2020關(guān)于《斷舍離》讀后感（通用6篇）
認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見聞，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編幫大家整理的2020關(guān)于《斷舍離》讀后感（通用6篇），希望對(duì)大家有所幫助。
《斷舍離》讀后感1
《斷舍離》并不是對(duì)物品收納整理的書籍，主要是強(qiáng)調(diào)人與物品的關(guān)系，把原來(lái)以物為中心的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶橹行模驹谌俗陨淼慕嵌热タ紤]物品與人的關(guān)系，延伸到人與人、人與生活的關(guān)系。
“斷”是從源頭上限制物品進(jìn)入自己的家，購(gòu)買物品時(shí)要三思，考慮物品是否是真的“需要、舒服、合適”？注意時(shí)間軸是當(dāng)下，而非過去或者將來(lái)。當(dāng)然我認(rèn)為如果真的必要且不久的日子一定會(huì)用到（正好有優(yōu)惠），可以允許自己購(gòu)買（畢竟家庭主婦是要為家里省錢的�。遣灰诜e。囤積的動(dòng)作一般是來(lái)源于不安全感，要篤定地相信，將來(lái)會(huì)有將來(lái)的機(jī)會(huì)和辦法。這樣由行動(dòng)來(lái)影響思維方式，人也會(huì)變得更加有信心。
延伸到人與人的關(guān)系，可以理解為盡量減少無(wú)用社交。有的人認(rèn)為在人群中才會(huì)體現(xiàn)自身價(jià)值，但無(wú)用社交雖然可能熱鬧，對(duì)生活是一種消耗。對(duì)于我來(lái)說需要遠(yuǎn)離流于形式、粗俗而無(wú)意義的社交活動(dòng)。在參與社交之前做一定甄選鑒別，只專注有助于自我成長(zhǎng)或加強(qiáng)所重視親密聯(lián)結(jié)的活動(dòng)。
在觀念和想法上，“斷”意味著停止消極的想法和評(píng)判。在負(fù)面想法閃現(xiàn)的一瞬間，盡力去掐斷，因?yàn)檫@樣的想法無(wú)益也無(wú)意義，只會(huì)自尋煩惱。關(guān)注問題本身，關(guān)注解決問題，就事論事，以結(jié)果為導(dǎo)向。
“舍”是指舍棄對(duì)自己無(wú)用的物品。時(shí)間軸同樣放在當(dāng)下，站在人自身的角度去考慮物品是否對(duì)你來(lái)說是有價(jià)值的？注意不是“這個(gè)東西還很好”而是“它對(duì)我來(lái)說是有用的，我需要它�！边@樣篩選出來(lái)“無(wú)用”的物品，可以選擇轉(zhuǎn)贈(zèng)給需要它或者能珍惜它的人，或者直接丟棄。比如，我自己有一些物質(zhì)購(gòu)買欲泛濫時(shí)期留下的品質(zhì)并不好的衣物，每次穿在身上就覺得沒有自信，渾身不舒服，但是由于沒穿幾次，覺得浪費(fèi)舍不得扔。在踐行“斷舍離”過程中，果斷處理掉，這個(gè)衣物雖然可能還有貨幣價(jià)值，但是在生活中早已無(wú)價(jià)值，還造成很大的負(fù)面影響。這樣的物品需要更舒適、有品質(zhì)的取代品，也要相信自己配得上更好的物品。 就這樣自問內(nèi)心去辨別物品的過程就會(huì)讓自己更了解自己的喜好，更加有利于今后在“斷”的階段準(zhǔn)確而義無(wú)反顧。
由于人的精力有限，沒有辦法兼顧太多的事情，所以需要分出來(lái)什么是最重要的。比如興趣非常廣泛的人，如果想要在某個(gè)領(lǐng)域得到精進(jìn)，一定需要放棄一些其他的興趣，多分配時(shí)間到這個(gè)領(lǐng)域，習(xí)得所需技能，提升興趣的高度。人際維護(hù)也一樣，沒必要要求自己和那么多的人成為朋友，知己得二三足以。好朋友也維持在一定數(shù)量即可，允許以前的好友漸漸疏遠(yuǎn)，因?yàn)槿穗H關(guān)系就是不斷發(fā)展的過程，不需要強(qiáng)求，即“舍”的理念。
“離”指的是一種狀態(tài)。脫離對(duì)物品的執(zhí)念，做減法生活，舍棄不需要的，珍視每一件留在身邊的物品，把握主動(dòng)權(quán)，順其自然，處于游刃有余的自在空間。這樣的習(xí)慣會(huì)讓自己對(duì)生活有十足的掌控感。
“斷舍離”就是通過處理人與物品的關(guān)系，梳理自己的生活，更加徹底地了解自己并接納最真實(shí)的自己。不斷提醒自己，活在當(dāng)下，而且可以活得更精致更通透。
《斷舍離》讀后感2
《斷舍離》是由日本的山下英子所著，這是一本不到兩小時(shí)就可以翻完，卻足以改變?nèi)松臅�。�?dāng)你為某一物品是否需要扔掉而糾結(jié)困擾時(shí)，就是應(yīng)該進(jìn)行內(nèi)在自我分析的時(shí)候�！皵嗌犭x”是你與嶄新自己相遇的過程。
我想大多數(shù)人在整理家務(wù)的時(shí)候都會(huì)在內(nèi)心吐槽：東西太多了！整理起來(lái)太累了！可是這許多東西不正是自己平時(shí)一點(diǎn)一滴積累起來(lái)的嗎，想扔不舍得扔，整理又懶得整理，有的時(shí)候咬咬牙收拾一下，下次再整理的時(shí)候發(fā)現(xiàn)又多了一堆莫名其妙的東西，而原來(lái)的東西一直在某個(gè)地方生灰發(fā)霉，長(zhǎng)此以往，自我感覺空間越來(lái)越小，直到壓得你透不過氣來(lái)。
物品如此，人的內(nèi)心也是如此，常常陷于一段挫折的經(jīng)歷，一次失敗的感情，一段逝去的光陰中難以自拔，一方面讓自己痛苦，不僅有可能忽略當(dāng)下生活中的風(fēng)景，還有可能失去更為重要的東西，另一方面讓身邊的人痛苦，自己的消極情緒慢慢地將那些愛著我們的人推離我們身邊。
斷舍離”是由日本雜物管理咨詢師山下英子提出的人生整理觀念。所謂斷舍離，就是透過整理物品了解自己，整理心中的混沌，讓人生舒適的行動(dòng)技術(shù)。換句話說，就是利用收拾家里的雜物來(lái)整理內(nèi)心的廢物，讓人生轉(zhuǎn)而開心的方法。其中，斷=斷絕不需要的東西，舍=舍棄多余的廢物，離=脫離對(duì)物品的執(zhí)著。
斬“斷”物欲，“舍”棄廢物，脫“離”執(zhí)念，做精神上的強(qiáng)者！
《斷舍離》讀后感3
這本書很早以前就聽說過，當(dāng)時(shí)聽說是一本關(guān)于收納整理的書，我還有一點(diǎn)困惑，心想這也能出本書？果然我這種小地方出來(lái)的人見識(shí)少。后來(lái)再次聽說這本書是有一陣網(wǎng)上流行“極簡(jiǎn)生活”這個(gè)詞，但是有人推薦看看《斷舍離》這本書，才了解到這本書不光是收納整理，還有一些理念。
不過我也是一直拖到現(xiàn)在才看這本書。書的作者是山下英子，也是日本人寫的書，最近看的書好像都是日本的。好吧，按照上一本書的`指導(dǎo)，挑出印象最深的三個(gè)點(diǎn)來(lái)寫。
第一，物質(zhì)軸的思維模式。
我們面對(duì)東西的時(shí)候，不是從這個(gè)東西需不需要的角度來(lái)思考，而是往往下意識(shí)地從這個(gè)東西能不能用來(lái)思考。其實(shí)這也不能怪我們，人類從進(jìn)化的一開始就生存在物質(zhì)匱乏的環(huán)境中。這個(gè)能用，留下來(lái)。那個(gè)壞了，修一修應(yīng)該還可以用，留下來(lái)。那個(gè)徹底壞了，修不好了，扔掉吧！想想，這些場(chǎng)景是不是頻繁的出現(xiàn)在我們的生活中？好像是深深的刻在我們的基因當(dāng)中。沒錯(cuò)，它其實(shí)就是我們經(jīng)歷過物質(zhì)貧乏的時(shí)代后遺留下來(lái)的生活習(xí)慣。
這就是物質(zhì)軸的思維模式，以能不能用為主要的判斷標(biāo)準(zhǔn)，而忽略了另一個(gè)關(guān)鍵的問題：必要性。
這個(gè)東西對(duì)我來(lái)說是必要的嗎？我擁有的東西里有沒有它的替代品？我是現(xiàn)在就要用到它嗎？還是要很長(zhǎng)時(shí)間之后才會(huì)用到它？當(dāng)我們從物質(zhì)軸的思維模式轉(zhuǎn)換到必要性的思維模式，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多東西其實(shí)我們并不需要。這里的東西也指代我們的觀點(diǎn)。
這讓我想起我的兩臺(tái)筆記本電腦。我原來(lái)買過兩臺(tái)筆記本電腦，一臺(tái)放在單位，一臺(tái)放在家里。那個(gè)時(shí)候準(zhǔn)備考研，所以用的還算順手。后來(lái)去上學(xué)了，就買了一臺(tái)新的筆記本，家里也添置了一臺(tái)新的臺(tái)式電腦。那兩臺(tái)筆記本也就完成歷史使命，被扔進(jìn)了壁櫥里。這兩臺(tái)電腦并沒有壞，還能正常使用，但是因?yàn)樾吞?hào)已經(jīng)老舊了，所以有些運(yùn)行緩慢，而且有了新的電腦，這兩臺(tái)基本上沒有什么使用的價(jià)值了，而且我估計(jì)，以后也沒有再使用他們的可能了！不過從他們正式退役到現(xiàn)在，也有2—3個(gè)年頭了，我也一直沒有扔了他們。我的想法就是，這還能用呢，又沒壞，扔了怪可惜的。
這其實(shí)就是物質(zhì)軸的思維模式。只考慮能不能用，而不考慮有沒有用。
生活中有很多這樣的例子，“這個(gè)網(wǎng)課不錯(cuò)，買下來(lái)聽一下。”“這件商品折扣力度好大啊，快買一點(diǎn)！”“這是我去xx玩買的紀(jì)念品，還是留著當(dāng)個(gè)紀(jì)念吧！”
然后網(wǎng)課只聽了一兩節(jié)，買來(lái)的折扣商品在角落里積灰，每次擦拭紀(jì)念品都在心里默默的罵自己當(dāng)時(shí)怎么沒買一個(gè)好清理的，卻買了一個(gè)這么多地方會(huì)落灰的東西。以后碰到東西，先想一想，這東西是能用還是必需？也許這樣，我們能夠更加輕松的應(yīng)對(duì)我們的生活吧。
第二，舍
書中講了舍這個(gè)字，其實(shí)挺有意思的。舍不等于丟棄。
有的人會(huì)說，舍不就是丟棄嗎？其實(shí)也對(duì)也不對(duì)，因?yàn)閬G棄只是僅僅丟棄了。而舍往往還包含著另外的一個(gè)意思，就是得。這讓我想起了物理學(xué)里的一個(gè)概念，叫做熵增。熵的概念是由德國(guó)物理學(xué)家克勞修斯于1865年所提出�；瘜W(xué)及熱力學(xué)中所指的熵，是一種測(cè)量在動(dòng)力學(xué)方面不能做功的能量總數(shù)。熵亦被用于計(jì)算一個(gè)系統(tǒng)中的失序現(xiàn)象。
所以睇增也有兩個(gè)概念：物理定義：熵增過程是一個(gè)自發(fā)的由有序向無(wú)序發(fā)展的過程。熱力學(xué)定義：熵增加，系統(tǒng)的總能量不變，但其中可用部分減少。我自己的理解是，一個(gè)人的精力是一定的，如果無(wú)序性的精力增加，那么有序性也就是你能夠使用的精力就會(huì)減少。那么舍的意思就是，把那些會(huì)增加你無(wú)序性精力的事物或者想法舍掉，反過來(lái)，你的有序性或者說你能夠使用的精力就會(huì)增加，這就是得。
而舍的過程，其實(shí)就是我們制造負(fù)熵的過程。舍掉我們思想的包袱，讓思想恢復(fù)到有序的狀態(tài)。舍掉牽扯我們精力的東西，讓我們的精力更加集中到對(duì)我們來(lái)說更加必要的事情上。
第三，認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀
書中講到認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀的方法是把所有的東西都展示在眼前，居高臨下的俯視他們，掌握家里物品的現(xiàn)狀。其實(shí)絕大多數(shù)人對(duì)自己生活的環(huán)境并沒有什么概念。這里包括物質(zhì)環(huán)境也包含精神環(huán)境。我們總是對(duì)這些東西很遲鈍。
比如，你擁有什么東西，放在了哪里。你傷心的時(shí)候能找誰(shuí)傾訴，你遇到麻煩了誰(shuí)可以幫你。這些都是我們擁有的東西，但是我們并不熟悉。所以，我們需要一次從上到下的審視，審視我們擁有的東西，包括有形的和無(wú)形的。
這樣，我們才能更好的了解環(huán)境，了解自己。知道什么東西過剩，什么東西不足，什么東西沒有。而且，認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀又是非常重要的事情，我們只有知道自己有什么，才能決定我們能做什么。就好比我要去爬喜馬拉雅山，我就要知道我有什么裝備，我的體能怎么樣，我的經(jīng)濟(jì)狀況是否允許。盤點(diǎn)下來(lái)發(fā)現(xiàn)，我跟爬喜馬拉雅山還有很大的差距，我目前的狀況只能爬爬城市公園里的小山丘。那么，我和喜馬拉雅山差多少，我應(yīng)該怎么準(zhǔn)備，這是認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀之后的工作了。
讓我想起我考研失利的時(shí)候，并沒有對(duì)自己好好的認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀，總認(rèn)為是專業(yè)課出了問題。直到后來(lái)自我盤點(diǎn)才發(fā)現(xiàn)，專業(yè)課分?jǐn)?shù)還行，其實(shí)是政治拖低了分?jǐn)?shù)。后來(lái)，著重了政治的復(fù)習(xí)，果然提高了分?jǐn)?shù)，成功上岸。
所以，不光在收拾整理上要認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀，在我們的生活中也要認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀。把自己擁有的盤點(diǎn)一下，丟棄不用的，利用好自己有的，規(guī)劃好未來(lái)想有的，才能更好的面對(duì)生活。
《斷舍離》讀后感4
最近在看《斷舍離》這本書，很喜歡其中的一句話：無(wú)能為力的事，當(dāng)斷；生命中無(wú)緣的人，當(dāng)舍；心中煩欲執(zhí)念，當(dāng)離；目之所及，皆是回憶；心中所想，皆是過往；放下執(zhí)念，心才能回歸安寧。
喜歡歸喜歡，但斷舍離這三字，知易行難。
無(wú)能為力的事，當(dāng)斷；不，這不是當(dāng)斷，是你必須接受你的無(wú)能為力。
生命中無(wú)緣的人，當(dāng)舍；錯(cuò)，這不是當(dāng)舍，是你只能接受雙方的無(wú)緣無(wú)份。
在這里，你沒有任何的選擇權(quán)，不是你有斷舍離的初心，是你被迫接受了斷舍離的結(jié)果。
繼而，求而不得，執(zhí)念懸心。
可哪怕結(jié)果已經(jīng)擺到你面前，哪怕只需要你接受這個(gè)結(jié)果，但你依舊做不到“當(dāng)離”。你沒有辦法在任何環(huán)境下想進(jìn)就進(jìn)，想退就退，你不具備游刃有余這個(gè)本領(lǐng)。
這時(shí)作家馮唐會(huì)告訴你：實(shí)在放不下的時(shí)候，去趟重癥病房或者墓地，你容易明白，你已經(jīng)得到太多，再要就是貪婪，時(shí)間太少，好玩兒的事兒太多，從尊重生命的角度，不必糾纏。
但這世界上從來(lái)就沒有感同身受，只有冷暖自知。你沒有經(jīng)歷生死邊緣，你會(huì)覺得活著是大事，但你放不下來(lái)的那些也并非小事。
沒有必要讓自己斷舍離，因?yàn)槟惴挪幌碌哪切┦轮杏心阍?jīng)的期待與努力。那些無(wú)能為力，那些無(wú)緣無(wú)份，那些煩欲執(zhí)念，交給時(shí)間。
或許，在某個(gè)陽(yáng)光明媚的早晨，突然間你就釋懷了。無(wú)能為力的事，你依舊努力；無(wú)緣無(wú)份的人，你依舊欣賞。只是，心之所向，多了一絲地獄，少了一念天堂。
《斷舍離》讀后感5
最近閑來(lái)無(wú)事，將以前買的書重新拿起來(lái)看，其中一本我反反復(fù)復(fù)讀了幾遍，深受啟發(fā)，拿出來(lái)分享下。書名叫《斷舍離》，日本雜物管理咨詢師山下英子的作品，常年占據(jù)暢銷書榜前幾名的一本書。斷舍離三個(gè)字我們并不陌生，甚至有點(diǎn)火到爛大街的嫌疑。近幾年，日本的收納術(shù)、整理術(shù)正是在世界范圍內(nèi)流行的時(shí)候，BBC還專門出了一檔關(guān)于日本收納術(shù)的節(jié)目，跟這本書有類似的主張，有空也可以看看，但是劇情拖沓夸張，完全沒有書看起來(lái)過癮。
這本書不厚，比正常書略小一圈，里面內(nèi)容也不多，適合坐地鐵、高鐵時(shí)閱讀。讀第一遍時(shí)我沒看進(jìn)去，為什么呢？除去我自身理解能力有限外，我覺得還有一個(gè)很重要的原因，就是這類翻譯類的作品，讀起來(lái)比較拗口�？梢姾玫淖髌冯m然不分國(guó)籍語(yǔ)言，能夠在全世界范圍內(nèi)欣賞，前提是要有一個(gè)好的翻譯。這本書還好理解，畢竟是通俗類讀物，一些專業(yè)類書籍的翻譯（比如上海財(cái)經(jīng)大學(xué)翻譯的羅默的《高級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》）直接將經(jīng)典拉低幾個(gè)檔次，完全不忍直視，恨不得直接去看英文原版。
這本書一共五章，主要講了什么是斷舍離，為什么斷舍離，怎樣斷舍離以及斷舍離的帶來(lái)的影響。斷舍離，顧名思義，就是斷絕、舍棄和脫離。斷舍離什么東西呢？斷絕你家里不需要的東西，舍棄你家里用不上的東西，脫離對(duì)東西的執(zhí)念，解放自我。為什么斷舍離？山下英子花了大量的篇幅來(lái)論證為什么要斷舍離，畢竟想讓改變?nèi)说男袆?dòng)要從改變?nèi)说乃枷肴胧�。在物質(zhì)泛濫的社會(huì)，我們家里塞滿了各式各樣的東西，這些東西可能在現(xiàn)在并沒有用武之地，我們或舍不得或沒時(shí)間或忘記丟棄這些東西，導(dǎo)致他們?cè)诩抑姓加幸幌�，家里的空間小了，就會(huì)有意無(wú)意之間會(huì)影響我們的心情和運(yùn)氣。因此，進(jìn)行斷舍離，實(shí)質(zhì)上是通過收拾物品清理自己的內(nèi)心，為自己心靈減負(fù)。當(dāng)我們不知道怎樣斷舍離的時(shí)候，山下英子也提供了一個(gè)小方法，就是從自己的衣柜入手，通過清理不穿的衣服來(lái)去除自己的執(zhí)念。尤其到換季的時(shí)候，這個(gè)方法對(duì)于我們女生來(lái)說真的既實(shí)用又有效。如果我們真的想要開始斷舍離，那么首先我們要在頭腦中理清自己和物品的關(guān)系，斷舍離其實(shí)是有三個(gè)主體：我，物品和現(xiàn)在，現(xiàn)在我不需要的物品就要進(jìn)行斷舍離。其次，就是從扔?xùn)|西開始。考慮到勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，我覺得直接扔掉實(shí)在太可惜，有些東西雖然對(duì)于現(xiàn)在的我沒有用，但是對(duì)于現(xiàn)在的其他人或許是必需品。因此，我覺得這一步應(yīng)該改成送人或者轉(zhuǎn)賣（閑魚，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)和各種轉(zhuǎn)賣群），這樣不僅能夠?qū)崿F(xiàn)物品的使用價(jià)值，還為社會(huì)環(huán)保做出了一份的貢獻(xiàn)。扔完?yáng)|西，剩下來(lái)的東西就需要仔細(xì)挑選和分類，這里也是提到了一些收納術(shù)的方法，比如三分法，七五一總量限制法，總的來(lái)說，就是簡(jiǎn)單分類，保證充�？臻g。斷舍離帶來(lái)的影響是顯而易見的，首當(dāng)其沖就是東西少了。那東西少了會(huì)帶來(lái)什么好處呢？首先，東西少了，空間就大了，家就會(huì)成為我們最棒的放松地。其次，東西變少是我們精挑細(xì)選的結(jié)果，留下的物品不僅恰好能體現(xiàn)我們的品味，還能無(wú)形中推動(dòng)生活品質(zhì)的提升，通俗點(diǎn)說，用買十個(gè)塑料勺子的錢買一把不銹鋼勺子。再者，上升到靈修層面，山下英子認(rèn)為篩選物品也改變了人際關(guān)系，改變了我們和周邊環(huán)境的關(guān)系。物品的循環(huán)帶來(lái)了空間上的流通、自由，除去積攢的霉運(yùn)、腐朽和停滯，讓好運(yùn)和幸福源源不斷的涌入。有趣的是，書中講述了幾位日本女士斷舍離的例子，結(jié)果對(duì)家中物品斷舍離后，幾位女士都與丈夫離了婚。
看完了這本書以后，我確實(shí)身體力行的斷舍離了一下，一天之后，我收拾了五大包雜物，都是我一直舍不得清理卻又用不上的物品，無(wú)法想象自己剛畢業(yè)就已經(jīng)積攢了這么多東西，雖然我最終沒有得到心靈上的啟迪和進(jìn)步，但是處理掉五大包雜物的感覺真的不要太爽，可以在地上打滾的那種。對(duì)于不知道怎么樣斷舍離的朋友，我倒有一法子，你可以試試，假想自己正要搬家，挑必須帶走東西，剩下的東西你就要考慮是不是要斷舍離，其實(shí)每個(gè)人真正需要的東西只有十分之一，大部分東西都是不需要且被我們忽略了的。 推薦日劇《我的房間空無(wú)一物》，跟斷舍離的想表達(dá)的思想不謀而合，甚至更具體，更具有操作性，有強(qiáng)迫癥的同學(xué)看這個(gè)一定很舒服，沒有強(qiáng)迫癥的人看了會(huì)變成強(qiáng)迫癥。斷舍離的思想可以用到的地方實(shí)在太多，靜觀人的一生，難道不是一直都在斷舍離嗎？《我的房間空無(wú)一物》說得好，謹(jǐn)慎擁有，勇敢舍棄，珍惜使用，長(zhǎng)久喜歡。
《斷舍離》讀后感6
家里雜物總是很多，桌子上、櫥柜里到處都堆積些無(wú)用之物，總是覺得有些東西以后會(huì)用得上，但實(shí)際并沒有多大的作用，還占用著家里的位置。朋友推薦我一本書——《斷舍離》，當(dāng)我真正的讀過之后才發(fā)現(xiàn)，斷舍離不僅僅是扔掉廢棄的“東西”，真正的斷舍離還應(yīng)該做到：甩掉自身惰性，采取有效行動(dòng)，促進(jìn)生活和生命的新陳代謝，從而迎來(lái)煥然一新的人生。
當(dāng)代大多數(shù)人存在的普遍現(xiàn)狀：喜歡囤貨，還舍不得扔一些沒有用的東西。就拿我自身來(lái)說，在看到購(gòu)物廣告時(shí)總會(huì)忍不住買一些非必需品。在面對(duì)物品的時(shí)候，想的不是“這個(gè)東西需不需要”，而是“這個(gè)東西還能不能用”，總是相信這個(gè)東西還會(huì)派上用場(chǎng)，但最后導(dǎo)致櫥柜里、桌子上、沙發(fā)上甚至地板上都是些根本不需要的物品。這種思想，致使我們進(jìn)入到一個(gè)物質(zhì)過剩的時(shí)代。斷舍離就是“生活的新陳代謝”，將生活用品鎖定到最適量，才是生活原有的理想狀態(tài)。書中說道：“無(wú)法放手”的人有三類，而我就是屬于執(zhí)著過往型。我總是珍藏了以前上學(xué)時(shí)傳過的小紙條、從小到大戴過的手表、同學(xué)送的已經(jīng)硬掉的棉花糖……要做到斷舍離，首先要不輕易地入手物品，然后就是要對(duì)雜物說拜拜。打開自己所有收納盒的蓋子、拉開抽屜、打開衣柜門，讓眼睛看見房間的所有東西，以雜物的量來(lái)判斷生活的質(zhì)。
當(dāng)雜物最適化之后可以進(jìn)行收納，總而言之?dāng)嗌犭x就是“出”之美學(xué)。但斷舍離的出發(fā)點(diǎn)在于“如何才能不做收納”。舍棄生活雜物才能進(jìn)行觀念上的斷舍離，舍得便是獲得，斷舍離給我們帶來(lái)極簡(jiǎn)生活，而最重要的是“出，則進(jìn)”，“進(jìn)，則出”的良性循環(huán)，都能提升我們?nèi)松男玛惔x機(jī)制，讓生活更上一層樓。
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