自由的作文

時間：2023-11-05 14:45:18 自由我要投稿

（必備）實用的自由的作文

　　在日常學習、工作抑或是生活中，大家或多或少都會接觸過作文吧，借助作文人們可以實現(xiàn)文化交流的目的。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，以下是小編為大家收集的自由的作文5篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

（必備）實用的自由的作文

自由的作文篇1

　　小明撿到一只受傷的小鳥，帶回家中治好傷后，用繩子拴在一個小木棍上養(yǎng)著玩兒。

　　一天，他約小紅一起到公園溜小鳥兒，小紅看到小鳥拴在木棍上不開心的樣子，說：“小明，把小鳥兒給放了吧。”小明舍不得，說：“這是我養(yǎng)的，我不想放它”。“小鳥是人類的朋友，它應該在天空中自由自在地飛翔，和他的爸爸、媽媽在一起。”小紅接著說。小明低頭看看小鳥，小鳥好像贊同小紅的.話一樣，點點頭。小明臉紅了，用力咬了咬嘴唇，輕輕地說：“那就放吧……”

　　小明慢慢地把拴在小鳥腿上的繩子解下來，雙手捧著小鳥兒，輕輕問它，“你真的想回家嗎？”小鳥啾啾地叫了兩聲，仿佛在說：“是的，是的！”小明下了決心，用雙手托起小鳥，擺出一個放飛的姿勢，小鳥緩緩地站了起來，輕輕拍拍翅膀，突然用力一蹬，向天空飛去。

　　小明和小紅抬頭望著飛翔的小鳥，眼里閃著淚花。突然，小鳥又飛了回來了，在小明和小紅的頭頂盤旋，嘰嘰喳喳地叫著，好像在說：“謝謝你們，讓我恢復了自由！”小鳥飛走了，小明和小紅把目光投向高遠的藍天，露出了開心的笑容……

自由的作文篇2

　　自由，它存在于何處？又以什么樣的形態(tài)存在于世上？一片樹葉掉落，它看似自由了，其實還被土地所束縛；魚在水中游著，它看似自由了，其實被水所包圍。

　　我就那樣凝視著天空，一抹棕色滑過，我定睛一看，是一只小鳥，它正為自己的膽大而驕傲地哼著小令。我不禁微笑道：也許它擁有自由吧。忽然，另一抹棕色闖入了我的世界，它似乎比剛才那只大些，它正嚴厲地為小鳥的膽大而教訓它，小鳥似乎沮喪地低下頭，跟著大鳥飛走。一陣風吹過，等我再次睜開眼時，已經(jīng)失去了他們的`身影。果然它也沒有自由，我這樣想到，它被天空、主人或天敵約束。自由并不存在小鳥身上。我一邊嘆氣一邊想，那么自由在何處呢？

　　我邁著沉重的腳步走著，陽光跳躍著，照耀在碧綠的樹上，它發(fā)出金色的光芒。樹就那樣平靜地站著，卻有一種說不出的味道，難道自由就隱藏在著金光之中嗎？它輕輕搖晃著，似乎在訴說著什么，我不得不為自己是人的事實感到憤怒。“不對。”我聽到心中有聲音在說，“它不自由，它只能永遠待在一處。”我掩著面嘆息，我又錯了。

　　就在我轉(zhuǎn)身時，“木之交響曲”開始演奏了。我不可思議地轉(zhuǎn)回頭，看那樹葉幽幽地落下，我瞪大眼睛，生怕自己會錯過些什么。節(jié)奏變得急速。風載著它駛向遠方，它消失了，它得到了自由嗎？

　　我欣喜地笑著，我似乎又明白了，小鳥的自由是飛翔，它們能飛；樹的自由是生長，它們能扎根。自由隱藏在任何一個地方，或許你沒有感到，但自由已經(jīng)悄悄來臨。我抬頭望著天空，側(cè)耳傾聽樹的交響曲。

　　我的自由，在我心底。

自由的作文篇3

　　在神學中，所關注的也不是上帝的本性及其行事方式或我們自己的無足輕重，相反，它關注的是我們自己在世界之惡與苦難的形成中極為重要的角色。災難之所以發(fā)生，是因為我們是惡的、自私的或不責任的。因此，大禍或許是懲罰，而非僅僅是意外。這可以說是“上帝的行為”一詞最直白的懲罰性意義。

　　根據(jù)奧古斯丁的說法，我們自己的“自由意志”才是惡的原因，是對惡的解釋；上帝不可怪罪。接下來的這種神學和哲學困惑，比如上帝知道我們會犯錯卻任其發(fā)生，那么他是否要為此負責這樣的問題，我們在此不必追究。這樣的爭論盡管沒那么直接，但僅僅是再次指出了我們怪罪上帝而不愿“毫無訴求”面對困難的傾向而已。

　　歸罪的做法之所以如此吸引人在于這樣一個事實：我們的災難和悲劇極少是自然災害或上帝的行為。與我們自己的人為災難相比，自然災害日益少見。這些顯然或至少可以說是我們自己所為的`結(jié)果，我們瞎搞自然，我們制造和實驗危險的機器和復雜的生物過程，我們熱愛速度和內(nèi)燃機，我們迷戀舒適和方便，哪怕為此付出暫時不明了卻十分高昂的代價。地震和颶風仍會發(fā)生，但我們建造了抵御它們的建筑。當有人在風暴中喪生，通常會怪罪建筑的開發(fā)者、建設者，甚至居民本人。我們難以確定如此發(fā)生的悲劇死否與惡的問題有關，盡管如此，奧古斯丁針對傳統(tǒng)問題提出的“自由意志”的方案，在今天還是有說服力的。

　　當然，苦難作為懲罰這一概念不限于人為災難。大量無辜生命的死去辛酸尖銳地提醒了我們惡的問題仍然困難重重，面對這一可怕的自然災害，沒有什么自責可以解釋，更別說為其找出正當理由了。“自由意志”對于惡的解釋，似乎漏掉了一個唯有那些沉迷于人類墮落的人才會無視的基本特點。確實，有些惡是我們自作自受，是我們直接或間接造成的。但是也有些惡，無論如何溯源，都無法歸結(jié)倒我們的行為或意圖上。毫無疑問，它們似乎無法用懲罰來解釋。盡管如此，我們的形而上學和社會實踐仍這樣理解。“譴責受害者”并不只是我們當前的法制和文化中的反常因素。它也是長期以來而且仍盛行的形而上學和神學教條。

　　當然，不是說要小看那些因遭受不幸悲劇而緊緊抓住形而上學這根救命稻草的受害者，也不是說想要減輕那些確實該為他人不幸負責的人的責任。確切地說，訴諸“上帝意志”和“惡的問題”，常常是不敢面對苦難的表現(xiàn)，尤其是他人的苦難。堅持要怪罪，或許是一種顛倒的犬儒主義，在無法滿足的事情上要求得到滿足。對于許多人而言，上帝顯然會確保正義最終取得勝利。但在悲劇的語境下，這種說辭有什么意義，補償有什么意義，什么樣的正義標準是可理解的，卻根本不清楚。

　　同時，同樣的信徒會以上帝之名自行其是，不僅要求賠償，還要求傷害性的懲罰，享受法庭上的勝利，進而將壞事變成以上帝之名掌控世界的幻想。如今的侵權法同樣有集體責任的古老觀念。在我們看來，懲罰無辜者在刑法框架下不可忍受，但是，在侵權法和民事程序中，對無辜者的有意懲罰只是換了個名稱：嚴格責任。

　　事實上，這是株連的一種，即僅僅因為與犯罪者有這樣或那樣的關聯(lián)，而懲罰某個人或某個機構(gòu)。

自由的作文篇4

　　為什么從我不知道是什么痛苦之感就引起心里的悲傷，愉快之感就引起快樂，以及其他等情況，這除了這是自然這樣告訴我的，我找不出別的道理來；因為在胃的刺激和想要吃東西之間，以及引起痛苦的東西的感覺和這個感覺引起悲傷思想之間，沒有任何關系。

　　同樣道理，我好像是從自然那里知道了我判斷的有關我的感官對象的其他一切東西；因為我看到我有習慣在這些對象上所做的那些判斷，它們是在我有工夫掂算和考慮能夠使我做出這樣的判斷以前就形成了的。有許多經(jīng)驗逐漸破壞了我以前加給我的感官的全部信任。因為我多次看到。這樣，在其他無數(shù)場合中，我都看出根據(jù)外部感官所下的判斷是有錯誤的。不僅外部感官，就連根據(jù)內(nèi)部感官所下的判斷也一樣。因為，有什么東西比痛苦更親密、更內(nèi)部的嗎？

　　除了這些懷疑的理由以外，我還加上其他兩個非常一般的理由。第一個是，我醒著時從來沒有相信我感覺過我在睡著時有時也能以為感覺的東西；而且，因為我不相信我在睡著時好像感覺的東西是從在我以外的什么對象得來的，所以我看不出對于在我醒著時好像感覺的那些東西我為什么應該信任。第二個是，我還不認識，或者不如說我假裝不認識我的存在的創(chuàng)造者，我看不出有什么能夠阻止我就是這樣被自然造成的，使我甚至在給我表現(xiàn)得最真實的那些東西上弄錯。

　　自然給了我很多在道理上使我弄不通的東西，我認為我不應該過于相信自然告訴我的事。而且，雖然我由感官得來的那些觀念并不取決于我的意志，我卻不認為因此就不應該斷言那些觀念是從不同于我的東西得出來的，因為也許在我這方面有什么功能是產(chǎn)生這些觀念的原因。

　　可是現(xiàn)在既然我開始更好地認識了我自己，開始更清楚地發(fā)現(xiàn)了我的來源的.創(chuàng)造者，那么我真地就不認為我應該糊里糊涂地接受感官好像告訴我的一切事物；不過我也不認為我應該把什么都統(tǒng)統(tǒng)拿來懷疑。

　　因為我知道凡是我清楚、分明地領會的東西都能就像我所領會的那樣是上帝產(chǎn)生的，所以只要我能清楚、分明地領會一個東西而不牽涉到別的東西，就足以確定這一個東西是跟那一個東西有分別或不同的，因為它們可以分開放置，至少由上帝的全能把它們分開放置；至于什么力量把它們分開，使我把它們斷定為不同的東西，這倒沒有關系。

　　從而，就是因為我確實認識到我存在，同時除了我是一個在思維的東西之外，我又看不出有什么別的東西必然屬于我的本性或?qū)儆谖业谋举|(zhì)，所以我確實有把握斷言我的本質(zhì)就在于我是一個在思維的東西，或者就在于我是一個實體，這個實體的全部本質(zhì)或本性就是思維。而且，雖然也許我有一個肉體，我和它非常緊密地結(jié)合在一起；不過，因為一方面我對我自己有一個清楚、分明的觀念，即我只是一個在思維的東西而沒有廣延，而另一方面，我對于肉體有一個分明的觀念，即它只是一個有廣延的東西而不能思維。

　　所以肯定的是：這個我，也就是說我的靈魂，也就是說我之所以為我的那個東西，是完全、真正跟我的肉體有分別的，靈魂可以沒有肉體而存在。

自由的作文篇5

　　世間景物無以數(shù)計，哪怕僅以一粒沙塵，都可以隨“一沙一世界”這句古言論述一片天地，暢寫萬海長天。人類的智慧便在于此，想象之中的一切，都可以用這看似平凡無奇的文字來組成一篇又一篇錦繡文章，甚至流傳千古，流芳百世。

　　有些景物，如仙如緲，如歌如幻，可到了沒有去過此地的人的想象之中，無論將這里想象的如何完美，都遠遠無法媲美這真實的人間仙境，甚至連到過這里的人的記憶中，也會不全這種神秘的一切。

　　天造之勝景，凡人安能想象焉？

　　兩年前，那時的我才十四歲，在初中二年級，特別愛看那些現(xiàn)代的武俠小說、玄幻小說，因此也被人披上了“小說王子”的稱號。正是因為這現(xiàn)代小說的引誘，我的幻想能力逐日增高，不是幻想著自己哪一天成為了XX小說的主人公，進行一場又一場驚天動地的浩劫之戰(zhàn)。后來，我便感覺僅僅幻想已經(jīng)沒有了曾經(jīng)的趣味，便踏入了編著小說的道路上，處女作《亂世》便成為了我的出道之筆。可惜的是，剛剛編寫到一半便被班主任發(fā)現(xiàn)了，那個時候，我還是在初二。被發(fā)現(xiàn)后，我的名字便在校園里傳開，同時又被掛上“金庸二代”的稱號。后來，我翻開我的處女作看了一遍，這才發(fā)現(xiàn)文筆簡直差到了極點。而后，我又開始精心編寫第二部小說《蒼穹》，這篇小說很短，因為這只是寫了一個XX主人公人生中的一段歷程，但是如今的`我想起來仍然感到無比自豪，因為這篇小說中融入了我對兩篇小說的雙重體悟，分別是蕭鼎寫的玄幻小說《誅仙》的如歌如緲、如詩如幻、如仙如夢，和鳳歌寫的武俠小說《昆侖》的鐵血天驕、仗氣橫云、浮萍悲生，其中還加入了不少自編詩詞，對我來說可謂是神來之作，即便如今的我，或者是未來的我在全心創(chuàng)作，也未必能達到當時的那種境界。那時起，我對文學的愛好便開始萌芽了。

　　可惜，文學水平并不高并且還不會珍惜自己作品的我當初為了躲避家長，便將《亂世》與《蒼穹》一起燒毀了，如今想起來還是倍感后悔，因為里面有不少詞語的運用與詩詞的創(chuàng)作讓我現(xiàn)在還感覺神乎其神，似乎是另一位大家寫的一般。

　　由那時起，我便希望自己能夠游遍天下名山勝景，目閱天下奇觀異境，其心中不乏有希望自由、不受拘束的自由之意。

　　沙漠，也成了當時我心中所想去的首選之地。

　　在我印象中，沙漠是一處浪漫、悲壯并充滿愛情與硝煙的地方，這正屬合我的作品風格，特別是悲壯與硝煙，我所寫的所有詩詞文章中有90%全與這兩個詞有關。

　　記得曾在禹巖所寫的穿越小說《極品家丁》里有這么一句話，“我對你每一世的思念，化作從天而降的一粒沙塵，于是便形成了這浩蕩的塔克拉瑪。”多么悲情浪漫的畫沙啊，再配合這篇小說里當時感人的故事、讓我不禁淚如雨下的悲情劇情。在那時，我對撒謊摸得向往愈漸增深。

　　以往，我所看過的許多關于沙漠的照片中不乏有震人心懷的壯觀奇景，但無論怎樣都沒有一張能夠帶來身臨其境的感覺。

　　我沒有去過沙漠，但我可以在腦海之中幻想，雖然有許多景物都不如這幻想之中的奇異美麗，但我絕對相信：沙漠，這塊埋藏諸多奇寶與戰(zhàn)魂尸骨的地方，是人類永遠也無法想象出來的。他的浩大，它的壯觀，世間能有幾何與之相比？它的一片蒼黃無垠的萬里沙地，掩埋了多少悲情的故事？譜寫了多少悲壯的史詩？

　　落日紅暉下的無垠沙漠，又是如何一番浪漫悲情的景象？

　　沙塵波涌漫天撲來的沙漠，又將是如何一番壯麗沖天的景觀呢？

　　或許，你沒有機會看到沙漠中的這番景象，可是，我的腦海中已形匯了萬千圖畫。

　　期待與向往，也是我們想象的翅膀。撲扇著潔白的羽翼，飛向那夢美的天堂。

　　人生不如意事十之八九，就因如此不如意，人的想象力便如黃河之水滔滔不絕，夾無盡“沙之世界”，匯滄海之雄天。倘若事事如愿，則便無心無尺，整天驕奢懶做，更何談光宗耀祖、受人尊敬？腹中爛朽無物、滿肚肥腸，更何談?chuàng)]雄豪筆墨、創(chuàng)錦繡文章？胸無大志、腦無寸智，更何談如鷹翔展翅、睥睨山河？

　　他那本并不潔白的羽翼早已脫落，四肢也早已退化無形，如一條肥蟲奄奄一息的倒在地上，眼皮太重而無力睜開，更別說讓身子稍動哪怕一下，黏糊糊的肉體流淌著惡臭的黑汁。以此為喻，并不為過。

　　如今，學校那老套如法西斯主義的制度仍還存在，教師因一點小事就出手教訓學生的行為我也屢見不怪，那一套套被安排的緊張無隙的功課與作業(yè)緊逼學生呼吸的頻率，讓我們無暇尋找空閑時間去擁有完成自己夢想的機會。舊時嚴厲的教學之風將我們團團包圍，主奴一般的黑暗制度在學校中以另種方式延續(xù)。教師們那漏洞百出、前后對立的言語讓我們無敢出言，稍稍的走神便似乎是對不起國家、人民和生我養(yǎng)我的父母一般，訓斥到我們心酸欲淚也不愿停止。

　　學校中，我們像是主子的奴隸，不敢反抗，不敢違背他們的意愿，否則將有莫大的懲罰降臨。

　　殘忍的扼殺我們現(xiàn)代年輕夢想翅膀的人是誰？是什么讓中國現(xiàn)代青年熱血凝固？是什么重新喚醒了中國古時黑暗墮落的奴性？是什么將學生的內(nèi)心殘酷的破壞，讓他們成為了人人棄之的不良少年？又是什么將本應是國家棟梁的人才們掐死在腹裹之中？

　　自為“文才”的教師們，你們到底在做什么？天天以“孝”來逼迫我們，讓我們在中學生教師面前無地自容。你們可否知道，你們其中大多數(shù)人已背孝而去，你們其中大多數(shù)人已經(jīng)失去了作為教師的良知。滿口污言的批判我們，自認為文才堪北斗，換著花樣變著方向“教育”我們，將生活中的憤怒轉(zhuǎn)向我們本是無辜的學生。你們可知，一言，便可以改變學生的一輩子！夸張點說“你們是國家的罪人！”返“敬”一句：請勿以道論孝！

　　中國，如今，全憑著老一代的前輩頂著，我們這些學習機器確是屬于成事不足敗事有余的一類。

　　真正的才子們卻早已在學校這個教學圣地磨滅了！

　　哪位中國人不想為國獻力？誰不想讓自己的祖國翱于天際？可我們更不想因此在學校中受到這些磨滅，損毀我們的青春與幸福。

　　夢幻的羽翼，斷裂在這個“牢獄”之中。幼鳥被狠狠折斷翅膀，無力飛往天際，只能眼巴巴望著天空的群鳥放聲高唱，自愧無比，受不了同類的羞辱，從巢中跳出，摔死在石地上……

　　現(xiàn)在人們所極力批判的各類小說真有那么危險嗎？我認為，不是的，至少，因為這些小說，我愛上了創(chuàng)作，生出夢想的翅膀，在屬于我的國度，自由暢想。

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