教師作文

時間：2022-05-15 10:35:52 老師我要投稿

有關教師作文匯編9篇

　　在日常學習、工作或生活中，許多人都寫過作文吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編整理的教師作文10篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

有關教師作文匯編9篇

教師作文篇1

　　“現在請鄭云同學上臺受獎﹗”我興奮的步上了主席臺，在全校師生的注目下，高興的接過校長手中的獎狀；看著手中的獎狀，臉上不禁流露出一股愉悅、驕傲的神情！但在我興奮的心中，深深的感謝著一個人，那就是我的作文老師。

　　想起從前的我，連一篇像樣的文章都不會寫，總是高山滾鼓——不通！不通！幾乎是聽到“作文”這兩個字我就腿軟，像見了七月半的好兄弟，敬鬼神兒遠之，嚇得想拔腿就跑！不過我遇到了一位和藹、認真、風趣，很會搞笑的作文老師，上起課來趣味橫生，作文不再叫我望而卻步。在老師的諄諄教誨、循序漸進的教導下，我對作文逐漸起了好感，也能順暢、流利的寫出一篇篇的好文章。老師可掬的笑容，適度的鼓勵和贊美，使我信心十足！每當我寫出好文章時，老師會毫不吝嗇的贊美我們，讓大家更有信心，并期望下次會有更好的表現。

　　不過仔細想想，似乎曾有一段陣痛的度過期，那時的我一心一意的想寫出好作品，不過卻眼高手低、力不從心，寫出來的文章遠遠不及老師的要求。當時的我們有如摔落谷底般心灰意懶！好一段時間，不曾再有好作品出現過，因為我們都沈淪于絕望之中。但此時此刻，老師的話有如和煦的陽光般溫暖，照亮了幽暗谷底的我們，使我們的信心，重見燦爛的希望光芒，讓我們有勇氣重新站起來。老師告訴我們：“不要把失敗當累贅，反而要把失敗當墊腳石啊！”一語驚醒夢中人，我似乎在茫然中找到了一條光明之道，引領我找到正確的方向。當我們聽完老師的金玉良言后，大家都由衷的感謝老師，對我們的耐心與用心的教導。

　　看著臺下同學的羨慕之情，我更要謝謝老師，在我成功時贊賞我，在我失意時鼓勵我，在我徬徨時提攜我，我才能夠如此光榮的上臺領獎，這都要歸功于老師的循循善誘、諄諄教誨，和一句貼心的鼓勵，使我感動、使我東山再起！老師！真的好謝謝您！

教師作文篇2

　　他個子不高，微微發胖的臉上有一雙時常瞇起來的慈祥的眼睛，一頭花白的短發更襯出他的忠厚。他有一條強壯的右腿，而左腿，卻從膝以下全部截去，靠一根被用得油亮的圓木棍支撐。這條腿何時、為什么截去，我們不明白。只記得有一次，他講課講到女媧氏補天造人的傳說的時候，笑著對我們說：“女媧氏用手捏泥人捏得累了，便用樹枝沾起泥巴向地上甩，甩到地上的泥巴也變成人。只是有的人，由于女媧甩得力量太大了，摔丟了腿和胳膊。我就是那時候被她甩掉了一條腿的。”教室里自然騰起一片笑聲，但笑過之后，每個學生的心頭都泛起一股酸澀的感情，同時更增加了對牛老師的尊敬。

　　他只靠著健壯的右腿和一根木棍，一天站上好幾個小時，為我們講課。逢到要寫板書的時候，他用木棍撐地，右腿離地，身體急速地一轉，便轉向黑板。寫完了粗壯的粉筆字，又以拐杖為圓心再轉向講臺。一個年過半百的老師，一天不明白要這樣跳躍旋轉多少次。而他每次的一轉，都引起學生們一次激動的心跳。

　　他的課講得極好。祖國的歷史，使他自豪。講到歷代的民族英雄，他慷慨陳詞，常常使我們激動得落淚。而講到祖國近代史上受屈辱的歲月，他自己又常常哽咽，使我們沉重地低下頭去。

　　他不喜歡筆試，卻喜歡課堂提問，讓學生們述說自己學習的心得。我記得清楚極了，倘若有同學回答得正確、深刻，他便靜靜地佇立在教室一角，微仰著頭，瞇起眼睛，細細地聽，仿佛在品味一首美妙的樂曲。然后，又好像從沉醉中醒來，長舒一口氣，滿意地在記分冊上寫下分數，親切、大聲地說：“好！五分！”倘若有的同學回答得不好，他就吃驚地瞪大眼睛，關切地瞧著同學，一邊細聲說：“別緊張，想想，想想，再好好想想。”一邊不住地點頭，好像那每一次點頭都能給學生注入一次啟發。這時候，他比被考試的學生還要緊張。這情景，這天想起來，依舊那么清晰，那么親切。

　　這便是我的老師。

教師作文篇3

　　有人說：讀書足以移情，足以精彩，足以長才。使人開茅塞，除鄙見，得新知，養性靈。因為書中有著廣闊的世界，書中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠是新的。

　　寒假中，我有幸拜讀了袁振國先生編寫的《教育新理論》這本書。這本書闡述了：作為教師究竟應該樹立哪些新的教育理論，轉換哪些舊觀念。在教育模式、學習方式正在發生根本性變革的今天，我們在轉換教育思想、更新教育觀念方面應如何去做?在閱讀中給我啟發最深的是“開發數學教育”這一章，可能這與我任教的科目有關吧，書中闡述道：自然科學是對自然現象本身客觀規律的揭示，從這個意義上說，科學的本質是發現，而數學是人們為建立自然和社會現象的主人聯系，從這個意義上說，數學的本質是發明，是主觀建構。數學中最基本的有理數、無理數是人自己設定的，幾何學上的最基本的點、線、面實際上是不存在的，它完全是一種抽象的概念，只不過為了幫助人們理解這種概念才做出有形的點、線、面來，就是最基本的1+1=2也是人們設定的運算法則之一，這一法則只有在十進位制的系統中才有意義，在二進位、八進位系統中就毫無意義了。有時候，數學是通過“無”與“無”的運算，算出“有”來。夸張一點說，數學有時就是“無中生有”。而這種無中生有是非常重要，甚至是數學的本質。書中例舉了一個事例，蘇聯著名教育學家贊可夫有一次舉行小學數學教學的公開課，教學的任務是引導學生學習從連加向乘法的過渡。他出了一道題目：7+7+7+7+7+7+3=?贊可夫的意思是引導學生得出7*6+3的方法。但出乎意料的是一開始一個同學就說：“我可以用7*7——4的方法來計算。”在《教學與發展》這本書中，贊可夫回憶到：當我聽到這一方法的時候，我非常的激動，這個孩子非常了不起，她看到了一個不存在的7，她發現了數學的本質。既然孩子們已經具備了認識數學本質的能力，我們為什么還要按部就班地進行教學呢?如果我們忽視學生的發展水平，忽視學生發展的潛力，就等于是犯罪。于是他推翻了自己準備的教案，就從這個不存在的7講起。這里既表現了贊可夫的教學機智，更表現了他對數學和數學教學本質的認識。當然，我們這里不是嚴格討論數學的問題，而是想說明一個道理，人是數學的主人，數學教育的目的是使學生學會運用數學為我所用。

　　說實在的，數學其實是一種工具，是一種將自然、社會運動現象法則化、簡約華的工具。數學本身是人為的，是開放的，是豐富多采的，一句話，數學是為人所用的，然而不幸的是，由于教育競爭的壓力，由于“應試教育”的扭曲，在我們的數學教育中，數學變成封閉的系統，成了固定的邏輯聯系。不是數學成為人的工具，而是數學教育使人成了數學的工具，成了解題的工具，特別是成了尋求唯一答案的工具，

　　書中一句句的論述，一個個事例生動地告訴我們，不同的教育觀念，不同的思想方法會有不同的教學思路和教學方法，學生會有不同的發展結果。教學的開放首先需要思想的開放。為了培養學生更好地應對社會生活的能力，為了更有效地培養學生的創造性，我們需要更開放的數學教育。

教師作文篇4

　　摘要：作文教學，是與語文教師的職業生涯始終相隨的生態修行。它要求教師參透寫作之于人生的意義，懷有作文育人的高度敬畏，保持站在高處的修己自覺，苦練“道技合一”的指點功夫，追求“拆骨當柴”的精神境界，進而，體驗精神的快慰，感受生命成長的愉悅以及由此產生的職業的幸福與尊嚴。

　　關鍵詞：作文教學人生意義修己自覺精神境界

　　學生作文“有戲”還是“沒戲”，取決于教師指導得“力”與“不力”。作文指導不可能一蹴而就、一勞永逸，需要教師不斷磨礪自己的眼光和才學，努力提高教學境界，并以此引領學生的作文境界。由是觀之，作文教學，便是與語文教師的職業生涯始終相隨的生態修行。

　　一、參透寫作之于人生的意義

　　蘇格拉底說：“未經審視的人生不值得過。”寫作便具有這種審視作用。當你用文字表情達意的時候，你必得對你的生活環境、人生坐標、生活質量等作一番考量和分辨——想看清自己的生命是粗鄙還是精致，庸俗還是優雅；試圖確定自己的精神是沉靜還是浮躁，是翱翔于天還是匍匐在地。隨著筆端文字的流淌，你對自己的生存狀態漸漸清晰起來，內心便豐富充盈起來。寫作還有助于宣泄情緒、安頓心靈。人生況味多樣，喜怒哀樂愁懼早晚都要品嘗，寫作可以成為你排遣情感的通道。魯迅靠一支筆“從泥土中挖一個小孔”而不至于窒息，史鐵生靠苦難淬火的剛性文字讓自己再次站立起來。海德格爾說：“語言是人類存在的家園。”那么，寫作便是尋家、歸家。司馬遷、李白、辛棄疾各自在自己嘔心瀝血寫就的信史豪歌壯詞中尋得了心靈歸所。我們也總是從他人的文字中獲益。文字是一種聲音，一種來自心底最柔軟和靈魂最深處的別樣聲音。依靠文字，你我相互讀懂；文字是你的生命符號，文字代表著你，憑借文字你介入社會，參與社會的改造。寫作之于人生意義重大，美國學者查爾斯·布考斯基滿懷激情地論述道：“通常它是唯一的東西，在你和不可能之間。沒有酒，沒有財富能夠與之相比。什么也不能拯救你，除了寫作。它支撐著每一堵墻不使其倒下。它炸開黑暗。它是最終的精神病醫生，是所有上帝中最慈善的上帝。它是最后的期望，最后的解釋。這就是寫作。”

　　學生作文盡管因有不少限制和要求與作家的創作有些區別，但其本質是相同的。它永遠是一種精神體驗，一種生命活動。寫作課程，是一項偉大的育人工程。然而，當前的一些作文教學卻陷入了功利主義的泥淖之中。在前不久的一次高三作文教學研討會上，一位名師竟拿出預先準備好的十個段落，面對七八個不同的作文題，給高三學生示范如何“以不變應萬變”地進行“魔方配段”，從而“瀟灑應對高考”；另一位據稱是高考作文研究專家的教師在引經據典后，竟發表這樣的宏論：“既然大文豪蘇東坡能編造論據忽悠歐陽修，我們在缺乏論據時為什么不可以自編名言謀取高分啊！”在他們的眼中，作文教學的價值已經完全被扭曲，所謂的指導也完全退化變味。教學生投機取巧、胡編亂造，是對寫作這一偉大而神圣的精神創造的褻瀆，是對“培養真正的人”這一教育真諦的背棄。

　　二、懷有作文育人的高度敬畏

　　醫生和教師做的都是與人打交道的工作，但醫生關注患者肉體生命的健康，教師關注學生精神生命的成長。唯其面對的是“人”——心性復雜的人、獨一無二的人、時刻成長的人，故應保持警覺；唯其承擔的是為“人”這一“宇宙之精華，萬物之靈長”（莎士比亞語）塑造靈魂的偉大工作，故應心存敬畏。在學生的學習活動中，作文又是學生最能夠坦露內心、舒展性靈的敏感地帶，因此，作文教學要懷有育人的警覺與敬畏。一張皺巴巴的紙，可能傳達著成長的煩惱、求助的渴望；歪歪斜斜的幾句話，可能是思想和理想在萌芽。《圣經》中拿芥菜種子比喻信心——芥菜種子微小，但當芥菜長成時，卻有人身之高，甚至天上的飛鳥可以宿在它長出的枝條上。學生最初的稚弱文字，就是那一粒粒芥菜種子。一位教育家說，學生的心靈就像一塊極為柔軟的透明皂，即使是善意的撫摸也可能留下淺淺的劃痕。面對這些稚嫩粗糲的文字，教師要精心呵護，用心血和汗水去滋養它成長，而不能漠然視之或粗野剪裁。

　　同事小張是一個工作不到5年的教師。讀他的作文評語，我很受感動和鼓舞。一位學生在一篇題為“陽光”的作文中寫了不少社會陰暗面并表現出有些偏激的憤世嫉俗的情緒，張老師引用高爾基在《新生活報》上寫的一段話，引導他辯證地看待社會上的一些陰暗面：“在陽光最晴朗的日子里，腐敗的東西總是格外顯眼。我們過于把注意力集中在與美好希望背道而馳的事實上，就看不到陽光，就感覺不到它那滋生萬物的力量了。”一位學生在周記中寫道：“自從看到你的眼神的那天起，我便在你的眼神中顛沛流離……你的眼神是湖，我的唯一選擇便是在湖中沉溺。”這是一首情詩，從寫作技巧來說，不失為一首好詩；但其內容關乎情愛，這對于正處于長知識、長身體的黃金時節的青年學生來說，需要加以引導。張老師在作文后面寫道：“自從我看到你的眼神的那天起，便感受到你濃濃的愛意……我最大的心意便是為你贏得滿眼笑意。”一位學生因為期中考試考砸了，觸景生情寫了一篇《校園秋景》，調子很低沉，甚至用上了李清照《聲聲慢》中的詞句。張老師給的評語是：“黃花雖瘦并非哀怨憔悴，是堅忍著迎西風斗寒霜勁挺的身姿；楓葉正紅，卻非離人淚染，那是拼搏者勇斗逆境贏得的光榮。‘雁過也’，謝它殷勤提醒我晨起加衣，珍惜光陰；‘西風緊’，天公作美，相助我強身健體，百病不襲……”這些評語，不僅是教師文才的流溢，更是思想感情的顯露。

　　羅曼·羅蘭說，要散布陽光到別人心里去，先得自己心里有陽光。這就要求教師自身擁有良好的思想品德修養、樂觀向上的生活態度，還要有對事業的“一往情深”、對學生的滿腔熱愛，通過自己的“言教”塑造學生的靈魂，“使每一滴露水在太陽的照射下都閃爍著無窮無盡的色彩”（馬克思語）。

　　作文指導，包含著命題、批閱、講評等諸多環節，教師不僅僅是指導動作到位的教練，更是引領學生精神成長、靈魂飛揚的導師——用思想孕育思想，用文字感召文字，用靈魂呼喚靈魂。

　　三、保持站在高處的修己自覺

　　要想使指導得心應手，教師必須不斷提升自己、豐富自己，盡力讓自己站在一定的高度俯視學生的寫作，不能等高平視甚至仰望學生。一方面，教師樂寫、善寫，有著真切的寫作經驗和甘苦，指導學生寫作自然切實可行，這也是葉圣陶等教育大家大力提倡教師寫“下水文”的原因。另一方面，教師熱愛寫作，并且以此為樂，對于學生也是一種感召和濡染。“勞于讀書，逸于作文”。教師還應是個熱愛讀書的人，讓閱讀成為思考和寫作的源頭活水。不但要讀萬卷書，還要加強“文外功夫”，觀察社會，思考人生，洞明世事，練達人情，開闊視野，斑斕思想，這樣自然“思風發于胸臆，言泉溢于唇齒”。我們知道，寫作是一個人文采、思想、文化修養、人格魅力的綜合展現，其形象的高大與卑微在說話與寫作中展露無遺。作文指導時，隔靴搔癢、紙上談兵只會令學生生厭，那么，教師唯一要做的，便是切實地修煉、提升自我，使自己的指導能夠入木三分、點鐵成金。

　　站在高處，即要站在寫作的高處，站在思想認識的高處，站在品格修養的高處。否則，難免陷入尷尬的境地。不妨來看一篇學生作文——

　　我們現在的生活缺少什么？

　　周五下午是一節英語課。上課鈴響了，語文老師走進教室開始上課。班里沒有一個人提出異議，直到英語老師出現在門口，才有人敢說這是一節英語課。隨后，語文老師退出，英語老師入主課堂。班上對剛才發生的事一片噓聲。英語老師問：“本來是英語課，語文老師來上課，你們為什么沒有提醒他？”“我還以為是調課。”只有語文課代表一個人小聲嘀咕算是回答。

　　為什么語文老師在時沒有人敢提這節不是語文課？為什么在英語老師入主教室后，同學們才對這事發出噓聲？為什么前后反差如此之大？為什么？！

　　我以為，“為積威之所劫哉”！

　　獨立意識和自由精神的缺失，使得我們習慣于隨大流、服從權威，而這種現象非常普遍。長此以往，會把我們引向默認權威的極端，思維的自主性下降，對于善惡、美丑、真假的認識判斷能力退化，一個個聽話的好孩子逐漸成為學校或社會這部機器上一個個固定位置的小零件，不知道怎樣改進，不知道為什么而做，只知道有人叫他這么做。

　　在這種不敢質疑師長、尊者或權威的背景下，學生或小字輩缺乏獨立的思想與之交流碰撞，這會使他們的錯誤得不到及時糾正，對于雙方皆有害無益。這種人將來投入到社會，必然會使現階段已然較為集中的權威更加集中，創新能力日益下降，階級固化日趨嚴重，社會這架機器不斷老化，漸漸失去活力，最后壞掉。

　　由是觀之，我們現在的生活迫切需要培植獨立意識和自由精神。

　　具有了獨立意識和自由精神，師生關系將真正變得平等，不會再有不正常的沉默和虛假的回應，有的是和諧融洽的真正交流，彼此碰撞，教學相長，這對雙方都大有裨益。而具有獨立意識和領袖精神的人才一旦走向社會，必然像新鮮血液一樣讓社會煥發活力，獲得強大的動力。

　　但，獨立意識和自由精神距離我們還有多遠？我們的文化背景和現實情況等諸多因素，決定了我們還有很長一段路要走。

　　這是劉同學的一篇隨筆。作為當事人的我，看完后心里有些不快，給出了這樣的評語：“老師記錯了上課班級，這是緊張忙碌的高三生活中的小插曲、小浪花，其他同學哈哈一笑，你卻如此小題大做，竟然扯到‘為積威之所劫哉’上去了。看來你們不光缺乏獨立意識和自由精神，也缺乏幽默素質和寬容胸懷啊！”不料等隨筆再收上來時，我看到了劉同學在我寫的“幽默素質和寬容胸懷”下畫了一道波浪線，下面寫了幾個字：“你有嗎？”這讓我很生氣，決定把他叫到辦公室狠狠教訓一通。但隨即，“你有嗎”，如同一聲聲追問又使我冷靜下來。捫心自問：學生的分析有道理啊！平時不是讓學生要敢于說出自己的想法嗎？學生大膽吐露真言了，我又反過來諷刺學生，豈非自相矛盾？于是，為自己缺乏高度而愧疚起來。考慮到其中蘊含著很豐富的教育意義，征得劉同學的同意后，我把這篇文章連同評語還有自己的一些真實想法一起“拿”到班級講評。想不到的是，在我做出誠懇反思之后，劉同學也站了起來，對自己文章夸大的傾向和尖刻的語言表示真誠的歉意。不要裝腔作勢，要坦誠交心，這是我的收獲。

　　四、苦練“道技合一”的指點功夫

　　《莊子·養生主》中，庖丁對文惠王說：“臣所好者道也，進乎技也。”庖丁的高妙處就在于融“道”入“技”，處處是“技”，又處處是“道”。不斷參悟教育真諦，自覺將道與技融為一體，使人們看到的是“技”，背后隱藏的卻是無處不在而又無跡可求的“道”——對作文教學實質和規律的深刻領悟和精準把握，是對于作文教學的精妙獨特的設計思路。

　　一次同題異構活動，由兩位教師分別上一節“新詩創作指導”課。第一位教師課始花了不少時間，介紹了新詩的形式特點、創作手法（比如如何捕捉意象、如何安排結構、如何打磨語言）等，然后欣賞了徐志摩、戴望舒、馮至等現代著名詩人的幾篇代表作品，最后讓學生從“春雨”、“我愿意”兩個題目中任選其一，寫一首不少于10行的新詩。結果令人失望，少數學生寫出了諸如“春雨潤物無聲”、“我愿意做一只雄鷹，翱翔在廣闊的天空”之類的立意老套、語言平俗的作品，多數學生則是嘻嘻哈哈互開玩笑，把詩歌創作這種“極莊嚴偉大的創造性活動”變成了一出輕佻浮淺的滑稽戲。第二位是一位女教師，她的教學設計截然不同。她并不專門花時間講有關理論，而是在課前準備的音樂和畫片的背景下，介紹自己游歷青藏高原、西雙版納等地的見聞感受，聲情并茂地朗誦著自己創作的一首首詩歌，中間結合這些詩歌穿插介紹詩歌意象、意境、結構、語言等知識和技巧。教師講述得如夢如幻，學生聽得如癡如醉，有一位喜歡音樂的男生竟將部分詩歌即興譜曲演唱。這一切使整個課堂被濃濃的情浸潤著，讓你欣賞著、感動著、回味著。這時，教師拿出一沓照片——仍然是她平日里拍攝的.照片，有風景，有人物；有叫人愉悅震撼的，有叫人擔憂悲傷的——讓每位學生任選一張在照片的背面寫一首“題畫詩”。于是，我們看到了，班里每一位學生都積極投入到詩歌創作中——他們先在練習紙上打草稿，然后打磨，唯恐自己的詩句配不上這么美麗的照片。課后，我們在欣賞著一首首從心靈深處流涌出的天籟文字，驚嘆學生創造能力的同時，紛紛驚詫于那位女教師寫作指導技藝之高超。詩歌是情感藝術，無動于衷怎能有詩句流出？詩歌寫作需要觸動情感的氣場，情感稀薄怎能使學生動情忘情？詩歌寫作指導需要教師以情喚情，過度理性、情感冷漠的“冰棍”怎能擦出創造的火花？后一節課看似隨意散漫，實則精心設計、匠心別具——不教死板板、孤零零的無用處的“屠龍術”，而教由道孕育、受道掌控的充滿靈氣的“招招鮮”。

　　五、追求“拆骨當柴”的精神境界

　　指導學生作文就是為學生的精神打底子，不可怠慢褻瀆，但知之易而行之難。從外部環境看，排得滿滿的“硬課程”擠兌了學生的讀書時間和精力，鋪天蓋地的數理化作業抹殺了學生讀書的心情和趣味，還有懸在頭頂的中高考之劍……來自方方面面的不利因素，使不少同行將自己熱愛的作文教學視為畏途。從教學本身看，作文本身的復雜性和指導的高難度常使教師心存迷惘、捉襟見肘，“養其根而俟其實”的“慢功”，也使得部分熱衷于搞分數的教師漸失耐性和興趣……于是，作文教學的百花園變得荒蕪了，作文這本來最能彰顯教師教學個性，最能激發教師創造激情的勞動，變為最沒個性、最沒感情的技術訓練。于是，作文成了學生的“怕”，教師的“痛”。

　　對此，我們要擁有強大的專業自信，要擁有基于對作文教學本質規律深刻認識、精準把握的科學規劃。我們不僅要做富有經驗和一把絕活的實踐型教師，更要做充滿理想和激情的人道主義者。唯有如此，方可像王棟生老師那樣秉持著“沒有創造的思想就不會有創造精神”的原則，鼓勵學生大膽“唱反調”，想“大問題”；像曹勇軍老師那樣“營造學生的寫作生活”，用讀書和作文的綠色生態去壓縮灰色的習題領域；像蔡明老師那樣鼓勵學生多投稿，“只要有作文競賽就不會放過”……讀書的基座大于高考的基座，寫作的要求高于高考的要求，人才的標準優于高考的標準，高考就會成為“小菜一碟”。

　　語文教師的教學負擔，很大一部分來自作文批改。有教師戲稱批改作文為“挖山”、“推石”。不管是東方愚公移山的故事，還是西方希緒弗斯推石的神話，都意味著沉重苦澀，透露的都是勞作時力的消耗、心的倦怠、創造激情的消退和欣賞目光的遲鈍。此時，滋蘭樹蕙的人文理想、扛肩為梯的成就意識和拆骨當柴的殉道精神顯得尤為重要。進入這樣的境界，“作文大山”便成了嫵媚的風景，挖山推石變成了尋春探勝，一路上翠微染心，清溪悅目，千巖萬壑，風光無限。此時，你仍會感到身體的疲勞，但更感到精神的快慰，看到生命成長的愉悅以及由此產生的職業的幸福與尊嚴。你會覺得，思想的褶皺被一縷縷年輕的思緒撫平，心靈的塵垢被一篇篇純真的文字洗濯，失落的夢想由一個個活潑的生命延續！

教師作文篇5

　　魚對水說：“你看不到我的眼淚，因為我在水里。”水說：“我能感覺到你的眼淚，因為你在我心里。”

　　——題記

　　地球再轉三圈，又會迎來新一輪的教師節。一直有種想法在腦中不斷縈繞，學校是我們的半個家，而老師則是我們的半個父母。

　　作為一名老師，是多么神圣的職業，所有祖國的棟梁都是您們培養的，我為您們感到無比的驕傲。然而你們依然工作，直到白發滿頭，您們的嘔心瀝血沒有白費，我敢保證，請相信我們，我們會努力的！

　　與您們邂逅是一種緣分，所以我們更應該珍惜。無論是對您們的尊重，還是以成績來回報您們，這都代表了我們那份微不足道的心意，這點又算得了什么呢？！老師們，您們真的付出了太多太多，一次次真誠的教誨，一堂堂匠心獨具的課堂，無時無刻不打動著我們的心。我想對您們說，您們的話，我一直都銘記在心，并努力地做著。

　　不知不覺中，我們彼此已離不開對方。老師，您們不僅是我們的好老師，您們還是我們的好朋友。您們不僅教會我們學習，更是教會了我們如何做人。千言萬語都難以表達我現在的心情，只想向我們親愛的老師深鞠一躬。

　　我希望每位同學不只是在教師節才會想起我們可敬的老師們，雖然人的記憶是有限的，但我們應為我們的老師們永久地騰出一塊記憶的空間。

　　新的校園中，陽光充滿著每一個角落，一切都充滿著活力。我真切地感到又會有一般美好的生活在向我們走來……

　　謹以此文獻給所有的可親可敬的教師們！

教師作文篇6

　　在如此知識經濟的時代，充滿了各種誘惑、機遇和矛盾，新的時代對教師提出了新的要求，跨世紀的教師面臨著來自社會，來自學生，來自教師自身的新挑戰。作為一名“傳道、授業、解惑”的“師者”，理想中的教師應具有哪些素質呢？

　　我心中的教師形象，應該是胸懷理想，充滿激情的。

　　任何人想要有高成就，首先必須有遠大理想。心理學家就專門研究過人的抱負層次和其成就之間的關系，得出的結論是——人的抱負層次越高，成就也越大。當然，這里的遠大理想，并非指“為世界的和平與繁榮而努力”這類看起來有些虛無縹緲的理想，作為一個普通人，她的目標需要腳踏實地地完成，作為一名教師，走上教育崗位以后，必須為自己設置一個能夠為之奮斗的目標。只有設置這樣一個目標，行動起來才有方向性，才能夠不斷增強自我意識和使命感，才能不斷地進行自我挑戰，否則會走上一段彎路，會荒廢自己的時間和精力。

　　理想中的教師，應該是個天生不安分，會做夢的教師，必須能夠不斷地給自己提出追求的目標。教育的每一天都是新的，每一天的內涵與主體都不同，只有具有強烈的沖勁、愿望和責任感，才能夠提出問題，才會自找麻煩，也才能夠感受到教育生活的激情所在。

　　我心中的教師形象，應該是勤于學習，能夠不斷充實自我的。

　　勤于學習，充實自我，是成為一名優秀教師的基礎。我覺得，教師最重要的任務是學習。現在人們獲取信息的途徑非常多，在有些方面，學生的知識面并不比教師窄。一個知識面不廣的教師，很難真正給學生以人格上的感召力，很難讓學生對她心悅誠服。學生的年齡越小，他對教師的期望就越高，他就越是把教師當作百科全書。在他們眼里，教師是無所不知的，因此如果一個教師一問三不知，他就會感到非常失望。所以教師必須完善自己的知識結構。

　　教師還應該努力理解孩子的世界。成人世界和孩子世界是不一樣的。孩子們的世界有獨特的色彩、旋律和內涵。教師要和他們一起喜怒哀樂，要和他們共同成長，要成為他們的一分子，教師需要有一顆非常年輕的心，才能夠和他們溝通，才能夠理解他們，才能夠得到他們的愛。但是師生之間有時候，又應該保持一點距離，當然這個距離要因時因地而異，在講究紀律的的課堂上，師生之間應該是

　　一種傳授知識與接受知識的關系，應該存在距離；而在課后，或者是一些班集體活動中，師生之間保持一種近距離的接觸則有助于融洽活動中的氣氛。

　　我心中的教師形象，應該是充滿愛心，受到學生的尊敬的。

　　教師不應僅僅是教書的“機器”，在向學生傳授知識的同時，還在和學生進行著心與心交流，教予他們行為處事的態度和方法，所以教師的一言一行都受到關注。對于學生，應該做到一視同仁，發現每個學生身上的長處。一個熱愛學生，尊重學生，能夠發現學生身上的閃光點的教師必然會受到學生的熱愛；同理可得，一個充滿愛心，受到學生尊敬的教師，也必然是個理想的、優秀的教師。

　　我心中的教師形象，應該具有一定的社會責任感。

　　教育不光是給孩子們知識，更重要的是培養學生一種積極的生活狀態，以積極的生存心境，積極的人生態度對待生活。

　　理想中的教師，應該非常關注社會，關注人類命運，非常注重培養學生的社會責任感，也只有教師的社會責任感才能塑造學生的社會責任感。教師在課堂上，不應僅僅機械地傳播課本上的知識，還需要言傳身教，把教師自身的人生觀和世界觀中一些積極的東西，用來影響學生，使他們形成積極的人生觀和世界觀。教師在課堂里面和學生討論環境，人口等問題，才能喚起孩子們對這些問題的關注。如果教師們整天關心的是名詞，分數，孩子們的心胸怎么能開闊？蘇霍姆林斯基說過，孩子在離開學校的時候，帶走的不僅僅是分數，更重要的是帶著他對未來社會的理想的追求。教師所作的一切，都是在為學生的未來、國家的未來、世界的未來做準備。

　　我愿意朝著這個心中的目標而努力。

教師作文篇7

　　問題：當前在小學語文小組合作學習的課堂中，學生交流往往停留在表面形式，學生難以結合導學提示的要求深入的進行交流，難以達到教師預設的交流效果。那么，采用什么方法才能提高小組合作學習課堂交流的有效性呢？

　　反思：針對以上問題，結合我執教的《一個小村莊的故事》一課，和大家一起交流探討。在教學這一課時，針對本節課的教學難點，我設計了小組合作交流小村莊發生變化的原因的環節，設計這一環節時，我預設讓學生通過小組合作，結合導學提示進行合作交流。但是我發現，孩子們的交流結果并不像我預設的那樣有序流暢，學生在交流時雖然能說出問題的答案，但脫離了課文，不能說的有理有據，也不能自主的抓住關鍵詞句說理解和體會。在學生無話可說的情況下，又回歸到先前的課堂，由我提問，學生作答。反思自己的課堂，我不斷的思考，原來我高估了學生，因為三年級的學生語言組織能力有限，為了讓每個學生在課堂交流中，嘴巴都能動起來，我主要采取了以下策略：

　　1、巧妙設計交流提示。作為學生學習的引路人教師，我結合學生特點設計了小組交流提示，在引導學生討論交流小村莊發生變化的原因時，給學生出示交流提示：我們小組認為（）是造成小村莊發生變化的原因。我們是從這句話體會到的，小組齊讀（），我們從這句話體會到（），我從（）這個詞，體會到（）。我們小組發言完畢！請其它小組評價補充。一石激起千層浪，通過交流提示語，巧妙的引導小組長帶領組員抓住課文中的關鍵詞句，有序充分的交流學習體會，讓每一位孩子打開了話匣子，侃侃而談。

　　2、巧妙點撥學生交流。在學生四人交流討論時我注意傾聽學生的交流，發現小組長雖然能有序的組織，但作為主持人不能靈活的處理組員的發言，這樣的情況就需要教師進行巧妙的點撥，我班的李佳琪同學在組內交流時，有感情的朗讀了描寫洪水咆哮的一句話，我聽后借機表揚加點撥：“你把咆哮這個詞讀的特別好，聽了你的朗讀，我仿佛聽見了洪水那兇猛的咆哮聲。你能抓住咆哮這個詞說說自己理解嗎？”經我的點撥，她微笑著點點頭說：“我從咆哮一詞體會到洪水象吼叫的野獸一樣兇猛，洪水太可怕了！”最后，她在全班交流展示中精彩的發言，贏得了全班同學的掌聲。

　　在小組合作學習課堂交流中，作為教師，我們應該還權于學生，真正讓學生成為課堂的小主人，充分發揮教師的引導作用，把握最佳時機，巧妙的引導學生合作交流，讓小組合作學習課堂交流更具實效。我愿用自己的眼睛去觀察、用自己的語言去表達、用自己的頭腦去思考、用自己的身心去實踐，迎接小組合作學習燦爛的明天！

教師作文篇8

　　我的校園坐落在沙溪老街路，我在那兒已經生活了四年多。學校的一草一木，角角落落都讓我倍感親切。那花園般的環境，更給了我念念不忘的感情。

　　春天，校園里花兒開了。有桃花，桃花是粉紅色的，它粉紅得像小朋友發紅的臉頰；桃花還有紫紅色的，它紫紅得快要變成藍色了。還有杜鵑花，它是火紅色，它火紅得像一把火。

　　夏天，桃樹變得越來越蒼翠欲滴。中午的時候，我的（都）炎熱得想去池溏（塘）里游泳了，因為時（實）在太熱了，不過對于我們女生來說，夏天是一個快樂的季節。

　　秋天，樹葉紛紛落下。我拾一張葉子把它做為標本。同學們來到樹下做游戲。

　　冬天，雪花粉粉飄落下來。我們玩起了游戲，有的打雪仗，有的堆雪人。可好玩了。

　　我的校園一年四季都很美，我喜歡我的校園。

教師作文篇9

　　華盛頓兒童博物館墻上的這句話，無不訴說著這樣一個道理——學貴于知之，更貴于行之。

　　西漢文學家劉向說過：“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。”千百年來，多少思想家、教育家總在為我們闡述一個亙古不變的真理：百聞不如一見，百見不如一做。即知行合一，重于實踐。

　　其實把聽與見結合而論便是知，一個胸無點墨的人怎能有所作為?古人常講“博觀而約取，厚積而薄發”。如果沒有博觀或者博聞，想必無論是誰也是無處可取的。偉大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始，知是行之成”的主張。“行知”之名也正代表了他的“行動—知識—再行動”的教育思想。我們通過觀察、聽聞獲得知識。

　　教師在教學過程中應該講究“與可畫竹時，胸中有成竹”這樣一種境界。齊白石學畫蝦時，曾終日蹲坐在蝦池旁觀蝦的動態;徐悲鴻的奔馬圖，是他常在馬廄觀馬的結果;達·芬奇為了完成《最后的晚餐》，曾用兩年半的時間到酒館、市集去搜尋人物形象，觀摩人物神態。這些名人的事例無不啟迪著我們要學有所成，就必須有“知”在肚里，“知”是“行”的前提和基礎。在教學過程中，要達到教師傳播知識，學生掌握知識的目的。

　　單有“知”是不行的，要緊的是“行”，是做。如果只有學知，有遠見，但只空論，那不但不會美名遠揚，反會被他人認為是“空水瓶”，沒有真才實學。荀子曰：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”。孔子亦曰：“吾嘗終日不食，終日不寢，以思，無益，不如學也”。光是知之，而不行之，想必其所學所知會胎死腹中吧。李時珍為確保所著醫術的準確詳盡，親自到深山采取草藥，向藥農詢問情況;徐霞客為完成游記，跋山涉水，遍游名川大山，歷經許多城市;巴爾扎克為了使書中人物具有獅子般的品性和毅力，曾親自到非洲獵獅;托爾斯泰為了刻畫逼真的戰爭場面，曾親自前去戰場觀察。所有的事例一再證明：實踐出真知，唯有“行”了，方可驗證所“聞”所“見”，只有“行”了，才能掌握真正意義上的“知”。

　　在教學活動中，通過參與課外活動、觀察自然環境等方式，使學生體驗生活、體驗自然。想到和得到，中間還有兩個字便是做到。懶于動手實踐，只會運用書本知識空發議論，那只會給人留下笑柄。昔有趙括紙上談兵，最終敗北;今有學生空談理想，最終無有成就。

　　學習知識，不能只是聽，只是接受，更應該用眼、耳、手、腦等多個感官參與學習，實現聞、見、做的統一，才能達到理想的效果。

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