時尚議論文
從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，大家都有寫論文的經(jīng)歷，對論文很是熟悉吧，論文是描述學(xué)術(shù)研究成果進行學(xué)術(shù)交流的一種工具。一篇什么樣的論文才能稱為優(yōu)秀論文呢？以下是小編精心整理的時尚議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
時尚議論文1
甲骨文是中國最古老的文字，而時尚卻是一個時代中最前衛(wèi)的元素，其二者能夠聯(lián)系在一起，著實令人新鮮和好奇，其免不了帶入了現(xiàn)代科技創(chuàng)新。果不其然，甲骨文表情包即是由電腦技術(shù)重新解讀其象形文字，并創(chuàng)新設(shè)計出被現(xiàn)代大眾所認可和接受的具有審美效果的字體。
其實甲骨文更強你并不是第一批走在時尚尖端的“先者”了，搶在甲骨文前頭的染發(fā)微信紅包了。過年收壓歲錢歷史是中國的傳統(tǒng)過年習俗。當下亦然。只不過當下的發(fā)紅包與收紅包的形式變化了，不再是收發(fā)利是封，而是運用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，在微信上收發(fā)紅包，既便捷又時尚，既保留古老的傳統(tǒng)習俗，又融入時尚的創(chuàng)新科技，令古老走在了時尚的尖端。
其次，近來熱度頗高的“阿爾法狗”也是走在時尚尖端的古老之一。其運用了中國古老而又高深的象棋元素，并結(jié)合智能化的互聯(lián)網(wǎng)科技進行人機比賽，激烈的象棋比賽吸引全球的目光。令世界認識到了中國古老的象棋是那么的高深與有趣，也令不少青少年躋身于學(xué)習象棋的行列之中。更重要的是，“阿爾法狗”運用的高科技也順應(yīng)了時代的發(fā)展潮流。令古老與時尚相互融合，令古老走在時尚尖端。
中國本是個文明三國，其古老程度更是在世界中名列前茅，而中國古老的東西更是數(shù)不勝數(shù)。甲骨文表情包、微信紅包、“阿爾法狗”皆是再好不過的示范。這告訴我們，傳承古老不一定要完全照搬硬套，只要掌握其核心，并運用現(xiàn)代科技加以創(chuàng)新，就可以使其重新煥發(fā)生機和活力。甚至成為一種時尚潮流。
古老與時尚并不是完全對立的事情，只要發(fā)揮主觀能動性，將古老與時尚融合于一起，這又將是個美好事物。作為中學(xué)生的我們要重視傳統(tǒng)古老元素，不要一味地、盲目追求潮流，應(yīng)學(xué)習好古典文化和增強自身技能，為令古老走在時尚尖端出一份力。
時尚議論文2
陽光下，“時尚”鍍上金色的光芒，在時光中熠熠發(fā)光，在歲月流逝中留下深深印記，沉淀成溫潤的經(jīng)典，泛著淡淡的馨香。
陽光下，“時尚”換上絢麗的舞衣，在時代的前沿引領(lǐng)潮流，絢麗奪目的色彩讓人眼花繚亂，在喧囂熱鬧過后，被人漸漸遺忘，留下一個模糊的背影，慢慢被人遺忘。
在時間的河流中，一部分時尚最終不能掩飾其華麗外表下的空虛內(nèi)心而被淘汰，一部分經(jīng)過時間的驗證，成為了經(jīng)典。
一切的經(jīng)典，都是曾經(jīng)的時尚。《詩經(jīng)》中經(jīng)典的名句“窈窕淑女，君子好逑”,“蒹葭蒼蒼，白露為霜”在當時是廣為流傳的民歌，在當時看來是一種時尚，現(xiàn)在變成了經(jīng)典。 “凡水井處皆歌柳詞”，柳永在當時的風靡可見一斑，他站在了時代的最前列，引領(lǐng)了時代的潮流，成為了一種時尚，也成就了現(xiàn)在的經(jīng)典。韓柳倡導(dǎo)古文運動，抨擊了當時的靡麗文風，為文學(xué)史帶來了一股清新的風，他們的觀點在當時是一種時尚，成為了文學(xué)史上的經(jīng)典。明朝民間流行的評書和話本文學(xué)，如今成為我國文化的瑰寶，成為文學(xué)中的經(jīng)典。俄國作曲家柴科夫斯基的《天鵝湖》在當時風靡一時，如今成為芭蕾舞劇的經(jīng)典曲目……這一個個從時尚走到經(jīng)典的事物，總是給我們帶來美的享受。
如今的時尚，可以說是方方面面，讓人眼花繚亂，它熱情如火，它絢爛如花，它從不猶豫，身后緊隨著一群忠實的愛慕者;它沒有退卻，在喧囂中盡情宣泄自我。你看，郭敬明透明的憂傷細數(shù)著成長的感傷，在 80后90后的隊伍中引起多少人的共鳴;你看，超男超女的選秀中成長起多少“民星”，只要盡情展現(xiàn)自我，沒有什么不可以;你看，于丹和易中天說三國講論語，一時間風靡全國上下，被人們稱為“學(xué)術(shù)超女超男”。流行音樂開始復(fù)古，方文山的詞配上周杰倫的曲成為流行樂壇的風向標;新興的網(wǎng)絡(luò)語言，沒有做不到，只怕想不到，“囧”“槑”“打醬油”等大行其道……這一個個時尚細節(jié)以迅雷不及掩耳之勢沖擊著我們的感官神經(jīng)，在繁忙與時尚中穿越，我們被一場大雨淋濕了原來的軌跡，這場大雨叫時尚。
艷麗的“時尚”招人艷羨，也許不一定會有耐心等待沉淀成經(jīng)典，因為商業(yè)的炒作過于急切，很多原本可以成為經(jīng)典的時尚，一不小心失去了成為經(jīng)典的機會。
時間或許可以說明一切，真正的時尚必然會成為經(jīng)典，一個個從時尚走到經(jīng)典的事物，總是給我們美的享受，我們期待著更多的時尚走向經(jīng)典。品味時尚，保持清醒，歲月里便有了輕松的意趣，生命里便有了豐富的體驗。
時尚議論文3
時尚，在不同時期，不同地域有著不同的定義。南唐后主李煜酷愛小腳，裹小腳成了當時女性的時尚，并一直延續(xù)到上世紀初；今天，在這個浮躁的社會中，LV的包包、保時捷的跑車、一擲千金的燈紅酒綠成為了一種時尚。但這種時尚僅僅是由氫和氧兩種元素構(gòu)成的新的物質(zhì)而已，經(jīng)不起人們的品味，虛華時尚的背后是更加空虛的心。真正的時尚應(yīng)該猶如一壺上好的觀音，經(jīng)得起沸水一遍又一遍的沖泡依然能夠沁人心扉，耐人品味。人世間，千變?nèi)f化而又亙古不變，最枯燥乏味而又最經(jīng)得起品味的莫過于歷史了。王侯將相也好，山野村夫也罷，在歷史的長河中不過是滄海一粟。時尚在變化著，不變的卻是歷史，品味歷史便是品味最長久的時尚。
我夢想有一天能走進哥薩克的故鄉(xiāng)，看一眼由因為不愿意世界上再出現(xiàn)第二座類似建筑而被沙皇挖掉雙眼的設(shè)計師設(shè)計出來的克里姆林宮，親吻一下半個世紀前把成千上萬優(yōu)秀的俄羅斯兒女直接送上前線的紅場。半個多世紀過去了，克里姆林宮美麗依然，紅場上似乎還回蕩著雄壯的《莫斯科保衛(wèi)者之歌》，伏爾加河默默地記錄著這里所發(fā)生的一切。只有流淌了不知道多少年的伏爾加河在向我們靜靜地訴說著拿破侖的大軍是如何倒在莫斯科的嚴寒之下的；博克元帥又是如何從莫斯科退去的，雖然他和他的中央集團軍群已經(jīng)看到了克里姆林宮的尖頂。她又在向我們訴說著蘇聯(lián)紅軍的19次斯大林突擊，從莫斯科到基輔，從華沙到維也納，從貝爾格萊德到柏林，一百萬的蘇聯(lián)紅軍長眠在了異國的土地上。一百萬優(yōu)秀的蘇聯(lián)兒女帶來的是大片慘遭戰(zhàn)火蹂躪土地的解放，帶來的是紅場上19次的禮炮，帶來的是一個從戰(zhàn)火中重新站立氣啦的蘇聯(lián)。
我夢想有一天能走近尼布甲尼撒大帝，走進古代巴比倫王國，走進號稱世界八大奇跡之一的空中花園，在底格里斯河上烤著剛從河里釣上來的魚，吃著巴格達盛產(chǎn)的椰棗，呼吸者從歷史深處刮來的風。雖然今天的伊拉克戰(zhàn)火不斷，雖然生活在厚重歷史之上的伊拉克人民每天在為生存而掙扎著，雖然揮舞著軍刀的尼布甲尼撒大帝的手臂已在戰(zhàn)火中灰飛煙滅，但伊拉克人民的鮮血和淚水依然記錄著她的歷史。
我夢想有一天能走進耶路撒冷，看一眼這座誕生了世界兩大宗教的圣城。走進阿克薩清真寺，探究mu斯林心中那股強大異常的宗教力量，感受伊斯蘭世界齋月的肅穆。還要走進飽受苦難的猶太人心中的圣地——哭墻。感受能夠?qū)⑷澜绐q太人凝聚在一起的巨大力量，感受能夠在五次中東戰(zhàn)爭中都能反敗為勝的神奇力量，還要走進辛德勒的墓地，感受猶太人的知恩圖報。耶路撒冷，猶如從歷史中走來的老者，看著自己的孩子們在互相殘殺，留給后人的只有千年一嘆。
歷史是永久的時尚，是最經(jīng)得起品味的時尚，是亙古不變的時尚。我夢想有一天能走近尼羅河、泰姬陵、瑪雅人的金字塔、撒哈拉腹地的原始部落，去品味歷史，品味時尚。
時尚議論文4
有人說：“藝術(shù)是源于生活而高于生活。”在我看來這確實如此……藝術(shù)和時尚是相互關(guān)聯(lián)的，品味時尚就要與時代的發(fā)展相結(jié)合。
時尚這一詞已成為當今社會的一大熱詞，特別在年輕的人眼里穿時尚的衣服，染燙時尚的發(fā)型已成為現(xiàn)在的流行模式。
品味時尚就要用不同的眼光去看待時尚。一杯好茶在專業(yè)人士的手里被其品嘗的津津有味，而在門外漢看來卻與一杯普普通通的茶沒有什么特別，時尚也是如此。例如：現(xiàn)在大街上的女生穿的很少，而在別人眼里卻充滿了不屑、憤怒。因為傳統(tǒng)的老人不明白、不理解、不能接受，而在年輕人的眼里這卻成為了時尚美麗的代名詞。所以不同的人眼光不同，品位也不同。
跟著時尚的腳步走，有的為了追求時尚，不管什么東西見了就買，買完后卻只是扔到一旁不理不睬，不久后再去買……
品味時尚，不要盲目從眾，更不要去盲目追星，切記凡事是有限度的。近年來隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展進而出現(xiàn)了“韓流”“追星”等熱詞。這無疑是對社會的危害，甚至危及到了中小學(xué)生的學(xué)習和生活。所以說：“時尚不是跟風，不是盲目從眾。”
不同的人有不同的愛好，有的人喜歡追星，我也不例外。但我是在茶余飯后，在不影響自己學(xué)習的前提下。
今年夏天一陣時尚的旋風從國外刮來。這風帶來“新產(chǎn)品”頓時在大陸掀起了狂潮。因為都去購買它，所以出現(xiàn)了“物以稀為貴”的格局，而國貨的價格卻一路暴跌……
品味時尚，時尚像風，掀起了陣陣巨浪；時尚像洪水，腐蝕著人的心靈；時尚像暴雨，拍打著人的肉體；時尚像……
品味時尚，就要跟著時代的步伐，因為老眼光不能看新社會。要用新的眼光去看待時尚而不要盲目從眾，隨波逐流，要有自己的特色和風格。
品味時尚，就要跟著時尚的步伐……隨著社會的發(fā)展，人們生活水平提高，消費也成為人們追求時尚的必經(jīng)之路。在此希望大家合理購買時尚用品，要買自己需要的，不用的東西盡量少買。
品味時尚，就要跟著時代的步伐。
時尚議論文5
所謂的品位時尚！何意？品位，即認真的觀察生活，體會其中的意義和樂趣。而時尚，顧名思義：時，一時之意；尚，風尚之意。那么，時尚，便是一時的風尚。其實，生活中的人事景物、書文音韻，甚至點點滴滴，都會使我們有所領(lǐng)悟。只要我們認真去觀察，用心去體會，就會發(fā)現(xiàn)一個人的內(nèi)心世界，一件事的深刻意義，就會發(fā)現(xiàn)大自然中的景物也蘊含著人生道理，一書一文、一音一韻都會使你獲得享受和啟迪。
我相信大家都知道，要成為時尚，首先得抓住——尚。據(jù)解釋，尚原本指喜歡，那就是說，只有喜歡的人多了才能成為一種潮流，才有可能成為時尚。
這也許有人要問，是不是一種東西只要喜歡的人多，就可以成為時尚呢？答案當然是否定的。其實，除了“尚”，還必須抓住“時”。一種潮流只有在短時間內(nèi)以風卷殘云之勢席卷全國乃至全世界，才能稱之為時尚。
不知大家有沒有發(fā)現(xiàn)，時尚年年有，可是每年都不同。為什么呢？現(xiàn)在看來，原因往往出在這個“時”上，正所謂：成也蕭何敗蕭何啊！
口說無憑，舉個例子吧！
例如，前段時間在歌壇上所向披靡的一首歌——《兩只蝴蝶》吧。牛朝陽把它創(chuàng)作出來后在全國范圍內(nèi)迅速升騰起一股《兩只蝴蝶》的時尚，街頭巷尾隨處可聽到那優(yōu)美流暢的旋律，不經(jīng)意間就發(fā)現(xiàn)又一人口中飄出了那熟悉的旋律，甚至出現(xiàn)了英文版，由此可見這勁頭是多么強勢！可現(xiàn)如今呢，只能嘆息——年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。這股時尚熱潮降溫之快與其升溫之快同樣令人驚愕，而且類似此種的現(xiàn)象還有很多。這不禁讓人匪夷所思，難道就沒有永恒的時尚了？
其中的答案顯而易見。再舉個文化界的吧！相信大家都知道《洛陽紙貴》吧！這個故事是說著名文學(xué)家左思（西晉太康年間）寫的一部《三都賦》，經(jīng)名人作序推薦后，很快風靡京都，懂得文學(xué)的人無一不對它稱贊不已，甚至連之前不認同的人仔細品味后都改變看法，嘖嘖稱贊。大家都爭相傳抄這部奇作，一時間《三都賦》廣為流傳，大街小巷無人不知、無人不曉，最后，竟然連紙張都昂貴起來。
看來，《三都賦》在那時的確風靡一時，但在千年之后的今天，我們?nèi)匀豢梢园l(fā)現(xiàn)，它并未因時代久遠而失其魅力，這又是為什么呢？
也許左思右想總不得其要領(lǐng)，理不出頭緒來。其實原因很簡單，這就是內(nèi)涵豐富、獨特與表面浮華、大眾的區(qū)別。總的說來，文化積淀與其獨特的方式是時尚的命脈。
左思敢于挑戰(zhàn)，做前人之不敢做，而且踏踏實實又不乏大膽探索的能力，所以他建立的時尚歷久彌新；而現(xiàn)在的歌手一成不變、墨守陳規(guī)，雖然時時推陳出新，也只是嘩眾取寵、故弄玄虛罷了，所以他們的時尚便成曇花一現(xiàn)。
真正的時尚就如同一杯白開水，平平淡淡卻能夠讓你每次都在其中品味到新的東西，而暫時的時尚，就像一杯用五光十色來為自己掩蓋的普通鹽水而已。
時尚就如同歷史，是浮華和積淀永不停歇地互動，敢于挑戰(zhàn)、敢于創(chuàng)新的時尚成為經(jīng)典流傳千秋萬代而不衰，可因循守舊的時尚只能被時光無情的淹沒。
品味時尚，品味浮華的喧囂與不實，品味積淀的魅力與精髓。
時尚議論文6
古往今來，無論在什么地方，時尚都是人們討論的主題。縱使時尚的內(nèi)容不斷翻新，人們對時尚的追求之心也從未變過。但是，時尚也千差萬別，不一定凡是人們追求的時尚就是好的時尚，真正的時尚應(yīng)是美的，有內(nèi)涵的。古代絲綢之路的開通，古中國的商品被駱駝載往歐洲。一時間，歐洲人被中國的“玩意兒”給迷住了，人們使用中國的瓷器、香料等與中國有關(guān)的物品都成為了一種時尚。其中最耀眼的時尚東西，就是絲綢了。歐洲人將其視為異寶，是高貴身份的象征，它的價格甚至比黃金還要貴。這種時尚，它表現(xiàn)出了東西方經(jīng)濟文化交流的盛況，這種時尚是對美的推崇，是對先進生產(chǎn)技術(shù)的充分認可。它促進著社會的開化和發(fā)展，是一種真正的時尚。
類似的時尚還有非常多。上個世紀的法國女人香奈兒，打破人們的認識常規(guī)，在巴黎開了一家帽子店，出售各種漂亮的帽子，引起不小轟動。但還不僅如此，隨后她又自己設(shè)計了一款簡單輕便而又有別于當時那種撐著沉重的鐵箍的緊腰闊擺裙的裙子，還極力宣揚女性應(yīng)有表現(xiàn)美的自由與權(quán)力，鼓勵女性大膽解放自己。一時間她更是名聲大噪，成為了歐洲時尚的風向標。再后來，又有了著名的香水品牌。她對時尚的理解打破了傳統(tǒng)，更打破了宗教的禁錮，以合乎人性的美為核心，增添了時尚的內(nèi)涵，沉淀為了永恒的經(jīng)典。
不過世界上也有著許多別樣的“時尚”，像非常多人盲目的跟隨潮流，不分辨好壞，著奇裝異服，弄打眼的發(fā)型，寫另類偏激的文字，追捧低俗泛濫的流行歌曲，這些人們定義的時尚，與其說是時尚，還不如說是“偽時尚”更加貼切些。表面上看著覺得非常酷，非常拉風，感覺與別人不同，實際上不過是流于形式，只為迎合膚淺的娛樂，沒有真正的內(nèi)涵，更別提什么高雅格調(diào)了。
真正的時尚應(yīng)該既能給人審美上的愉悅，又有令人深思的底蘊，從中人們能聽到一種思想的吶喊，能感覺到一種精神的力量。愿你我都成為真正的時尚達人！
時尚議論文7
身著怪異，打扮夸張，神情冷漠，獨來獨往，必然是時尚也。但是那是膚淺的時尚。
我所謂之時尚，應(yīng)從大處著眼，放眼世界，“大時尚”也。當今世界，競爭激烈，人才濟濟。要在蕓蕓眾生中嶄露頭角，就必須敢于競爭，把自己亮在大家面前，積極去拼搏，奮斗。切不可藏頭露尾，切切喳喳，要大膽，有什么就說出來，想什么，就拼命贏回來。不管對手強與弱，都要不卑不亢，不到最后一刻，絕不言敗！要有一股“生命不止，奮斗不息”的精神！
敢于競爭，時尚之一也！
要競爭，要在競爭中站穩(wěn)腳跟，超越于他人，不但要加倍努力，還要創(chuàng)新。創(chuàng)新，是一個企業(yè)，一個民族的靈魂；有化腐朽為神奇之神效，有上司格外注意之作用，有令對手汗顏之功能。要進步，要發(fā)展，要踔厲風發(fā)于世人之上，就要創(chuàng)新！緊緊抓住創(chuàng)新，如猛虎添翼，錦上添花，如畫龍點睛。換種思維，換種角度，你會發(fā)現(xiàn)世界更精彩！
積極創(chuàng)新，時尚之二！
立足自己，追求外表的創(chuàng)新，實不能謂為時尚；放眼世界，追求大我，追求內(nèi)在，方為時尚。
敢于競爭，積極創(chuàng)新，當今世界之主流。我們也來追求一番，為我們的時尚之路，大喝一聲“酷”！
作時代的弄潮兒，作一個十足的時尚cool妹。讓我們共同追求時尚吧，追求大為美的時尚！
我關(guān)注時尚，熱情于時尚，奮斗為時尚！將來，定會引領(lǐng)于時尚！
時尚議論文8
時尚是什么？
黃子華說：“時尚就是在某一段時間，你不把那條新買的`牛仔褲劃幾個洞，補幾塊補丁，你會不好意思穿著它出去。”
很多人對時尚存在誤解。尤其是我們的工薪階層，農(nóng)民階層，一個會把時尚看作有錢人炫富的工具，一個把時尚斥之為與貧窮相對立的惡魔，但無論怎么樣評價，我們都不懷疑里面有吃不到葡萄說葡萄酸的感情。
古往今來，人們總也停止不住對時尚的追求。時尚本來就是一個社會群體發(fā)起的。試問，有誰能脫離群眾的取向呢?我十分喜愛時尚大師香奈兒的一句話“人們常說，時尚的對立面是貧窮，但事實上，它不是的。時尚的對立面是粗俗。”也就是說，無論你穿什么，說什么，如果將你們的個性，品質(zhì)很好的襯托出來，反映出你的精神面貌，那就時尚。
毋庸置疑，香奈兒從一個農(nóng)村小姑娘到時尚的代言人，靠的不是天生的洞察力，不是選取最花哨，最雍容的布條隨性混搭，而是她的經(jīng)歷，她對人情世故的觀察，對社會觀念的挖掘。她的服裝，飾品之所以到今天還占據(jù)著世界奢侈品的榜首，雖有品牌效應(yīng)，有夸張之嫌，但它身上所反映出的文化特性和人類身上永恒的品質(zhì)美才是關(guān)鍵。服飾，只有當人們的思想品質(zhì)融入其中時，才能稱作真時尚。她那經(jīng)典的黑色小禮服，那融入男人運動服特色的女式西服，讓人一眼便能洞察出她的思想—女人不是弱者，女人是與男人平等的生物。不難看出，為什么世界上女人的時尚終級目標是香奈兒了，她們愛極了她的想法。
并不是沒有保鮮期的時尚就不能稱之為經(jīng)典，服飾不像文字，它總有被人棄置的一天。二三十年代的中山裝和旗袍，是開放兼容的符號。宮廷服飾的紛繁和雍容，是高貴端莊的符號。雖然今天在大街上沒有人穿著中山裝和旗袍亂竄，只有拍藝術(shù)照時才有備選的宮廷服飾，可誰能否認，這些過去的時尚儼然已成為了經(jīng)典，經(jīng)典的定義不一定要時時穿在身上，而是當你想起一個特定的年代，最先涌入腦海的是屬于那個年代的服裝，語言，繼而人們能由這些表皮看到時代內(nèi)涵，那么一個年代的時尚就已經(jīng)升華為永恒的經(jīng)典了。
文字雖不像服飾有著迅雷不及掩耳的變化，但也被打上了時尚的烙印。“90后”崇尚的“火星文”就是最好的例子。有人擔憂火星文會影響漢字的純凈度，照我說漢字不怕危脅挑戰(zhàn)，真正的經(jīng)典是不怕社會上生出什么橫枝末節(jié)擾亂它，經(jīng)典在人們心中是一團永遠不滅的火種，是那些行走在消逝中的偽時尚不可比肩的。真時尚是服飾、文字、藝術(shù)美的載體，是人類心中努力追求的美好品質(zhì)。而火星文，非主流僅能被稱作偽時尚，只是一群人的嘩眾取寵的把戲。
總而言之，真時尚歷經(jīng)歲月的打磨最終會成為經(jīng)典，而偽時尚最終會因毫無內(nèi)涵消失在世界的視野中。
時尚議論文9
這個時代,任何事物只要貼上“時尚”的標簽,立馬會吸引公眾的眼球.諸如時尚服裝、時尚音樂、時尚小說、時尚生活、時尚女人等等,不一而足.常人眼里,追逐時尚即追逐幸福與美好,追逐創(chuàng)新與求變.蓋如斯,紅塵男女,莫不以時尚為榮.
溯本追源,“時尚風”并非只勁吹于當下.史載：唐朝婦人以胖為美,典型者首推楊玉環(huán);宋朝婦人則以瘦為美,典型者首推趙飛燕.兩個朝代的時尚標準不同,審美情趣迥異,上行而下效,影響了舉國上下的審美觀,成語典故“環(huán)肥燕瘦”即由此中出.
“環(huán)肥燕瘦”僅是時尚潮流中的一朵浪花,然而卻折射出一個不容忽視的哲學(xué)命題——時尚觀左右著人們的審美觀,而審美觀則左右著人們的價值觀!
改革開放之初,西風東進,曾幾何時,年輕人以喇叭褲、卷曲長發(fā)、標新立異的服飾鉻上時尚的印記.而今,西風漸弱,東風漸強,時尚已逐步擺脫“克隆”,現(xiàn)今中國之時尚已呈本土化、自創(chuàng)化、多元化的發(fā)展趨勢.不可否認,時尚的主流、時尚的本質(zhì)并未改變,但小眾化的時尚、病態(tài)化的時尚卻令人堪憂——
網(wǎng)絡(luò)紅人芙蓉姐姐的惡炒、80后“寶馬女”的炫富、娛樂圈的“集郵男女”以及吸毒、有礙觀瞻的行為藝術(shù)等,這種以丑為美的時尚,姑妄稱其為偽時尚,它們不似采花釀蜜的蜜蜂給人們帶來甜美的滋味,倒似一只只攀附于時尚之花上的蒼蠅,留給人們的只能是惡心!幸虧,這類所謂的時尚并沒有匯流入海,而是大浪淘沙,被一浪又一浪的聲討拍死在沙灘上.
何謂真時尚?網(wǎng)上有一個當代楷模人物的民意調(diào)查,航天英雄楊利偉、雜交水稻之父袁隆平、現(xiàn)代文豪魯迅、中國首善陳光標等人赫然前列,取代了以往民意調(diào)查中名列前茅的歌星、影星與球星.由此可見,科技時尚、文化時尚、公益時尚已牢牢占據(jù)主流地位,而這些時尚元素,代表著人類追求真、善、美的步伐與節(jié)奏,這些皆謂之真時尚.
真時尚品之如飲甘醇,催人奮進;偽時尚品之如飲毒水,使人頹廢.真時尚帶來的是美好,偽時尚帶來的則只是惡搞.因此,在追逐時尚中,要認清時尚的真與偽.惟有追求真時尚,摒棄偽時尚,這才是與時代同行的核動力.
時尚如歌,須清除雜音,方能奏響時代的主旋律;時尚如詩,須滌濁揚請,方能抒寫著時代的新輝煌;時尚如旗,須辯明風向,方能高揚著時代的清風骨!
時尚議論文10
在這個信息高速發(fā)展的時代，在這個物質(zhì)極度豐富的時代，在這個科技一流的時代，人們的生活觀念也在急劇的發(fā)生的變化。
以前的我們，你要吃飽就可以了，只求穿暖和就行了。但現(xiàn)在的人們既要求吃飽穿暖，也逐步注重時尚。在改革開放后，物質(zhì)生活時逐漸豐富起來，人們生活發(fā)生了很大的改變，人們開始逐步的追求時尚，開始趕時髦了。看到別人的時尚生活，覺得挺羨慕，于是就跟風了。
時尚其實實質(zhì)上就是現(xiàn)代社會中，每個人對美好生活方式的追求。在以前的社會，社會的物質(zhì)供給極度匱乏，留給人們選擇的選項不多。而現(xiàn)代社會豐富的物質(zhì)生活，意味著人們對如何生活有更多的選擇。比如對衣著的追求，有的人適合一種款式衣服，適合這種衣服的風格。一旦她穿上這種款式的衣服，成為校園里一道風景線，那其他女生也會紛紛模仿，因為他們覺得這穿款衣服是美的。其實有的人穿著不適合，他們穿了只會適得其反，并沒有顯出他們的漂亮時尚。
每個人對時尚追求的初衷是相同的，大家追求的是美好的事物。但是每個人的時尚的理解可能是不同的，也許有些人沒有搞明白，有些時尚的事物適合于你，但有些時尚的事物并不適合于你。
對時尚的追求，不必刻意的模仿，否則就會鬧出人云亦云的笑話。比如覺得歐羅巴的地名很時尚，于是我們的小區(qū)就命名為羅馬小區(qū)，街道就命名為維多利亞大街，這樣的現(xiàn)象出現(xiàn)在中國，不覺得可笑嗎？
我們追求時尚，真正的內(nèi)涵是為了表現(xiàn)自己的氣質(zhì)，把自己最美好的一面展現(xiàn)在世人的面前。當然這種時尚存在的前期條件是，它讓我們生活變的舒適，他讓我們向世人能展示自信心，它讓我們展示出自己獨特的魅力。
我們常說“愛美之心，人皆有之”，既然追求時尚是人們對美的追求的表現(xiàn)，因此對時尚的追求應(yīng)該受到肯定。同時我認為，追求時尚是社會進步的表現(xiàn)。只有在物質(zhì)生活日益豐富，國家繁榮昌盛發(fā)展的時代，才會追求時尚。
今天的中國，初步實現(xiàn)了國家繁榮發(fā)展，人民的生活水平得到了極大的提升。在今后一個時期內(nèi)，隨著我們國家國力的進一步提升，社會將會為普通老百姓提供更為豐富的物質(zhì)享受。到那時，人們追求時尚生活方式更加會豐富多彩。
在品味時尚中，讓我們追求更加美好的生活！
時尚議論文11
說到時尚，人們會將其與許多新興概念相關(guān)聯(lián)，例如當前流行的在線歌曲和1980年代后期的作家。說到經(jīng)典，人們經(jīng)常想到過去很流行的作品《紅樓夢》和《白發(fā)姑娘》。那么，從時尚到經(jīng)典需要多長時間？他們矛盾嗎？
“下午茶”是英國維多利亞時期的一種社交時尚。當時，貴族先生們和女士們都喜歡在下午三四點鐘喝一小杯茶，并吃一些零食。下午茶成為英國人的常見例子。時尚。從倫敦地鐵的咖啡館到曼徹斯特的啤酒店都可以找到下午茶的痕跡。如今，具有百年歷史的下午茶早已成為城市白領(lǐng)的時尚。舊的經(jīng)典仍然很流行，舊的時尚已經(jīng)成為當今的經(jīng)典。
好萊塢大片《泰坦尼克號》也可以看作是從時尚走向經(jīng)典的典范。 1995年拍攝的《泰坦尼克號》是美國電影史上最昂貴的電影。它一經(jīng)發(fā)行便立即在全世界流行，大街上到處都有海報，到處都是英雄和女英雄肖像的服飾。十五年過去了，英雄和女主角站在像鳥一樣飛翔的船上的鏡頭早已成為電影史上的經(jīng)典之作。
由此可見，時尚與經(jīng)典并不矛盾，不僅如此，而且時尚與經(jīng)典之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。從時尚到經(jīng)典可能要花費數(shù)百年，也許只有幾十年。但是無論時間長短，時尚都必須接受時間的考驗。只有那些經(jīng)歷了多年變化的人才能成為人們談?wù)摰臅r尚，才能積累成經(jīng)典，并閃耀著光芒。
在這種情況下，我們應(yīng)該如何應(yīng)對現(xiàn)實中的時尚？
某種東西變得流行，它必須具有其優(yōu)勢。例如，在線歌曲因易于理解和吸引人而受到公眾的歡迎，但這并不意味著在線歌曲就不錯。相反，大多數(shù)人認為它缺乏深刻的內(nèi)涵，而且制作簡單，肯定會成為“熱情的”。因此，當我們對待時尚時，我們既不能將其打敗，完全否定它，也不能完全吸收它，而應(yīng)該有選擇地使用它。經(jīng)過時間和斧頭的砍伐之后，經(jīng)典的碧玉也可能出現(xiàn)在其中。
幾千年前，宋詩和通俗文學(xué)在宋代流行。現(xiàn)在它們已成為中國文化的瑰寶和文學(xué)經(jīng)典。俄羅斯作家柴可夫斯基的《天鵝湖》現(xiàn)在已成為巴黎舞蹈劇的經(jīng)典作品。經(jīng)典的事物總是帶給我們美麗的享受。我們期待著更多的經(jīng)典來自時尚并走進我們的生活。
時尚議論文12
歷史的風云一幕又一幕的變幻莫測，時代的變遷一代又一代的輪回更替。然而這其中，總有一種精神引領(lǐng)一個時代，而一個時代又衍生出所獨有的時尚。品味時尚，品味歷史的精華，讓我獲靈魂之滌，悟興亡之道，擇旺盛之路，攀絕頂之峰，俯瞰茫茫大地，誰與爭鋒。
品味時尚便是感收那靈躍的火花，由時代與精神摩擦而出，照亮了一個時代，引領(lǐng)了一段征途。“日上三桿抬頭起，吟得一首好詩來。”你，是一座危乎高哉的黛岫，興起了一代時尚的盛潮。把酒微醉，仙氣卻已肆溢天外；繡口一吐，便妝點了半個盛唐。李白，你已然佇立在時尚潮流的頂峰，任風吹雨來，你自有云帆濟滄海。品味時尚，我們不要只癡狂的迷戀那些頂峰上的人，因為他們只是個傳說。品味時尚，我們要做的，是品味那從歷變更中遺留下的閃著金光的智慧與信念，從而獲得靈魂的凈化與升華，最終使我們亦能佇立于巔峰之上，成為永恒的傳奇。
品味時尚便是靜觀那一面空明的鏡，照映出那一代人的靈魂高下，折射出一個社會的命途。從那商周的五石散到暴秦的金城阿房，從大漢的小腳為美到唐宋的以胖為尊，從遠古的祈神賜福到如今的科技興國。時尚的變遷印證著一代代精神的傳承與變遷。品味時尚，便是品味著這時代的輝煌與落沒，興盛與衰退。時尚所投影出的，是時代最本質(zhì)的相貌。清圣高潔還是污朽落沒，一覽便知。品味時尚，我們要領(lǐng)悟出興亡之道，借古之時尚而鑒今之錯敗，改世之愚陋于患之未成，才是真正的品味時尚。
品味時尚便是眺望那傲立孤島的航標，引領(lǐng)著未來前行的方向。是走向必然的滅亡還是走向更高更強的頂峰，便是由時代所決定的時尚來引導(dǎo)。人皆大道而行，天下為公，那必定是太平盛世，百姓安居；人皆門居皆閉而不出，見鄰不知而陌路，則必有不諧之音躍動于耳，旋繞于世。所以一個正確良好的時尚才是興盛之本。品味時尚，我們更要選擇出正確的道路，讓和諧之音遍布華夏，讓鼎盛之旗高插山巔，讓無盡的風浪印證我們的正確的選擇，用恒久的光輝見證時尚的榮譽……
品味時尚，品味這歷久珍藏的佳釀，品味傳承數(shù)千年的智慧靈光，讓成功的天梯在心中高架，讓永恒的榮光在天空蕩漾。
時尚議論文13
很喜歡羽泉組合的那首歌《風尚我有》：“不管世界多么遼闊，我有我的選擇''與眾不同，我有我自由。’可是，形形色色“時尚''讓無數(shù)人丟失了本來的個性。
我也追求時尚，但是我追去的是一種有自我，有個性的時尚。
流行的各種時尚''時尚''讓無數(shù)人趨之若鶩。在“時尚”的帶領(lǐng)下，各種“潮流”向我們涌來，但不要認為新潮就是個性。例如，一件奇異的衣服，因其“奇異”而讓無數(shù)人為之傾倒。于是頃刻間那件奇異的衣服，就被套在了無數(shù)人的身上。于是當你發(fā)現(xiàn)，那件衣服已經(jīng)泛濫的隨處可見了，你還會覺得他奇異嗎？所以不要一味的追求時尚，要學(xué)會保持自己的個性，只有自我的東西，才是你值得為其傾倒的“時尚。”
太多的“時尚”讓太多的人眼花繚亂，暈頭轉(zhuǎn)向。與其疲憊不堪地去追隨越變越快，越變越多所謂時尚，不如去打造屬于自己的永遠的時尚—有自我，有個性的時尚。每個人都有屬于自己的東西、每個人的性格、行為、追求的目標都各具特色，各成一家。這些都是我們與生俱來的、能引以為傲的時尚。不要因為別人的改變，而把自我丟掉跟著別人去改變。屬于你骨子里的東西，才是自己的，才是永遠的。我們自己的個性就是全世界最獨特的時尚不要總是習慣于去模仿，要習慣著去打造自我。在充斥著形形色色的潮流的社會，張顯個性并不過分。個性的時尚；才是我們應(yīng)該追求的。
世界上沒有兩個人的性格是一摸一樣的，更不可能有兩個人的思想意識、行為動作，是一摸一樣的。每個人的個性都是你獨特的資本，發(fā)展這種資本，屬于你的時尚就開始了。不用去追求那些所謂的“時尚”只要將你的個性展現(xiàn)、你就會發(fā)現(xiàn)你站在時尚的前端，引領(lǐng)著真正的時尚。
時尚著的“時尚”給無數(shù)人頭暈?zāi)垦Ｖ校热蝗绱耍褪菙嗟馗顥壦Ｈプ非髮儆谧约旱臅r尚。
只要我們“張揚”個性，“盡顯”自己，我們就是“時尚”大潮中永遠的時尚。
時尚議論文14
時尚，用英文表示為Fashion；品味，用英文表示為Taste。品味時尚，即TasteFashion。時尚，對于我們這些00后的孩子們來說，它既是一個被形容為獨一無二的流行詞語，又是一個被形容為盲目從眾的流行詞語。
如今，明星人才濟濟，許許多多明星同款的用品就如竹筍般爭先恐后的出現(xiàn)在我們這些平民百姓的生活之中。那些既不適合自己的氣質(zhì)，價格又比較昂貴，而且又不切實際的用品僅僅能表示自己是一個盲目跟風的人，而不是從事物中表達出自己真切的氣質(zhì)和性格。
晉朝，對于五柳先生來說，是一個官場黑暗的朝代，當時政治腐敗，五柳先生一直以來厭惡官場，向往田園，便于東晉義熙元年辭去彭澤令之職，回歸田園生活。五柳先生回歸田園之初，并寫下了《歸去來兮辭并序》：“歸去來兮，請息交以絕游，世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。”《歸去來兮辭并序》反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出他委運乘化，樂天安命的思想。
所以我認為：“我們要克服盲目從眾的心理，要用自己的眼光去品味時尚。”宋朝是一個繁榮的朝代，也是一個戰(zhàn)亂頻繁的朝代。《宋會要輯稿》曾提到一個令當朝皇帝反感的現(xiàn)象：“近歲士庶侈靡相尚，居第服玩，僭擬公侯。”宋朝時期侈靡之風流行于社會，由此，周敦頤先生在《愛蓮說》中提到了與宋朝社會狀況相似的唐朝：“自李唐來，世人甚愛牡丹。”隨后又提出了自己的觀點：“予獨愛，蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈直，可遠觀而不可褻玩焉。”
所以，品味時尚，追求時尚，我們既不應(yīng)隨大眾而摒棄自身內(nèi)的氣質(zhì)，也不要為了自己突出鮮明的個性而獨一無二。那些還在津津有味地品味時尚的人們啊，你們還有其他想法嗎？
時尚議論文15
在發(fā)展迅速、新舊交替的時代，人們對時尚與經(jīng)典有著不同的看法。有人熱愛經(jīng)典，說經(jīng)典是經(jīng)過時間考驗而存留下來的精華，而時尚只不過是稍縱即逝的火花。有人追求時尚，說時尚才是發(fā)展的體現(xiàn)，經(jīng)典只應(yīng)該壓在箱底。在特殊的紀念日里拿出來拜拜老祖宗。有人說時尚就是經(jīng)典，凡是能掀起一陣風暴能讓人迷戀好一陣子的東西就能留存于經(jīng)典的史冊，成為經(jīng)典。也有人說，經(jīng)典的就是時尚的，能夠算作是經(jīng)典的東西總會時不時探出頭來勾起人們的回憶，再刮起一陣時尚的旋風。（起筆列舉時尚種種，自然引出話題）
其實以上關(guān)于時尚與經(jīng)典的種種是沒有必要爭論的。時尚與經(jīng)典之間并沒有明確的界限。而有人喜歡時尚有人推崇經(jīng)典也體現(xiàn)了這個時代思想的多元化，并且時尚與經(jīng)典一同行走于時代的大潮中也是必要的。（承接上文，提出自己的觀點）
經(jīng)典，就是古羅馬的建筑，意大利傳唱不息的歌劇，老北京的京腔京韻，江南秀美的園林和千百年來人們吟頌的文章詩賦；時尚，就是巴黎燈光閃耀的T形臺，紐約街頭的涂鴉和街舞，小酒吧里的搖滾樂和鎂光燈下的娛樂圈，時尚與經(jīng)典本來就應(yīng)該是并行不悖的。身著時尚服飾的人們穿梭于古老的園林中，用手中的數(shù)碼相機記錄下建筑的經(jīng)典，這就是時代的體現(xiàn)，證明了時尚與經(jīng)典是能夠相互交融的。在各自生存的空間里也能夠留下對方存在的空間。就像穿著時尚的人也會愛上經(jīng)典的詩詞歌賦。所以時尚與經(jīng)典毋需對立。試想如果我們只能穿著一色的衣飾讀古老的文章，生活還會多彩嗎？如果不借助于一些時尚的方式，經(jīng)典也是無法傳承的。（用極其形象生動的語言詮釋經(jīng)典與時尚，視野開闊，想象豐富，并散落著一些閃光的思想的鱗爪，形象與理性有機穿插，此為文章的亮點）
而時下人們關(guān)于經(jīng)典與時尚的爭論源于一個認識的誤區(qū)。有人認為經(jīng)典就是古老，時尚就是前衛(wèi)激進，時代的更新必然要求擊破一切古老的東西。其實，經(jīng)典作為曾經(jīng)的一種時代的體現(xiàn)，是不需要顛覆的，真正的經(jīng)典必然能接受時代的考驗，否則是不能被稱為經(jīng)典的。時尚也必須符合一種時尚的規(guī)律，盲目地破除經(jīng)典、顛覆經(jīng)典不是真正的時尚，即使它也能掀起一陣熱潮或旋風，但待人們清醒后也會領(lǐng)悟到這其中的差別，還真正的時尚以本來面目。（此段為純理性的分析，閃耀著理性的光彩，理性的力量來自辯證的分析）
時尚還是經(jīng)典，就如魚與熊掌，因為它們同樣美好。而又不同于魚和熊掌，因為它們可以兼得。同樣味美而有營養(yǎng)，又可兼得，何樂而不為呢？（將時尚與經(jīng)典比做魚和熊掌，恰當。然同中有異――可以兼得，精辟。豹尾，戛然而止。）
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