- 相關(guān)推薦
《象與騎象人》讀后感（通用20篇）
看完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編幫大家整理的《象與騎象人》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《象與騎象人》讀后感 1
這是一本積極心理學(xué)方面的書。作者把我們的心理用人駕馭大象來做比喻，象就是那個本我，它怎么想，怎么做，騎象人無法控制，但可以適當(dāng)引導(dǎo)。這種比喻也就解釋了為什么我們常常下定決心想減肥，但又抵擋不住去享受美食帶來的愉悅感。
但其實(shí)“象與騎象人”只是描述我們?yōu)槭裁磿晕曳至汛虻囊粋�比喻。
全書討論的話題有如何認(rèn)識自我、如何彼此相處、如何追尋幸福、心理和道德層面如何成長以及人生的目的和意義。與雞湯文不同的是，本書通過大量的心理學(xué)實(shí)驗詮釋如何活得更幸福，告訴讀者背后的原理及具體的`做法。
比如說，作者提到一種人類的情緒——“提升感”，它不只是一種快樂的感覺，而是會讓我們心中充滿愛及信任感，自覺地想去幫助他人或讓自己變得更好。實(shí)際上，這是具有安神鎮(zhèn)靜作用的迷走神經(jīng)和荷爾蒙、催產(chǎn)素一起作用產(chǎn)生的感覺。通過閱讀名作，觀看經(jīng)典電影，或是去教堂參加禮拜，我們都可以產(chǎn)生這種“提升感”。
雖然我會逐漸淡忘這些概念、原理和案例，但這本書卻帶給我一種信心——無論未來我遇到什么樣的情緒，我都可以更加平靜地面對、接受，并運(yùn)用這本書的內(nèi)容去嘗試適當(dāng)調(diào)整。這可能是我讀這本書的最大收獲。
《象與騎象人》讀后感 2
《象與騎象人》這本書中所提論點(diǎn)，與我一直秉持的觀點(diǎn)有著許多共通之處，可以說這本書是目前為止我最喜歡的一本。今天借此機(jī)會，我也把我的論點(diǎn)，與大家分享一下。
我認(rèn)為，一個人是否感到幸福跟一個人的原始性格有著極其密切的關(guān)系。原始性格即為本心，不可逆轉(zhuǎn)，“心”之所向便是幸福所在。性格行為體現(xiàn)則是實(shí)現(xiàn)“心”之意向的唯一途徑。
我們稱之為智。“心”與“智”之間的關(guān)系猶如國王與丞相。
國王無善惡之分，只有好惡之別。喜歡便是喜歡，不喜歡便是不喜歡，誰也無法左右。丞相的決策，都只是為了滿足國王的需要而存在。
國王有著極為強(qiáng)大的吸收力，需求也會不斷的提升，丞相必須不斷地提高自身的能力，才能夠繼續(xù)滿足國王，如此，人便能持續(xù)的感到幸福。
國王一般不直接發(fā)號施令，然而當(dāng)丞相無法滿足他的需要時，它便會跳過丞相這一關(guān)而直接行動，如此國王便可以獲得短暫的幸福感。丞相的作用力越來越小，國王便越來越沉淪，不幸便會隨之接踵而來。
因此，人是否能夠擁有持久的.幸福感，全在于“智”是否能夠滿足“心”，而非控制“心”。若只是一味控制，是行不通的。控制得住，則心不甘，控制不住，則心無度。故而，我們所下的功夫，與其說是控制“心”，不如說是培養(yǎng)“智”。
所以，人只要能夠認(rèn)清“心”，肯定“心”，接納“心”，并用恰當(dāng)?shù)姆绞綕M足“心”，便能獲得真正的幸福，這一切便是“智”的力量。
《象與騎象人》讀后感 3
《象與騎象人》，作者為喬納森·海特，是著名心理學(xué)家，坦普爾頓積極心理學(xué)獎獲得者，偉大的思想家、積極心理學(xué)先鋒派領(lǐng)袖。
這本書的讀后感，醞釀了大半年，自己反思了很久，一直再問自己：為什么這么喜歡這本書，這本書到底解決了我什么問題？最近幾個月我上班都提前半小時，喜歡繞辦公區(qū)后門走連廊到前門，跟隨上班的人流，從廣播中聽喜歡的音律，有時會觀察人流中的人，有時會反思自己，有時也會練習(xí)正念。也就是走在連廊的某一瞬間，我明白了我為什么喜歡書的內(nèi)容，那是因為我一直思考的很多問題和書介紹的內(nèi)容剛好匹配起來了，而且還在書中找到了令自己一直費(fèi)解的很多答案。
最近兩年自己都在思考人生的意義，越思考越知道這是一個無解的`問題。特別經(jīng)歷了年初父親的過世和朋友的突然病世，自己更想明白如何去生活。自己有努力的學(xué)習(xí)西方人的高效，但是又向往東方佛學(xué)的無常；一直在追求幸福的生活，又總是疲憊的應(yīng)付現(xiàn)實(shí)生活的蹂躪。
本書給我一個最重要的答案，那就是中庸，我們既要有積極向上的心態(tài)，也要有活在當(dāng)下的心境，既要有積極去追求幸福的行動，也要有應(yīng)付現(xiàn)實(shí)困難的勇氣。最后我得到人生的意義為體驗生活，積極的去幸福生活，勇敢的去面對現(xiàn)實(shí)，經(jīng)歷的一切就是人生的意義。
人生的意義通過生活體現(xiàn)，那生活也就有了意義，這應(yīng)證了《活出意義來》的一段話：忙碌而積極的生活，其目的在于使人有機(jī)會了解創(chuàng)造性工作的價值；悠閑而退隱的生活，則是人有機(jī)會體驗美，藝術(shù)，或大自然，并引為一種成就。至于缺乏創(chuàng)意、又不悠閑的生活，也有其目的：它使人有機(jī)會提升其人格情操，并在備受外力拘限的情境下選擇其生活態(tài)度。
《象與騎象人》讀后感 4
最近在讀《象與騎象人》，有個有趣的比喻。一個個體的情感與理智并不統(tǒng)一，而是分裂的。感性，或者情感的部分被作者比喻為大象，理性的部分被喻為騎象人。
大部分情況下，人類自認(rèn)為自己行為主要由騎象人控制，但事實(shí)上，這是騎大象不是騎馬，大象可比馬難駕馭多了。騎象人會感到無法在違背大象意志的情況下行動。
大象，包含了我們內(nèi)心的感覺，本能反應(yīng)、情緒和直覺等。這些心理歷程大部分都是自動發(fā)生的，無需我們有意識地去注意或者控制它，甚至要用意識控制它是很難的。
事實(shí)上，我們生活中大部分行為都是由“大象”控制的。我們只有少數(shù)時間會開啟“專注模式”，大部分時間開啟的是默認(rèn)網(wǎng)絡(luò)模式。我們的大腦會對很多情況進(jìn)行“自動化處理”，而不是經(jīng)過專注、仔細(xì)的思考。從某種意義上說，習(xí)慣的力量強(qiáng)大。為何強(qiáng)大，因為那是你難以抗拒的`默認(rèn)網(wǎng)絡(luò)模式。要打破一個舊的默認(rèn)網(wǎng)絡(luò)模式，建一個新的，十分困難。
這與《認(rèn)知覺醒》中提到的內(nèi)容有異曲同工之妙。人類的大腦有三重，掌管本能的原始腦，主管情緒的情緒腦，以及主管認(rèn)知的理智腦。表面上看理智腦是最先進(jìn)的，但實(shí)際上，主管認(rèn)知的理智腦形成時間最晚，最年輕，因此在原始腦和情緒腦的面前往往會陷入雖然正確，但力量不夠的困境。
粗暴地將原始腦和情緒腦理解為“大象”，理智腦理解為“騎象人”。理智腦不是直接干活的，干活的應(yīng)該是原始腦和情緒腦，但常常，反過來，原始腦和情緒腦會擺布理智腦，因為它們“力氣大”。
人們常常認(rèn)為不能控制自己的情緒是意志力薄弱的表現(xiàn)，實(shí)際上，并非如此。如果希望通過意志力控制自己的原始腦和情緒腦，那你一定會收獲滿滿的挫敗感。
唯一的辦法是對原始腦和情緒腦深入了解，循循善誘，讓它們理解和認(rèn)同理智腦的邏輯，巧妙驅(qū)動原始腦和情緒腦。就像團(tuán)隊領(lǐng)導(dǎo)，雖然是發(fā)號施令者，但如果沒有良好的溝通和資源分配，隊員也很難配合。因此，訓(xùn)練大象達(dá)到身心平衡統(tǒng)一的狀態(tài)才是最重要的。
以后行動前可以試著多想想，這一刻做主的是大象，還是騎象人，還是他們一起。多去聽聽你心里的那頭大象，它們想告訴你什么。
希望你早日達(dá)到“人象合一”的境界，和你的大象一起跑到飛起。
《象與騎象人》讀后感 5
《象與騎象人》的作者喬納森·海特是積極心理學(xué)領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物，多年來一直研究影響人們幸福的因素。這本書是他的代表作，出版后獲得了全球知名媒體，以及許多心理學(xué)大師的一致好評。通過讀此書我有以下感悟：
象與騎象人如何左右我們的幸福？海特從20世紀(jì)90年代開始使用大象和騎象人，比喻人類心智兩套系統(tǒng)。海特認(rèn)為人的心理有兩套系統(tǒng)在運(yùn)作：自動化和控制化處理過程。自動化系統(tǒng)就是一頭大象，就是人的內(nèi)心感覺、本能反應(yīng)、情緒和直覺；有意識的思考、控制后的理性抉擇，則是騎象人。區(qū)別在于：自動化系統(tǒng)<大象>一次能處理多件事，而控制化系統(tǒng)“騎象人”一次只能處理一件事。大象和騎象人，直覺和理性，本能和反省，各自擁有聰明才智，若無縫配合，則大腦智慧運(yùn)行，心靈自在；若配合欠佳，則狀況百出、內(nèi)心矛盾。海特認(rèn)為阻礙幸福的重要因素，是不同自我之間的沖突。控制化處理系統(tǒng)的'發(fā)展需要語言，在進(jìn)化中較晚才出現(xiàn)，而自動化處理系統(tǒng)在生物誕生時就已經(jīng)存在，因此要比控制化處理系統(tǒng)完善很多，力量也更大。所以如果騎象人與大象發(fā)生沖突，往往會是騎象人失敗。
比如正面新聞和負(fù)面新聞，同樣是新聞我們卻往往更關(guān)注負(fù)面新聞。負(fù)面新聞和看別人出洋相一樣能更多地引起我們的興趣，甚至讓我們覺得開心。像某某明星出軌，某某明星自殺，這種負(fù)面新聞總是被人們，津津樂道。所以也就傳播得比較快，比較廣。
另外一方面，人們喜歡關(guān)注負(fù)面新聞，也是一種有安全意識的表現(xiàn)。因為負(fù)面的東西有可能會影響到我們自身的安全。這是一種本能性的關(guān)注。當(dāng)我關(guān)注之后，我們會將這些信息跟周邊的人去確認(rèn)。這種確認(rèn)的過程也無形當(dāng)中增加了傳播效果。
負(fù)面新聞分兩類，一類與自己毫無關(guān)系的這類消息，我們會津津樂道，因為它使我們開心。另外一種，跟我們有一些關(guān)系的，這種消息我們會更加關(guān)注，這是本能性的防御。所以不管是哪一種，它的傳播都相對來講正常的新聞要來得更快更廣。
而過多關(guān)注這些負(fù)面的東西和以上這些原因，都會讓我們?nèi)菀撞恍腋！槭裁粗滥敲炊嗟览恚�是感覺過得不幸福？今天很多人之所以感覺過得不幸福，其中最主要的原因，恐怕就在于大多數(shù)人都一味地向外求，不懂向內(nèi)求，從而疏于照看自己的心靈。殊不知，心外無物！心靈是幸福的“感受器”，而健康和良好的心靈狀態(tài)則是幸福的直接源泉。只有你用心去體驗生活時，你才會時時感覺到幸福。臺灣作家龍應(yīng)臺這樣描述她對幸福的理解：幸福就是，頭發(fā)白了、背已駝了、用放大鏡艱辛讀報的人，還能自己走到街角買兩副燒餅油條回頭叫你起床。幸福就是，平常沒空見面的人，一接到你午夜倉皇的電話，什么都不問，人已經(jīng)出現(xiàn)在你的門口，帶來一個手電筒。幸福就是，在一個尋尋常常的下午，和你同在一個城市里的人來電話平淡問道，“我們正要去買菜，要不要幫你帶雞蛋牛奶？你的冰箱空了嗎？”當(dāng)你靜下心來用心去體驗生活時，你會發(fā)現(xiàn)原來幸福一直在身邊，寒冷時一件御寒的大衣。身體不適時一杯溫開水。饑餓時一半白面饅頭。孤單時一個問候的電話。黑夜里一束希望，都是生活中的點(diǎn)點(diǎn)星光。
《象與騎象人》讀后感 6
前幾年遇到了一些事，于是我就開始思考“人為什么活著，什么才是生命中最重要的東西，為什么每個人都有煩惱？”等等問題，經(jīng)常晚上睡不著覺，感到了巨大的困惑和壓力。后來在大學(xué)老師的指導(dǎo)下，我開始閱讀一些思辨類的書籍，這才找到了一些“治療”的方法。《象與騎象人》就是其中的一本。當(dāng)然，本書也對我困惑的另外一些問題進(jìn)行了原因分析。如“是什么力量在控制自己的行為?為什么人總是會陷入內(nèi)心的沖突和掙扎？為什么越壓抑一個想法，這個想法越會糾纏著你不放？”等等。
我們接受了很多年的教育，基本上都是“成功學(xué)”的那一套，只要努力就一定能成功，只要吃得苦中苦，就一定可以成為人上人。可事實(shí)上，很多事情并不是我們想象的那么簡單。大部分時候并不是因果關(guān)系，而更多的是相關(guān)關(guān)系，也就是說回報可能與付出有關(guān)，但絕不是付出多少就能回報多少。因此，我們總是痛苦的，“悲觀的”。因此，塞利格曼的“積極心理學(xué)”火了。在遇到挫折和困難時，我們會產(chǎn)生震撼、絕望、恐懼，如何不讓我們的心理結(jié)構(gòu)混亂、崩潰甚至瓦解，恢復(fù)我們的積極情緒、快樂感覺、巔峰體驗。我們可以運(yùn)用積極心理學(xué)的方法來調(diào)整自己，遠(yuǎn)離悲傷，重獲快樂。
《象與騎象人》里作者用一個騎在大象上的人來比喻“自我”。我們的潛意識時刻都會對外部世界作出各種直覺判斷，而意識也就是騎象人則為直覺判斷編造出各種合理的解釋。作為騎象人其實(shí)很難控制大象的`，大象反而常常是主導(dǎo)者。我們說大象是一種自動程序，是一種本能，大象使用的語言最主要的字眼就是：喜歡，不喜歡。我們對人生的想法都是在無意識中快速形成的，沒有什么道理，就是喜歡不喜歡。但我們往往把簡單的事情想復(fù)雜了，因而產(chǎn)生了很多煩惱。而大象不然，它就是簡單的，是快樂的。
快樂是可以及時反映的，喜歡就快樂，不喜歡就不快樂。在追求目標(biāo)的過程中每達(dá)成一小步快樂就會出現(xiàn)一次，換句話說，快樂在于過程。而我們?nèi)祟惛矚g結(jié)果。我們在教學(xué)過程中會發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生并不快樂，他們對于學(xué)習(xí)似乎只是應(yīng)付，究其原因跟我們的教育理念有關(guān)，或者說是價值觀上的一種偏見。
改變才能適應(yīng)。在慢慢成長過程中，我承認(rèn)我在不斷改變，比如價值觀。在教學(xué)中我也發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生的價值觀跟我以前是一樣的，如果我問大家“你們是一個感性的人還是一個理性的人”，大家的回答一般都是理性，因為他怕回答“感性”會受到老師的批評與責(zé)備。在比如“大家如何理解‘閑云野鶴’”，大家的態(tài)度一般是都是鄙視。而殊不知有時卻是“閑云野鶴天地寬”。沒錯，在我們傳統(tǒng)教育中，這樣的“三觀”是主流的，或者說是唯一的。但是社會是多元的，價值觀也應(yīng)當(dāng)是多元的。
理性與情感必須協(xié)同合作，人才會表現(xiàn)出聰慧的行為，但是情緒（大象）仍負(fù)責(zé)絕大部分的工作。一直到大腦出現(xiàn)新的大腦皮層，騎象人才重新活躍起來，大象也因此變得更加聰明。有時候，我們會以為自己在跟自己的潛意識、本我或動物本能對抗，但其實(shí)這都是我們整個心理的一部分。意識是難控制潛意識的，大部分情況下，我們只能讓意識順應(yīng)潛意識。即理性服從于感性，我們的感受才會舒適。
通過本書的閱讀，我明白了一些道理，本能和意志、行為與心理、左腦與右腦、感性與理性撕扯著我們，使我們每天都深陷大大小小的漩渦，被各種沖突的欲望和想法折磨著。因此我們必須學(xué)會變通。雖不能“興之所至，步之所及”，但也要嘗試“興之所至，心之所安”吧。教學(xué)自然在這其中，如果一味的按部就班，那么想要上出一堂學(xué)生喜歡、教師認(rèn)同、效果良好的課是很難的，只有結(jié)合實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)新，讓我們的潛意識和意識來共同發(fā)揮作用，這樣才是新課改的要求。
陶行知曾說過，我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。老師在上課時，如若照本宣科，效果自然是枯燥乏味，學(xué)生當(dāng)然不愿意聽。唯一的解決途徑也是提高我們的創(chuàng)造性，擴(kuò)散我們的思維。他也強(qiáng)調(diào)解放學(xué)生的頭腦，試問如果老師自己不能先解放思想，創(chuàng)造改革，學(xué)生如何先行。
在課程改革的今天，我們只有改變自己的觀念，樹立創(chuàng)造意識，實(shí)施創(chuàng)新教育。徹底的解放學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，發(fā)展創(chuàng)造能力。讓我們的學(xué)生走上創(chuàng)造之路，也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會是一句空話。“生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一”，當(dāng)往往理論與實(shí)踐總會出現(xiàn)一些脫離，如何讓理論更好地來指導(dǎo)實(shí)踐，這就需要我們來動腦筋了。如果讓自己和學(xué)生都能做一只簡單、快樂的“大象”。
《象與騎象人》讀后感 7
《象與騎象人》，作者為喬納森·海特，是著名心理學(xué)家，坦普爾頓積極心理學(xué)獎獲得者，偉大的思想家、積極心理學(xué)先鋒派領(lǐng)袖。（坦普爾頓獎旨在鼓勵科學(xué)和宗教對話，因獎金比諾貝爾高而著稱。）
這本書的讀后感，醞釀了大半年，自己反思了很久，一直在問自己：為什么這么喜歡這本書，這本書到底解決了我什么問題？
這本書給我一個最重要的答案，那就是中庸，我們既要有積極向上的心態(tài)，也要有活在當(dāng)下的心境，既要有積極去追求幸福的行動，也要有應(yīng)付現(xiàn)實(shí)困難的勇氣。最后我得到人生的意義為體驗生活，積極的去幸福生活，勇敢的去面對現(xiàn)實(shí)，經(jīng)歷的一切就是人生的意義。
內(nèi)容介紹：如果單獨(dú)來看書的每一章節(jié)內(nèi)容，甚至每一小節(jié)的內(nèi)容，它們都沒有太多的聯(lián)系。但運(yùn)用象與騎象人的比喻貫穿整本書就比較容易看到書的主線。從象與騎象人的比喻開始，了解他們的相處，如何追求快樂，心理層面和道德層面如何成長，如何找到人生的意義。
作者知識面太廣，所以內(nèi)容多且雜，我第一次閱讀的時候還被卡在心理和道德成長的章節(jié)，第二遍閱讀才把全部內(nèi)容勉強(qiáng)讀懂，而第三遍閱讀的.時候才知道整本書內(nèi)容是如何渾然一體的，這還不包括我不時的翻開隨便讀讀。
而內(nèi)容的廣也導(dǎo)致不好寫本書的總結(jié)，加上書中翻譯后組織的語言是我喜歡的，任何一章節(jié)似乎已經(jīng)是濃縮后的精華，想單獨(dú)去提任何一個我喜歡的內(nèi)容，都需要從文中摘抄整段出來，否者我提的任何一個內(nèi)容點(diǎn)，最后都只是浮在水面上冰山的峰尖。
我個人認(rèn)為：正確的快樂假設(shè)應(yīng)該是：快樂之道在中庸。關(guān)于“綜合”這個觀念最深刻的一個見解：當(dāng)人們?nèi)怏w、心理及社會文化三個生存層次的生活連貫一致時，人就會找到人生的意義。
個人在做決定時，往往處于自私的動機(jī)，但是如果有一群人持續(xù)不懈地想改變這個世界，那么他們的愿景。
《象與騎象人》讀后感 8
重讀《象與騎象人》，開始思考自己人生的意義，10年冬天，章總和我說起這個的時候，自己還不太理解，我人生的意義是什么，我到底在期待什么樣的答案，要什么樣的答案我才會滿意，作者喬納森海特大學(xué)四年級時開始思考的問題，我今天才開始思考，這個我不嫉妒，他是學(xué)哲學(xué)的，我不是，并且，我也開始思考了啊，只是個時間點(diǎn)問題啊。
說句題外話，我是學(xué)生物的，生命美麗而神秘，所以最后達(dá)爾文也相信上帝造人了，書中的`內(nèi)容，哲學(xué)的和心理學(xué)的，我都不太熟悉，讀的時候，只是憑感覺，開玩笑的講，我是有原則的人，你問原則是什么啊，我的原則是。哈哈哈。
言歸正傳，書的開篇，就描述了我的困惑：我經(jīng)常會有這樣的狀態(tài)，那就是理智上告訴我應(yīng)該這樣，但是情感上就是沒有辦法接受，喬納森把這兩者的關(guān)系，比作象與騎象人，情感是大象，理智是騎象人。他為了讓自己的這個觀點(diǎn)，更容易讓人接受，引用的佛陀，柏拉圖和弗洛伊德的話，書的最后一章，得出結(jié)論：當(dāng)人們?nèi)怏w、心理和社會文化三個層次的生活連貫一致時，人就會找到人生的意義。
《象與騎象人》讀后感 9
人類以外三類具有超強(qiáng)群居性的物種，其共同特征就是：以基因為導(dǎo)向、為了家族的生存愿意犧牲自我。群居性超強(qiáng)的動物進(jìn)化出家族性超強(qiáng)的特性，家族性超強(qiáng)的動物則自動衍生出高度合作的行為模式與大規(guī)模的分工。
一報還一報，以牙還牙，別人怎么對待我們，我們就怎么對待對方。這種策略是在雙方第一回合互動時產(chǎn)生。在和善地對待對方之后，則是依據(jù)對方在第一回合對待你的方式來回應(yīng)對方。這種一報還一報的對應(yīng)模式，讓人類走出犧牲自我以利家族的限制，開啟我們與陌生人互助合作的契機(jī)。
知恩圖報及有仇必報這兩種心理可說是一體兩面，兩者缺一不可。一個知恩圖報但卻不會報仇的人，和容易會變成被人利用的犧牲品，而一個有仇必報但卻不知感恩的人，則很快就會遭到所有人的`排擠。
所有關(guān)系一開始時，都處于非常微妙的階段，付出過多(似乎給人一種不顧一切之感)或付出太少(好像有點(diǎn)冷漠且拒人千里之外)，都會毀掉彼此的關(guān)系。健康的關(guān)系來自平衡的施與受，尤其是適當(dāng)?shù)鼗ニ投Y物、互相幫忙、互相關(guān)心、互吐心聲，都是培養(yǎng)那個彼此關(guān)系的重要技巧。
《象與騎象人》讀后感 10
重讀《象與騎象人》，開始思考自己人生的意義！
10年冬天，章總和我說起這個的時候，自己還不太理解我人生的意義是什么，我到底在期待什么樣的答案，要什么樣的答案我才會滿意。
作者喬納森海特大學(xué)四年級時開始思考的問題，我今天才開始思考，這個我不嫉妒，他是學(xué)哲學(xué)的，我不是，并且，我也開始思考了啊，只是個時間點(diǎn)問題啊。
說句題外話，我是學(xué)生物的，生命美麗而神秘，所以最后達(dá)爾文也相信上帝造人了。
書中的內(nèi)容，哲學(xué)的和心理學(xué)的，我都不太熟悉，讀的時候，只是憑感覺開玩笑的講，我是有原則的人，你問原則是什么啊，我的原則是。哈哈哈。
言歸正傳，書的'開篇，就描述了我的困惑：我經(jīng)常會有這樣的狀態(tài)，那就是理智上告訴我應(yīng)該這樣，但是情感上就是沒有辦法接受。
喬納森把這兩者的關(guān)系，比作象與騎象人，情感是大象，理智是騎象人。他為了讓自己的這個觀點(diǎn)，更容易讓人接受，引用的佛陀，柏拉圖和弗洛伊德的話，書的最后一章，得出結(jié)論：當(dāng)人們?nèi)怏w、心理和社會文化三個層次的生活連貫一致時，人就會找到人生的意義。
《象與騎象人》讀后感 11
——有一股奇妙的力量牽引著我向前。情欲及理性各自朝不同的方向拉扯著我。我很清楚哪一條是正確的路，心里也很認(rèn)同，但我卻踏上錯誤的路。
這是羅馬詩人奧維德在《變形記》中描述女主角美狄亞夾在自己對伊阿宋的愛與對父親的責(zé)任之間的掙扎時所用的文字。正如美狄亞一樣，我們在生活中也會遇到類似的進(jìn)退兩難的境地。毅然向左走追尋沖動的情感，或是轉(zhuǎn)頭向右跟隨理智的'車轍？
喬納森.海特的《象與騎象人》一書中。象與騎象人——人類的心理，有一半正如一頭桀傲不馴的大象，而另一半則是像是一個理智的騎象人。簡單點(diǎn)說，我們的“心”，是頭放任的大象；我們的“智”，則是具備掌控能力的騎象人。
生活中它們往往意見相左，各行其是。比如，平日里很多俊男美女多次下定了狠心想減肥，但由于種種原因極少成功，鍛煉身體和戒掉美食本身就是違反慵懶的人性的；又例如與朋友和同事之間的相處，心理的大象讓大家習(xí)慣于把自己看作是永不犯錯的皇帝，喜歡聽好話，聽順耳的話，優(yōu)點(diǎn)和功勞全是自己的，缺點(diǎn)和過錯都是別人的。我們有必要時刻點(diǎn)醒自己，譬如在家里我們夫妻和孩子的關(guān)系，唱紅臉白臉的都要有，友誼的小船才不會翻；在出入院處工作中遇到刁蠻的患者怎樣理性對待，不讓情緒化的大象將我掀翻...
這本書啟示：理性與情感必須協(xié)同合作，人才會表現(xiàn)出睿智的行為，中國人的中庸之道里有大智慧。我們應(yīng)該做自己情緒的主人，讓積極的心理學(xué)給予我們樂觀向上的生活！
《象與騎象人》讀后感 12
《象與騎象人》是一本積極心理學(xué)方面的書，在這本書中，作者把我們的心理用人駕馭大象來做比喻，象就是那個本我，它怎么想、怎么做騎象人無法控制，但可以對本我進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。這種比喻也就解釋了為什么我們常常下定決心想減肥，但又抵擋不住去享受美食帶來的愉悅感。除此之外，作者用一個騎在大象上的人來比喻“自我”，我們的潛意識時刻都會對外部世界作出各種直覺判斷，而意識也就是騎象人則為直覺判斷編造出各種合理的解釋。作為騎象人其實(shí)很難控制大象的，大象反而常常是主導(dǎo)者。
全書討論的話題有如何認(rèn)識自我、如何彼此相處、如何追尋幸福、心理和道德層面如何成長以及人生的目的`和意義。與雞湯文不同的是，本書通過大量的心理學(xué)實(shí)驗詮釋如何活得更幸福，告訴讀者背后的原理及具體的做法。我們說大象是一種自動程序、是一種本能，大象使用的語言最主要的字眼就是：喜歡，不喜歡。我們對人生的想法都是在無意識中快速形成的，沒有什么道理，就是喜歡不喜歡。但我們往往把簡單的事情想復(fù)雜了，因而產(chǎn)生了很多煩惱。而大象不然，它就是簡單的，是快樂的。快樂是可以及時反映的，喜歡就快樂，不喜歡就不快樂。在追求目標(biāo)的過程中每達(dá)成一小步快樂就會出現(xiàn)一次，換句話說，快樂在于過程，而我們?nèi)祟惛矚g結(jié)果。
讓我印象最深刻的是作者提到一種人類的情緒——“提升感”，它不只是一種快樂的感覺，而是會讓我們心中充滿愛及信任感，自覺地想去幫助他人或者是讓自己變得更好，實(shí)際上，這是具有安神鎮(zhèn)靜作用的迷走神經(jīng)和荷爾蒙、催產(chǎn)素一起作用產(chǎn)生的感覺，通過閱讀名作，觀看經(jīng)典電影，或是去佛堂拜佛求經(jīng)，我們都可以產(chǎn)生這種“提升感”。
通過本書的閱讀，我明白了一些道理，本能和意志、行為與心理、左腦與右腦、感性與理性撕扯著我們，使我們每天都深陷大大小小的漩渦，被各種沖突的欲望和想法折磨著。因此我們必須學(xué)會變通，在遇到許多問題時，雖不能“興之所至，步之所及”，但至少也要嘗試“興之所至，心之所安”。
現(xiàn)代生活壓力重重，不少人期盼著回歸自然，拋棄功名，簡單的活著。終南山上興起的"隱居熱"，李子柒視頻點(diǎn)擊量上萬，都可以說明問題。只是，閉上眼睛、閉上欲望之門的活著就是幸福了嗎？作者海特先生明確表示――這種冷靜漠然，不費(fèi)力追求的人生態(tài)度，基本上是為了避開激情……沒有激情起伏的人生，根本不是人應(yīng)過的生活。所以，正是因為我們的人生起起落落，因為豐富所以特別。沒錯，人類對欲望的執(zhí)著會帶給我們悲傷痛苦，但是，猶如一把雙刃劍，執(zhí)著也會給我們帶來幸福。
向陽而生，陰影便都會被拋在身后。
《象與騎象人》讀后感 13
人生的意義為何？我相信每個人在漫漫人生中都將發(fā)出這句“圣問”。作者從外部（人生目的為何）及內(nèi)部（人生本身的目的）展開對答案的搜尋，隨后聚焦內(nèi)部，從愛與工作、全心投入、跨層次一致性、群體選擇、超越自我的意義感進(jìn)行深度探索。
作者認(rèn)為追求人生的意義是一個高貴的行為，我欣然同意。青少年期若能發(fā)出這一哲學(xué)思索，作為教育者，我們更應(yīng)從積極層面引導(dǎo)學(xué)生意識到自己的成長與蛻變。聯(lián)想近期的學(xué)生波動現(xiàn)象，結(jié)合作者的觀點(diǎn)，我想以下三個因素可能是部分影響源：
1.特殊社會背景，疫情下延遲開學(xué)，到復(fù)學(xué)復(fù)課，引發(fā)的一系列問題。
2.受國情影響，宗教信仰的傳播有所限制和淡化，缺乏儀式感將降低意義感。
3.青春期的自我意識劇增，加之體內(nèi)荷爾蒙的變化導(dǎo)致學(xué)生的激情行為較為凸顯。
我自己在中考后的假期，也若有若無地思考了這個問題。期間，都在聽音樂，大把消遣時間，想吃吃，想睡睡。回想起來，即便思索無果，但自由發(fā)呆對于孩子而言是必需品，在精神世界或幻想世界遨游，身體學(xué)會如何與一團(tuán)亂麻的腦子相處是極其重要的。從這個層面而言，思索已有果。
我個人以為人生沒有意義，人生的目的在于找尋意義。而人生的過程便是建構(gòu)意義的.過程。那些缺乏安全與愛的嬰幼兒，在其成長過程中，更難建構(gòu)意義。與主要撫養(yǎng)者間的聯(lián)結(jié)不足或中斷將容易引發(fā)其人生危機(jī)。當(dāng)然，并非在安全與愛的環(huán)境中成長的孩子不會受困于危機(jī)與迷失，而是他們擁有更多的能量、資源及所建構(gòu)的意義等支撐他們走出迷失。
《象與騎象人》讀后感 14
這本書可謂是一本高級雞湯——首先說一下，雞湯這個詞現(xiàn)在有點(diǎn)貶義，稍微高級范的都不屑于撒播，甚至反雞湯還往往更方便博眼球，因為很引起人們心中的憤懣不平，而憤怒恰恰是最容易傳染的情緒。
但無論什么東西，一旦高級了，就有了不同的趣味。譬如說路邊攤一碗蛋炒飯，以前五塊錢，現(xiàn)在漲價了，但一碗好吃的的蛋炒飯也不會超過十五塊。而食神戴龍的一碗蛋炒飯可以賣到五千塊。所以一碗雞湯如果燉出了風(fēng)云變幻，水簾洞天，也是值得期待的。
這就是雞湯心理學(xué)哲學(xué)倫理宗教社會人類學(xué)的集合——積極心理學(xué)。雖然有人信上帝，基督愛每個人；有人信佛陀，眾生皆苦四大皆空；有人是無神論者，唯物主義至上。但無論是誰，找尋人生的意義，是每次吃飽飯之后都有可能想到的問題——我們大概是國內(nèi)不需要考慮溫飽的第一代，所以社會折射出的各種生存危機(jī)理論上都是如何適應(yīng)生活品質(zhì)對比的競爭問題。
這本書一開始說明人的心理是如何運(yùn)作：和《思考快與慢》里系統(tǒng)1系統(tǒng)2的概念差不多，很多我們以為是理性的系統(tǒng)2做的決定，大多都只是系統(tǒng)1確定之后，系統(tǒng)2來做個自圓其說；接著從互惠和道德虛偽的角度來分析群體生活中的規(guī)則；接著講述幸福的來源，而無論是想要的東西，還是只來自內(nèi)心，都不能徹底解決——除了極少數(shù)在某個方面達(dá)到極致又不困惑的幸運(yùn)兒，大多數(shù)人是很難純粹從外部或者內(nèi)部來平和的（從我的理解，是出世與入世都得有）。
最后講美德與人生的意義，作者提出了神性的概念——在社會空間里，有三個維度：親密度，社會等級，以及神性。而神性為何如此重要，是可以帶來一種提升感，讓人產(chǎn)生一種歡欣的沖動和暖流，從而達(dá)到敬畏/超越/自由的狀態(tài)，產(chǎn)生巔峰體驗。不可避免地談到宗教在這方面的作用，但其實(shí)很多重復(fù)的動作和儀式，都是可以讓人產(chǎn)生這樣的提升和歸屬感——譬如軍隊的訓(xùn)練也是一樣，一些匠人不斷重復(fù)達(dá)到精益求精的境界也是類似。
關(guān)于神性，想起《少有人走的路》里面提到的恩典一章，提到兩個很有趣的案例：一位出生宗教家庭的人，始終無法感知到上帝，而另一位出生科學(xué)世家的人，卻能不斷感知到神的`召喚。最后前者離開教會，而后者加入，都找到了心安。所以，之前看到某句名言，講述他并不相信任何宗教，但只是相信上帝。而關(guān)于提升感，這恰恰是藝術(shù)里常常出現(xiàn)的——為什么好的藝術(shù)作品能有如此強(qiáng)大的魔力，靠得就是這種提升感，讓人能從俗世中解脫出來，達(dá)到神的境界。而集合了音樂與美術(shù)等形式的電影在這上面的感染力是最強(qiáng)。受《千面英雄》啟發(fā)的盧卡斯所制作的星戰(zhàn)系列，是個中典型。而《千》里面提到的各種古代神話，也都是這樣的作用。
所以，人之初性本善還是性本惡？如果就這么清晰明了，那些人生問題不就太容易解決了？根據(jù)這么簡單的設(shè)定，解決方案必定也清晰很多——就好比那些分析企業(yè)戰(zhàn)略問題的案例，如果都很容易解決，還要那些高價咨詢公司做什么？另外，如果就這么簡單，人生不也很無趣么？
《象與騎象人》讀后感 15
《象與騎象人》把人的“心”比做一頭放任的大象，把“智”比做騎象人。大象和騎象人的協(xié)調(diào)，感性和理性的互動，在很大程度上決定了我們對萬事萬物的認(rèn)知與感受，影響我們?nèi)ンw驗和判斷，要使大象與騎象人協(xié)調(diào)必須對大象進(jìn)行良好的訓(xùn)練，并日積月累，不斷重復(fù)，方可湊效。訓(xùn)練大象騎象人必須參與其中，這樣騎象人才能駕象前行，終達(dá)幸福彼岸。
讀《象與騎象人》一書和以前讀的書不同，我讀起來有些吃力，盡管我一字一句的讀，總覺得讀時清楚讀后又講不出來。我仔細(xì)地讀了兩遍還有讀不懂的地方。但是讀后還是感想挺多的。這里我寫三個方面：
一、本章第一部分，講了人的心理是如何運(yùn)作的，我懂得了人的心理是若干部分組成，它們會相互沖突。身體的每個部分都有它自己的情緒和主張；左右大腦各司其職，左腦專司語言處理及分析，右腦比較善處理立體圖形；人的理性其實(shí)非常依賴復(fù)雜的情感，因為只有充滿情感的大腦運(yùn)作順暢時，理性才得以運(yùn)轉(zhuǎn)；控制化系統(tǒng)的功能就像一名顧問，它就像騎在大象上的騎象人，可以幫助大象做出更好的選擇；騎象人和大象只有配合良好才能創(chuàng)造杰出的人類，但是兩者的合作關(guān)系總是狀況百出。所以導(dǎo)致出了影響幸福的.三個障礙，即：無能的意志力，心理干擾，冠冕堂皇的理由。
懂得了人對于自己經(jīng)歷的一切事情都會有喜歡和不喜歡的反應(yīng)，即使在下意識的情況下也是一樣的。
懂得了人都有負(fù)面情緒的偏好，對壞事的反應(yīng)要比對好事的反應(yīng)更快更強(qiáng)烈更持久。
懂得了人的個人特質(zhì)基因有一定貢獻(xiàn)，腦波的不對稱的現(xiàn)象跟人積極及消極情緒有關(guān)聯(lián)。
讀后感受到自己過去對一些人所做的一些事不理解，和自己的想法差的太大，還有一些人動不動就發(fā)脾氣有時想不通會生氣、憤怒、情緒不好，我也會對自己的親人發(fā)脾氣。現(xiàn)在明白不要再想不通不要再生氣憤怒。因為人各有異，人人都有壞脾氣。也感受到也不必對自己的一些壞情緒以及改掉自己的壞脾氣這么難而內(nèi)疚了。因為，自我是分裂的而非一體的，都有消極情緒和不同情感。想改掉并非易事。我要用“冥想”的方法去改掉原有的需要放棄的不好的情緒。只要自己認(rèn)識自己的不足。慢慢改一定能改掉的。
二、本書第二部分講了我們?nèi)绾蜗嗵帯Ｓ昧藘烧路謩e講了互惠和自以為是。讀后懂得了人跟人之間彼此互惠是一種深埋在我們心中的本能，也是群體生活的基本往來之道。人有一種無心自發(fā)的互惠本能反應(yīng)。
懂得了人腦中有對互惠應(yīng)用的“策略”：
（一）以牙還牙，就是別人怎么對待我們，我們就怎么對待對方。而“以牙還牙”里還有報復(fù)與感恩的道德情緒。“知恩圖報”及“有仇必報”這兩種心理可以說是一體的兩面，二者缺一不可。一個知恩圖報但不會報仇的人最容易會變成被人利用的犧牲品，而一個有仇必報但卻不知道感恩的人，則很快就會遭到所有人的排擠。
（二）語言造勢。在別人背后說長道短是人得以建立群居社會的關(guān)鍵因素，人類只所以會進(jìn)化出語言是人要靠語言說長道短。讀后更驗證老人們說的一句話：誰人背后不說人，誰人背后不被人說。
懂得了人的“自以為是”，人性本自私或只要知道自己不會發(fā)現(xiàn)，人有時就是會騙人。人一講道理就頭頭是道，但可悲的是人自己總是誤用道德，最慘的是誤用道德后還渾然不知。我們對別人的評價其實(shí)相當(dāng)精確，而自己的評價卻常常扭曲失真，因為我們往往透過玫瑰色的眼鏡去觀察自己。
懂得了人都有天真自己的態(tài)度，即“天真實(shí)在論”，我們每個人看到的，感覺到的世界是最真是的世界，我們相信自己看到的事實(shí)，每個人也都看到，所以別人應(yīng)該跟我一樣的想法。人還有“強(qiáng)做判斷”的內(nèi)心毛病，每個人都看到對方眼中的刺，而看不到自己眼中的梁木。讀后深深的知道了這都是人的本能反應(yīng)，由于自己的“強(qiáng)做判斷”而會使自己憤怒、苦惱以及會發(fā)生沖突。要改變自己的自動化反應(yīng)，用冥想的方法。讓自己靜下來，學(xué)會從哲學(xué)的角度面對自己的人生。
以前無論在單位還是在家里發(fā)生大的憤怒和苦惱時，我常常會將此記錄下來。冷靜的找出自己不對的做法，去合情合理地思考，再站在對方的立場上去看事情，這樣就化解了我的憤怒和苦惱。但我不知道其道理。讀后才懂得只要我們找出自己眼中的梁木，就不再會那么受自身偏見所困，不再會那么容易與人爭論與人沖突。只要我們懂得人都有這樣本能的反應(yīng)，都有自私偏見的天性，都帶有玫瑰色的眼睛觀察自己。就不要去計較別人挑剔自己眼中的刺，對于任何人做出的任何不順心事都不要太在意。但是我也懂得了這個道理。改變很不容易。我們要冷靜，要堅持用冥想的方法讓自己學(xué)會從哲學(xué)的角度面對自己的人生。
三、學(xué)習(xí)了一、二部分后，我了解了接受了大象的力量，我就理解懂得了如何駕象的一些道理：
（一）不求事如己愿，但求凡事順其自然。
（二）我們的生命需要別人才完整。
（三）人生最重要的道理不是用“教”就學(xué)得會的。智慧不是別人給的，一定考自己去發(fā)現(xiàn)。
（四）人只要活的快樂就一定有明智、高貴、公正的人生，同理，人只要活的明智、高貴、公正就一定有快樂的人生。
總之，讀這本書收獲感受很多很多，我懂得了象和騎象人就是我們本身，我們心理健康取決于兩者的協(xié)調(diào)合作、互取所長。結(jié)論很簡單：幸福之道在中庸。
《象與騎象人》讀后感 16
讀完《象與騎象人》這本書，我深受啟發(fā)。書中將人類的心理分為“象”與“騎象人”兩個部分，“象”代表著我們內(nèi)心的情感、本能和直覺，而“騎象人”則代表著我們的理智和意識。
作者通過大量的科學(xué)研究和生動的`案例，讓我明白我們常常以為理智能夠控制情感，但實(shí)際上情感的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的想象。就像大象一樣，它龐大而有力，一旦它決定了方向，騎象人很難改變。這讓我反思自己在生活中的許多決策，往往是被情感所驅(qū)動，而非理智。
同時，書中也指出了我們可以通過培養(yǎng)積極的情感、建立良好的人際關(guān)系等方式來引導(dǎo)大象，讓我們的內(nèi)心更加和諧。這給了我很大的啟示，讓我懂得要更加關(guān)注自己的內(nèi)心世界，學(xué)會與自己的情感和諧共處，而不是一味地壓抑或忽視它們。
總的來說，這本書讓我對自己的內(nèi)心有了更深刻的認(rèn)識，也為我在追求幸福和成長的道路上提供了寶貴的指導(dǎo)。
《象與騎象人》讀后感 17
《象與騎象人》為我打開了一扇了解人類內(nèi)心世界的新窗戶。
在書中，作者形象地比喻人的感性如大象，而理性像騎象人。這使我清晰地認(rèn)識到，我們在生活中常常面臨感性與理性的沖突。很多時候，我們試圖用理性去控制感性，但結(jié)果往往不盡如人意，因為大象的力量是強(qiáng)大且難以馴服的。
然而，這并不意味著我們對自己的內(nèi)心毫無辦法。通過閱讀，我明白了可以通過一些方法來訓(xùn)練和引導(dǎo)大象，比如培養(yǎng)積極的心態(tài)、設(shè)定明確的目標(biāo)以及建立良好的習(xí)慣。同時，也要學(xué)會接納大象的存在，理解它的.需求和沖動。
這本書不僅讓我對自身的心理有了更深入的理解，還讓我明白了在與他人相處時，要意識到對方內(nèi)心也有這樣一頭大象，從而更加包容和理解他人。
它讓我明白，追求內(nèi)心的平衡與和諧，是我們一生都需要努力的方向。
《象與騎象人》讀后感 18
《象與騎象人》是一本極具深度和啟發(fā)性的書籍。
作者提出的“象與騎象人”的概念，讓我深刻地認(rèn)識到人類內(nèi)心的復(fù)雜性和矛盾性。我們的感性部分就像那龐大而有力的象，它遵循著自己的直覺和欲望行事；而理性部分則如同騎象人，試圖駕馭和引導(dǎo)大象。但在很多情況下，大象會按照自己的意愿前進(jìn)，而騎象人往往顯得力不從心。
這讓我反思了自己在面對誘惑、挫折和困難時的種種表現(xiàn)。我意識到，很多時候我試圖用理智去克制自己的沖動和情緒，但往往效果不佳，原因就在于我沒有真正理解和接納內(nèi)心的“大象”。
讀完此書，我明白了要實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的平靜和幸福，不能僅僅依靠理性的力量，還需要關(guān)注和照顧好內(nèi)心的“大象”。要給它足夠的關(guān)愛、滿足它合理的'需求，同時通過不斷地學(xué)習(xí)和修煉，讓騎象人與大象更好地協(xié)作，共同走向美好的未來。
這本書讓我對自己的內(nèi)心有了全新的審視，也為我的成長和進(jìn)步提供了新的思路和方法。
《象與騎象人》讀后感 19
在閱讀《象與騎象人》的過程中，我仿佛經(jīng)歷了一次對自我內(nèi)心的深度探索。
書中將人的感性和理性巧妙地比作大象和騎象人，這一比喻十分貼切且令人印象深刻。它讓我明白了我們內(nèi)心的沖突和掙扎，往往源于感性與理性之間的不協(xié)調(diào)。我們總是期望騎象人能夠完全掌控大象，但實(shí)際情況是大象有著自己強(qiáng)大的力量和意志。
通過書中的闡述，我進(jìn)一步理解到，要實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的'平衡與和諧，我們需要學(xué)會傾聽大象的聲音，尊重它的感受，同時也要發(fā)揮騎象人的智慧和引導(dǎo)作用。比如，在面對壓力時，我們不能僅僅依靠理智告訴自己要堅強(qiáng)，還要關(guān)注內(nèi)心的恐懼和不安，采取適當(dāng)?shù)姆绞絹磲尫藕途徑膺@些情緒。
此外，書中還提到了外部環(huán)境對我們內(nèi)心的影響，這讓我意識到，我們不僅要關(guān)注自身的內(nèi)心世界，還要積極營造良好的外部環(huán)境，以促進(jìn)內(nèi)心的成長和發(fā)展。
總的來說，這本書為我提供了一個全新的視角來審視自己的內(nèi)心，讓我更加明白如何在感性與理性之間找到平衡，追求更加充實(shí)和幸福的生活。
《象與騎象人》讀后感 20
《象與騎象人》這本書給我?guī)砹松羁痰乃伎己透形颉?/p>
作者用生動形象的語言闡述了人類內(nèi)心的“象”與“騎象人”之間的關(guān)系，讓我清晰地看到了我們在日常生活中是如何被感性和理性所左右的。我們常常以為自己是理性的決策者，但實(shí)際上，很多時候我們的行為和選擇更多地受到了感性這頭“大象”的影響。
讀完這本書，我認(rèn)識到要想讓自己的生活更加順?biāo)旌陀幸饬x，就必須學(xué)會與內(nèi)心的“大象”和諧相處。不能一味地壓抑它的需求和沖動，而是要通過理性的引導(dǎo)，讓它朝著正確的方向前進(jìn)。同時，也要不斷提升自己作為“騎象人”的智慧和能力，更好地駕馭內(nèi)心的力量。
此外，書中關(guān)于幸福的探討也讓我受益匪淺。它讓我明白了真正的`幸福不僅僅是物質(zhì)的滿足和外在的成就，更重要的是內(nèi)心的平靜與和諧。只有當(dāng)“象”與“騎象人”共同協(xié)作，我們才能找到通往幸福的道路。
這本書讓我對人性和自我有了更深刻的認(rèn)識，也為我今后的人生道路提供了寶貴的啟示和指引。
【《象與騎象人》讀后感】相關(guān)文章：
騎象的作文10-05
第一次騎象作文03-24
象人讀后感03-07
《象人》讀后感范文05-17
象人讀后感（通用15篇）03-07
《黃河象》教學(xué)設(shè)計 小學(xué)課文《黃河象》05-10
稱象說課稿11-14
《與象共舞》教案09-05
與象共舞作文11-04