象人讀后感
象人讀后感1
象人讀后感（1）：
以前有個很丑陋的人叫：約瑟夫。梅里克，人們全都笑話他，叫他象人，正因疾病他的鼻子長長的，耳朵大大的，像大象一樣，一個商店老板拿他做展覽賣錢。之后居可夫。杰洛醫生收留了他，幫忙他讀書，交友，一天天成長。
文中居可夫。杰洛醫生透過收留象人諷刺了那些笑話他的人。我們就應保護弱者，幫忙弱者，讓他們也能享有幸福的生活。
象人讀后感（2）：
初看《象人》的時候，一是自己慣來對黑白色的偏愛，二是沖著導演大衛·林奇（David Lynch）的名字，這次的《象人》，大衛·林奇1980年的處女作，讓我哭了。
象人不是象，象人不是動物，象人是人。這是影片的主題，也是主人公Merrick被—逼進絕望的夾角時最后的呼喊，卻尋求不到解救。就像影片緩慢拉開的序幕：一個相框中的美麗女生，一個接下來絕望的可人兒的母親，一群喧囂的大象。伴隨著背景聒噪的喇叭聲，一個女生的身體被象群踩過，踐踏。這個女生，一位母親，這熱帶雨林中荒誕的經歷，故事的起源就用這樣的蒙太奇給抽象帶過。然后是冗長的兩個小時。黑白畫面。伴隨讓人產生自然的生理嫌惡的哮喘聲，變形的身體，丑陋的皮膚，碩大的頭部，唯一能分辨出的`清澈的左眼和一只還是本來面目的左手，丑陋面貌下的美麗圣潔的心靈，夜夜禱告神經的羔羊，被屠殺的羔羊。那就是象人。
象人是無辜的，他像個孩子一樣膽戰心驚，他害怕人們對他的鞭打，對他嘲笑，他害怕窗戶外突然出現的那些不懷好意的人的臉，他害怕哪怕只是一個突然的關門聲，他害怕的不敢說話。他隨身帶著他母親的照片，一位有著天使般面容的女生，然后他又悲哀的說：如果我的母親還在，她必須不會想見我，她……會以我為恥，我，我讓她蒙羞了……哪怕那些人只是作態般的接近他，他卻受寵若驚，開心的像個孩子，他會說：那是真的嗎，真的是這樣的嗎？他不敢堅信，他以為他一生會真的像一個動物般的在陰暗潮濕的低層度過，伴隨著衰弱的身體，和沉重的哮喘聲。他對窗外教堂的期望，來自于他只想做一個普通人的渴望，但是那教堂就是窗外不遠的地方，那么近，他看不見，他只能在心里畫出它的輪廓，運用自己的想象來打造他的理想，一個對于普通人而言不值一提的理想。
我以為這只是大衛·林奇編造出來的借畸形人來嘲諷這個世界的黑色幽默，一部《巴黎圣母院》的延續和再造，用殘酷的軀體面容來歌頌內心的圣潔。當我開始搜尋更多關于象人的資料的時候，我搜尋到了Joseph Merrick的故事。《象人》就是根據Joseph Merrick的真實經歷改變而成。這是讓人震驚并且讓人悲哀的一個事實。一百多年前，象人以前真實存在過。事實上，現實遠比影片所表現的要殘酷，Merrick在死后，其身體一向被倫敦皇家醫院保留，用做實驗，他罕見的病理成為困擾醫學界100多年的難題。而影片中用畸形小矮人的救助和醫生最后的良心發現來證明完美的一面，只是依舊無法挽救象人的死亡。Joseph Merrick曾親手用紙板做了一座教堂，華美易碎。
Joseph Merrick說：“如果不是這樣，或許我能更好的取悅你，取悅這個世界……。如果我能……如果你能用一個人的靈魂來衡量他的價值……影片最后是重回開頭的抽象和虛幻，正因在現實社會中我們并不能得到解答。一個聲音說，那是象人死去的母親，她說：nothing will die。
象人讀后感（3）：
你聽過約瑟夫·梅里克這個人嗎？他就是《象人》這本書里的主人公。他其實是一個象人。
這本書講述了一個貧窮、丑陋的人的故事。那個人就是梅里克。沒有人喜愛她，大家都嘲笑他。人們將它放在一個籠子里，當作動物一樣展覽。直到有一天一位醫生發現了他，覺得他很搞笑，想研究他。象人就這樣出了名，每個人都想拜訪他，甚至連女王都來看望他。
為什么剛開始人們逃避他，之后又接近他呢？看了這本書，我便明白了。就是這位醫生，特里弗斯。特里弗斯一位這個象人有病，就帶了他到醫院檢查。但沒有查出什么怪病。醫院里有很多善良的醫生和護士，包括那里的院長，他們都同意象人住在醫院。但是醫院沒有多少錢能給他住在那里。院長就給《泰晤士報》寫了一封求助信。讀者們都很仁慈，給了醫院很多錢，足夠讓梅里克在醫院住一輩子。之后有很多人來拜訪他，甚至英國女王也每一天來看望他……
這些善良、仁慈的人給了梅里克一個重生的機會。能讓梅里克有一個和朋友交談的機會。讀書的空間和一個快樂的圣誕節。他的人生將在這快樂、短暫的時刻結束。
世界上有這么多友善的人，我將成為他們中的一名。
象人讀后感2
在大氣不敢出地看了一半之時就想好一些溢美之詞后，準備上記錄一下，卻發現導演是大衛?林奇，好。雖然知道無論批評或是贊美皆是出言不遜，依然決定為自己寫一篇影評。
林奇導演的《穆赫蘭道》是我心目中的最佳影片，而本部《象人》同樣是有千鉤萬爪把我的心抓住。影片開始不久的象人面部特寫只為突出一個慘字，隨著情節發展，這個象人被接到一個相對文明的環境當中生活，周圍與其接觸的人被打上了三個標簽“好人”(主治醫生夫婦，加文太太)、“壞人”(煤爐工)、以及主治醫生努力讓象人融入的當時英國社會的一些體面文明的或許本性善良的人們(院長、護士、公主等)。為了戲劇性，這些人的安排是要入俗套的.——壞人沒有好結果，人心總是向善的，象人毫無疑問在最后會被所有人接受，起碼在表面上。我肯原諒林奇。雖然要我說，那些壞人一旦不出現，此片一定偉大。
劇情雖可被預測，影片藝術性的構成的另一方面——演員的表演，非常到位，要鼓掌的。象人初來咋到醫院時，每個人都處于驚奇狀態，理直氣壯地允許自己在表面上抵觸這位丑陋至極甚至不堪被稱為人類的新朋友的到來。醫生努力得近乎毫無道理，做起了一個善良人類的榜樣，對象人照顧得百般周到。于是虛榮心開始控制每一個人，一出出好戲上演。護士們牟足了勁正視那張丑臉，太過想掩飾負面情緒反而導致眼神僵硬得挪不開了，哈。而我最要叫好的是英國舞臺劇院頭牌加文太太的探訪。作為一個演出為業的漂亮女人，除了眼神同樣不自然外，她把這場探視處理得落落大方，甚至有親吻象人之大勇，這也為結尾埋下伏筆。
而象人的感受——當然啦，這樣無恥的問題是有人會問，因為這是他們所作所為所求的——自然是感激涕零，恨無以回報。至此，善良人民銀行正式開業，承接各類道德感，正義感服務。行長是主治醫生(他經營了這一切)，而出納正是象人自己：您給我關注，我就回饋給您無限的良好感覺。是不是一切都很美好呢，要不要干脆來個大結局呢。有些人要失望了，這是林奇的電影。除了象人以外，有兩個人并未獲得幸福感。主治醫生思考，痛苦，流淚。思考就很好，無關善惡，無關現實。他能認清現實，可惜未能看到事情的本質，所以痛苦，現實誰也無法改變。還有一個人，就是總管象人起居的護士長(哎呀忘了名字)。說她未獲得幸福感有些不公平，她至始至終是幸福的，只是來源與其他人不同。象人剛到時她和主治醫生有一段對話非常重要，大致意思是你什么也不能為他做到，他不屬于這里。話是智慧的，只可惜護士長是為了維護自尊一時吵架說出來的。這也體現了她最終關心的只有自己，而對于和象人的關系也只有護士和病人的關系。護士長是我整部片子里最欽佩且羨慕的人。欽佩她看得清楚，羨慕她絲毫不為此感到痛苦。生活于此類人是簡單的。
為什么主治醫生什么也不能為象人做?因為出發點就是錯的。造成他即使化成灰也難以改變痛楚的豈止是先天殘疾?長得像個動物是個傷口，那個鹽罐誰看到了?有良心的人，看到了，是環境。是最大壞人標簽的馬戲團長給他住的爛屋鐵欄，是英國社會每個人的眼神，是這個世界(世界從未改變，影片結尾提到)。以為靠人類善良的本能能夠改變什么嗎，凌駕于這個世界的是命運。我一直認為，善無善報才是善，惡無惡報才叫惡。主治醫生憑本能發出的一點善全為自己帶來的極高的收益，善報簡直終生受用，這能稱得上善嗎?命運調皮作了惡，捏造出象人這樣違反倫常的怪獸，這是大惡。象人被擄后在侏儒和高個人的幫助下最終逃離了馬戲團長，可以稱為善良戰勝了邪惡嗎?侏儒大哥在送象人上船時說了一句本片最具智慧的話，我當時就截圖了：“祝你好運吧——運氣，誰比你更需要運氣?”
——誰也打不敗命運，除了命運自己。林奇此刻尼采再生。
作為尾聲，象人再次回到文明社會被帶看了音樂劇，我心里一緊。之前甚至一個和陌生人的會面都令他不知所措，悲傷卻自己誤認為是幸福，真苦啊。不出所料，大名鼎鼎的加文太太熱情高漲，表示本人這次演出要獻給殘疾人——吾友——象人，請象人先生起立與大家打招呼!這個貪得無厭的資本家(全場樂意為她出資)狠狠對善良人民銀行出納敲了一筆，光輝的形象到達無與倫比的高度。善良人民銀行有投資皆有匯報，全場鼓掌脫帽，沸騰一片。Ladys and gentlemen都像音樂劇中的天使一般飄飄然升入了道德仙境。到了這里，全劇算完。
文明世界萬歲!
象人讀后感3
人類以外三類具有超強群居性的物種，其共同特征就是：以基因為導向、為了家族的生存愿意犧牲自我。群居性超強的動物進化出家族性超強的特性，家族性超強的動物則自動衍生出高度合作的行為模式與大規模的分工。
一報還一報，以牙還牙，別人怎么對待我們，我們就怎么對待對方。這種策略是在雙方第一回合互動時產生。在和善地對待對方之后，則是依據對方在第一回合對待你的方式來回應對方。這種一報還一報的對應模式，讓人類走出犧牲自我以利家族的限制，開啟我們與陌生人互助合作的.契機。
知恩圖報及有仇必報這兩種心理可說是一體兩面，兩者缺一不可。一個知恩圖報但卻不會報仇的人，和容易會變成被人利用的犧牲品，而一個有仇必報但卻不知感恩的人，則很快就會遭到所有人的排擠。
所有關系一開始時，都處于非常微妙的階段，付出過多(似乎給人一種不顧一切之感)或付出太少(好像有點冷漠且拒人千里之外)，都會毀掉彼此的關系。健康的關系來自平衡的施與受，尤其是適當地互送禮物、互相幫忙、互相關心、互吐心聲，都是培養那個彼此關系的重要技巧。
象人讀后感4
1.適應原則。我喜歡用精神熵來理解這個，只有適應當前的環境，這樣人在相同情況下才能減少自身能量的損失。處于惡略環境下，適應是一個好辦法，而在和平年代，適應原則卻阻礙了人們追求幸福。加上每一個人都有一個幸福基準點，不管我們做多少努力，我們都會回到幸福基準點，幸福就越發的難得可貴，而積極心理學的目的就是為了破除這個幸福適應性。
2.快樂方程式。決定一個人快樂的幾大因素包括：遺傳，環境和自發性活動。遺傳我們無法改變，環境倒是容易改變，比如改變噪音，選擇權利，人際關系等等。很遺憾，因為我有耳鳴，這是最影響快樂的。不過當我快樂的時候，它并不存在。所以其實快樂了，一切也就不受影響了。自發性活動就是指我們人為的心理活動，《幸福有方法》列舉了十多種辦法，如果能去努力嘗試幸福的方法，至少可以在適應原則上有所突破。
3.依戀和施愛理論。依戀理論解釋了猴子更喜歡抱著暖暖的布媽媽，而不是提供食物的金屬媽媽，也正是這兩個理論可以看到人為什么需要愛情。這讓我想通了我腦中一直思考的問題，人為什么需要愛，為什么有人沒有愛。只有孩子接受了足夠的愛，他才能夠去更多的愛他人，這兩個系統一個是需要愛一個是去愛別人，看起來是截然相反的，但是卻是唇齒相依的。那我們是否就可以溺愛孩子或者無邊界的愛他人？那么我覺得《少有人走的路》上定義的愛更理智：為他人成長的愛才是真正的愛，所以溺愛和無界限的愛都不能稱不為“愛”。
4.逆境時機論。我們都覺得經歷逆境有利于人生的成長，其實這里還發現一個時間因素，在強度合適的情況下，如果15歲到25歲之間能給人生多一些壓力，內心獲得的成長是最大的，經歷后便增強了一生的抗逆能力。所以我們不要寄托所有壓力或逆境都是有利的，如果抗壓能力沒有在年輕的時候打好基礎，成年后盡量避免超過心理承受能力的去折騰自己，除非先培養自己的抗壓能力。同時也告訴了我們，想要讓孩子心靈更強健，盡量的.讓他多點生活經歷。
5.美德。當我們沉浸在追求名利的時候，已經早已經忘記了美德這個詞，人類走得太快，自己的美德影子有點跟不上。好在積極心理學又把人性拉了回來，讓它成為幸福追求的基石，只有在美德之上去建立的幸福大廈，才能更加堅固，這樣人也活的更加坦蕩。不管什么時候都好好想想美德之美，帶著它上路，遇到任何問題也不怕。
6.道德。以前接觸這個詞比較少，也就沒有對其進行深思。而剛好作者喬納森對道德研究很多，所以也得以對其略有了解。我們喜歡清潔，喜歡干凈的感覺，其實這折射出我們心靈的需求。純凈不單單為了身體，更涉及到人的靈魂。現在我沒辦法上升到社會及神圣的道德，能做的就是通過美德和愛把個人道德處理好。
7.快樂之道。正如我前面提到的中庸之道，任何事物都有兩面，而能采用中庸之道，或許一切都豁然開朗，或許這跟談判的雙贏是一個境界。把握好我們的感情（大象），理性（騎象人）及他人或社會的關系，和諧相處，必然能活出一個人的意義來。任何事情存在都是有意義的，找到所有事情的意義，有了精神寄托，任何人都可以邁開堅毅的步伐在人生的道路上前進。
象人讀后感5
悲觀地低著頭，你將看見冰冷的土地；自信地昂著頭，你將望見悠遠的天空。這就是這篇小說給我的啟發。
本書講述了一百年前的一個生活在陰冷、潮濕貧民窟里的容貌丑陋的人故事。起初沒有人喜歡他，大家都嘲笑他，甚至還有人把他放在籠子里當動物展覽。在一個醫生的幫忙下，他出名了，從此備受矚目。這都歸功于他改變了對生活的態度，從而變得慈祥、平易近人。
這個世上，總有些人認為自我長得不好看，還有很多缺點，從此失去信心以及對生活中美的感受，迎來的卻是充滿抱怨的可厭的生活。然而他們卻不明白還有那些像象人一樣，比他們丑得多，或連生活都不能自理的人，沒有因為自我的這些缺點或遺憾而從此墮落，反而是鼓起信心，就算年至花甲仍保留著一顆熱血少年般火熱上進的心。霍金就是一個典型的例子，他全身殘廢，僅有一根拇指能移動，然而他卻沒有所以放下自我的作家夢，他用盡幾年的辛苦汗水，寫出了世界巨著，從而獲得了輝煌人生，成為了舉世聞名的超級作家。
總有些人覺得自我的運氣不好，從而放下了對夢的追求，生活中的愿望與夢都不見了，留下的僅有抱怨。空空的、苦苦的、可厭的抱怨。其實運氣并不是很重要，一些成功人士總結自我的人生經驗說“成功路上運氣占1%，天賦占5%，而努力占94%”。從前有一位農場主，花了10萬美元買了一個金礦后，立刻開工挖了起來，一年后，他抱怨自我的運氣不好，抱怨那里的金子太少，他只賺了8萬美元，于是他就把這個金礦賣給了一位青年。然而這位青年只是輕輕地摸去了一層薄土就發現了藏在下頭的大金礦脈。這就如同象人一樣，為了成功而不停地奮斗著，絕不會抱怨自我的運氣不好或因為一點點的逆境而放下，離成功僅一步之遙。
在我們的生活中也是這樣，不要因為自我長得不好看有缺點，或碰到點挫折亦或認為自我運氣不好就失去信心，放下夢想與追求。成功靠的`不是運氣，而是個人堅持不懈的努力，一個充滿活力、不斷努力的人是不失敗的。
俗話說得好“聰與敏可恃而不可恃也，自恃其聰與敏而不學者自敗也。昏與庸可限而不可限也，不自限其昏與庸而力學不倦者，自立者也”。我想這就是這篇文章告訴我們的道理。期末考試過去十幾天了，幾家歡喜幾家愁，期望愁的人要重振信心，爬起來拍拍身上的灰塵勇敢應對新一年的挑戰；歡喜的人也不能驕傲，再接再厲，勇往直前為新的挑戰做準備！
象人讀后感6
《象與騎象人》把人的“心”比做一頭放任的大象，把“智”比做騎象人。大象和騎象人的協調，感性和理性的互動，在很大程度上決定了我們對萬事萬物的認知與感受，影響我們去體驗和判斷，要使大象與騎象人協調必須對大象進行良好的訓練，并日積月累，不斷重復，方可湊效。訓練大象騎象人必須參與其中，這樣騎象人才能駕象前行，終達幸福彼岸。
讀《象與騎象人》一書和以前讀的書不同，我讀起來有些吃力，盡管我一字一句的讀，總覺得讀時清楚讀后又講不出來。我仔細地讀了兩遍還有讀不懂的地方。但是讀后還是感想挺多的。這里我寫三個方面：
一、本章第一部分，講了人的心理是如何運作的，我懂得了人的心理是若干部分組成，它們會相互沖突。身體的每個部分都有它自己的情緒和主張；左右大腦各司其職，左腦專司語言處理及分析，右腦比較善處理立體圖形；人的理性其實非常依賴復雜的情感，因為只有充滿情感的大腦運作順暢時，理性才得以運轉；控制化系統的功能就像一名顧問，它就像騎在大象上的騎象人，可以幫助大象做出更好的選擇；騎象人和大象只有配合良好才能創造杰出的人類，但是兩者的合作關系總是狀況百出。所以導致出了影響幸福的三個障礙，即：無能的意志力，心理干擾，冠冕堂皇的理由。
懂得了人對于自己經歷的一切事情都會有喜歡和不喜歡的反應，即使在下意識的情況下也是一樣的。
懂得了人都有負面情緒的偏好，對壞事的反應要比對好事的反應更快更強烈更持久。
懂得了人的個人特質基因有一定貢獻，腦波的不對稱的現象跟人積極及消極情緒有關聯。
讀后感受到自己過去對一些人所做的一些事不理解，和自己的想法差的太大，還有一些人動不動就發脾氣有時想不通會生氣、憤怒、情緒不好，我也會對自己的親人發脾氣。現在明白不要再想不通不要再生氣憤怒。因為人各有異，人人都有壞脾氣。也感受到也不必對自己的一些壞情緒以及改掉自己的壞脾氣這么難而內疚了。因為，自我是分裂的而非一體的，都有消極情緒和不同情感。想改掉并非易事。我要用“冥想”的方法去改掉原有的需要放棄的不好的情緒。只要自己認識自己的不足。慢慢改一定能改掉的。
二、本書第二部分講了我們如何相處。用了兩章分別講了互惠和自以為是。讀后懂得了人跟人之間彼此互惠是一種深埋在我們心中的本能，也是群體生活的.基本往來之道。人有一種無心自發的互惠本能反應。
懂得了人腦中有對互惠應用的“策略”：（一）以牙還牙，就是別人怎么對待我們，我們就怎么對待對方。而“以牙還牙”里還有報復與感恩的道德情緒。“知恩圖報”及“有仇必報”這兩種心理可以說是一體的兩面，二者缺一不可。一個知恩圖報但不會報仇的人最容易會變成被人利用的犧牲品，而一個有仇必報但卻不知道感恩的人，則很快就會遭到所有人的排擠。（二）語言造勢。在別人背后說長道短是人得以建立群居社會的關鍵因素，人類只所以會進化出語言是人要靠語言說長道短。讀后更驗證老人們說的一句話：誰人背后不說人，誰人背后不被人說。
懂得了人的“自以為是”，人性本自私或只要知道自己不會發現，人有時就是會騙人。人一講道理就頭頭是道，但可悲的是人自己總是誤用道德，最慘的是誤用道德后還渾然不知。我們對別人的評價其實相當精確，而自我的評價卻常常扭曲失真，因為我們往往透過玫瑰色的眼鏡去觀察自己。
懂得了人都有天真自我的態度，即“天真實在論”，我們每個人看到的，感覺到的世界是最真是的世界，我們相信自己看到的事實，每個人也都看到，所以別人應該跟我一樣的想法。人還有“強做判斷”的內心毛病，每個人都看到對方眼中的刺，而看不到自己眼中的梁木。讀后深深的知道了這都是人的本能反應，由于自我的“強做判斷”而會使自己憤怒、苦惱以及會發生沖突。要改變自己的自動化反應，用冥想的方法。讓自己靜下來，學會從哲學的角度面對自己的人生。
以前無論在單位還是在家里發生大的憤怒和苦惱時，我常常會將此記錄下來。冷靜的找出自己不對的做法，去合情合理地思考，再站在對方的立場上去看事情，這樣就化解了我的憤怒和苦惱。但我不知道其道理。讀后才懂得只要我們找出自己眼中的梁木，就不再會那么受自身偏見所困，不再會那么容易與人爭論與人沖突。只要我們懂得人都有這樣本能的反應，都有自私偏見的天性，都帶有玫瑰色的眼睛觀察自己。就不要去計較別人挑剔自己眼中的刺，對于任何人做出的任何不順心事都不要太在意。但是我也懂得了這個道理。改變很不容易。我們要冷靜，要堅持用冥想的方法讓自己學會從哲學的角度面對自己的人生。
三、學習了一、二部分后，我了解了接受了大象的力量，我就理解懂得了如何駕象的一些道理：
（一）不求事如己愿，但求凡事順其自然。
（二）我們的生命需要別人才完整。
（三）人生最重要的道理不是用“教”就學得會的。智慧不是別人給的，一定考自己去發現。
（四）人只要活的快樂就一定有明智、高貴、公正的人生，同理，人只要活的明智、高貴、公正就一定有快樂的人生。
總之，讀這本書收獲感受很多很多，我懂得了象和騎象人就是我們本身，我們心理健康取決于兩者的協調合作、互取所長。結論很簡單：幸福之道在中庸。
象人讀后感7
1·象與騎象人的意義·象的層次：身體、右腦、非理性、潛意識、自動化；騎象人的層次：心靈、左腦、理性、意識、控制化·用進化理論來解釋這個比喻比較好理解，而事實上，我們的生活也確實符合這種種模式·所以這個比喻對我們理解及控制情緒很有幫助，我也根據這個理論寫過一篇關于憤怒的文章·
2·自我監控目標理論·這個很好的解釋了我們壓制情緒的結果，越去不要想某件事情，或者克制不要出現某種情緒，大腦越喜歡去確認這件事情完成的情況，這就是我們無法做到一分鐘內不在大腦里想小粉象的原因，不信你試試？
3·很難說服他人·情緒走到理性的前面，最開始的想法都是內心潛意識的東西，或許表面上我們被說服或者說服了別人，而實際上，大象還是喜歡按之前自己的決定行事·所以沒到必要的時刻，我們根本沒有必要去跟別人做無謂的爭辯·（那什么時刻是必要呢？當他人的大象還沒有做出決定的時候·）
4·負面偏差·這個理論很好的解釋了我們現在心理學的一個現象，那就是喜歡研究負面的東西，因為負面情緒是為了更好的讓我們遠離危險，所以我們應該感謝和接納負面情緒，同時我們也要考慮到現在環境比古代截然不同，已經完全可以好好的去享受正面情緒帶給我們的幸福·
5·改變情感風格·文中提供了三種方法：認知療法，冥想和百解憂·對于心理健康人來說，懂得運用認知療法是最快改變情緒的方法，如果認知理論用的好，一個人也幾乎不太有煩心事·冥想是根據大腦的可塑性更進一步提高情感的'方法，雖自己有在嘗試，不過可能還需要大師指點·而百解憂代表的是藥物上的方法，在無法承受心理痛苦的時候，藥物解決也是一種好辦法·
6·印象管理·一直以為理性的人肯定會冷靜的看待一個人的外表，而實際上根本沒有人能夠逃脫印象管理的影響·所以以后還是得認真的注意下自己平時的衣著打扮，畢竟每個人都是帶著有色眼鏡在看世界·而我認為自己可以做到，而實際做到了嗎？應該不可能，人都是容易看到別人的小刺，卻不會移走眼中的梁木·
7·道德理想主義·有了這個理論就能明白拿破侖為什么沒覺得自己是對的，雖然他憐惜自己的士兵，但是目的讓手段合法化卻蒙蔽了他的雙眼·讀后感·這也讓現在的社會出現了很多的道德綁架，希望我們都能冷靜的看待道德，雖然每個人都有私心，可是畢竟大家都是活在同一個世界，不能完全脫離他人的聯接·
8·進展原則·大家都喜歡制定計劃，當時都以為達到目標就可以讓心情愉悅，而事實卻是實現目標的過程比完成目標更快樂·過程的存在是在目標的制定之后才有的，所以制定計劃是有必要的，完成目標之后制定一個更大的目標也是必須的·只是我們的目標要符合自己的內心，也要符合社會，更要符合人性·相關：象與騎象人讀后感1000字
象人讀后感8
特維拉醫生在展覽會上，發現了一個嚴重畸形的人，馬戲班的老板拜斯用他長得象大象的特點來招攬生意。特維拉找到拜斯，給了他些錢，借用象人來作為醫學研究。
在醫學界的研討會上，特維拉把象人展示給了同行的醫生們觀看。然后，又把象人送還給了拜斯。一天，跟象人一起的一個小孩跑來找特維拉，請求他救助象人。原來，拜斯經常虐待象人，并兇殘的打他。
特維拉強行把生病的象人，從拜斯那里帶到好友卡爾的醫院里的隔離病房。為了讓卡爾能留下象人，特維拉教象人過正常人的生活，并教他背誦《圣經》里的句子給卡爾聽。卡爾聽了象人鸚鵡學舌般的詩句后，走到門外，告訴特維拉他不能留下象人。這時，房間里傳出來象人虔誠而熟練的背誦《圣經》里的語句的聲音，卡爾聽了大受感動，答應特維拉他去說服董事會，讓象人留下來。
特維拉帶象人回家做客，妻子安妮沒有被象人畸形的外表嚇著，熱情的接待了他，象人第一次感覺到了做人的尊嚴，他淚流滿面的觀看了特維拉一家的照片，并拿出了他漂亮母親的照片給安妮看。
回到醫院里，象人請求特維拉醫治好他那碩大的腦袋，他想象常人一樣平躺著睡覺。一位著名的舞臺演員肯德夫人，被象人的事情感動，到象人的房間里看望了他，還送給象人她自己的照片，并親吻了象人。自肯德夫人以后，很多名流都趕時髦一樣來看望象人，送給他禮物，象人也陶醉其中。
在醫院的董事會上，幾個董事堅決不同意把象人留下來，局面僵持不下時，威爾士公主及時到來，她帶來了女王感謝醫院幫助象人的信件，大家最后全體舉手通過了讓象人留下來提議。 象人興奮的在房間里玩弄女王送給他的化裝盒時，醫院里燒鍋爐的人帶著一伙人到象人的房間里觀看他，并拿出鏡子讓象人看自己的長相。象人看了鏡子中自己的相貌后，恐懼的尖叫起來。這伙人離開不久，拜斯到醫院里帶走了象人。
不久，象人在另一個地方出現在馬戲班里，拜斯更加兇殘的虐待象人。馬戲班里的其他人，乘晚上拜斯睡覺時，悄悄的放走了關在鐵籠里快要死去的象人。象人把全身蒙在一塊大布下，只露出一只沒有變形的眼睛，經過艱辛的旅途后，到達了特維拉所在的城市。象人下了火車不久，就被幾個小孩發現并追打他。象人被人們圍在角落里扯下面具后，悲憤的喊出了“我也是人”。
在警察的幫助下，象人回到特維拉那里。一天晚上，威爾士公主陪同象人到劇院看戲，在肯德夫人的帶領下，人們紛紛站起向象人致敬。
當晚，象人回到醫院做完窗外大教堂的模型后，拿下床上用來靠著睡覺的大枕頭，平靜的.象正常人一樣平躺著永遠的睡去了。為什么剛開始人們逃避他，之后又接近他呢？看了這本書，我便明白了。就是這位醫生----特里弗斯。特里弗斯一位這個象人有病，就帶了他到醫院檢查。但沒有查出什么怪病。醫院里有很多善良的醫生和護士，包括那里的院長，他們都同意象人住在醫院。但是醫院沒有多少錢能給他住在那里。院長就給《泰晤士報》寫了一封求助信。讀者們都很仁慈，給了醫院很多錢，足夠讓梅里克在醫院住一輩子。之后有很多人來拜訪他，甚至英國女王也每一天來看望他……
這些善良、仁慈的人給了梅里克一個重生的機會。能讓梅里克有一個和朋友交談的機會。讀書的空間和一個快樂的圣誕節。他的人生將在這快樂、短暫的時刻結束。
世界上有這么多友善的人，我將成為他們中的一名。
命運就是沙塵暴，你無處逃遁，只有勇敢跨入其中，當你從沙塵暴中逃出，你已經不是跨入時的你了。
在小說中，作者以其獨特的邏輯語言，摧毀了夢與真實、現實與超現實、此世與彼世之間難以攀越的高墻，填平了橫亙人世與異界之間不可逾越的鴻溝。
象人讀后感9
最近在讀《象與騎象人》，有個有趣的比喻。一個個體的情感與理智并不統一，而是分裂的。感性，或者情感的部分被作者比喻為大象，理性的部分被喻為騎象人。
大部分情況下，人類自認為自己行為主要由騎象人控制，但事實上，這是騎大象不是騎馬，大象可比馬難駕馭多了。騎象人會感到無法在違背大象意志的情況下行動。
大象，包含了我們內心的感覺，本能反應、情緒和直覺等。這些心理歷程大部分都是自動發生的，無需我們有意識地去注意或者控制它，甚至要用意識控制它是很難的。
事實上，我們生活中大部分行為都是由“大象”控制的。我們只有少數時間會開啟“專注模式”，大部分時間開啟的是默認網絡模式。我們的大腦會對很多情況進行“自動化處理”，而不是經過專注、仔細的思考。從某種意義上說，習慣的力量強大。為何強大，因為那是你難以抗拒的.默認網絡模式。要打破一個舊的默認網絡模式，建一個新的，十分困難。
這與《認知覺醒》中提到的內容有異曲同工之妙。人類的大腦有三重，掌管本能的原始腦，主管情緒的情緒腦，以及主管認知的理智腦。表面上看理智腦是最先進的，但實際上，主管認知的理智腦形成時間最晚，最年輕，因此在原始腦和情緒腦的面前往往會陷入雖然正確，但力量不夠的困境。
粗暴地將原始腦和情緒腦理解為“大象”，理智腦理解為“騎象人”。理智腦不是直接干活的，干活的應該是原始腦和情緒腦，但常常，反過來，原始腦和情緒腦會擺布理智腦，因為它們“力氣大”。
人們常常認為不能控制自己的情緒是意志力薄弱的表現，實際上，并非如此。如果希望通過意志力控制自己的原始腦和情緒腦，那你一定會收獲滿滿的挫敗感。
唯一的辦法是對原始腦和情緒腦深入了解，循循善誘，讓它們理解和認同理智腦的邏輯，巧妙驅動原始腦和情緒腦。就像團隊領導，雖然是發號施令者，但如果沒有良好的溝通和資源分配，隊員也很難配合。因此，訓練大象達到身心平衡統一的狀態才是最重要的。
以后行動前可以試著多想想，這一刻做主的是大象，還是騎象人，還是他們一起。多去聽聽你心里的那頭大象，它們想告訴你什么。
希望你早日達到“人象合一”的境界，和你的大象一起跑到飛起。
象人讀后感10
看到這個名字時，我很好奇。為什么叫象人呢?它和大象有什么關系呢?帶著很多疑問我看了這本書，讓我真的很震撼。
象人并不是象，象人是人。這是本文的主題，也是主人公 merrick被逼進絕望的夾角時最后的呼喊，卻怎么也尋求不到解救。
文中主要講述了：一個相框中的美麗女人，一個接下來絕望的母親，一群喧囂的大象。伴隨著背景聒噪的喇叭聲，一個女人的身體被象群踩過，踐踏。這位母親，這熱帶雨林中荒誕的經歷，故事的起源就用這樣的手筆給抽象帶過。然后是冗長的兩個小時。伴隨哮喘聲，變形的身體，丑陋的皮膚，碩大的頭部，唯一能分辨出的清澈的左眼和一只還是本來面目的左手，丑陋面貌下的美麗圣潔的心靈，夜夜禱告神經的羔羊，被屠殺的羔羊。那就是象人。
象人是無辜的，他像個孩子一樣膽戰心驚，他害怕人們對他的鞭打，對他嘲笑，他害怕窗戶外突然出現的那些不懷好意的`人的臉，他害怕哪怕只是一個突然的關門聲，他害怕的不敢說話。他隨身帶著他母親的照片，一位有著天使般面容的女人，然后他又傷心的說：如果我的母親還在，她一定不會想見我，她 …… 會以我為恥，我，我讓她蒙羞了 ……
哪怕那些人只是作態般的接近他，他卻受寵若驚，開心的像個孩子，他會說：那是真的嗎，真的是這樣的嗎?他不敢相信，他以為他一生會真的像一個動物般的在陰暗潮濕的低層度過，伴隨著衰弱的身體，和沉重的哮喘聲。他對窗外教堂的希望，來自于他只想做一個普通人的渴望，可是那教堂就是窗外不遠的地方，那么近，他看不見，他只能在心里畫出它的輪廓，運用自己的想象來打造他的理想，一個對于普通人而言不值一提的理想。 我以為這是作者編造出來的諷刺這個世界的黑色幽默，一部《巴黎圣母院》的延續和再造，用殘酷的軀體面容來歌頌內心的圣潔。當我開始搜尋更多關于象人的資料的時候，我搜尋到了 joseph merrick的故事。《象人》就是根據 joseph merrick 的真實經歷改變而成。這是讓人震驚并且讓人傷心的一個事實象人小說讀后感心得體會。一百多年前，象人曾經真實存在過。
事實上，現實遠比書中所表現的要殘酷，merrick 在死后，其身體一直被倫敦皇家醫院保留，用做實驗，他罕見的病理成為困擾醫學界 100 多年的難題。而書中用畸形小矮人的救助和醫生最后的良心發現來表明美好的一面，只是依舊無法挽救象人的死亡。 joseph merrick 曾親手用紙板做了一座教堂，讓人很多想象。 joseph merrick 說： “ 如果不是這樣，或許我能更好的取悅你，取悅這個世界 ……. 如果我能 …… 如果你能用一個人的靈魂來衡量他的價值 ……
書中最后是重回開頭的抽象和虛幻，因為在現實社會中我們并不能得到解答。一個聲音說，那是象人死去的母親，她說： nothing will die 。
這個故事，讓人聯想很多，很多……
象人讀后感11
《象與騎象人》的作者喬納森·海特是積極心理學領域的領軍人物，多年來一直研究影響人們幸福的因素。這本書是他的代表作，出版后獲得了全球知名媒體，以及許多心理學大師的一致好評。通過讀此書我有以下感悟：
象與騎象人如何左右我們的幸福？海特從20世紀90年代開始使用大象和騎象人，比喻人類心智兩套系統。海特認為人的心理有兩套系統在運作：自動化和控制化處理過程。自動化系統就是一頭大象，就是人的內心感覺、本能反應、情緒和直覺；有意識的思考、控制后的理性抉擇，則是騎象人。區別在于：自動化系統<大象>一次能處理多件事，而控制化系統“騎象人”一次只能處理一件事。大象和騎象人，直覺和理性，本能和反省，各自擁有聰明才智，若無縫配合，則大腦智慧運行，心靈自在；若配合欠佳，則狀況百出、內心矛盾。海特認為阻礙幸福的重要因素，是不同自我之間的沖突。控制化處理系統的發展需要語言，在進化中較晚才出現，而自動化處理系統在生物誕生時就已經存在，因此要比控制化處理系統完善很多，力量也更大。所以如果騎象人與大象發生沖突，往往會是騎象人失敗。
騎象人和大象之間常發生的沖突有三種：
1、無能的意志力
我們經常在剛開始做一件事的時候，充滿干勁，但時間一長往往選擇了放棄，因為意志力薄弱而失敗。很多人在每年年初的時候，著手在立目標定計劃，或讀書，或減肥，但是到了年尾回頭去看目標的時候發現正因為各種原因，選擇了放棄。
特別是減肥這個目標，這是和人類的原始本能去抗衡。因為從人的進化開始，人有儲存熱量的原始本能，所以踫到小龍蝦，蛋糕等高熱量高糖分的東西往往意志力薄弱管不住嘴而減肥失敗。
2、心理干擾
美國哈佛大學社會心理學家丹尼爾·魏格納曾經做過一個實驗：他要求參與者嘗試不要想象一只白色的熊，結果人們的思維出現強烈反彈，大家很快在腦海中浮現出一只白熊的形象。這這就是心理學上著名的白熊效應，又稱白象效應、反彈效應。失眠的人總被告知“睡前不要胡思亂想”，對于傷心的回憶，我們也總提醒自己不要回想，但事實往往與之相反。越是不要做、不要記得的事情，卻往往越會做，越會回想。
3、冠冕堂皇的理由
因為我們很多想法和判斷都是由自動化系統<大象>做出的，一旦我們需要對這些想法和判斷做出解釋，我們就可能根據已做出的判斷編個理由出來。此外，因為生存的需要，自動化處理系統會更容易關注負面的東西。
比如正面新聞和負面新聞，同樣是新聞我們卻往往更關注負面新聞。負面新聞和看別人出洋相一樣能更多地引起我們的興趣，甚至讓我們覺得開心。像某某明星出軌，某某明星自殺，這種負面新聞總是被人們，津津樂道。所以也就傳播得比較快，比較廣。
另外一方面，人們喜歡關注負面新聞，也是一種有安全意識的`表現。因為負面的東西有可能會影響到我們自身的安全。這是一種本能性的關注。當我關注之后，我們會將這些信息跟周邊的人去確認。這種確認的過程也無形當中增加了傳播效果。
負面新聞分兩類，一類與自己毫無關系的這類消息，我們會津津樂道，因為它使我們開心。另外一種，跟我們有一些關系的，這種消息我們會更加關注，這是本能性的防御。所以不管是哪一種，它的傳播都相對來講正常的新聞要來得更快更廣。
而過多關注這些負面的東西和以上這些原因，都會讓我們容易不幸福。為什么知道那么多道理，還是感覺過得不幸福？今天很多人之所以感覺過得不幸福，其中最主要的原因，恐怕就在于大多數人都一味地向外求，不懂向內求，從而疏于照看自己的心靈。殊不知，心外無物！心靈是幸福的“感受器”，而健康和良好的心靈狀態則是幸福的直接源泉。只有你用心去體驗生活時，你才會時時感覺到幸福。臺灣作家龍應臺這樣描述她對幸福的理解：幸福就是，頭發白了、背已駝了、用放大鏡艱辛讀報的人，還能自己走到街角買兩副燒餅油條回頭叫你起床。幸福就是，平常沒空見面的人，一接到你午夜倉皇的電話，什么都不問，人已經出現在你的門口，帶來一個手電筒。幸福就是，在一個尋尋常常的下午，和你同在一個城市里的人來電話平淡問道，“我們正要去買菜，要不要幫你帶雞蛋牛奶？你的冰箱空了嗎？”當你靜下心來用心去體驗生活時，你會發現原來幸福一直在身邊，寒冷時一件御寒的大衣。身體不適時一杯溫開水。饑餓時一半白面饅頭。孤單時一個問候的電話。黑夜里一束希望，都是生活中的點點星光。
象人讀后感12
重讀《象與騎象人》，開始思考自己人生的意義，
10年冬天，章總和我說起這個的時候，自己還不太理解，
我人生的意義是什么，我到底在期待什么樣的答案，要什么樣的答案我才會滿意，
作者喬納森海特大學四年級時開始思考的問題，我今天才開始思考，這個我不嫉妒，他是學哲學的，我不是，并且，我也開始思考了啊，只是個時間點問題啊。
說句題外話，我是學生物的'，生命美麗而神秘，所以最后達爾文也相信上帝造人了，
書中的內容，哲學的和心理學的，我都不太熟悉，讀的時候，只是憑感覺，
開玩笑的講，我是有原則的人，你問原則是什么啊，我的原則是。哈哈哈。
言歸正傳，書的開篇，就描述了我的困惑：我經常會有這樣的狀態，那就是理智上告訴我應該這樣，但是情感上就是沒有辦法接受，
喬納森把這兩者的關系，比作象與騎象人，情感是大象，理智是騎象人。他為了讓自己的這個觀點，更容易讓人接受，引用的佛陀，柏拉圖和弗洛伊德的話，
書的最后一章，得出結論：當人們肉體、心理和社會文化三個層次的生活連貫一致時，人就會找到人生的意義。
象人讀后感13
《象人》讀后感篇一 在一條又熏又臭的小巷盡頭，一個丑陋的男人蜷縮在那里，他有著健碩的長腿和手臂，卻擺著一張丑陋的面孔。他沒有肢體上的殘缺，卻是人和大象的結合體。那碩大的頭顱有著兩個蒲扇似的耳朵，還有著粗壯的鼻子。在他空洞的眼睛里，我看到了他所經歷的一切苦痛。
他從來沒有任何喜悅的表情，只有無助的悲鳴，長長的，撕裂心肺的悲鳴。那樣的空虛，那樣的悲切。
他的名字，叫象人。
每天早上睜開眼，象人便會遭受著異樣的眼光，嘲諷與謾罵。他唯一快樂的時間，便是躲起來，躲開冷嘲熱諷給予的悲憤。他還年輕,就已經體味到了人生的苦痛與悲哀。
直到后來，一個商道敗落的生意人走過這條街，收養了象人。
在一間屋子里，象人安靜的坐在長椅上，來看他的人絡繹不絕。生意人一拍手，他便會緩慢的走一走，低沉的叫一叫，最后悄然無聲的回到長椅上，等待著下一個人。
一次兩便士。每個客人走后，生意人都會撂下這句話，然后豺狼似的收著一枚枚期待已久的錢幣。
陰霾的霧氣籠罩著倫敦的上空，烏云與濃煙遮住了太陽的光芒。那是一百年前的霧都，一座靜穆的城市。
不堪 我是弗雷德，在倫敦醫院工作。我是從畫報上認識象人的，因為得知了生意人的行為，憤慨不已。后來，我終止了生意人不堪的行為，我將象人接到了醫院里，那比較適合他。
在醫院里，我跟象人引薦了幾本書，才得知，他熱衷于愛情小說，故事情節都能背下來，且不會忘記。我給了他一個小臥室，還給他洗浴。他現在看起來更加健康了。
象人發出斷斷續續的低鳴，像是笑笑。
我經常陪他聊天，曾問及他家人的問題。這時，他給我亮出了一張照片，上面是一個微笑著的女人。象人說，這是他的母親，說著，淚珠從眼角流了出來，他無法擦拭，便讓它們肆意流淌。
后來，象人的事被很多人得知，許多熱心腸的朋友，乃至英國女王都大駕光臨。她和象人敘舊，還送了他一本書和一簇百合。象人也很感動，他們倆互相回信，像是遇見了難逢的知己。
一天，一個新來的護士為象人送藥，推開門時，她大叫一聲，扔下手中的水杯和藥丸，撒腿就跑。我得知后，十分惱火，這是一種歧視。而象人只是笑笑，他認為無所謂，畢竟自己已經習慣在屈辱和謾罵中生活了，傷口既然難以愈合，就隨它腐爛吧。
象人在醫院里的日子是快樂的，他有很多的伙伴，有好多的書，還有鑲著白銀的相框，她的母親一直在對他笑。
一天清晨，我看到他躺在床上，后來才發現他已死去。原來他是想和正常人一起躺在床上睡覺，因為他總是雙手抱著膝蓋，頭靠在膝蓋中央，這樣做，不免有些疲乏和別扭。當他躺下來的時候，忽然從床上跌了下去，摔斷了背脊，窒息而死。
每個人都經歷著嘲諷，可都不敢正視嘲諷，面對嘲諷。執著的象人，用寬慰與忘卻，釋懷了糾纏自己每分每秒的痛苦。
象人不是一個完整的人，可他卻做到了常人無法做到的事情。他坎坷的一生，帶著悲哀與嘆息，跌落到深淵里。也許我們還能聽到他的悲鳴，我們祈禱，那一聲鳴叫，是滿足而寬慰的。
《象人》讀后感篇二 看到這個名字時，我很好奇。為什么叫象人呢?它和大象有什么關系呢?帶著很多疑問我看了這本書，讓我真的很震撼。 象人并不是象，象人是人。這是本文的主題，也是主人公 merrick
被逼進絕望的夾角時最后的呼喊，卻怎么也尋求不到解救。 文中主要講述了：一個相框中的美麗女人，一個接下來絕望的母親，一群喧囂的大象。伴隨著背景聒噪的喇叭聲，一個女人的身
體被象群踩過，踐踏。這位母親，這熱帶雨林中荒誕的經歷，故事的起源就用這樣的手筆給抽象帶過。然后是冗長的兩個小時。伴隨哮喘聲，變形的身體，丑陋的皮膚，碩大的頭部，唯一能
分辨出的清澈的左眼和一只還是本來面目的左手，丑陋面貌下的美麗圣潔的心靈，夜夜禱告神經的羔羊，被屠殺的羔羊。那就是象人。 象人是無辜的，他像個孩子一樣膽戰心驚，他害怕人
們對他的鞭打，對他嘲笑，他害怕窗戶外突然出現的那些不懷好意的人的臉，他害怕哪怕只是一個突然的關門聲，他害怕的不敢說話。他隨身帶著他母親的.照片，一位有著天使般面容的女
人，然后他又傷心的說：如果我的母親還在，她一定不會想見我，她 會以我為恥，我，我讓她蒙羞了 哪怕那些人只是作態般的接近他，他卻受寵若驚，開心的像個孩子，他會說：
那是真的嗎，真的是這樣的嗎?他不敢相信，他以為他一生會真的像一個動物般的在陰暗潮濕的低層度過，伴隨著衰弱的身體，和沉重的哮喘聲。他對窗外教堂的希望，來自于他只想做一個
普通人的渴望，可是那教堂就是窗外不遠的地方，那么近，他看不見，他只能在心里畫出它的輪廓，運用自己的想象來打造他的理想，一個對于普通人而言不值一提的理想。 我以為這是作
者編造出來的諷刺這個世界的黑色幽默，一部《巴黎圣母院》的延續和再造，用殘酷的軀體面容來歌頌內心的圣潔。當我開始搜尋更多關于象人的資料的時候，我搜尋到了 joseph merrick
的故事。《象人》就是根據 joseph merrick 的真實經歷改變而成。這是讓人震驚并且讓人傷心的一個事實。一百多年前，象人曾經真實存在過。事實上，現實遠比書中所表現的要殘酷，
merrick 在死后，其身體一直被倫敦皇家醫院保留，用做實驗，他罕見的病理成為困擾醫學界 100 多年的難題。而書中用畸形小矮人的救助和醫生最后的良心發現來表明美好的一面，只是依
舊無法挽救象人的死亡。 joseph merrick 曾親手用紙板做了一座教堂，讓人很多想象。 joseph merrick 說： 如果不是這樣，或許我能更好的取悅你，取悅這個世界 . 如果我能 如
果你能用一個人的靈魂來衡量他的價值 書中最后是重回開頭的抽象和虛幻，因為在現實社會中我們并不能得到解答。一個聲音說，那是象人死去的母親，她說： nothing will die 。 這個
故事，讓人聯想很多，很多。。。。。。
象人讀后感14
《象與騎象人》，作者為喬納森·海特，是著名心理學家，坦普爾頓積極心理學獎獲得者，偉大的思想家、積極心理學先鋒派領袖。
這本書的讀后感，醞釀了大半年，自己反思了很久，一直再問自己：為什么這么喜歡這本書，這本書到底解決了我什么問題？最近幾個月我上班都提前半小時，喜歡繞辦公區后門走連廊到前門，跟隨上班的人流，從廣播中聽喜歡的音律，有時會觀察人流中的人，有時會反思自己，有時也會練習正念。也就是走在連廊的某一瞬間，我明白了我為什么喜歡書的內容，那是因為我一直思考的很多問題和書介紹的內容剛好匹配起來了，而且還在書中找到了令自己一直費解的很多答案。
最近兩年自己都在思考人生的意義，越思考越知道這是一個無解的問題。特別經歷了年初父親的過世和朋友的`突然病世，自己更想明白如何去生活。自己有努力的學習西方人的高效，但是又向往東方佛學的無常；一直在追求幸福的生活，又總是疲憊的應付現實生活的蹂躪。
本書給我一個最重要的答案，那就是中庸，我們既要有積極向上的心態，也要有活在當下的心境，既要有積極去追求幸福的行動，也要有應付現實困難的勇氣。最后我得到人生的意義為體驗生活，積極的去幸福生活，勇敢的去面對現實，經歷的一切就是人生的意義。
人生的意義通過生活體現，那生活也就有了意義，這應證了《活出意義來》的一段話：忙碌而積極的生活，其目的在于使人有機會了解創造性工作的價值；悠閑而退隱的生活，則是人有機會體驗美，藝術，或大自然，并引為一種成就。至于缺乏創意、又不悠閑的生活，也有其目的：它使人有機會提升其人格情操，并在備受外力拘限的情境下選擇其生活態度。
象人讀后感15
1、象與騎象人的意義。象的層次：身體、右腦、非理性、潛意識、自動化;騎象人的層次：心靈、左腦、理性、意識、控制化。用進化理論來解釋這個比喻比較好理解，而事實上，我們的生活也確實符合這種種模式。所以這個比喻對我們理解及控制情緒很有幫助，我也根據這個理論寫過一篇關于憤怒的文章。
2、自我監控目標理論。這個很好的解釋了我們壓制情緒的結果，越去不要想某件事情，或者克制不要出現某種情緒，大腦越喜歡去確認這件事情完成的情況，這就是我們無法做到一分鐘內不在大腦里想小粉象的原因，不信你試試?
3、很難說服他人。情緒走到理性的前面，最開始的想法都是內心潛意識的東西，或許表面上我們被說服或者說服了別人，而實際上，大象還是喜歡按之前自己的決定行事。所以沒到必要的時刻，我們根本沒有必要去跟別人做無謂的爭辯。(那什么時刻是必要呢?當他人的大象還沒有做出決定的時候。)
4、負面偏差。這個理論很好的解釋了我們現在心理學的一個現象，那就是喜歡研究負面的東西，因為負面情緒是為了更好的讓我們遠離危險，所以我們應該感謝和接納負面情緒，同時我們也要考慮到現在環境比古代截然不同，已經完全可以好好的去享受正面情緒帶給我們的幸福。
5、改變情感風格。文中提供了三種方法：認知療法，冥想和百解憂。對于心理健康人來說，懂得運用認知療法是最快改變情緒的方法，如果認知理論用的好，一個人也幾乎不太有煩心事。冥想是根據大腦的可塑性更進一步提高情感的方法，雖自己有在嘗試，不過可能還需要大師指點。而百解憂代表的是藥物上的方法，在無法承受心理痛苦的時候，藥物解決也是一種好辦法。
6、印象管理。一直以為理性的人肯定會冷靜的看待一個人的外表，而實際上根本沒有人能夠逃脫印象管理的影響。所以以后還是得認真的注意下自己平時的衣著打扮，畢竟每個人都是帶著有色眼鏡在看世界。而我認為自己可以做到，而實際做到了嗎?應該不可能，人都是容易看到別人的小刺，卻不會移走眼中的梁木。
7、道德理想主義。有了這個理論就能明白拿破侖為什么沒覺得自己是對的，雖然他憐惜自己的士兵，但是目的讓手段合法化卻蒙蔽了他的雙眼。這也讓現在的社會出現了很多的道德綁架，希望我們都能冷靜的看待道德，雖然每個人都有私心，可是畢竟大家都是活在同一個世界，不能完全脫離他人的聯接。
8、進展原則。大家都喜歡制定計劃，當時都以為達到目標就可以讓心情愉悅，而事實卻是實現目標的過程比完成目標更快樂。過程的存在是在目標的制定之后才有的，所以制定計劃是有必要的，完成目標之后制定一個更大的目標也是必須的。只是我們的目標要符合自己的內心，也要符合社會，更要符合人性。
9、適應原則。我喜歡用精神熵來理解這個，只有適應當前的環境，這樣人在相同情況下才能減少自身能量的損失。處于惡略環境下，適應是一個好辦法，而在和平年代，適應原則卻阻礙了人們追求幸福。加上每一個人都有一個幸福基準點，不管我們做多少努力，我們都會回到幸福基準點，幸福就越發的難得可貴，而積極心理學的目的就是為了破除這個幸福適應性。
10、快樂方程式。決定一個人快樂的幾大因素包括：遺傳，環境和自發性活動。遺傳我們無法改變，環境倒是容易改變，比如改變噪音，選擇權利，人際關系等等。很遺憾，因為我有耳鳴，這是最影響快樂的。不過當我快樂的時候，它并不存在。所以其實快樂了，一切也就不受影響了。自發性活動就是指我們人為的心理活動，《幸福有方法》列舉了十多種辦法，如果能去努力嘗試幸福的方法，至少可以在適應原則上有所突破。
11、依戀和施愛理論。依戀理論解釋了猴子更喜歡抱著暖暖的布媽媽，而不是提供食物的金屬媽媽，也正是這兩個理論可以看到人為什么需要愛情。這讓我想通了我腦中一直思考的問題，人為什么需要愛，為什么有人沒有愛。只有孩子接受了足夠的愛，他才能夠去更多的愛他人，這兩個系統一個是需要愛一個是去愛別人，看起來是截然相反的，但是卻是唇齒相依的。那我們是否就可以溺愛孩子或者無邊界的愛他人?那么我覺得《少有人走的路》上定義的愛更理智：為他人成長的愛才是真正的愛，所以溺愛和無界限的愛都不能稱不為“愛”。
12、逆境時機論。我們都覺得經歷逆境有利于人生的成長，其實這里還發現一個時間因素，在強度合適的'情況下，如果15歲到25歲之間能給人生多一些壓力，內心獲得的成長是最大的，經歷后便增強了一生的抗逆能力。所以我們不要寄托所有壓力或逆境都是有利的，如果抗壓能力沒有在年輕的時候打好基礎，成年后盡量避免超過心理承受能力的去折騰自己，除非先培養自己的抗壓能力。同時也告訴了我們，想要讓孩子心靈更強健，盡量的讓他多點生活經歷。
13、美德。當我們沉浸在追求名利的時候，已經早已經忘記了美德這個詞，人類走得太快，自己的美德影子有點跟不上。好在積極心理學又把人性拉了回來，讓它成為幸福追求的基石，只有在美德之上去建立的幸福大廈，才能更加堅固，這樣人也活的更加坦蕩。不管什么時候都好好想想美德之美，帶著它上路，遇到任何問題也不怕。
14、道德。以前接觸這個詞比較少，也就沒有對其進行深思。而剛好作者喬納森對道德研究很多，所以也得以對其略有了解。我們喜歡清潔，喜歡干凈的感覺，其實這折射出我們心靈的需求。純凈不單單為了身體，更涉及到人的靈魂。現在我沒辦法上升到社會及神圣的道德，能做的就是通過美德和愛把個人道德處理好。
15、快樂之道。正如我前面提到的中庸之道，任何事物都有兩面，而能采用中庸之道，或許一切都豁然開朗，或許這跟談判的雙贏是一個境界。把握好我們的感情(大象)，理性(騎象人)及他人或社會的關系，和諧相處，必然能活出一個人的意義來。任何事情存在都是有意義的，找到所有事情的意義，有了精神寄托，任何人都可以邁開堅毅的步伐在人生的道路上前進。
象人讀后感16
前幾年遇到了一些事，于是我就開始思考“人為什么活著，什么才是生命中最重要的東西，為什么每個人都有煩惱？”等等問題，經常晚上睡不著覺，感到了巨大的困惑和壓力。后來在大學老師的指導下，我開始閱讀一些思辨類的書籍，這才找到了一些“治療”的方法。《象與騎象人》就是其中的一本。當然，本書也對我困惑的另外一些問題進行了原因分析。如“是什么力量在控制自己的行為?為什么人總是會陷入內心的沖突和掙扎？為什么越壓抑一個想法，這個想法越會糾纏著你不放？”等等。
我們接受了很多年的教育，基本上都是“成功學”的那一套，只要努力就一定能成功，只要吃得苦中苦，就一定可以成為人上人。可事實上，很多事情并不是我們想象的那么簡單。大部分時候并不是因果關系，而更多的是相關關系，也就是說回報可能與付出有關，但絕不是付出多少就能回報多少。因此，我們總是痛苦的，“悲觀的”。因此，塞利格曼的“積極心理學”火了。在遇到挫折和困難時，我們會產生震撼、絕望、恐懼，如何不讓我們的心理結構混亂、崩潰甚至瓦解，恢復我們的積極情緒、快樂感覺、巔峰體驗。我們可以運用積極心理學的方法來調整自己，遠離悲傷，重獲快樂。
《象與騎象人》里作者用一個騎在大象上的人來比喻“自我”。我們的潛意識時刻都會對外部世界作出各種直覺判斷，而意識也就是騎象人則為直覺判斷編造出各種合理的解釋。作為騎象人其實很難控制大象的，大象反而常常是主導者。我們說大象是一種自動程序，是一種本能，大象使用的語言最主要的字眼就是：喜歡，不喜歡。我們對人生的想法都是在無意識中快速形成的，沒有什么道理，就是喜歡不喜歡。但我們往往把簡單的事情想復雜了，因而產生了很多煩惱。而大象不然，它就是簡單的，是快樂的。
快樂是可以及時反映的，喜歡就快樂，不喜歡就不快樂。在追求目標的過程中每達成一小步快樂就會出現一次，換句話說，快樂在于過程。而我們人類更喜歡結果。我們在教學過程中會發現，很多學生并不快樂，他們對于學習似乎只是應付，究其原因跟我們的教育理念有關，或者說是價值觀上的一種偏見。
改變才能適應。在慢慢成長過程中，我承認我在不斷改變，比如價值觀。在教學中我也發現，大部分學生的價值觀跟我以前是一樣的，如果我問大家“你們是一個感性的人還是一個理性的人”，大家的回答一般都是理性，因為他怕回答“感性”會受到老師的批評與責備。在比如“大家如何理解‘閑云野鶴’”，大家的態度一般是都是鄙視。而殊不知有時卻是“閑云野鶴天地寬”。沒錯，在我們傳統教育中，這樣的“三觀”是主流的，或者說是唯一的。但是社會是多元的，價值觀也應當是多元的。
理性與情感必須協同合作，人才會表現出聰慧的行為，但是情緒（大象）仍負責絕大部分的工作。一直到大腦出現新的大腦皮層，騎象人才重新活躍起來，大象也因此變得更加聰明。有時候，我們會以為自己在跟自己的潛意識、本我或動物本能對抗，但其實這都是我們整個心理的一部分。意識是難控制潛意識的，大部分情況下，我們只能讓意識順應潛意識。即理性服從于感性，我們的感受才會舒適。
通過本書的閱讀，我明白了一些道理，本能和意志、行為與心理、左腦與右腦、感性與理性撕扯著我們，使我們每天都深陷大大小小的漩渦，被各種沖突的欲望和想法折磨著。因此我們必須學會變通。雖不能“興之所至，步之所及”，但也要嘗試“興之所至，心之所安”吧。教學自然在這其中，如果一味的按部就班，那么想要上出一堂學生喜歡、教師認同、效果良好的課是很難的，只有結合實際進行創新，讓我們的潛意識和意識來共同發揮作用，這樣才是新課改的要求。
陶行知曾說過，我們要活的書，不要死的書；要真的'書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。老師在上課時，如若照本宣科，效果自然是枯燥乏味，學生當然不愿意聽。唯一的解決途徑也是提高我們的創造性，擴散我們的思維。他也強調解放學生的頭腦，試問如果老師自己不能先解放思想，創造改革，學生如何先行。
在課程改革的今天，我們只有改變自己的觀念，樹立創造意識，實施創新教育。徹底的解放學生，培養學生的創造精神，發展創造能力。讓我們的學生走上創造之路，也只有這樣我們的素質教育才不會是一句空話。“生活即教育，社會即學校，教學做合一”，當往往理論與實踐總會出現一些脫離，如何讓理論更好地來指導實踐，這就需要我們來動腦筋了。如果讓自己和學生都能做一只簡單、快樂的“大象”。
象人讀后感17
《象與騎象人》，作者為喬納森·海特，是著名心理學家，坦普爾頓積極心理學獎獲得者，偉大的思想家、積極心理學先鋒派領袖。（坦普爾頓獎旨在鼓勵科學和宗教對話，因獎金比諾貝爾高而著稱。）
這本書的讀后感，醞釀了大半年，自己反思了很久，一直在問自己：為什么這么喜歡這本書，這本書到底解決了我什么問題？
這本書給我一個最重要的答案，那就是中庸，我們既要有積極向上的心態，也要有活在當下的心境，既要有積極去追求幸福的行動，也要有應付現實困難的勇氣。最后我得到人生的意義為體驗生活，積極的去幸福生活，勇敢的去面對現實，經歷的一切就是人生的意義。
內容介紹：如果單獨來看書的每一章節內容，甚至每一小節的內容，它們都沒有太多的聯系。但運用象與騎象人的比喻貫穿整本書就比較容易看到書的主線。從象與騎象人的比喻開始，了解他們的相處，如何追求快樂，心理層面和道德層面如何成長，如何找到人生的意義。
作者知識面太廣，所以內容多且雜，我第一次閱讀的時候還被卡在心理和道德成長的章節，第二遍閱讀才把全部內容勉強讀懂，而第三遍閱讀的時候才知道整本書內容是如何渾然一體的，這還不包括我不時的.翻開隨便讀讀。
而內容的廣也導致不好寫本書的總結，加上書中翻譯后組織的語言是我喜歡的，任何一章節似乎已經是濃縮后的精華，想單獨去提任何一個我喜歡的內容，都需要從文中摘抄整段出來，否者我提的任何一個內容點，最后都只是浮在水面上冰山的峰尖。
我個人認為：正確的快樂假設應該是：快樂之道在中庸。關于“綜合”這個觀念最深刻的一個見解：當人們肉體、心理及社會文化三個生存層次的生活連貫一致時，人就會找到人生的意義。
個人在做決定時，往往處于自私的動機，但是如果有一群人持續不懈地想改變這個世界，那么他們的愿景。
象人讀后感18
你聽過約瑟夫·梅里克這個人嗎?他就是《象人》這本書里的主人公。他其實是一個象人。
這本書講述了一個貧窮、丑陋的人的故事。那個人就是梅里克。沒有人喜愛她，大家都嘲笑他。人們將它放在一個籠子里，當作動物一樣展覽。直到有一天一位醫生發現了他，覺得他很搞笑，想研究他。象人就這樣出了名，每個人都想拜訪他，甚至連女王都來看望他。
為什么剛開始人們逃避他，之后又接近他呢?看了這本書，我便明白了。就是這位醫生----特里弗斯。特里弗斯一位這個象人有病，就帶了他到醫院檢查。但沒有查出什么怪病。醫院里有很多善良的醫生和護士，包括那里的院長，他們都同意象人住在醫院。但是醫院沒有多少錢能給他住在那里。院長就給《泰晤士報》寫了一封求助信。讀者們都很仁慈，給了醫院很多錢，足夠讓梅里克在醫院住一輩子。之后有很多人來拜訪他，甚至英國女王也每一天來看望他……
這些善良、仁慈的.人給了梅里克一個重生的機會。能讓梅里克有一個和朋友交談的機會。讀書的空間和一個快樂的圣誕節。他的人生將在這快樂、短暫的時刻結束。
世界上有這么多友善的人，我將成為他們中的一名。
象人讀后感19
以前有個很丑陋的人叫：約瑟夫。梅里克，人們全都笑話他，叫他象人，正因疾病他的鼻子長長的.，耳朵大大的，像大象一樣，一個商店老板拿他做展覽賣錢。之后居可夫。杰洛醫生收留了他，幫忙他讀書，交友，一天天成長。
文中居可夫。杰洛醫生透過收留象人諷刺了那些笑話他的人。我們就應保護弱者，幫忙弱者，讓他們也能享有幸福的生活。
象人讀后感20
這是一本積極心理學方面的書。作者把我們的心理用人駕馭大象來做比喻，象就是那個本我，它怎么想，怎么做，騎象人無法控制，但可以適當引導。這種比喻也就解釋了為什么我們常常下定決心想減肥，但又抵擋不住去享受美食帶來的愉悅感。
但其實“象與騎象人”只是描述我們為什么會自我分裂打的一個比喻。
全書討論的話題有如何認識自我、如何彼此相處、如何追尋幸福、心理和道德層面如何成長以及人生的目的和意義。與雞湯文不同的.是，本書通過大量的心理學實驗詮釋如何活得更幸福，告訴讀者背后的原理及具體的做法。
比如說，作者提到一種人類的情緒——“提升感”，它不只是一種快樂的感覺，而是會讓我們心中充滿愛及信任感，自覺地想去幫助他人或讓自己變得更好。實際上，這是具有安神鎮靜作用的迷走神經和荷爾蒙、催產素一起作用產生的感覺。通過閱讀名作，觀看經典電影，或是去教堂參加禮拜，我們都可以產生這種“提升感”。
雖然我會逐漸淡忘這些概念、原理和案例，但這本書卻帶給我一種信心——無論未來我遇到什么樣的情緒，我都可以更加平靜地面對、接受，并運用這本書的內容去嘗試適當調整。這可能是我讀這本書的最大收獲。
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