最美與最丑議論文（通用19篇）
在現(xiàn)實的學習、工作中，大家一定都接觸過論文吧，論文是對某些學術(shù)問題進行研究的手段。寫起論文來就毫無頭緒？下面是小編整理的最美與最丑議論文，歡迎大家分享。
最美與最丑議論文 篇1
世界上什么人最丑呢？四肢不健全的人嗎？不是。
滿身傷痕的人嗎？不是。
長相丑陋的人嗎？毀容的人嗎？都不是。
我說這世上最丑的人，莫丑于心靈丑的人。
人若能積極向上，雖殘疾不丑；若能正視，雖相貌不堪不丑；身上有傷、臉上有疤、有胎記，乃人生難免之事，樂觀的人看得很平常，也不算什么丑。
人在世上一天，便應(yīng)一天心懷正氣；如若做了一些害人害己的事，便似有一把刀在時刻削著他的良心，一點一點揭下外表，露出那顆丑陋的心，再丑是沒有的了。
做人不誠信，燒殺掠奪，恃強凌弱，這些不道德的行為；亦或是隨地吐痰，隨地亂扔垃圾，隨意破壞公物，這些沒有公共意識的舉動，都是心靈丑的表現(xiàn)。
這些人即使擁有絕世的容顏，也依舊掩蓋不了那千瘡百孔、奇丑無比的心，也依舊是最丑的。
像古時有一美女，名為潘金蓮，生得是“鳳眼半彎藏琥珀，朱唇一點絳櫻桃”，美若天仙。
可是，如今她卻被人人唾棄，罵名遠揚。
為什么呢？看《水滸傳》的皆知，沒有看過的興許也已耳熟能詳了吧。
她因嫌棄武大郎身材短小，相貌丑陋，而與西門慶勾搭上，背著武大郎做一些偷雞摸狗的事。
最后，還心狠手辣地毒死了武大郎，與西門慶結(jié)了婚。
最終，她得到了制裁，那顆惡毒的心也原形畢露。
美麗的外表不能證明一個人是美是丑，它只是一副皮囊，心靈丑的人是無法與美好的事物相提并論的。
這丑會一直伴著他老去、死去，會一直“流芳百世”。
所以，這世界本沒有美丑之分；若有，那便沒有比心靈丑的人更丑的事物了。
再看，什么人最美呢？自然心靈美好的人最美。
俗話說：“贈人玫瑰，手有余香”古語亦云：“千里送鵝毛，禮輕情義重。
”這也都是心靈美的人最美的一面——善良。
一個人不求長得有多么傾國傾城，只求能有一顆善心，一顆正義凜然的心。
每個人都應(yīng)多做善事，不為金錢，不為利益，使心靈變得更純真、美好。
杭州每年都會有“最美杭州人”的評比。
選出來的不是最美的，而是最平凡，最樸實的。
這是為什么呢？因為他們的心靈最美呀，所以心靈美的人最美。
有人說：“那心靈丑陋的人永無變美的機會了嗎？”這卻不然，只要一心向善，那丑陋惡毒之人亦可成為最美的。
盡小善，得小美；盡大善，得大美。
你若不改，便只能做一輩子最丑的人了。
最美與最丑議論文 篇2
什么樣的人最丑呢？外貌丑陋的人嗎？不是。貧窮的人嗎？不是。四肢不全的人嗎？不討人喜歡的人嗎？都不是。我說那最丑的人，莫過于陰險狡詐、笑里藏刀或是損人利己、陽奉陰違的人了。
人若是知足，雖苦不丑。若是有自知之明，雖失意不丑。外貌丑陋也不算真正的最丑，樂觀的人看的很平常，也不算什么丑。獨是凡人在世一天，便會害怕一天、厭惡一天的人，才算是最丑的人。為什么呢？因為他心靈丑陋，別人才會害怕且厭惡他呀！
明面上與人家是朋友，背地里卻捅人家一刀；損害了人家的利益就是為了自己；在暗地里處處給人家使絆子。這樣的人，就是誰也不想與他遇見，誰也不想與他相處的。為什么呢？因為覺得他會害自己呀，因為他的心靈太過于丑陋了呀！這種人便是誰都想敬而遠之，如避瘟疫般避開。這種心靈上的丑陋卻比不得普通的相貌丑陋、四肢不全是可以諒解的丑陋。所以我說，人若沒有丑陋與美麗之分便罷了；若是有，自然沒有比這個更丑陋的了。
翻過來看，什么樣的人最美麗呢？自然是心靈美麗，算是人最美之處。怎樣算是心靈美麗呢？自然是助人為樂。古語說得好，“贈人玫瑰，手有余香”。那種幫助了人后的輕松愉悅，真是無法形容。幫助的人越多，自己便越是快樂。人須知道什么樣的人是最丑的，才會明白什么樣的人是最美的。有美麗之人，亦有丑陋之人才是人間。
有人說：“有些丑陋的人原本”正是心靈美麗的人，但‘近朱者赤，近墨者黑’，被環(huán)境所影響，他們也是美麗的嗎？”這卻不然，心靈真正美麗的人是不會受人們所影響的，這種人是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的。他們，是潔身自好、高潔傲岸的，斷斷不會隨俗浮沉。
人若選擇損人利己、陰險狡詐、笑里藏刀，便是最丑的；若選擇潔身自好、助人為樂、高潔傲岸，便是最美的。
最美與最丑議論文 篇3
什么樣的人最美呢？容貌好嗎？不是。打扮時尚嗎？不是。有錢嗎？有官嗎？都不是。我說最美的人，某過于心靈美好之人。
人若是想變美，心靈得要好。如果你相貌平平，衣著簡樸，有追求的人也不甚在意這些。心地美好的人，就如一個小太陽，無時無刻不在發(fā)光發(fā)熱，感染著身邊的每一個人。再美的人是沒有了。為什么呢？心地不美好，談何美麗？
見到垃圾隨手撿起，有人受傷了去扶一下，有人問路幫助一下，別人遇到困難時去和他一起解決問題，縱然碰到的是陌生人，盡一下善心，都是心靈美好之人，美麗之人。凡是自己可以做到的，都去做一下。對于身邊的人，乃至社會、國家都是這樣。某地發(fā)生地震時，有錢的可以幫助他們一下，沒錢的可以表示慰問與祝愿。迷信的說叫做積點善德，不迷信的也無妨。你為大家做了好事，身體也會發(fā)自內(nèi)心地暢快。你就能感受到自己的蛻變。所以我說，只有心靈美好的人，才是最美的人。
翻過來看，什么人最丑呢？自然是內(nèi)心險惡之人。一個人心地不純良，他就不能是一個堂堂正正的人。見到別人先要嘲諷一番，為占一點蠅頭小利不惜翻臉之人，實在是丑陋至極。而這些丑陋的人，最后都不會有好下場，至少是不被大家所喜歡之人。大抵天下人，都沒有特別“丑”的人。“人之初，性本善。”所以須知道丑陋之人的壞處，才能盡可能地去避免它。變成丑陋之人有什么壞處呀？拿我們現(xiàn)在來說，當然是受同學白眼，大家唯恐避之不及呀！
然則為什么范仲淹這樣被后人所追捧呢？因為他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”這樣一個心系百姓，心系家國天下的人，難道不是心地美好之人嗎？秦檜為什么被天下人所痛恨呢？一人一口唾沫就可以淹死他。他做了違背良心之事，一個壞人，當然是足以令人憎恨的。
俗話說：“人有美丑之分。”可這美丑不一定是指相貌，應(yīng)該是的心靈美丑之分。人若是能永遠像小孩，見到一個朋友分一半糖果給他，這世界便也美好許多。但總有許多外界因素干擾著。成為美丑之人，倒要看你的內(nèi)心了。
最美與最丑議論文 篇4
“愛”有很多種，“愛美”是人的天性，世上有哪個人不愛美呢？只是有些人喜愛幽靜的美.有些人偏愛雄壯的美，有些人更醉心于大自然的美。
美又有內(nèi)外之分，外在美是我們看得見的，內(nèi)在美是深藏的、真實的，也是大家最易忽略的。一個具有外在美的人，未必具有內(nèi)在美，因為他光打扮自己，使自己外表更美，卻不知修飾自己的內(nèi)在美。而具有內(nèi)在美的人，即使外表不美，大家還是喜愛他，因為他有善良的心，高尚的品德。
那么，怎樣迫求內(nèi)在美呢？內(nèi)在美需要靠自己親身去體驗，就好比一首樂曲一樣，要自己去體會其中的美。
內(nèi)在美是永遠的，不朽的；而外在美是短暫的，它會隨著軀殼變化。終至最后消失。世界上到處都有美，美能滋潤我們，鼓舞我們，使我們快樂地生活下去。但是，我們要迫求永恒的內(nèi)在美，而不要沉醉于短暫的外在美。
最美與最丑議論文 篇5
在當下這個顏值即正義的現(xiàn)實社會中，高顏值的確是一項加分值，畢竟愛美之心人人皆有之，重視自己的外貌并沒有什么錯，而這也幾乎是當下很多人所關(guān)注的話題。但隨著社會時代的不斷發(fā)展，公眾不知從何時開始對美的定義愈加單一狹隘，甚至被牢牢限定于可量化的模版中，而這也由此誕生了一個頗具諷刺意味的詞，網(wǎng)紅臉。
愛默生曾說，文化開啟了對美的感知。社會營造的審美取向影響著我們每一個人，也影響了我們的自我定位和自我認同。其言信然，在這樣的一個社會氛圍下，當你看慣了所謂活在美顏和在魚龍混雜的醫(yī)美市場里刻出的千篇一律的時，你是否又會產(chǎn)生以下疑問：我們真的懂美嗎？難道這就是我們所要追尋的美嗎？而答案無容置疑是否定的。
那么什么是美？如其所言，一目了然，絕不會是當下社會所認同的標準美女，但盡管如此，她們以自信的心態(tài)坦然接納自己的身體，所以仍美的觸動人心。再反觀被當代社會觀念鉗制了的女性，為了美則不達目的，陷入無限自我厭惡和反復整容的行列中，其實過于局限的標準美女臉只會讓我們一味的喪失自我對美的看法與定義，甚至產(chǎn)生審美疲勞。
而其實我們嘴里所謂的高顏值也從來都不只是一個標準，再比如說《紅樓夢》中林黛玉的瓜子臉雖楚楚動人，但與她同框時薛寶釵的銀盆臉也毫不遜色。而又正如西方油畫的豪放灑脫，山水墨畫的清新雅致，水粉畫的溫柔恬靜雖然這些各有千秋，但毋庸置疑它們也都是美的象征，我們總不能用一個一成不變的標準去衡量一切，如果一切都整整齊齊，那這個世界該是多么單調(diào)，乏味？我們又將失去多少美好和意義？
所以美從來都不是干篇一律，真正的美是無法被定義的，千萬別被外在看法所裹挾，而，相比于容貌，氣質(zhì)和內(nèi)涵美才應(yīng)該是我們所追尋而重視的東西，所以美也不僅僅只局限于表面，我們應(yīng)該正確的感知美，觸摸美和欣賞不同定義的美。
最美與最丑議論文 篇6
每個人身上都蘊含著無盡潛能，無論你是什么樣的人，都是無可替代的，把握好自己，充分發(fā)揮自身潛能，才能激發(fā)出蘊含在體內(nèi)的潛能，做最好的自己！
一個人生理的缺陷并不可怕，可怕的是精神上有缺陷。如果他在精神上無法正確面對自己，那他整個人就會陷入一種無法自拔的悲觀情緒里，自哀自憐的結(jié)果是他永遠都只能成為生活的弱者，永遠都無法真正戰(zhàn)勝挫折，主宰自己的命運。
中國古代有個雙目失明的少年，他雖然眼睛看不到東西，但對彈琴、擊鼓卻很在行，周圍的人都很佩服他。
有位秀才覺得一個瞎眼的少年居然得到這么多人的推崇，便有些不服氣，于是秀才找到少年問：“你今年多大？”少年客氣地回答：“15歲”秀才接著問：“你的眼睛是從什么時候看不到東西的？”少年回答：“聽父母說，大概是3歲的時候。”雖然秀才也好奇少年是怎么學習才藝的，但他仍然忍不住有些幸災樂禍地說：“你到現(xiàn)在已經(jīng)失明12年了，真不知道這些年你是怎么過來的，雖然你有些才藝，但眼睛看不到東西，自然有許多人生美事不能完整地體會，真是太可悲了……”
少年聽到秀才這樣說，就微笑著回答他：
“你說得很對，我的確看不到許多美好的東西，可是許多肢體健全的人其實也有許多東西是看不到的，他們甚至不如我看到的多。雖然我的眼睛看不到，但我身上的其他器官卻都是可以利用的，我可以用耳朵去聽這個世界，我還可以靠估計道路的狀況來調(diào)節(jié)自己的步伐，這就讓我少了很多跌倒的危險，而且看不到的東西能夠讓我專注的投入自己所喜歡的才藝中去，而不被外界的美景所迷惑，也就不必浪費精力去應(yīng)付許多無聊的事情，這讓我的琴藝變得更加精湛。時間久了，我也習慣了現(xiàn)在的生活，我不埋怨自己看不到東西，因為我已經(jīng)是這樣了，不如在其他方面充實自己，雖然我眼盲，但心卻是看得到東西的，比起那些有眼睛卻十分熱衷于丑惡東西的人和那些連愚笨和賢明的人都分不開，卻只會胡思亂想的人，我覺得我自己不是盲人，那些人才是真正的盲人。”
秀才聽后，羞愧的離開了。
缺陷不一定都是壞的，有可能就是你的長處和優(yōu)點，只要會利用，可能還會給你帶來意想不到的效果，但是，前提是你必須得正視缺陷。
每個人的身上都可能存在這樣或那樣的缺陷，強者勇于面對缺陷，在他們眼里，缺陷從來都不是負擔，而有些人則以悲觀的態(tài)度面對缺陷和不足，在這些缺陷面前，他們喪失進取心，從而一事無成，其實，與其對無法改變的缺陷耿耿于懷，不如把精力放在其他事情上，這樣你才有可能成功，才能體會到缺陷之美。
最美與最丑議論文 篇7
火紅的夏日悄然逝去，大自然的腳步已邁進了令人向往的金秋。一年四季中，秋顯得是那么的清爽，那么的愜意。她沒有春的絢麗，也沒有夏的火熱，更沒有冬的寒冷，給人的只是那份滿天落葉的浪漫和幾分收獲的喜悅。
有人愛春天，那是因為她花如海，柳如煙；有人愛夏天，那是因為她生機勃勃，綠如墨染；有人愛冬天，那是因為她冰封雪漫，氣象萬千。而我對秋天獨有鐘情，衷心贊美。
秋天是美的畫意，情的訴說，漂亮極了。蔚藍色的天幕，在陽光照射下，那紫邊鑲金的彩云，夾著如雪的棉朵，在空中飄蕩。似峰巒疊障的群山；如草原上滾動的羊群；似牧場里追逐的奔馬……
最美與最丑議論文 篇8
叔本華有一則寓言：
一群豪豬在一個寒冷的冬天擠在一起取暖。但是它們的刺毛開始互相扎刺，于是不得不分散開。可是寒冷又把它們聚在一起，于是同樣的事又發(fā)生了。最后，經(jīng)過幾番的聚散，它們發(fā)現(xiàn)最好是彼此保持相當?shù)木嚯x。同樣，群居的需要使得豪豬聚在一起，只是它們本身的令人不快的刺毛使得彼此厭惡。
它們最后發(fā)現(xiàn)的使彼此可以相安的那個距離，便是那一套禮貌；凡違犯禮貌者要受嚴辭警告——用一句簡單的話說——請保持相當距離。用這種方法，彼此取暖的需要可以滿足了，而且彼此可以不致互刺。
這雖然是豪豬的故事，但在人類之間也適用。
人們常說“距離產(chǎn)生美”，其實保持距離不僅僅為了美，也是為了互相保護。人與人之間的相處，彼此需要有一定空間。人和人的相處是一門大學問，距離遠了感情就淡了；靠得過近又容易結(jié)出仇怨來。親密無間的時候恨不得二十四小時粘在一起，相看生厭的時候恨不得從沒認識過這個人，最好能老死不相往來。
當與一個人保持一定距離，你會發(fā)現(xiàn)他神秘而完美，令人充滿期待和無限想法，但是一旦靠得太近，就可能被他身上的刺扎傷。同時，你身上的刺也會扎痛別人。
我想到了戀愛和婚姻。兩個沒有血緣和親族關(guān)系的人，結(jié)成世上最親密的關(guān)系，仿佛永遠沒了距離。但是真的不能保持距離嗎？不是的。身體靠得再近，靈魂也可以適當分開。但是陷入戀情或是婚姻的人，往往覺得彼此之間無論身心，都應(yīng)該坦誠相見，沒有秘密，沒有一切隱瞞的過往。于是，也就沒有了距離。
尤其是女人，如果男人跟她說：“其實我們可以適當留些距離。”她必然要哭訴這是為什么，因為對她們而言，保持距離的另一種說法就是——“我沒那么愛你了。”面對女人的眼淚和哀求，男人只好妥協(xié)。但是總有一天，女人會理解他的當初為什么會提出“保持距離”，只是彼時她已經(jīng)漸漸厭倦這段關(guān)系。
不論是同事之間，還是朋友之間，或是家人愛人之間，保持距離上的覺悟，其實也是保持各自人格和精神上的獨立性。人就像有相互取暖的需求的帶刺的豪豬，想要靠近，但是靠得太近就會給彼此帶來疼痛。這種疼痛可能是肉體的上，也可能是心靈上的。
多少覺得孩子不該有隱私的家長，默默翻看著孩子的日記，妄圖借此了解他們，扼殺一切妨礙他們“健康成長”的可能性；多少女孩想要了解男朋友的前任是個什么樣的人，一發(fā)現(xiàn)自己和對方在性格上或是習慣上有什么相似的，就忐忑不安，夜不能寐；多少明明只是普通關(guān)系的朋友，卻能親親熱熱打聽你的私事，好像早已是和你歃血為盟的好友……
更不要提那些在公共場合妄自喧鬧，旁若無人的人。電影院里他管不住嘴，嘰嘰喳喳，笑笑嘻嘻，你嘆氣翻白眼，他都無動于衷。吃飯時隔壁桌的幾個女人，從老公孩子，說到衣服化妝品，哈哈大笑，縱聲演講，毫不在意是否打擾了別人。地鐵上的情侶摟摟抱抱，親親我我，耳鬢廝磨，若不是掐了一下大腿真覺得疼，我還以為是穿越到了誰家的臥室。
真希望每個人都能提醒自己：這世上除了自己還有別人，最好把身上的刺收一收，不然恐怕傷人傷己。保持距離，是對自己和他人的尊重，也是對人格獨立的堅守。
最美與最丑議論文 篇9
“和諧就是整個天，和諧就是互相依存”。這是畢達哥拉斯著名的一句話。
什么是和諧?我認為“和而不同”才是和諧。
“大漠孤煙直，長河落日圓”就是和諧之美的體現(xiàn)。“大漠”有一種浩瀚之勢，而“孤煙”則顯示出一種凄苦的氣氛。“長河，落日”給人一種似乎已到天涯的感覺。這四種事物各有自己不同的表現(xiàn)，而合在一起卻成為了一幅和諧的畫面。反之，如果找一些相同的東西放在一起想構(gòu)成一幅畫面，就顯得無味，甚至庸俗了。
社會的構(gòu)成也是這樣。社會中由勞動者，有工人,農(nóng)民，也有領(lǐng)導,干部。大家只有各自做好自己應(yīng)該完成的事情的事情，才能推動整個社會的發(fā)展，推動國家的進步。正所謂是“人盡其才，物盡其用”。但如果大家都是決策者，就沒有了前進的動力，如果大家都是勞動者，就沒有了前進的方向。這是所顯現(xiàn)出的就不是和諧，而是矛盾了。
鮮花的美麗在于青草的映襯，雄鷹的勇猛在于與藍天的融合，梅花的堅強在與白雪的鋪墊，雪松的挺立在與狂風的怒吼·········人生不也是這樣嗎?，單單一個人是永遠構(gòu)不成和諧畫面的，一個人的努力是永遠勝不過眾人的力量的。只有大家在一起才是一幅“各盡其才，其樂融融”的和諧畫面。這就恰恰體現(xiàn)了“和而不同”這一觀點。
所以，我們每一個人都應(yīng)該認真做好自己應(yīng)該做的事情，共建和諧社會，共創(chuàng)和諧之美!
最美與最丑議論文 篇10
學生們偶爾逛幾次書店，往往是奔著各色輔導材料去的；大人在晚餐時看報看電視時，往往愛關(guān)注財經(jīng)資訊；老人好不容易學會用手機，而最常看的總是養(yǎng)生秘方……他們是真心喜歡如此？未必見得，但是，它們有用啊！
有人說，山坡上開滿了鮮花，但在牛羊的眼里，那只是飼料。我們今天并不是鮮花少了，而是牛羊的眼光多了。
從工業(yè)時代到信息時代，生活的節(jié)奏加速再加速，人們碌碌終日，生產(chǎn)與效率成為了時代的座右銘，而美則漸漸淡出了人們的視野。并不是說人們不以美為好了，美仍然是一個褒義詞，但它變成了包裝袋上的花紋，是可有可無的，是必須在一切現(xiàn)實利益前讓路的。
社會日益的物質(zhì)需求使人變得功利，導致了審美感的缺失。正如當年北京為了生產(chǎn)，為了現(xiàn)代化計劃拆屹立百年的古城墻。梁思成和林徽因夫婦極力勸住，聲嘶力竭地喊道：“你們現(xiàn)在拆了真古董，將來有一天你們后悔了，只能蓋假古董了！”可惜，真古董依然被推倒了，倘若保存至今，它將是世界上唯一完整，規(guī)模最宏大的古城，寶貴的城市記憶。美，往往充斥著文化，歷史與自然的沉淀，審美則是一種人類的智慧，若是沒有審美，我們便會鼠目寸光，只見表層的價值。
比文盲更可怕的是美盲，因為一人若是不會審美，他便會活得越來越麻木。一個看不見美的人眼里，生活只是生老病死，每天只有工作睡覺。生活若是離開了審美，音樂只是空氣的震動，圖畫只是涂著顏色的紙，文學只是串聯(lián)的文字。而對于審美者，全世界都是他的寶藏，因為有太多事物登著他去探索，欣賞，揣摩。
審美不僅是生活的香辛料，更是思想的啟蒙者與熏陶者。他培養(yǎng)人對事物細致的觀察，開拓人們的眼界，豐富人們的想象力，我們常談?wù)撟鳛榭茖W偉人的愛因斯坦，但很少人知道，他也是一個藝術(shù)乃至美的追求者。他常與普朗克一起演奏貝多芬的作品，常與友人一起朗誦海涅的《哈爾茨山游記》。在他看來有用的科學和有趣的藝術(shù)是相同的，因為他們最大的樂趣不是對物質(zhì)的占有，而是不斷的追求。這可能也恰恰點破了應(yīng)試教育的弊端。日日夜夜地刷題背書可能會換來一個好成績，但同時你的思維也被束縛，頭腦變得僵化。而如素質(zhì)教育所注重的對審美感的培養(yǎng)才能啟蒙你的想象力，帶來不斷追求探索的樂趣，成為思想上創(chuàng)新力的搖籃。
莊子曰：“人皆知有用之用，而莫知無用之用”有用，意味著一種奴役，無用意味著忠于本心。又如周國平先生所言：“我所說的‘情’便代表一種審美的人生態(tài)度。它主張率性而行，適情而止，每個人都保持自己的真性情。”故審美之情不需大藝術(shù)家的超然境界，也并無什么門檻。在回家的路上，好奇路邊的野花叫什么名字；月光皎潔之夜，能暫別書案，鬧中取靜，在月光下漫步；鉆研一兩道小菜，好在閑時與友共賞其味……也許只要這樣，便可獲得美的體驗，激發(fā)對美的追求。故時尚的鮮花并為減少，是要保持真我，心向美，方可審美；細品生活，處處皆有美。
美好之物，多為無用。但也只有美能使人看清表層下的價值；能使人掙脫功利的禁錮；能富賦予人創(chuàng)造的樂趣。故有了審美之心，無用之用，方為大用。誰說鮮花之于牛羊為飼料，有了美的眼光，牛羊也至少是個美食家。
最美與最丑議論文 篇11
謙讓是一種胸懷，一種美德，一種風度，一種智慧，更是一種修養(yǎng)。我們需要謙讓精神，這個時代也呼喚謙讓精神。
清代康熙年間，大學士張英的家人與鄰居吳家在宅基地的問題上發(fā)生了爭執(zhí)。于是張家人飛書京城，讓張英“擺平”吳家。張英看到信后，寫了首詩回家人：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”張家人看了來信，深深領(lǐng)會了張英的和睦禮讓，豁達明理，于是立即讓出了三尺地。吳家也深受感動，也讓出了三尺地，這就成了世人皆知的“六尺巷”。
不僅有古代的“六尺巷“，而今也有“六尺巷”。在安徽潛山縣逗姆鄉(xiāng)的包新村，以前那兒的鄉(xiāng)村道路幾乎是狹窄泥濘的土路。現(xiàn)在要修村村道路，有段不足30米長，不過2米寬的窄路，二側(cè)有著老黨員汪禮節(jié)和七旬村民汪公應(yīng)二家的外墻，在修路時，一戶人家將自家外墻主動向后移了一米，另家深受感動，也立刻將自家外墻后移一米。道路立刻變寬敞許多，這二家的舉動成了村莊修路工作的推動器，修路工作順利完成，造福鄉(xiāng)親，二家的謙讓的舉動也成為當今的美談。
土地上可以謙讓，生活中可以處處充滿謙讓。如果人們都會站在對方的立場上想一想，一定會改變自利的初衷。一人謙讓，其他人一定會深受感染，也跟著禮讓，這樣我們生活的社會就變得和諧,國家更有凝聚力，正如馬克思所說：“和諧之美有著巨大的凝聚力。”
如果大家將心比心，禮貌、平等待人，遇事相互禮讓，讓謙讓無處不在，我們的民族會更加團結(jié)，我們的國家更加和諧，我們的世界將會更加美好。
最美與最丑議論文 篇12
畫家梵高說：“沒有一種藍色不含有黃色和橙色。”正如他所言，即使藍天大海也不是“純藍”的。不過，正因為有了那一點雜質(zhì)，才成就了它們的美麗與壯闊。
就像沒有完全純正的藍色一樣，人生也沒有完全圓滿的。缺憾，總是有的。
王昭君容顏絕世，傾城傾國，她是和平的使者，為漢與匈奴的交流做出了巨大貢獻。她的人生是民族團結(jié)的象征，但她的人生圓滿了嗎？沒有缺憾了嗎？不，她在異鄉(xiāng)孤苦伶仃，不能與親人故友相見，思念的痛楚是她的一大缺憾。
蘇東坡才高八斗，學富五車，自由而瀟灑，游五湖四海，著詩文詞賦，對生命的樂趣的確感受豐富，但他的人生圓滿了嗎？沒有缺憾了嗎？不，他受世人景仰，千古傳揚，但是他面對與愛妻的生離死別，也無可奈何，訣別的痛心是他的一大缺憾。
成吉思汗東征西討，國家領(lǐng)土空前擴大，億萬民眾歸附順從，廣闊土地物產(chǎn)豐饒，生命中的追求早已成為傳奇，但是他的人生圓滿了嗎？沒有缺憾了嗎？不，他的追求沒有止境，然而生命的短暫讓他未能完成全部宏愿就匆匆離去，力不從心的遺恨是他的一大缺憾。
可是，有缺憾并不代表失去了美。
正因為有了王昭君的孤苦，才使世人記住了她，使她從歷史上眾多美貌女子中脫穎而出，在歷史的長河中沒有被時光匆匆地掩蓋。為此，歷代文人墨客憐惜她，仰慕她，為她寫詩填詞。
正因為有了蘇東坡的痛心，才使他才思如涌泉，揮筆而成《江城子》。凄美動人的文字，真實悲涼的'懷念，幾百年后人們?nèi)栽谡b讀思索，并為此而深深感動。
正因為有了成吉思汗的遺恨，才讓后人將他神化，認定若他活著，一定可以成為亞歐大陸的霸主。
從古至今，從未有過完全圓滿的人生，缺陷、遺憾，也能為人生添彩甚至成為人生的亮點！
最美與最丑議論文 篇13
如果說水是生命之源，那么人文素養(yǎng)是國家發(fā)展之源泉。
如果說土地是萬物之基石，那么人文素養(yǎng)是國家發(fā)展之基礎(chǔ)。
如果說綠葉是鮮花的再生者，那么人文素養(yǎng)是國家發(fā)展的先行者。
由此看來，誰能說人文素養(yǎng)不是一種美？不，應(yīng)該說它是一種真正意義上的美。
科學家的風范
金錢對于很多人來說都是比生命更為重要的東西，尤其在當今的社會里。然而瑞典著名的化學家諾貝爾卻用自己的錢來獎賞那些在物理化學等方面有杰出貢獻的人。英國物理學家牛頓不為賄賂者的重金所動，而是只說了一句“你立刻給我滾出去”。英國著名化學家法拉第對于科技工作者獲得的微薄的收入說：“我不在乎什么，工作本身就是一種報酬。”他們在金錢面前表現(xiàn)出的一面，將他們崇高的道德修養(yǎng)展現(xiàn)得淋漓盡致。有了這樣的人文素養(yǎng)，科學才會如此快速地發(fā)展。這就是真正意義上的美！
名人的成功記
申奧大使楊瀾是名揚四海的人物，當年她去應(yīng)聘《綜藝大觀》主持人是她一生的轉(zhuǎn)折點。她的相貌敵不過強大的對手，她是以豐富的知識和美好的修養(yǎng)博得領(lǐng)導的認可的。日本松下電器公司總裁松下幸之助出生貧寒，在他去應(yīng)聘時，他對招聘者一個又一個搪塞他的理由，都盡力去做到，這是怎樣的精神與修養(yǎng)？當今各行各業(yè)的發(fā)展都不可缺少人文素養(yǎng)，缺少了它等于缺少了發(fā)展，缺少了一種真正意義上的美！
小平的傳家寶
鄧小平同志的一生是光輝的一生，這與他在困難面前所保持的人文素養(yǎng)是分不開的。鄧小平同志曾兩次被剝奪原有的職務(wù)，甚至人身自由，但是他以堅韌不拔的精神在73歲時重新復出，扭轉(zhuǎn)了一個國家、一個民族的命運。這就是他取勝的法寶。可見一個人的人文素養(yǎng)的重要性。中國的發(fā)展，今日的輝煌，離不開小平的精神法寶，因為那才是一種真正的美！
眾多的事例讓我們領(lǐng)悟到物質(zhì)文明與精神文明同等重要，人文素養(yǎng)與發(fā)展同等重要。是啊，“欲求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。”我想說“欲使國家發(fā)展者，必先提高人文素養(yǎng)！”這需要我們大家共同努力啊！
最美與最丑議論文 篇14
“聰明出于勤奮，天才在于積累。”這句話出自于近代數(shù)學家華羅庚之口，他告訴我們：一個人的成功來自于勤奮和積累。
從古到今，有多少名人的成功是來自勤奮學習！三國時期的東吳大將呂蒙，他本是一個魯莽的將領(lǐng)，只會沖鋒陷陣，可是后來他讀書識字，起早貪黑，最后文韜武略，樣樣精通。后來還憑借自己日日夜夜的學習和智慧，打敗了蜀國名將關(guān)羽，名噪一時，威震四方。“只是把別人喝咖啡的時間都用在工作上”的魯迅，年少時有一次因為給父親買藥，導致上學遲到，被老師訓誡一番，他把苦悶藏在心里，從此以后更加勤奮，時時早，事事早，終于在文學上取得了令人矚目的成就，
華羅庚、毛澤東、陳景潤…通過勤奮取得成功的例子比比皆是，哪一個人的成功不是通過自己的勤奮取得的呢。
可能有人會說，你看到的都是取得成就的名人、偉人，我們普通人沒那么幸運。由此我不禁想到了我的大姨，她是一位高中女教師，看起來平平凡凡，卻讓人感嘆不已。她天生就是一個笨拙的人。考試成績總是平平，并不是我們眼中的“學霸”、“尖子生”，她不灰心，日日夜夜的學習，可即使這樣，也總是考不過貪玩的妹妹。我相信她一定迷離過，我也相信她每次迷茫都找回了自我。經(jīng)過不斷努力，大姨終于考上大學，成為了一名老師。
我也模仿過古人的“懸梁刺股”、“聞雞起舞”，可總是半途而廢，堅持不到最后，直到一次課間，同學送我一本關(guān)于勤奮的書，看過之后我覺得很是慚愧，從那天起，我就晚上在臺燈下奮戰(zhàn)，早晨在書香里徜徉，過了兩個月，我迎來了期中考試，果然取得了優(yōu)異的成績。
現(xiàn)在想想，原來再笨拙的人，只要勤奮就會創(chuàng)造天才的奇跡！
最美與最丑議論文 篇15
莎士比亞曾說過：生存還是毀滅，這是一個值得思考的問題。我們?nèi)祟惢钤谶@個世界上是為了生活下去呢還是只為了等待著死亡。司馬遷曾寫給其友人的信中有一句話，’人固有一死，或重如泰山，或輕如鴻毛‘這句話對我受益匪淺，我從中領(lǐng)悟到了人存于世應(yīng)當更好的生活。對我而言，生存二字的理解是人既存暫且生，意思是人既然存在于世就應(yīng)當盡心地去生活，去看待存于世間的萬般美好，用自我的生存去感悟生活之美。
也許我們在身邊常常可以聽到人們各種各樣的煩悶和抱怨，但仔細一想這是不是也是生活之美的體現(xiàn)呢。人們?yōu)槭裁幢г鼓兀磕鞘且驗槲覀儗ι钪械氖挛锉б韵矏酆蜌J慕之情才會對事情發(fā)生的不如意而產(chǎn)生的感情，這也是生活中不可或缺的一部分。佛洛依德有一句名言：“人的內(nèi)心，既求生，也求死。我們既追逐光明，也追逐黑暗。我們既渴望愛，有時候
卻又近乎自毀地浪擲手中的愛。”所以生活中那些消極的抱怨也是生活之美。
或許人們對自己的生活方式感慨萬千，有的人活得瀟灑，有的人活得悲哀，有的人窮盡一生之只為一人一事。每個人存在于世都有著自己獨一無二的生活方式，無論是自己開心亦悲傷都有自己獨特的感受，酸甜苦辣咸人盡皆知。人們各式各樣的生活組成了一個美好的大家園，這難道不是一種生活之美嗎？
總歸，人生萬般千秋，只愿生活于美。
最美與最丑議論文 篇16
“愛”有很多種，“愛美”是人的天性，世上有哪個人不愛美呢？只是有些人喜愛幽靜的美.有些人偏愛雄壯的美，有些人更醉心于大自然的美。
美又有內(nèi)外之分，外在美是我們看得見的，內(nèi)在美是深藏的、真實的，也是大家最易忽略的。一個具有外在美的人，未必具有內(nèi)在美，因為他光打扮自己，使自己外表更美，卻不知修飾自己的內(nèi)在美。而具有內(nèi)在美的人，即使外表不美，大家還是喜愛他，因為他有善良的心，高尚的品德。
那么，怎樣迫求內(nèi)在美呢？內(nèi)在美需要靠自己親身去體驗，就好比一首樂曲一樣，要自己去體會其中的美。
內(nèi)在美是永遠的，不朽的；而外在美是短暫的，它會隨著軀殼變化。終至最后消失。世界上到處都有美，美能滋潤我們，鼓舞我們，使我們快樂地生活下去。但是，我們要迫求永恒的內(nèi)在美，而不要沉醉于短暫的外在美。
最美與最丑議論文 篇17
人人向往美麗，怎樣才能做一個美麗的人呢?下面，就由我來告訴你吧!
人性之美在于以德報怨，當一對美國夫婦的兒子被意大利人殺了的時候，這對美國夫婦并沒有去恨這個國家，而是選擇寬容這個國家，更令人吃驚的是，他們把他兒子的器官捐給了意大利人，這個選擇震撼了我的心靈，老師說，如果想要做一個心靈美的人，你必須經(jīng)過以德報怨、寬容他人的選擇。這個故事讓我想起了歐文曾說過的話：寬容的精神是一切事物中最偉大的。是啊!從今天起，我也要試著去寬容別人。
以德報怨是一種人性之美，但欣賞別人更重要，比如說一個小偷。
林清玄在做記者時，感嘆了一句：“像心思細密、手法靈巧、風格獨特的小偷，做任何事情都會有成就的吧!”這句話影響到了一個小偷的一生。他從此脫胎換骨，重新做人!如果沒有林清玄無心說的這一句話，這個小偷也不會改邪歸正了。欣賞是一種給予、一種馨香、一種溝通與理解、一種信賴與祝福。讓我們在生活中多一些欣賞。
欣賞人性之美是其一，但人性之美也要有勇氣去幫助別人和有一顆堅定的心。
有一天，一個高個子男生在打一個新生，有一個同學看不下去了，便上前阻止，他的一句話，便讓高個子男生羞愧地停了手。這個男生是拜倫，而那個被打了卻不乞憐求饒的男生是羅伯特·比爾，他們倆最后成了莫逆之交。塞萬提斯曾說：“喪失財富的人損失是巨大的，可是喪失勇氣的人便什么都完了。”我以后要做一個勇敢的女孩。
人性之美可以掩蓋身體上的所有不足之處，你以德報怨的過程是痛苦的，但結(jié)果是幸福的;你欣賞他人往往比恩賜更有效。你有勇氣，心中充滿信心，幸福必然垂青于你。
最美與最丑議論文 篇18
世界上不是缺少美，而是缺少對美的發(fā)現(xiàn)。同樣，世界上不是缺少人才，而是缺少對人才的發(fā)現(xiàn)。
下面讓我們看“兩只母雞”的寓言：
有人喂養(yǎng)了兩只母雞，一只愛唱，一只喜靜。每天一聽到“咯咯咯”的叫聲，主人便從愛唱的母雞旁拾到一只雞蛋。因此主人特別偏愛它，喂它最好的飼料。一天，主人在雞窩旁邊經(jīng)過，剛好看見那只喜靜的母雞蹲在雞窩里下蛋。蛋一落地，它便起來不聲不響地離開雞窩。而那只愛唱的雞便大搖大擺地走到蛋旁，伸長脖子“咯咯咯”叫個不停。主人此時才如夢初醒。
噫吁戲！悲乎！哀哉！要是主人早就發(fā)現(xiàn)下蛋的是喜靜的雞，平時給它喂養(yǎng)些好的，肯定會“蛋”源滾滾來。然而獎勵卻是不下蛋的雞。
其實缺少發(fā)現(xiàn)的何止是這位主人呢？翻開歷史，你會聽到辛棄疾的“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”的無奈，杜牧的“驅(qū)賈誼于長沙，非無圣主：竄梁鴻于海曲，豈乏明時”的哀嘆。
世有伯樂然后有千里馬，千里馬常有而伯樂不常有。有人說：現(xiàn)代的競爭是人才的競爭。我想倒不如說是“人才發(fā)現(xiàn)的競爭。”
劉備能夠打平天下，靠的不是項羽般的“力拔山兮氣蓋世”的氣魄，而是一雙善于發(fā)現(xiàn)人才，賞識人才的慧眼。劉備“三顧草廬”請諸葛亮，不是說明他那雙眼睛對人才發(fā)現(xiàn)的敏銳嗎？也正是劉備的那雙慧眼，才讓許多人才在他那里得到重用，得到展現(xiàn)才華的機會。物盡其用，人盡其能，方能讓事業(yè)盛成不衰。
現(xiàn)在中國加入WTO，雖然給我們帶來了機遇，然而也潛伏著不少的危機與挑戰(zhàn)。想要在競爭挑戰(zhàn)中獲勝就需要那些“會下蛋”的、有能力的、能實干的人才，需要人才的發(fā)現(xiàn)。我國進行西部大開發(fā)，帶動經(jīng)濟，實現(xiàn)共同富裕。其開發(fā)過程同樣需要“會下蛋”的人才，也同樣需要人才的發(fā)現(xiàn)。
最美與最丑議論文 篇19
美是什么?許多人或許會認為：美，即是勝利;美，即是成功;美，即是完美。美就是沒有任何的缺點，只是成功嗎?其實有時候也不是。雖然是失敗，也敗得漂亮，漂亮的失敗也是一種美!
2012年倫敦奧運會的口號是“影響一代人”，其中就有記者提問：“體育如何影響一代人?”倫敦奧組委的一位官員回答：“體育教會孩子們?nèi)绾稳ペA。”
這便讓我想起許久前看的《最強大腦》中的一期節(jié)目。中國神童李云龍與意大利神童安德烈對賽，結(jié)果是李云龍獲勝。但他們在比賽過程中的表現(xiàn)，卻引起了網(wǎng)民討論的熱潮。
比賽過程中，李云龍曾以為自己會失敗而感到緊張，以致在賽場上痛哭。而安德烈從比賽開始到結(jié)束都非常沉穩(wěn)，淡定，并沒有因失敗而難過，因為他享受的是過程。安德烈雖然最終失敗了，但他心中毫無波瀾，在他身上，看到的始終是冷靜，是淡定!但冷靜、漂亮的失敗，也是美。
那位倫敦奧組委的官員說完后，還說了一句：“同時，教會孩子們?nèi)绾误w面并且有尊嚴的輸。”安德烈大概就是體面而且有尊嚴的輸吧。
大家或許都知道洋務(wù)運動，它的口號是“自強”“求富”，但甲午戰(zhàn)敗標志著洋務(wù)運動的破產(chǎn)。洋務(wù)運動雖然失敗，雖然沒使中國走向富強的道路。但不失為歷史的美。因為它主張師夷長技以富國強兵，引進了西方先進技術(shù)，客觀上促進了中國資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，為中國培養(yǎng)了大批科技人才，是中國近代化的開端。
所以，即使洋務(wù)運動失敗了，但從某種程度上說，洋務(wù)運動的失敗也是美。失敗在某些方面的意義或許比成功還大。我曾在一篇文章中看到過這么一句話：就算你贏了全世界，也贏不了失敗帶給人的啟示和教訓。
由此看來，成功是美，但失敗也是美。
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