”（《論語》）；“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。”（莊子《南華經(jīng)》）“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，尤不能不以之為懷；況修短隨化，終期于盡。”（王羲之《蘭亭集序》）“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”（劉希夷《代悲白頭翁》……）

　　⑶明理：宇宙變化哲理

　　明確：（用水與月作比喻，借眼前的景來說理，寓理于景。從“變與不變”的角度，從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬物都是永恒的。“取與不取”的角度，大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，而要使無窮的自然萬物為“吾生”所享用，從中得到樂趣。）

　　⑷以“喜”作結(jié)表達(dá)了作者怎樣的情懷和人生態(tài)度？

　　明確：（呼應(yīng)開頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”；“東方之既白”呼應(yīng)“月出東山”。結(jié)構(gòu)渾然一體。最后寫“客喜而笑”，情感轉(zhuǎn)悲為喜。是分外欣慰和輕松，蘇軾通過自我調(diào)節(jié)達(dá)到了精神上的滿足。反襯，用“杯盤狼籍”的雜亂形象來反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧靜。）

　　補充作結(jié)：……一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了－－與古往今來許多大家一樣，成熟于一場災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻。幸好，他還不年老，他在黃州期間，是四十四歲至四十八歲，對一個男人來說，正是最重要的年月，今后還大有可為。中國歷史上，許多人覺悟在過于蒼老的暮年，換言之，成熟在過了季節(jié)的年歲，剛要享用成熟所帶來的恩惠，腳步卻已踉蹌蹣跚；與他們相比，蘇東坡真是好命。

　　成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果－－引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。（余秋雨《東坡突圍》）

《赤壁賦》教案篇4

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識與能力

　　1.了解作品“以文為賦”，駢散結(jié)合的形式特點，鑒賞品味課文精美的語言。

　　2.了解作者運用的主客問答這一賦體的傳統(tǒng)手法，體會課文景、情、理交融的特點。

　　3.理解作者樂觀曠達(dá)的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。

　　過程與方法

　　1.培養(yǎng)學(xué)生通過誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語言的能力。

　　2.培養(yǎng)對精晶詩文的整體把握能力，能知人論世領(lǐng)悟文旨，理通思路，賞析表現(xiàn)手法，辨別高下優(yōu)劣。

　　情感態(tài)度價值觀

　　培養(yǎng)學(xué)生勇于面對坎坷，笑對苦難的樂觀主義精神。

　　教學(xué)重點、難點

　　蘇軾歌詠赤壁的兩賦一詞，都是膾炙人口的詩文多篇。與《念奴嬌赤壁懷古》的鑒賞相聯(lián)系，理會課文景、情、理交融的特點，賞析課文典雅、精美的語言，是本文學(xué)習(xí)的重點;了解主客問答這一賦體傳統(tǒng)手法在表達(dá)思想情感中的作用，了解作者在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感，是理解鑒賞上的難點。

　　教學(xué)方法

　　1.介紹與課文相關(guān)的作者生平經(jīng)歷，并把兩賦一詞揉合起來理解，力求知人論世，較深入地把握作者的思想情感。

　　2.反復(fù)誦讀課文，體會文章的語言與意境之美。

　　教學(xué)準(zhǔn)備 多媒體課件

　　教學(xué)時間

　　3課時

　　教學(xué)過程

　　第一課時

　　教學(xué)過程：

　　一.導(dǎo)入

　　宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因為形狀有些像鼻子，人們就稱它為赤鼾磯;又因為山崖陡峭如一面墻壁，所以它也被稱為赤壁。宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了。“長江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，水中的鮮魚，山間的新筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來了莫大的慰藉。那時，他曾站在江邊的赤壁上，眺望如畫江山，唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長江水面，寫下了千古名作《赤壁賦》。

　　二.作者背景及解題

　　蘇軾出身于一個比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶，尤其是在父親蘇洵的影響下，早年便‘學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”;。宋仁宗嘉花二年(l057 年)蘇軾中進(jìn)土，年方21歲，嘉拓六年，授大理寺評事簽書鳳翔府判官廳公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。

　　此刻的北宋王朝積貧積弱，內(nèi)憂外患，危機重重，一大批有政治抱負(fù)和社會責(zé)任感的文人士大夫要求變法改革，青年蘇武也積極參與其中，多次上書并提出“豐財”、“強兵”、“擇吏”的建議雖然如此，但由于他希望對改革應(yīng)采取溫和態(tài)度的政治主張和坐而論道的書生意氣。使他沒有認(rèn)識到當(dāng)時豪強兼并土地帶來的對會危機，所以，宋神宗初年王安石推行新法時，蘇武傾向以司馬光為首的舊黨反對新法，從而卷入了上層政治斗爭的旋渦，成為統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)利更迭的受害者。

　　宋神宗元豐二年(1079年)蘇軾因“烏臺詩案”被捕入獄(其實是諫官李定、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩句進(jìn)行誣陷。“烏臺”即御使府,詳見下文.)，后經(jīng)蘇轍等人營救才免罪釋放，被貶滿黃州團(tuán)練副使。從“烏臺詩案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折，政治上失意訪惶，精神上孤獨苦悶。但是生性曠達(dá)的詩人在老莊佛禪和山水之樂中求得解脫，自號“東坡居士”，并寫了千古傳唱的《念奴嬌赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學(xué)意味，凝聚人生思考的名篇佳作。

　　關(guān)于“賦”：

　　賦是我國古代的一種文體，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點是“鋪采螭文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。屈原為代表的“騷賦”，漢代為代表的“辭賦”，魏晉以后的“駢賦”，唐代又由駢體轉(zhuǎn)為“律賦”，宋代以散文形式寫，稱為“文賦”。著名的有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多，但是意境創(chuàng)造真切情新，景物描寫優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實。在創(chuàng)作風(fēng)格達(dá)到爐火純青程度，成了千古不朽的名作。

　　三. 教師配樂朗誦全文.

　　要求聽準(zhǔn)字音，聽出節(jié)奏，聽教師對文章感情變化的處理。

　　壬rén 戌xū 屬zhǔ客窈yǎo窕tiǎo 馮píng虛御風(fēng)

　　桂棹zhào 倚歌而和hè 愀qiǎo然舳zhú艫lú 山川相繆liáo

　　釃shī酒橫槊shuò 漁樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo樽蜉fú蝣

　　指導(dǎo)朗讀應(yīng)注意下列幾點：

　　1、讀出重音。如“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，動詞重讀;“哀吾生之須臾，慕長江之無窮”，“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，韻字重讀;“而今安在哉”“而又何羨乎”疑詞重讀。

　　2、讀出節(jié)奏。如：況/吾與子//漁樵于///江渚之上，蓋將/自其變//而觀之。

　　3、讀氣勢。如“方其破荊洲，下東陵，順流而東也，(停頓較小語速較快)舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫朔賦詩(節(jié)奉一至語速舒緩)固一世之雄也，(停頓較大氣勢豪邁而今安在哉?(情感急轉(zhuǎn)緩慢低沉)”。

　　4、讀出情感。如：“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”，何其樂也。“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”，何悲哉。“江上之清風(fēng)，與山間之明月……而吾與子所共適”，何其曠達(dá)。“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，又何其灑脫。讀者細(xì)心體悟詞語的抑揚頓挫，文句的舒緩輕重

　　四.朗讀課文，疏通字詞

　　課文注釋補充：

　　泛舟：蕩舟，劃著船。泛，浮行，漂浮。

　　白露橫江：白茫茫的水氣橫鋪在江面上。橫，橫鋪，覆蓋，籠罩。

　　浩浩乎：廣闊的樣子。

　　飲酒樂甚：喝著酒，快樂極了。

　　如怨如慕，如泣如訴：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴。

　　舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦：能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞，孤舟上的寡婦哭泣。舞、泣，都是動詞的使動用法。

　　侶魚蝦而友麋鹿：以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。侶、友，名詞的意動用法

　　挾飛仙以遨游，抱明月而長終：拉著飛升的仙人在宇宙遨游，抱著明月長久存在下去。挾，夾持。以，連詞，同“而”。長終，指與明月相終，即永遠(yuǎn)存在。

　　取之無禁，用之不竭：占有它們，無人禁止，使用它們，無窮無盡。

　　洗盞更酌：洗凈杯子，重新斟酒。

　　五.完成基礎(chǔ)知識練習(xí)。

　　第二課時

　　教學(xué)過程：

　　一.課文結(jié)構(gòu)及鑒賞

　　(一)本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場回答，文章的重點便轉(zhuǎn)移到生態(tài)度問題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，這同時也反映了一種豁達(dá)樂觀的精神。含而不露，意在言外，深覺的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。

　　(二)全文共五段:

　　第一段，描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個詩情畫意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個悠揚和諧的基調(diào)。

　　第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問答的議論。

　　第三段，寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。作者借主客問答的'方式撫今追昔，暢述對天地人生的感觸。客人從眼前的明月、江水、山川，想到曹操的詩。世間萬物，英雄豪杰，不過是過眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來。

　　第四段，寫作者丟開個人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開朗的心情，“蘇子”的回答，照應(yīng)文章寫景，以明月江水作比，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看，萬物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度。

　　第五段，寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。而這個結(jié)尾意味深長，既照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也無苦惱。這實際上是一種抗議。

　　1.學(xué)習(xí)第一段:

　　思考：

　　(l)這是“賦”正文前一段簡短的敘事，可分幾層?

　　(2)本段展示了怎樣的境界?感情色彩如何?

　　明確:

　　(l)可分三層:

　　①第一句，點明時間、人物。地點。這是寫賦的正規(guī)筆墨，如一篇長詩前的小序。

　　②第二、三句，前句寫景，后句敘事，為月出之前的情況。

　　③第四、五、六、七句，亦為先寫景后敘事，為月出之后的情況。

　　(2)本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩確文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悅為主。

　　2.學(xué)習(xí)第二段

　　思考：

　　(1)本段可分幾層?營造了怎樣的意境?

　　(2)本段的“嘻”從何體現(xiàn)，與上段的“喜”有何不同?

　　(3)歌詞中的“美人”指代什么?歌同代表了主人怎樣的情懷?

　　(4)本段的“悲”從何體現(xiàn)?作者是怎樣描寫蕭聲之悲的?

　　(5)本段在全文結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用?

　　明確:

　　(1)可分兩層：①寫作者的歌聲②寫客人的蕭聲，本段營造了一種主客之間蕭歌互答，悲喜交集的境界。

　　(2)本段的“喜”由主人“飲酒樂甚，扣舷間歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，這樣寫可為下層轉(zhuǎn)入“悲”形成更大的反差

　　(3)“美人”指所傾心的對象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，而是作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執(zhí)著態(tài)度，堅持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷

　　(4)本段“悲”從客人悲涼的蕭存。體現(xiàn) 作者借助夸張、想像，運用精細(xì)的刻畫和生動的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。

　　(5)轉(zhuǎn)折過渡

　　3.學(xué)習(xí)第三段

　　思考：

　　(1)本段主要寫了什么?感情色彩如何?

　　(2)“客”是如何聞發(fā)當(dāng)時的情懷的?本段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的?

　　明確:

　　(1)本段寫“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時之情，感情色彩甚為悲傷。

　　(2)“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，而很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無為者，羨慕長江永恒，哀嘆人生短暫，這表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無主義思想。對于封建社會的文人士大夫來說，當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語，實際反映了作者本人思想中的消極面。

　　通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，是寫景;再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論;引出曾、周兩人，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。

　　寫曹操不是為了說明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上;還有這一段的對比是為了寫“悲”，不是為了寫人生短暫.

　　討論：一般的人，在憂患于人生短促和虛空時，他會怎么做?

　　喝酒，及時行樂。像曹操《短歌行》中說的：“何以解憂?(眾生齊念)唯有杜康!” 這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬物之逆旅;光陰者，百代之過客”以后，不是接著說：“浮生如夢，為歡幾何?古人秉燭夜游，良有以也”;另一位唐代詩人韋莊也說過：“須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何!”。但蘇軾不用此法。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁，俗話說“心病還要心藥醫(yī)”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬物變與不變的道理，超脫于無益的悲觀，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。

　　4.學(xué)習(xí)第四段

　　思考：

　　(1)本段主要寫什么內(nèi)容?感情色彩如何?

　　(2)作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的?

　　(3)如何評價作者的觀點?

　　明確:

　　(l)本段的感情變?yōu)橄矏偂Ｖ饕獙懱K子批評客的觀點，闡發(fā)了自己的人生感悟。

　　(2)蘇子的回答照應(yīng)文章開頭的寫景和客的笑話，以明月、江水作比，說明世上萬物和人生，這里都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的功夫都不能保持不變;而從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，而用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂觀曠達(dá)的情懷。

　　(3)作者的某些語言容易被誤解為及時行樂，但這種思想并未從文章中直接反映出來，作者表明的觀點是希望一個人不要發(fā)無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實并不現(xiàn)實防幻想境界;而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實，在目前這種寧靜恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀點包含一定的合理性，因為作者不同意看問題絕對化，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀點并非科學(xué)，因為作者沿襲了莊子的相對主義觀點，否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，抹殺事物質(zhì)與量的實際界限。總之，在當(dāng)時的背景下，作者的觀點還是積極的。

　　討論：從什么角度說明不必羨慕宇宙的無窮?

　　從“變與不變”的角度，從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化;從不變的角度，我和萬物都是永恒的。以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對蘇軾的影響。他認(rèn)為作為個體的人，生命是短促的，但他參與了整個人類的生命活動，而作為整個人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點說明了蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛。大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，而要使無窮的自然萬物為“吾生”所享用，從中得到樂趣。這樣議論最后又回到了“樂”上來。

　　5.學(xué)習(xí)第五段

　　思考：

　　(l)本段感情色彩如何?主要寫了哪些內(nèi)容?

　　(2)這樣結(jié)尾有什么深刻含義?

　　(3)結(jié)合全文，應(yīng)如何認(rèn)識文中的“主”與“客”?

　　明確:

　　(1)本段感情色彩為”呂”照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂c主要寫客人聽了蘇子的話，身心釋然，主客開懷暢飲，興盡酣睡。

　　(2)這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也不苦惱。而這實際上是一種抗議。

　　(3)“主”“客”實為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。

　　三.概括

　　課文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后再通過客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場問答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問題的論辯上，寫出歷史人物的興亡和現(xiàn)實苦悶的“悲’，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達(dá)樂觀。表現(xiàn)出作者“樂——悲——樂”的感情變化。這也是課文的感情線索。文章合而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。

　　四.布置作業(yè)

　　完成課后練習(xí)。

　　第三課時

　　教學(xué)過程：

　　一.藝術(shù)鑒賞

　　1.寫景、抒情、議論緊密結(jié)合。

　　全文不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又蘊涵著人生哲理的藝術(shù)境界。第～段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說理，卻借追述歷史陳跡、抒懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變’的哲理。

　　2.“以文為賦”的體裁形式。

　　本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩的特質(zhì)和情韻，同時又吸收了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲韻和對鍋等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬科泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對仍不同，它的書寫更為自由。如開頭一段“壬成之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致;以下直至將末，雖都押韻，但換的較快，而且換的處往往就是文義的一個段落，這就使本文特別立于誦讀，極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長處。

　　3.形象優(yōu)美、善于取智的語言特色。

　　如描寫好聲的幽咽哀婉：“其聲鳴鳴然，如想如幕，如泣如訴，余音禁裊，不絕如縷。舞的區(qū)之游故，泣抓舟之合婦。”將抽象而不易捉摸的聲、情，寫得具體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。

　　二.閱讀:

　　《赤壁賦》賞析

　　《前赤壁賦》寫于元豐五年(1082)七月，這時蘇軾謫居黃州已近四年。作者無辜遇害，長期被貶，郁憤之情，實在難免。但他又能坦然處之，以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁，而又自解其愁，便反映了這種復(fù)雜的心情。

　　1.賦主要抒寫作者月夜泛舟赤壁的感受，從泛舟而游寫到枕舟而臥，利用主客對話的形式提出矛盾、解決矛盾，深微曲折地透露出作者的隱憂，同時也表現(xiàn)了他曠達(dá)的人生態(tài)度。

　　討論：文中“客人”之悲由三方面的感觸產(chǎn)生：

　　一是赤壁一帶的江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!

　　二是由江水無窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。

　　三是要擺脫現(xiàn)實處境，渴望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，卻“知不可乎驟得”。

　　2.賦寫“客人”的生悲之因，實為下寫蘇子的開導(dǎo)之詞蓄勢。文中蘇子的話針對“客人”的感觸而發(fā)。他從宇宙的變化說到人生的哲理。認(rèn)為從變化的角度看，天地一刻也不會不變，人生短暫，自然可悲;但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬物與我為一，都會無窮無盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的榮辱、得失、憂樂便不足為念了。最后他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托。顯然，賦中客人和蘇子的話都反映了作者的思想意識。他所談的人生哲理，有合理的積極的一面，但也含有佛老思想中隨遇而安、惟與自然相適的消極因素。因而“客人”的話卻很真實地反映了作者內(nèi)心的痛苦，所以當(dāng)他把手書的《前赤壁賦》寄給好友欽之時，特地寫信叮囑道：“多難畏事，欽之愛我，必深藏之不出也。”

　　3.賦分三層意思展開，一寫夜游之樂，二寫樂極悲來，三寫因悲生悟。情感波折，層層深入。文筆跌宕變化，熔寫景、抒情、議論于一爐。景則水月流光，情則哀樂相生，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫志，妙在不離眼前景，而議論、見識又不囿于眼前景。情因景發(fā)，景以情顯，兩兩相觸，縹緲多姿，創(chuàng)造出美妙的神話般的境界。又借景說理、寓理于情，使得賦充滿詩情畫意，而兼具哲理。作者用清新的散文筆調(diào)作賦，中間有駢詞、儷句，也用了韻，更多的是散句成分。這種賦稱為文賦。《前赤壁賦》除采用賦體傳統(tǒng)的主客問答形式外，句式長短不拘，用韻錯落有致，語言曉暢明朗，其間有歌詞，有對話，抒情、說理自由灑脫，表現(xiàn)力很強。這些都是對賦體寫作的一種發(fā)展。

　　三.參照閱讀黃州詩文理解課文:

　　夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應(yīng)，倚杖聽江

　　聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營!夜闌風(fēng)靜彀紋平，小舟從此逝，江海寄余生。(蘇軾《臨江仙夜歸臨皋》)

　　吾兄弟老矣，當(dāng)以時自娛。世事萬端，皆不足介意。所謂自娛樂者，亦非世俗之樂，但胸品廓然無一物，即天壤之內(nèi)，山川草木蟲魚之類，皆是供吾家樂事也。(蘇軾《與子明兄書》)

　　注：儒家推已及人的的思想，佛家眾生平等的觀念，道家熱愛生命的意識，使初到黃州的蘇軾于艱苦生活中獲得精神救贖。〈前赤壁賦〉表現(xiàn)的胸襟氣度，于上列詩文可見端倪。

　　四.課文知識點歸納:

　　一詞多義：

　　長抱明月而長終副詞，永遠(yuǎn)

　　而卒莫消長也動詞，增長

　　屬神情與蘇黃不屬關(guān)聯(lián)

　　屬予作文以記之囑托

　　舉酒屬客勸酒

　　于月出于東山之上介詞，從

　　徘徊于斗牛之間介詞，在

　　困于周郎者乎介詞，表被動

　　詞類活用:

　　1,烏雀南飛(南)

　　2.西望夏口(西)

　　3,東望武昌(東)

　　以上三個詞都是名詞做狀語,可譯成:向南(西,東)

　　4,順流而東也.

　　東;名詞活用做動詞,可譯成:向東進(jìn)軍.

　　5,方其破荊州,下江陵

　　破:形容詞做動詞,大破,攻下;下:名次做動詞,攻下.

　　6,侶魚蝦而友麋鹿

　　侶,友:名詞的意動用法

　　特殊句子:

　　1,何為其然也?(介詞的賓語前置)

　　2,此非曹孟德之困于周郎乎?(以'于'引導(dǎo)的'被動句')

　　3,而今安在哉?(賓語前置句)

　　五.布置作業(yè)

　　完成課后練習(xí)。

　　板書設(shè)計：

　　第一段：夜游之樂---

　　美事：

　　美景：

　　美感：

　　第二段：主客異現(xiàn)---

　　主人：樂甚、歌之、美夢

　　客人：嗚然、舞蛟、泣婦

　　第三段：樂極生悲---

　　生活空虛

　　生命短暫

　　歡樂難久

　　第四段：因悲生悟---

　　變換角度

　　摒棄貪欲

　　及時行樂

　　第五段：隨遇而安----

　　嬉笑、不知

《赤壁賦》教案篇5

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、學(xué)習(xí)重要的實詞、虛詞和重要的文言句式，培養(yǎng)文言閱讀能力。

　　2、培養(yǎng)學(xué)生通過誦讀課文體悟和鑒賞文章優(yōu)美、形象語言的能力。

　　3、理清本文結(jié)構(gòu)和感情發(fā)展過程。

　　教學(xué)重點：

　　1、學(xué)習(xí)重要的實詞、虛詞和重要的文言句式，培養(yǎng)文言閱讀能力。

　　2、理清本文結(jié)構(gòu)和感情發(fā)展過程。

　　教學(xué)難點：

　　1、培養(yǎng)文言閱讀能力

　　2、理清本文結(jié)構(gòu)和感情發(fā)展過程。

　　教學(xué)方法：

　　指導(dǎo)閱讀法，點撥法，討論法，分析法，歸納法

　　教學(xué)設(shè)計：

　　個性設(shè)計

　　教學(xué)過程

　　一、檢查學(xué)生朗讀課文和上節(jié)課自學(xué)情況導(dǎo)入本節(jié)課教學(xué)。

　　二、討論解決課文中的語言難點。

　　1、分組討論，解決問題。

　　2、老師點撥講解語言難點。

　　三、展示學(xué)習(xí)討論結(jié)果，了解學(xué)習(xí)情況：

　　1、老師對重點問題提問，學(xué)生回答。

　　2、學(xué)生互相提問，檢查學(xué)習(xí)效果。

　　3、教師點評、補充、總結(jié)討論的結(jié)果（也可讓學(xué)生總結(jié)）

　　附：本文重點文言語法舉例

　　詞類活用：

　　舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦——使動用法

　　侶魚蝦而友麋鹿——意動用法

　　況吾與子漁樵于江渚之上——名詞作動詞

　　東望武昌——名作狀

　　特殊句式：固一世之雄也——判斷句何為其然也——倒裝句

　　此非曹孟德之詩乎——被動句

　　通假字：浩浩乎如馮虛御風(fēng)

　　一詞多義：

　　望：七月既望（農(nóng)歷每月十五）西望夏口（向遠(yuǎn)處看）

　　長：抱明月而長終（永遠(yuǎn)）而卒莫消長也（增長）

　　虛：浩浩乎如馮虛御風(fēng)（太空）盈虛者如彼（月缺）

　　然：其聲嗚嗚然（……的樣子，形容詞詞尾）何為其然也（這樣）

　　四、研讀課文、思考討論問題

　　1、總結(jié)本文各段的內(nèi)容。

　　2、文中人物的感情是如何變化的？

　　附：參考答案要點

　　1、總結(jié)本文各段的內(nèi)容。

　　答：第一段，描寫夜游赤壁的.情景，展現(xiàn)了一個詩情畫意的境界。第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。第三段，寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。第四段，寫作者針對客之感慨陳述自己的人生感悟和見解。第五段寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。

　　2、文中人物的感情是如何變化的？

　　答：第一段的感情色彩以喜悅為主。第二段由“喜”轉(zhuǎn)“悲”。第二段“喜”由主人“飲酒樂甚，扣舷間歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，但喜極生悲，從客人悲涼的蕭中透出了極“悲”之情。第三段寫“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時之情，感情色彩甚為悲傷。第四段主要寫蘇子批評客的觀點，闡發(fā)了自己的人生感悟。第五段感情轉(zhuǎn)悲為喜。

　　四、布置作業(yè)：

　　1、完成《學(xué)案》“階段2—知識梳理”練習(xí)2翻譯課文

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