基于倫理滯后于科技的思考論文
論文摘要：科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，科技異化也困擾著人類，如何最大限度地消除科技異化，實(shí)現(xiàn)科技與社會(huì)的良性互動(dòng)，是社會(huì)發(fā)展的重大戰(zhàn)略問題。本文從加強(qiáng)科技制度建設(shè)、科技主體建設(shè)兩方面論述，倫理道德建設(shè)刻不容緩。
論文關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù),道德
21世紀(jì)的今天，科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，使社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生了深刻變化，同時(shí)也帶來了許許多多倫理學(xué)的問題，引起人們的憂慮甚至恐懼。引用英國著名歷史學(xué)家湯因比的話：“科學(xué)技術(shù)與倫理道德進(jìn)步不平衡，后者遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后，前者毫無約束地被加以發(fā)展和濫用，從而產(chǎn)生致命的危險(xiǎn)。”由此可見，如今擺在人們面前的一個(gè)重大課題，就不再是僅僅大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，而是在大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)的同時(shí)處理好科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的倫理學(xué)問題。
一、倫理道德滯后于科技發(fā)展，倫理建設(shè)勢(shì)在必行
科技正日新月異地改變著人類的生產(chǎn)與生活，然而，在科技日益成為社會(huì)發(fā)展強(qiáng)大推動(dòng)力的同時(shí)，其異化現(xiàn)象也隨之凸顯，給人類的生存和發(fā)展帶來了潛在而巨大的威脅。如與我們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的一粒紐扣大小的廢棄電池所含的毒物會(huì)造成60萬升水體的污染，這些水足夠一個(gè)人終身飲用。如果讓一節(jié)一號(hào)電池爛在地里，能使一平方米的土地失去利用價(jià)值，這些災(zāi)難觸目驚心。目前，科技異化已成為人們無法回避的現(xiàn)實(shí)，本文針對(duì)科技異化進(jìn)行倫理的反思與省察，試圖從制度建設(shè)、科技人員主體道德建設(shè)等方面探尋消除科技異化的途徑，并試圖借此使人們正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待科技異化，采取積極的措施，最終實(shí)現(xiàn)科技與社會(huì)的良性互動(dòng)。
曾有人認(rèn)為：科學(xué)技術(shù)本身是價(jià)值中立的，造成現(xiàn)代社會(huì)中某些異化的根本原因，在于科學(xué)技術(shù)運(yùn)用的某些理性或非理性的價(jià)值觀念。事實(shí)上，科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化價(jià)值緊密相關(guān)，科學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生密切聯(lián)系于實(shí)踐和當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史情境，是負(fù)載了利益、負(fù)載了文化的。科學(xué)知識(shí)的客觀性是基于自然、基于社會(huì)、基于環(huán)境、也基于集體的�？萍及l(fā)展離不開倫理學(xué)的發(fā)展，或者說，離開倫理的科技發(fā)展將如信馬由韁，不僅不會(huì)給人類帶來福祉，還會(huì)給人類帶來災(zāi)難。
早在古希臘時(shí)期蘇格拉底就提出了“美德即知識(shí)”的命題，把知識(shí)與道德放在等同的位置。但是，我們知道擁有科學(xué)知識(shí)并不是促進(jìn)道德進(jìn)步的充分條件，將科學(xué)知識(shí)等同于美德，未免有失偏頗。因?yàn)榭萍疾粫?huì)自動(dòng)造福人類，要使“科學(xué)造福于人類”的目標(biāo)真正實(shí)現(xiàn)，“人必須把對(duì)科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用置于正確的倫理控制之中。否則，科學(xué)只能成為把我們推向?yàn)?zāi)難深淵的幫兇”。科技發(fā)展推動(dòng)著倫理的前進(jìn)，科技沒有止境，倫理的發(fā)展也就沒有終點(diǎn)。特別是面對(duì)科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，與之相適應(yīng)的倫理規(guī)則的建設(shè)勢(shì)在必行。
二、加強(qiáng)科技制度建設(shè)，以平衡科技發(fā)展與倫理約束
如何最大限度地消除科技異化，實(shí)現(xiàn)科技與社會(huì)的良性互動(dòng)，是社會(huì)發(fā)展的`重大戰(zhàn)略問題。為使科技真正給人類帶來康樂與福利，實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，我們必須加強(qiáng)科技制度建設(shè)，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)科技發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的良性互動(dòng)。
科技制度建設(shè)包括兩個(gè)方面：
一方面是為科技立法�？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展需要進(jìn)行兩種立法：①立“法律之法”，即行政立法；②立“道德之法”，即自我立法。法律是硬性規(guī)范，以強(qiáng)制手段約束人的行動(dòng)；而道德是軟性規(guī)范，以人類特有的內(nèi)驅(qū)力的激勵(lì)，達(dá)到自我覺醒和自我約束。道德和法律，道德靠自律，法律靠他律，二者辯證統(tǒng)一，缺一不可。只有將這兩方面結(jié)合起來，才能所向披靡，既能夠享受科技發(fā)展帶來的便利又能避免道德的低下所導(dǎo)致的一些惡果。從內(nèi)因與外因的關(guān)系看，內(nèi)因是第一性的，外因通過內(nèi)因而起作用，因而自律較他律更為重要，法律是否能執(zhí)行，取決于道德心的驅(qū)動(dòng)。也就是說，即使在高度法制化和規(guī)范化的現(xiàn)代社會(huì)，法律具有根本性意義的今天，如果人們的道德水平不高，法律再多再嚴(yán)，也起不到威懾作用而形同虛設(shè)。正如美國著名倫理學(xué)家麥金太爾所言：“只有對(duì)于擁有正義美德的人來說，才可能了解如何去運(yùn)用法則，法規(guī)的健全固然重要，但道德約束的基礎(chǔ)和配合作用，對(duì)于法規(guī)的實(shí)施卻是有之未必然，無之必不然。”
另一方面是引進(jìn)科技倫理的軟著陸機(jī)制。所謂軟著陸機(jī)制就是科學(xué)技術(shù)與社會(huì)倫理的價(jià)值體系之間的緩沖機(jī)制。這個(gè)機(jī)制可從方面著手：其一，科技工作者和管理決策者，盡可能客觀公正、負(fù)責(zé)任地向公眾揭示科學(xué)技術(shù)的潛在風(fēng)險(xiǎn)，并自覺地用倫理價(jià)值規(guī)范及其倫理精神制約其研究活動(dòng)；其二，社會(huì)公眾就科學(xué)技術(shù)所涉及的倫理價(jià)值問題展開深入、廣泛、具體的討論，對(duì)科學(xué)技術(shù)在倫理上可接受的條件形成一定程度的共識(shí)�！斑@樣一種討論能夠使政治活動(dòng)家們參照著技術(shù)上可能的和可行的情況，糾正他們對(duì)其利益所持的那種由傳統(tǒng)決定的想當(dāng)然的態(tài)度；政治活動(dòng)家們將能夠根據(jù)討論中所表達(dá)的和得到重新解釋的需求的認(rèn)識(shí)，實(shí)事求是地做出判斷：將來，我們想在哪個(gè)方向上和在多大規(guī)模上發(fā)展技術(shù)知識(shí)。”在實(shí)際的科技活動(dòng)中，科技的軟著陸機(jī)制已得到較為普遍的運(yùn)用。
三、加強(qiáng)科技主體建設(shè)，以明確科技主體的倫理責(zé)任
科技活動(dòng)的主體是人，愛因斯坦認(rèn)為科學(xué)家要對(duì)科學(xué)技術(shù)濫用所造成的社會(huì)危機(jī)承擔(dān)道德責(zé)任。科學(xué)家不能成為科技動(dòng)物，要有社會(huì)責(zé)任感。長期以來，不少科學(xué)技術(shù)家都奉行“價(jià)值中立”的原則。美國學(xué)者貝利說：“作為一個(gè)科學(xué)家，他的興趣不在于是對(duì)是錯(cuò)，是善是惡，而僅在于是真是假�！闭沁@種“中立”態(tài)度使得某些原本卓越的科技成果被別有用心者所利用，給社會(huì)帶來了巨大的災(zāi)難。因此加強(qiáng)科技主體建設(shè)，使他們有明確的是非觀、倫理責(zé)任變得迫在眉捷。
�。ㄒ唬┟鞔_科技主體的倫理責(zé)任科技主體之所以負(fù)有倫理責(zé)任，是因?yàn)樗麄兙哂袑I(yè)科學(xué)知識(shí)，比一般群眾更全面、更長遠(yuǎn)、更準(zhǔn)確地預(yù)見到科技發(fā)展和運(yùn)用對(duì)人類社會(huì)生活所造成的后果。他們有責(zé)任去預(yù)測和評(píng)估有關(guān)科研選題及其成果所可能產(chǎn)生的正面或負(fù)面的社會(huì)影響。同時(shí)，科技主體之所以負(fù)有倫理責(zé)任，還因?yàn)樗麄兘?jīng)常參與政府或企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重大決策。一般說來，在現(xiàn)代社會(huì)中，科技主體不但要對(duì)科技活動(dòng)的后果負(fù)有趨利避害的責(zé)任，還要對(duì)全人類的未來負(fù)責(zé)。
（二）建設(shè)科技主體的倫理規(guī)范近百年來，特別是近幾十年來，科學(xué)家和工程師在反復(fù)的科技實(shí)踐活動(dòng)中，形成了一定的行為準(zhǔn)則，這些行為準(zhǔn)則經(jīng)過一些思想家的提煉和概括，形成了比較系統(tǒng)、完整的科技倫理規(guī)范體系，成為科學(xué)家和工程師普遍遵循的評(píng)價(jià)和判斷善惡的標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)著科學(xué)家或工程師之間，科學(xué)家或工程師與社會(huì)集體之間的倫理關(guān)系，促進(jìn)著人類科技事業(yè)的健康、有序的發(fā)展。從全世界的高度看問題，科學(xué)家和工程師有著共同的倫理規(guī)范。這些規(guī)范有：應(yīng)該保證所進(jìn)行的科學(xué)研究的應(yīng)用和后果并不引起嚴(yán)重的生態(tài)破壞；應(yīng)該保證所進(jìn)行的科學(xué)研究的后果不會(huì)對(duì)我們這一代及我們的后代的安全帶來更多的危險(xiǎn)，因此，科學(xué)成就不應(yīng)該應(yīng)用于或有利于戰(zhàn)爭和暴力，應(yīng)該保證所進(jìn)行的科學(xué)研究的后果不應(yīng)與國際協(xié)議提到的人類基本權(quán)利相沖突；科學(xué)家應(yīng)該認(rèn)真地估計(jì)其研究將產(chǎn)生的后果并將對(duì)其公開負(fù)有特殊的責(zé)任；當(dāng)科學(xué)家斷定他們正在進(jìn)行或參加的研究與這一倫理規(guī)范相沖突時(shí)，應(yīng)該中斷所進(jìn)行的研究，并公開聲明做出這一判斷的理由，做出判斷時(shí)應(yīng)考慮不利后果的可能性和嚴(yán)重性。
一個(gè)喪失了人文精神的社會(huì)，不能指望它有發(fā)達(dá)的科技。但同樣，一個(gè)科學(xué)精神尚不能深入人心的民族，也不可能有發(fā)達(dá)的人文。在這種意義上，新世紀(jì)初的高科技發(fā)展已為我們提供了一個(gè)彌合鴻溝、實(shí)現(xiàn)協(xié)同發(fā)展的契機(jī)，即科學(xué)技術(shù)進(jìn)步應(yīng)服務(wù)于全人類，服務(wù)于世界和平、發(fā)展與進(jìn)步的崇高事業(yè)，而不能危害人類自身。建立和完善高尚的科學(xué)倫理道德，對(duì)科學(xué)技術(shù)的研究和利用實(shí)行符合各國人民共同利益的政策引導(dǎo)，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)與社會(huì)倫理道德的共同進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)需要倫理道德的指導(dǎo)規(guī)范，倫理道德能夠指導(dǎo)規(guī)范科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步。
愛因斯坦曾說，“如果你們使你們一生的工作有益于人類，那么，我們只懂得應(yīng)用科技本身是不夠的，關(guān)心人本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)”，可見，科學(xué)技術(shù)本質(zhì)上是實(shí)現(xiàn)人的基本價(jià)值的手段，而不是社會(huì)發(fā)展的最終目的，人是科技的主體，是其價(jià)值的最終根源，科技的最終目的就是促進(jìn)人的全面發(fā)展。因此，必須加強(qiáng)科技發(fā)展的人本主義意識(shí)。這就要求我們?cè)谶M(jìn)行技術(shù)開發(fā)和項(xiàng)目選擇時(shí)，不僅要遵循效益原則，還必須兼顧其對(duì)人的全面發(fā)展及人類的長遠(yuǎn)利益，整合工具理性與價(jià)值理性，堅(jiān)持科技道德與人文精神的統(tǒng)一。正確解決科技發(fā)展與倫理道德進(jìn)步的矛盾，讓科技發(fā)展更多地體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)懷。在科學(xué)技發(fā)展與倫理道德進(jìn)步日顯矛盾的今天，我們應(yīng)當(dāng)努力使今后的科學(xué)技術(shù)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人文道德的進(jìn)步，更多地體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)懷，更多地關(guān)心人的素質(zhì)的提高和人的自我完善。我們既要用更先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來武裝自己，也要用崇高的理想和情感來提煉我們的靈魂。努力使物的進(jìn)化與人的完善相協(xié)調(diào)，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，克服日益彰顯的人的倫理道德危機(jī)。
參考文獻(xiàn)
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