前赤壁賦教案

時(shí)間：2024-09-24 13:10:13 赤壁賦我要投稿

前赤壁賦教案

　　一、預(yù)習(xí)作業(yè)檢查

前赤壁賦教案

　　二、課文字詞句探究：

　　1、解釋括號(hào)前的字詞，指出劃線句子的句式。

　　壬戌之秋，七月既(……以后/已經(jīng))望(農(nóng)歷的每月十五)，蘇子與客泛舟游于赤壁之下(狀語(yǔ)后置)。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興(起，作)。舉酒屬(通“囑”，勸酒)客，誦明月之詩(shī)，歌(名作動(dòng)，歌唱)窈窕之章。少焉(一會(huì)兒)，月出于東山之上，徘徊于斗牛(古今異義，古：星宿名今：一種競(jìng)技方式)之間。白露(古今異義，古：白茫茫的水汽今：24節(jié)氣之一)橫江，水光接天�？v(任憑)一葦之所如(往，到)，凌萬(wàn)頃之茫然(定語(yǔ)后置)。浩浩乎如馮(通假字，通“憑”，乘)虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如(像)遺世獨(dú)立，羽(名作狀，像長(zhǎng)了翅膀似的)化而登仙。

　　于是(在這個(gè)時(shí)候)飲酒樂(lè)甚，扣舷而(表示修飾)歌(唱)之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯(逆流而上)流光。渺渺兮予懷(主謂倒裝)，望美人(古今異義，古：指內(nèi)心所思慕的人，往往作為圣主賢臣或美好理想的象征今：美貌的女子)兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌(歌聲)而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞(使動(dòng)用法，使……起舞)幽壑之潛蛟，泣(使動(dòng)用法，使……哭泣)孤舟之嫠婦。

　　2、翻譯下列句子：

　　舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。

　　縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。

　　舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

　　三、內(nèi)容探討：

　　1、第一段中，哪些句子描繪了“七月既望”夜赤壁的景色? 描繪了一幅什么樣的景色?這樣的景使泛舟者產(chǎn)生了怎樣的心理感受?

　　討論明確：寫(xiě)景句子有：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。”、“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。”

　　描寫(xiě)夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一幅具有詩(shī)情畫(huà)意的美好景色：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。

　　主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)，置身于良辰美景之中，泛舟者心情歡暢，油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè)，不禁飄飄欲仙，從而為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。

　　2、第二段舷歌之后，賦中又寫(xiě)了客吹洞簫之聲。課文是怎樣描寫(xiě)簫聲的?渲染了一種怎樣的氣氛?從開(kāi)篇處到第二段末，賦的情感發(fā)展發(fā)生了怎樣的變化?

　　討論明確：本段寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生，此處借助夸張、想象，運(yùn)用如怨，如慕，如泣，如訴，潛龍舞，嫠婦泣，六個(gè)比喻，化抽象為具體，把洞簫那種低徊悲涼，凄切婉轉(zhuǎn)的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。主客觸景生情，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問(wèn)答的議論。

　　【小結(jié)】前兩段主要集中描寫(xiě)赤壁夜色以及主客游玩時(shí)的感受。寫(xiě)景時(shí)用詞準(zhǔn)確優(yōu)美，比如：清、徐、徘徊、橫江、縱、凌。另外在描寫(xiě)簫聲時(shí)將抽象的東西具體化，從聽(tīng)覺(jué)視覺(jué)上給人以形象的感受。這種用詞造句的考究值得借鑒。

　　四、鞏固練習(xí)

　　1、下列加點(diǎn)字讀音全正確的一項(xiàng)是 (C)(A馮píng虛御風(fēng) B舳zhú艫 D枕藉jiè) A.壬(rén)戌窈窕(tiǎo) 桂棹(zhào) 馮(féng)虛御風(fēng)

　　B.嫠(lí)婦愀(qiǎo)然舳(yóu)艫山川相繆(liáo)

　　C.釃(shī)酒橫槊(shuò) 江渚(zhǔ) 正襟(jīn)危坐

　　D.匏(páo)樽枕藉(jí) 蜉(fú)蝣一葉扁(piān)舟

　　2、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(D形容詞用作動(dòng)詞，露出白色)

　　A.舉酒屬客　　　　　　　　　通“囑”，勸人飲酒

　　B.白露橫江　　　　　　　　　白茫茫的水汽

　　C.舞幽壑之潛蛟　　　　　　　使……起舞

　　D.不知東方之既白　　　　　　白色

　　3、下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是(C )A蒼(滄)海B凄側(cè)(惻)D 墨(默)化

　　A 正襟危坐杯盤狼藉蒼海一粟孤苦零丁

　　B 一葉扁舟不絕如縷凄側(cè)動(dòng)人形單影只

　　C 樂(lè)觀曠達(dá) 余音裊裊感人肺腑抑揚(yáng)頓挫

　　D 潛移墨化肝膽照人犀角獨(dú)怪如泣如訴

　　4、下列句中的“如”字，意思與其他選項(xiàng)不相同的是(A 到，往)

　　A.縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然

　　B.如怨如慕，如泣如訴

　　C.如日中天

　　D.君子之過(guò)，如日月之食也

　　5、對(duì)“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮于懷，望美人兮天一方”的賞析，不正確的一項(xiàng)是 (B應(yīng)為“既寫(xiě)景又寫(xiě)人” )

　　A.第一句，寫(xiě)以桂樹(shù)木蘭做槳，用美好的事物寄托高雅的情調(diào)。

　　B.“擊空明”與“渺渺兮予懷”寫(xiě)景抒情，以景的空明襯人的胸懷廣闊。

　　C.最后一句，點(diǎn)出“予懷”所思慕的對(duì)象是那在“天一方”的美人。

　　D.全歌落腳到“美人”身上，具有象征意義。

　　6、對(duì)下列各句的翻譯，完全正確的一項(xiàng)是 ( A )

　　A.將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬——如果從那變動(dòng)的一面看，那么天地間的萬(wàn)物(時(shí)刻都在變動(dòng))，連一瞬間都不停止。

　　B.泣孤舟之嫠婦——(那簫聲像是)為孤舟中的寡婦而哭泣。

　　C.挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終——(希望)同飛升的仙人一同遨游長(zhǎng)空，哪怕在明月下死去(也心滿意足)

　　D.飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙——輕盈飄逸啊，像長(zhǎng)了羽毛的鳥(niǎo)兒一樣，遠(yuǎn)離塵世，飛升仙境。

　　7、下列文學(xué)文化常識(shí)解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 ( C沒(méi)有司馬光，應(yīng)是曾鞏 )

　　A.既望：已經(jīng)過(guò)了望日，即陰歷每月十六日。既：已經(jīng)。望：陰歷每月十五日。

　　B.美人：指所思慕的人，古人作品中常用美人來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。

　　C.本文作者蘇軾是唐宋八大家之一。八大家中另七人是韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇轍、司馬光、王安石。

　　D.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名，二十六宿之一。我國(guó)古代天文學(xué)家把天上某些星的集合叫宿。

　　8、下列表述有誤的一項(xiàng)是 (C 后者不是文體 )

　　A.蘇軾是北宋時(shí)期著名的文學(xué)家，其散文與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”，詞與辛棄疾并稱“蘇辛”，是豪放派的創(chuàng)始人。

　　B.本文與《后赤壁賦》都是元豐五年蘇軾被貶到黃州所作，這期間他還寫(xiě)了詞《念奴嬌•赤壁懷古》。

　　C.“赤壁賦”中的“賦”和“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也。”中的“賦”意思相同，都是指一種文體。

　　D.本文通過(guò)主客問(wèn)答，議論風(fēng)生，表現(xiàn)出主人公樂(lè)觀豁達(dá)的胸懷。

　　第二課時(shí)

　　一、回憶上節(jié)課相關(guān)知識(shí)

　　二、課文字詞句探究：

　　1、解釋括號(hào)前的字詞，指出劃線句子的句式。

　　蘇子愀然(　　　)，正襟危坐(　　　)而問(wèn)客曰：“何為其然也?(賓語(yǔ)前置)”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎?西(　　　 )望夏口，東望武昌，山川相繆(通“繚” 盤繞 )，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?(被動(dòng)句，“于”表被動(dòng))方其破荊州，下(動(dòng)詞，攻占)江陵，順流而東(名作動(dòng)，向東進(jìn)軍)也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固(　　)一世之雄也，而今安在哉?(賓語(yǔ)前置)況吾與子漁樵(漁樵，名詞作動(dòng)詞，打魚(yú)砍柴)于江渚之上，侶(　　　　)魚(yú)蝦而友(　　　　)麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得(　　　)，托遺響于悲風(fēng)。”

　　蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒(　　)莫消長(zhǎng)也。蓋(　　　　)將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。而又何羨乎(賓語(yǔ)前置)!且夫天地之間，物各有主，茍(　　　)非吾之所有，雖一毫而莫取。惟(　　)江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也(　　　)，而吾與子之所共適(　　)。”

　　客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍(　　　)。相與枕藉(　　)乎舟中，不知東方之既白(　　　)。

　　2、翻譯下列句子：

　　寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。

　　逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。

　　蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。

　　三、課文探究

　　1、客于明月清風(fēng)、良宵美景之夜，奏出充滿悲哀的音樂(lè)，他之所以要“托遺響于悲風(fēng)”，其緣由是什么?

　　討論明確：其一，赤壁一帶的江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年的英雄，而今安在?何況吾輩漁樵于江渚之上。其二，由江水無(wú)窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。其三，要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，渴望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，卻“知不可乎驟得”。

　　“客人”的話在此處也可以認(rèn)為是反映了作者內(nèi)心的痛苦。寫(xiě)“客人”對(duì)人生的感觸，也可認(rèn)為是為下文寫(xiě)蘇子的開(kāi)導(dǎo)之詞蓄勢(shì)。

　　2、蘇軾針對(duì)客人的回答，借江上清風(fēng)、山間明月闡述了什么道理，此時(shí)又是怎樣的心情?他的話是否全都正確，你對(duì)這場(chǎng)人生觀討論的意義是如何認(rèn)識(shí)的?

　　討論明確：從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理，主要的感情是喜悅的。蘇軾闡述了“變與不變”的道理。從變化的角度看，天地一刻也不會(huì)不變，人生短暫，自然可悲;但從不變的角度看，天地與我同生，萬(wàn)物與我為一，都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。表現(xiàn)了作者超然獨(dú)立、不計(jì)得失、曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。作者從水、月中悟出了變與不變的道理，苦悶的心情得到了慰藉，精神上得到了解脫。

　　作者的某些言語(yǔ)容易被誤解為及時(shí)行樂(lè)，但這種思想并未直接從文章中反映出來(lái)，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現(xiàn)實(shí)的幻想世界，而應(yīng)當(dāng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。他這種觀點(diǎn)包含了一定合理性，因?yàn)樽髡卟煌饨^對(duì)化地看待問(wèn)題，注意到了事物相反相成的辯證道理。盡管沿襲了莊子的相對(duì)主義的觀點(diǎn)但在當(dāng)時(shí)的背景下作者的觀點(diǎn)還是積極的。

　　3、在夜游赤壁的過(guò)程中主客的感情發(fā)生了幾次變化?你認(rèn)為本文的感情基調(diào)是消極的嗎?

　　討論明確：1段——江上泛游，感情由平靜到高昂(夜游之樂(lè))。2段——飲酒放歌之樂(lè)引出客人的悲涼蕭聲(樂(lè)極悲來(lái))。3段——主客問(wèn)答引出人生短暫之感(悲情緣由)。4段——蘇子超然于世的情懷(因悲生悟)。5段——客轉(zhuǎn)悲為喜，主客暢飲。(樂(lè)——悲——樂(lè))

　　【小結(jié)】這篇文章綜合運(yùn)用了多種表現(xiàn)方法，有寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理(議論)。首先由風(fēng)、月、山、水之景引出了主客的不同內(nèi)心感受，是由景生情。接著又借風(fēng)、月、水說(shuō)明事物有變與不變的兩重性的道理，在說(shuō)理(議論)中有寫(xiě)景，使得哲理變得形象可感。而情又始終貫穿在寫(xiě)景與議論中。情、景、理三者緊密結(jié)合。

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