關(guān)于自由的議論文800字（精選20篇）

　　大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，特別是作文中不可忽視的議論文，議論文具有觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語言精煉、論證合理的特點(diǎn)。我們要怎么去寫這類型的作文呢？下面是小編為大家收集的關(guān)于自由的議論文800字，歡迎大家分享。

　　自由的議論文 篇1

　　每顆種子都有自己的設(shè)計(jì)圖，按照自己的設(shè)計(jì)長成一個優(yōu)質(zhì)的蘋果。雖然付出更多的汗水和心血，但長成的蘋果又香又甜，只因完全讓種子自由發(fā)芽成長。只有自由的生長才是順應(yīng)食物發(fā)展規(guī)律的生長，才會生長健康，果實(shí)豐碩。

　　揠苗助長的悲劇，因?yàn)橐粫r的愚蠢，已經(jīng)讓世人嘲笑的數(shù)千年。任何違背事物發(fā)展成長規(guī)律的行為都會在某種程度上傷及事物本身。自由地生長，讓事物順應(yīng)自身發(fā)展的設(shè)計(jì)圖，結(jié)果必然能春暖花開，益人益己。縱看事物的進(jìn)化史，從基因的遺傳到環(huán)境的影響，最重要當(dāng)數(shù)物質(zhì)本身即內(nèi)在的自身發(fā)展規(guī)律。順乎天者，生；逆乎天者，亡。這里的“天”，是天性的“天”，而非天地的“天”。自由的生長是合乎自己內(nèi)在發(fā)展軌跡的生長。

　　自由的生長，并不是放縱的、為所欲為的生長。任何事物的發(fā)展都是離不開環(huán)境的，同時又是相互制約相互促進(jìn)的，這便是對立的統(tǒng)一，任何人為地改變環(huán)境，改變事物發(fā)展演變的軌跡的行為都是徒勞的。我們只能把握規(guī)律和利用規(guī)律而不能改變規(guī)律。自由地生長，是事物發(fā)展中的相對自由而非任意的自由，就像種子的生長發(fā)芽過程中，會有蟲子的叮咬，會有風(fēng)雨的阻礙，人的作用，只能是從旁協(xié)助，培土，施肥，澆水，以順應(yīng)規(guī)律地促使其健康成長。如果外力胡亂干擾，只能會抑制天性，破壞系統(tǒng)，其結(jié)果必然是事與愿違。赤潮的形成就是人類胡亂干擾自然的結(jié)果。

　　然事物自由生長的過程，可能需要我們付出更多的汗水和心血，可唯有這樣，才有可能帶來應(yīng)有的效益。

　　教育中對人才的培養(yǎng)也應(yīng)該是這樣。我們不應(yīng)該面向市場的對口培養(yǎng)，而應(yīng)該更多地注重“人”本身的發(fā)育成長，一味關(guān)注市場，讓人才的成長順應(yīng)市場的要求而不是順應(yīng)人才自身成長的規(guī)律，這樣培養(yǎng)出來的人才將是缺乏創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力的人。自由狀態(tài)下生長的人才，可能在短時間內(nèi)與市場銜接不佳，但從長遠(yuǎn)看，這樣的人才必然是具備發(fā)展后勁的，也必然是符合市場要求的。

　　江河的壯闊正因?yàn)樗�能自由地奔流，潮水的漲落正因?yàn)樵虑驅(qū)Φ厍虻淖匀灰�力，星辰的有序運(yùn)轉(zhuǎn)正因?yàn)樗鼈兎�合自在的運(yùn)行規(guī)律，在這里，任何人為的努力，都將受到嚴(yán)厲的懲罰。

　　自由生長，美麗成長。

　　自由的議論文 篇2

　　“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故。兩者皆可拋。”——題記

　　自由是人們世代相傳的一種追求，它像高山之巔的雪蓮一般高潔，使得世人為之傾倒。

　　在竹林七賢生活的時代，向往自由無疑是過分的奢求，司馬政權(quán)的壓制使人們生活都無法自保，又何談追求？然而嵇康卻偏偏追逐著內(nèi)心那份對自由的渴求，傲然屹立于污濁的世間，以一曲《廣陵散》的盛名暢快淋漓的行走在與君權(quán)對抗，與世俗對立的自在灑脫的路上。

　　自由是人類與生俱來的精神食糧，它在人們出于不順心的處境中激勵著人們向著屬于自己的命運(yùn)方向前進(jìn)。當(dāng)李白‘天子呼來不上船’行于綠水青山之間時，我相信他認(rèn)識到了這一點(diǎn)，他像個詩壇的俠客，仗劍執(zhí)酒瀟灑的步入江湖，指點(diǎn)風(fēng)月，揮筆寫就一篇篇動人的詩書，留給人們無法想象也無法體量的墨色海洋，他的自由為萬千華夏兒女打開了心智之門，這自由，追得值得！

　　自由還是一曲生命的贊歌，自由給予人們的并非只是簡單的隨心所欲，有時，它更成為偉人解脫的憑借。

　　當(dāng)歷史風(fēng)煙向我迎面涌來，在亂世中我看見了西楚霸王獨(dú)身立在烏江畔的決絕。他在生命的最后一刻會想到些什么呢？是那熊熊大火三月不滅的阿旁宮，還是悲憤出走而客死途中的亞父？是那無辜坑殺的20萬秦兵，還是那為他解憂而倒在血泊中的虞姬...最后，他選擇了自刎，這大概也算得上是一種自由吧，與其被迫死在別人賬下，不如揮刀成就自己的輝煌。那一刻，他終得解脫，終得自由，終于不必再顧及那些前世今生的緣債了。以前自由在他眼中應(yīng)是高不可及的欲念，在他一生戎馬征程中，他能做的只是多殺幾個敵軍而已，當(dāng)然他也確實(shí)做到了，但這自由，離他卻越來越遠(yuǎn)了，而如今他倒下了，再也不會被任何事牽絆了。也許有人會說，以死換得的自由是不是代價大了些，但如若可以獲得自由，死又何妨？

　　如今生存在這個物欲縱橫的時代中的我們，金錢，權(quán)位都可能會絆住我們的雙腳，遮住我們最初純凈的心，對于自由的追求不再表現(xiàn)的那樣的強(qiáng)烈，但，自由仍被很多人“奉若神靈”，虔誠的供奉，他們的心上有一塊凈土是留給純真的。朋友，請共同為自由舉杯吧，未來的漫漫長路，有自由相伴，定能瀟灑走完。愿，隨著心的軌跡走出屬于自己的山河歲月，為青春作結(jié)。

　　自由的議論文 篇3

　　余心言老作家的《游泳的不自由》一文主要寫的是一個男孩學(xué)游泳的感悟，讀第一遍后我沒有讀懂，再讀幾遍，覺得越看越有意思。文章通過學(xué)游泳這件事，講述了“自由”和“不自由”的關(guān)系，深入淺出，讓我受益匪淺。

　　“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”。話雖是這么說，但是，世界上沒有絕對的“自由”，也沒有絕對的“不自由”。魚在水，鳥上天，看上去都很“自由”，其實(shí)都有“不自由”——魚兒受環(huán)境局限，只能在水中暢游；鳥兒也只能在低空中翱翔，飛不出大氣層。“自由”與“不自由”是相對的，是相互關(guān)聯(lián)的，如果想“自由”，必須要“不自由”，只有做到“不自由”，才能達(dá)到理想狀態(tài)的“自由”。

　　每項(xiàng)事物都是局限于“自由”與“不自由”兩者之間。比如齊天大圣孫悟空，他雖然法力無邊，自由自在，可是還有閻王爺管著他的生死。他學(xué)有所成后，大鬧天宮，卻被佛祖壓在五行山下。他被唐僧救出后，頭上便有了一個“金箍”，如果不聽命令，唐僧便會念“緊箍咒”。于是，他明白之前的“自由”是任性而為，不是好事，要追尋更大的“自由”，必須專心向佛，才能修成正果。最后，孫悟空作了斗戰(zhàn)勝佛，“金箍”自動脫落了，從此他擁有真正的“自由”，變得更加強(qiáng)大，但此時的他已經(jīng)懂得如何運(yùn)用“自由”，限制自己的個性了。

　　生活環(huán)境給予我們很多“不自由”，但是只要有毅力和決心，通過自身努力便能獲得更多的“自由”。比如先天聾盲的海倫·凱勒，她看不見光，便用鼻子呼吸陽光；她聽不見雨聲，便用手指捕捉風(fēng)向；她沒有受過專業(yè)的教育，便勤奮刻苦學(xué)會讀書寫字。她雖然有身處黑暗的“不自由”，卻通過不懈奮斗從黑暗中得到了“自由”，成為聞名世界的女作家。再比如天才物理學(xué)家霍金，年輕時患了運(yùn)動神經(jīng)元疾病，全身除了三個手指頭外都不能運(yùn)動，但他沒有怨天尤人，反而突破身體的極限，完成了《時間簡史》等巨著，為人類作出了突出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了思想的“自由”。

　　每個人在社會生活中都將面對“自由”和“不自由”兩種選擇，就像文中的小男孩，沒學(xué)游泳時身子總往水下沉，還會嗆水，處處“不自由”。學(xué)會后，男孩能感受到游泳的“自由”，但同時發(fā)現(xiàn)，縱使自己會許多樣式，也要按照一定姿式來，才能游好，越是亂撲騰，越游不好，想游好，就不能隨心所欲。所以，只有掌握了更多的技能知識和客觀規(guī)律，我們才能逐漸擺脫“不自由”的束縛，實(shí)現(xiàn)真正的“自由”。

　　自由的議論文 篇4

　　生物在不斷的進(jìn)化中，會失去原有的特性；人在不斷成長中，也忽略了自由的本質(zhì)。如今的人們所追求的自由，簡單的說，就是不工作，做自己想做的事，卻能換取報酬，這就是所謂的“不勞而獲”。“自古紈绔少偉男”，古代的那些紈绔子弟正是為了追求所謂的“自由”，而失去人生的本質(zhì)目標(biāo)，晚年即使浪子回頭，也只能“徒傷悲”。

　　自由是人生最為神圣的東西，所以，不要因?yàn)橐患褐�私而玷污了它。軀體的自由是大多數(shù)人所追求的，他們只注意到了“身自由”，而沒有重視“身心自由”，所以到頭來他們思想還是受到了束縛，并不自由。這也是大多數(shù)人在“自由”后產(chǎn)生空虛感的原因。

　　何謂自由？先來看看例子：莊周夢蝶，莊子在夢中認(rèn)為自己是蝴蝶，有所追求，大道存于心，而又毫不拘束，故有《消遙游》傳于世；蘇軾身貶黃州，盡管無法擺脫人情世故，卻還是要“長恨此生非我有，何時忘卻營營”；陶淵明身離紅塵，思想不為外界干擾，著《桃花源記》、《歸來去兮辭》。人生的自由，是建立在“道”上的，是建立在那片純凈的內(nèi)心之上的。沒有追求，就沒有自由。

　　盡管現(xiàn)在我們的自由已被欲望所覆蓋，但人的享受又使自由得到一方自由的凈土：如今越來越多的人也向往著《桃花源記》中的世外桃源，也向往著“歸來去兮”。其實(shí)，自由就在我們身邊，這不取決于它怎樣對待我們，而是取決于我們怎樣對待它。如果只知一味抱怨現(xiàn)狀就會失去；但如果你在束縛中去尋找，你就會得到更多——即使那些規(guī)矩令你窒息，但只要學(xué)會“鉆空子”，自由就在身邊。

　　莊子說：“吾生也有涯，知也無涯，有涯遇無涯，殆矣。”學(xué)無止境，即使是莊子這樣消遙的人，自由中也有追求，更何況我們？

　　“生命誠可貴”，生命是人最為珍貴的東西；“愛情價更高”，愛情是人最神圣的東西；“若為自由幫，兩者皆可拋”，自由不是源于軀體，而是靈魂。

　　解脫束縛，還不如不在乎；追求自由，就是在拘束用追求尋找自由。不要感嘆人生的苦難，因?yàn)樽杂删驮谏磉叀?/p>

　　自由的議論文 篇5

　　初春，院子里的樹都生機(jī)勃勃的長著，有一棵樹卻不慌不忙的等著，沒有任何爭風(fēng)吃酷的跡象。很快夏天到了，所有的樹都長大了，在桃紅柳綠的日子里欣欣向榮，誰也不知道當(dāng)初的那棵不發(fā)芽的小樹是哪棵，因?yàn)樗�與別的樹并無區(qū)別，也正在樹群中享受美好呢。

　　人生不也是如此嗎？人生不是百米賽跑，不是一開始走了彎路或者落后就沒有改變的機(jī)會，只要你能在漫長的旅途中堅(jiān)持下來，總有獲勝的一天。

　　在如今社會的快餐文化中，中國的家長只想著要讓孩子贏在起跑線上，還沒上小學(xué)便已經(jīng)這個補(bǔ)習(xí)班，那個藝術(shù)班。卻沒有想過如何培養(yǎng)孩子豐富的想象力，完善的人格，良好的心理素質(zhì)，讓孩子贏在終點(diǎn)線。這樣的教育方式，只能讓我們中國越發(fā)落后于其他發(fā)達(dá)國家。

　　德國的教育更加令我們深思。只有8200萬人口的德國卻擁有世界上一半的諾貝爾獎。他們的孩子在幼兒園、小學(xué)、初中不只是玩，還有鍛煉表達(dá)能力，學(xué)習(xí)獨(dú)立生活，高中才是他們真正開始學(xué)習(xí)的起跑線，所以根本沒有補(bǔ)習(xí)班的概念。德國的教育體系是十分特殊的，上大學(xué)很容易，但想上的人并不多。德國的教育理念是：“做一個有用的人”。不只是讀書，很多的職業(yè)都能做一個有用的人，真正是“條條大路通羅馬”。也正因?yàn)槿绱耍�每個孩子出來，腦子里別人的東西少，自己的東西多。這樣一來，基礎(chǔ)知識夠用，加上非凡的想象力和執(zhí)行力，德國的科技如何能不世界？

　　魚和熊掌不可兼得，就像想象力和知識，從某種意義上講它們是對立的，因?yàn)橄胂罅Φ谋举|(zhì)是荒誕，而知識的本質(zhì)是邏輯。一旦孩子腦子里裝得盡是知識，那么想象力就裝不下了。

　　人們都應(yīng)該懂得，人生就是馬拉松，不是看開頭，而是看中間，只要你不放棄，才能笑到最后，笑得。

　　讓我們?nèi)绯醮旱男�樹一般自由的成長，選擇一條適合自己的路，不怕他人言說，堅(jiān)定走向自己的彼岸。

　　自由的議論文 篇6

　　在我們每個人心中，都有一座唯美的花園，它純凈，美好，承載著自由與快樂。我知道，人世間有太多的煩惱要忘。多少人在不斷收獲中又不斷失去；多少人因城市的喧囂而迷失自我；有多少的學(xué)子因?yàn)榉敝氐膶W(xué)業(yè)而疲憊身心。但在此時，我們更應(yīng)打開床，讓心靈放飛。

　　給我一次自由的機(jī)會，我會來的靜謐的小河邊，傾聽來自大自然的歌。遠(yuǎn)離了城市的吵鬧，仿佛全身的煩惱都瞬間消失不見。我把時間遺忘，躺在草坪上仰望著那閃爍的星河。原來，塵世間的人們都在為了生活而忙碌奔波，卻無暇顧及生活的美好，但只要細(xì)心觀察，其實(shí)美好的生活就在我們的身邊。來到這靜謐的小河邊，我才感覺到什么是真正的自由。在這深深的體會中，我是如此近距離的與大自然接觸。就算沒有人鼓勵，也要自己為自己喝彩，這是大自然給我的啟迪。

　　給我一次自由的機(jī)會，我會去重溫過去的感動。其實(shí)回憶并不是一件令人淚流滿面的苦澀。她其實(shí)是每個人心中那份最初的美麗。當(dāng)你成功時，請回憶當(dāng)初那個為了夢想而不懈奮斗的你，請不要驕傲，這是每個人人生中的必經(jīng)路；當(dāng)你失敗時，請回憶你第一次收獲成功的喜悅，請銘記“失敗是成功之母”沒有人能隨隨便便成功。正是無數(shù)水汽的凝聚，材成就了美麗的彩虹。自由，讓我們擁有了的時間，讓我們可以回憶過去，找回那個最初的自己，重新找回生活的信心。擁抱生命，探索真理。

　　給我一次自由的機(jī)會，我會在每個晚上寫下這一天的感悟。在夜深人靜的時候，就是一個人一天之中最安靜的時候。我知道，我們每個人都永遠(yuǎn)各種的痛，在白天是我們戴著面具的時候，總是偽裝著那個最脆弱的自己，但在晚上，所有的情感紛至沓來。在不知不覺中，我們學(xué)會了忍耐。其實(shí)誰不希望有個人可以依靠呢？來吧，放飛心靈吧，讓我們一起去尋找生活中的美好，讓文字使我們充實(shí)。讓我們在生活中探索真理，變得更強(qiáng)。

　　自由，使人們擁有了的快樂；自由，給予了人們一個做回自己的機(jī)會；讓我們展開自由的翅膀，擁抱生活，留住感動。

　　自由的議論文 篇7

　　近來讀了一本關(guān)于自由這個話題的書。突然腦海中浮起了一個奇特的問題：我的自由是什么呢？有些驚愕的我一臉茫然。于是我便開始在浩如煙海的作品中尋找屬于我的自由。

　　首先看到了陶淵明，看了他的《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》，久久悟得陶的自由是歸隱田園，不問世事樂安天命。這是不是我的自由呢？不是，因?yàn)槲艺J(rèn)為那是在逃避現(xiàn)實(shí)，安于現(xiàn)狀，不求進(jìn)取。它不適合這個競爭日益激烈的社會。其次便看到了莊子的《逍遙游》，它的自由又是什么呢？是一種“至人無己，神人無功，圣人無名”的大境界。我不知道莊子能否達(dá)到這種境界，但我敢斷言，倘若將莊子“無所待”的境界當(dāng)做一種目標(biāo)，那么能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的人，也僅僅幾人而已，甚至可以說沒有。所以莊子的自由在古代沒有幾人可做到，在現(xiàn)代更是根本不可能的。他的自由僅是理想中的，離現(xiàn)實(shí)生活太遙遠(yuǎn)，不實(shí)際。

　　在古老的高山之巔，曾有著一個不老的傳說。一只斷了翅膀但不曾被征服的鷹，在臨死之際，拖著傷痕累累的軀體，透支那僅剩的體力，開始心靈與肉體的回歸歷程。它終于做到了。它是永不被征服的。這不禁使我想到了另一部作品《老人與海》，桑地亞哥的自由是被人們所稱道的“硬漢子精神”，是他說過的一句名言“我不是為失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不能給打敗”。“不屈服的性格，硬漢子的精神”，是的，它們才是我的自由，才是我想得到的。昔日的蒙古人以狼作為自己的圖騰，而不是整天將立下赫赫戰(zhàn)功的駿馬騎在胯下迎風(fēng)飛馳。原因很簡單，因?yàn)槭抢墙虝�了他們�(nèi)绾巫鲬?zhàn)，如何生存。狼是勇猛的，是智慧的象征，所以才有了幾十萬鐵騎踏平歐亞大陸的神話。智慧是狼的自由，這也正是我想要得到的，確切地講是要通過學(xué)習(xí)使自身充滿智慧。“人最寶貴的是生命，生命對每個人只有一次。人的一生應(yīng)該這樣度過：回首往事，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。這樣，在臨死的時候，他就能夠說：‘我的整個生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界最偉大的事業(yè)。’”這是蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》一書中寫下的名言。作者的自由就是那句名言的內(nèi)容。這也是我所需要的，奉獻(xiàn)精神，永遠(yuǎn)為有意義的事而忙碌。

　　最終，我還是明白了自由這個詞的含義，真正的自由是我們的思想，是我們內(nèi)心當(dāng)中想達(dá)到或想得到的一種境界或是一種品質(zhì)。

　　自由的議論文 篇8

　　自律，即自我約束，仿佛聽起來就如一個人被束縛住了手腳，無法自如地做事，在生活中，似乎自律就是極其刻苦地學(xué)習(xí)與工作，是一種極其痛苦的過程，其實(shí)不然，事實(shí)上，自律即自由。

　　自律，本質(zhì)上就并不是苦行僧般的生活。很多人以“我要自律”之名給自已打雞血，灌雞湯。熬夜學(xué)習(xí)與工作，透支自己的身體，最后承受不住又開始頹廢，這種“間歇性努力、習(xí)慣性躺平”的狀態(tài)只是一種假自律，在效果上只會適得其反。這種人自然會覺得自律是痛苦的，是反人性的，對自律抱有錯誤認(rèn)知。

　　自律，應(yīng)該是一種和諧的生活狀態(tài)。比如早睡早起就是自律的一個方面，一個人找到了適合自己的生物鐘。自然也就在精力上達(dá)到了和諧。學(xué)習(xí)與工作也會更加富有激情。也有精力做自己想做的事，享受自由。心理學(xué)有一個概念叫做“心流”狀態(tài)，這也是自律的充分體現(xiàn)，意思是在學(xué)習(xí)時，達(dá)到了百分之百的專注，從而心無雜念甚至感受不到自己的存在。在這種狀態(tài)下，你仿佛找到了與知識的一個連接點(diǎn)，帶著內(nèi)心對知識的向往在知識的海洋中自由徜徉，從而能夠享受精神方面的自由。

　　自律，本就是一種自由的享受，一種富有意義的修行。某著名詩人曾說過，人性有一個非常奇怪的點(diǎn)，總喜歡把頹廢、消沉、無價值感當(dāng)成自由快樂與享受。殊不知追求自己所愛才是真正的自由與享受。可能玩要、混日子、打擺能給我們一些暫時的快樂，其實(shí)這是虛無縹緲的，這只是一種空虛而已。規(guī)則仿佛總是限制著我們，把我們關(guān)在一個牢籠里，實(shí)際上那不是牢籠，而是地毯，指引我們遵循內(nèi)心的方向，尋找并追求自己的意義——“從心所欲，不逾矩。”當(dāng)我們看清自己那愚味的充滿一些不好欲望的人性時，我們便會感謝這些規(guī)則。撒貝寧說過，人生是一場修行，經(jīng)歷了“山重水疑無路”的痛苦，才會有“還來就菊花”的歡喜。人生的美麗風(fēng)景并不是那些快樂玩耍的時光，而是那些富有意義的瞬間。而自律，可以幫助我們走出消沉與自我懷疑的陰影、種下一叢叢美麗的花草，驀然回首，那段時光，自己才感受到了真正從心的自由。

　　每個人生來便是一顆自由的靈魂。束縛我們的，從來不是規(guī)則，而是自己那不應(yīng)起的欲念。尼采曾說過：“在自己身上，克服這個時代。”自律便是其中一種方式，當(dāng)你真正做到自律，甚至無意識的自律時，你就達(dá)到了更高的一層境界——自由，在這層境界中。你幾乎能看清自己內(nèi)心真正渴望什么真正控制自己，與內(nèi)心那份純粹走向統(tǒng)一，做到自我實(shí)現(xiàn)，這才是最大的自由。

　　自由的議論文 篇9

　　如果地球失去引力，我就會變成流星，無依無附在天宇飄行——這樣無節(jié)制的自由不具任何吸引力；為了拒絕這種“自由”，我愿變成一段樹根，深深扎進(jìn)地層——絕對的自我束縛同樣無趣，只會浪費(fèi)生命，在束縛中找自由。而我，會再扎進(jìn)地層后，汲取養(yǎng)分、積極生長，長出強(qiáng)壯枝干、繁茂樹葉，以最穩(wěn)固的姿態(tài)立于地球，再次仰望星空，卻不再驚恐。

　　深扎土中是束縛，破土而出是掙脫束縛、追求自由，亭亭如蓋是在束縛中找到了自由。

　　中國古體詩常講究押韻與格律，對平仄、字?jǐn)?shù)等也有嚴(yán)明規(guī)定，條條框框看似很多，給寫詩之人造成了極大困難。其實(shí)不然，正因這些規(guī)定才讓詩人水平節(jié)節(jié)拔高，寫出無數(shù)膾炙人口的名篇佳作，使詩歌成為中國文化的一顆璀璨明珠。究其原因，則是古代詩人在規(guī)矩中也能游刃有余，寫詩的才學(xué)與情感將規(guī)則變成了更利于表達(dá)的手段，這便是自由于束縛中生長的典型案例。

　　只有學(xué)識淵博的古代詩人才能做到這點(diǎn)么？其實(shí)我們在生活、學(xué)習(xí)中亦然。

　　青春期中與成長相伴的有“叛逆”。我認(rèn)為“叛逆”有三境界：一是極力掙脫束縛、追求絕對自由，可這種做法無疑是最沒有頭腦的。暴烈的行動和偏激的思想會傷害自己與家人的情感，會對未來的人生造成極大影響。當(dāng)束縛全無也就是父母、老師無心理你、全然放棄時，你是自由的，也是絕望和悲哀的；二是囿于束縛、與自由隔絕，這樣的人將叛逆因子壓抑至最少，聽話乖巧但對生活木然、對青春缺乏該有的激情，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己雙目空洞、生活日復(fù)一日時，該思考自由了；三是游于束縛中、享受自由，此層為境界，在成長中，好好學(xué)習(xí)、孝敬父母、遵守道德規(guī)范、守住原則與道德底線是基本前提，其余的大片時間空間便是自由，使你能捕捉生活的美好、享受青春的激情，這樣的束縛為我們成長為健康的善良的成年人奠基。

　　看透束縛、玩轉(zhuǎn)自由還需要好心態(tài)與大智慧。

　　有的人不滿現(xiàn)實(shí)，極力滿足自我而從不考慮社會的集體性，做出違法犯罪的勾當(dāng)或成為邊緣人；還有的人在對現(xiàn)實(shí)不滿時積極思考自身原因，努力提升自己、改變現(xiàn)狀，在為一己私欲或一時沖動而想做出危害社會的事時努力克制自己，深知原則不可觸犯，多考慮人生的美好面。無疑后者是正確的。

　　在束縛中找自由，是能力的體現(xiàn)，也是好好生活、享受生命的姿態(tài)。

　　自由的議論文 篇10

　　目前，物質(zhì)生活的改善成為絕大多數(shù)中國人的既成事實(shí)，然而，言論自由和行動自由的尺度盡管不斷增加，很多人卻變得茫然無措。某些空想社會發(fā)展觀的幻滅，使人們普遍感到了信仰的空虛和行動的迷茫。重塑新的價值觀念成為當(dāng)下一個必須的行動。

　　自由的觀念就是其中之一。就當(dāng)下來說，自由仍是我們現(xiàn)代中國人所要努力追求和實(shí)現(xiàn)的一個目標(biāo)。

　　為什么要自由？這是人本身的需求所決定的。人既有遵守規(guī)律、法律、紀(jì)律的需求，也有隨自己意志活動的需求。二者理想平衡的結(jié)果，就是在遵守規(guī)律、法律、紀(jì)律的前提下，人有隨自己意志活動的權(quán)利。

　　人的自由分為行動的自由與思想的自由。行動的自由受到人的活動能力的限制，思想的自由受到人的認(rèn)識能力的限制。概括起來，人的自由是有限的。

　　通常認(rèn)為，意志是人自覺地確定目的，并支配行動，克服困難，實(shí)現(xiàn)目的的心理過程。即人的思維過程見之于行動的心理過程。自由意志，是自發(fā)的、自動的，但并不全是沒有理由沒有根據(jù)的，也就是說，自由意志有兩部分現(xiàn)象，一部分是有理由的，按照邏輯去思維、或者按照規(guī)律去行動的；一部分是無理由的，來自于偶然的聯(lián)想與隨心所欲的行動。但是，二者都是有根據(jù)的，有限的。自由意志的限制，來自于人的認(rèn)識范疇和思維行動的局限性。

　　“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋。”裴多菲的這首詩強(qiáng)調(diào)的自由的價值重要性。從實(shí)踐層面來說，我們的經(jīng)濟(jì)在最近三十年獲得了高速的發(fā)展，就是因?yàn)閿[脫了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對生產(chǎn)力的束縛，人們有了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的自由權(quán)，人的力量一旦解放出來，我們就會看到，它的威力是多么的巨大。在思想層面，盡管仍存在著媒體獨(dú)家控制等禁錮思想的行為，但互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展使人們可以更方便的發(fā)表言論和觀點(diǎn)，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)越來越有取代傳統(tǒng)渠道成為主流媒體的可能。百花齊放、百家爭鳴的時代盡管未到，但前奏曲已經(jīng)吹響。

　　不自由，毋寧死！得自由，必創(chuàng)造、必發(fā)展！

　　讓自由成為我們的基本價值觀！

　　讓我們舉起雙手，迎接一個自由時代的來臨！

　　自由的議論文 篇11

　　近日，云南麗江華坪女子高級中學(xué)的校長張桂梅，由于拒收了一名畢業(yè)學(xué)生的捐贈引起了熱議，而張校長拒絕捐贈的原因，正是因?yàn)檫@名學(xué)生如今已是一名家庭主婦。網(wǎng)友高喊“職業(yè)自由”。替這位太太打抱不平，可平心而論，這份自由，有幾分自尊，又有多少卑微呢？這不是自由，人沒有向下的自由。

　　余秋雨曾說，“人生的路靠自己一步步走去，真正能保護(hù)你的，是你自己的人格選擇和文化選擇。”在許多女性當(dāng)中，這個太太似乎算是較為幸運(yùn)的，她在該讀書的年紀(jì)遇到了她的恩師，獲得了多少人可遇不可求的機(jī)會。校長過著貧苦的生活，為這些女孩造一座橋，一座通往獨(dú)立、自由、強(qiáng)大的橋，而這位太太做了什么呢？她親手將這座橋撕碎，她不走這座橋，還要踏入冰冷的深淵，在無知的江水中沉睡。她選的路不止踐踏了自己的人生，還辜負(fù)了張校長的栽培。做家庭主婦如何自強(qiáng)，是自由還是牢籠？愿君慎思！

　　如今社會對女性的偏見并沒有消除，性別歧視，總是于無形中束縛者女性的思維。正如波伏娃所說的：“人們將女人關(guān)閉在廚房里或者閨房內(nèi)，卻驚奇于她的視野有限，人們折斷了她的翅膀，卻哀嘆她不會飛翔。”如何拯救生活在水生火熱之中的女性？唯有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立！首先要做到生活上不依附他人，才能在思想上不受制于他人。張校長省吃儉用培養(yǎng)出一批學(xué)生，為的就是讓女孩們走出大山，改變命運(yùn)。可這位太太卻將丈夫的錢遞到校長面前，完全違背了校長的建校初衷。年輕時依靠校長的資助讀書，成年后依靠丈天的錢生活消費(fèi)，無異于植物上的菟絲，賴于他人的生活真的自由嗎？當(dāng)依附變成了理所應(yīng)當(dāng)，這是歷史的倒退。

　　在我看來，這位太太的捐贈行為是極不負(fù)責(zé)的。建校之風(fēng)，是讓女性站起來，張校長畢生所求，不過是讓大山里的女孩也能走出狹窄的小屋，嗅到平等的空氣。若是接過這位太太的捐贈，那些在讀的學(xué)生怎么看？她們要將夢想的幼芽扼殺嗎？她們要對學(xué)校失望，重拾“讀得好不如嫁得好”的思想嗎？所有女性都在一艘船上，請不要對一個人的沉沒無動于衷，而要團(tuán)結(jié)起來，自強(qiáng)自立。造物者賦予女性美麗的權(quán)利，從未給她們服務(wù)于人的義務(wù)，而所有女性都應(yīng)記住的是，人沒有向下的自由。

　　自由的議論文 篇12

　　愛的最高境界是放過，是任其自由，在萬物生的自然界里，在本人的眼中是值得憐愛的，但是要憐愛到放任自由。

　　兩袖清風(fēng)，不帶一絲泥土的進(jìn)入自然，又不帶一絲泥土的悄然離開，這是一種喜愛。就像生長在盆中的幼苗，你細(xì)心的將他照料，呵護(hù)的無微不至，卻忘了他有自己成長的責(zé)任。

　　世上有兩種媽媽一種是紅色媽媽，另一種則是黃色媽媽，紅色媽媽是說對于孩子靜觀其變，讓孩子獨(dú)立，而不是說撒手不管，但卻是兩袖清風(fēng)，給自己孩子一片自然天地的媽媽。而黃色媽媽則是對于孩子的事情包辦，里程堅(jiān)固的媽媽，可見，我們生活中多數(shù)是后者。其結(jié)果就是放任其自由的媽媽用自己的行動證明孩子的獨(dú)立，而事情包辦的媽媽也用自己的行動證明孩子的懦弱無能。

　　那我們這時是否也會青睞于紅色媽媽呢？

　　自然界中也是如此，你心痛一株野草，將他圍欄護(hù)著，卻不曾想限制了他的成長，你心疼一只白兔，將它的天敵趕盡殺絕，卻不曾想大量的繁殖也會令草地?zé)o限受損。

　　因?yàn)槭郎线�有許多弱者令我們憐愛，但是當(dāng)你探望他時還請兩袖清風(fēng)，不帶一絲雜念去，不帶一絲雜念回。

　　鷹是天空大統(tǒng)領(lǐng)，他自在飛翔于天際之間，沒有任何束縛，鷹的一生卻是殘酷的，它的喙看似堅(jiān)硬，確實(shí)經(jīng)過一次又一次的摔打而重新長出的喙，他的羽翼看似豐滿，卻是自己拔下時一次又一次血淋淋的重生而漸漸豐滿的，這樣它老了它也可以靜靜的等待新生。

　　生命是需要鍛造的，他充滿了未知與挑戰(zhàn)，只有自己懂得奮力前行，才有可能浴火重生，借助任何外力都是無效的且對其是一種傷害。

　　請保留一份對生命的敬畏，因?yàn)闆]有任何比自己奮力拼搏來的生命還要可貴的東西。當(dāng)真正做到順其自然，就會體會到兩袖清風(fēng)的美妙。

　　別帶一絲泥土的光臨自然，也別帶一絲泥土的歸還。萬物始終輪回，容不得他人用世俗侵染它的本真。因?yàn)樗鼈円彩窍袢祟愐粯訐碛凶约旱乃廾��?/p>

　　自由的議論文 篇13

　　“生命誠可貴；愛情價更高；若為自由故；兩者皆可拋”很通俗世故的一句話卻道出了很多人的心聲。我自問不能免俗，為了自由我也許會拋棄一些很重要的東西。可心中總有一些聲音揮之不去，這使我陷入深深的返思之中。

　　“嘿，出來吧！我給你自由！”望望為人進(jìn)出的大門緊緊的鎖著，為狗進(jìn)出的洞外有人呼喊“出來吧！我給你自由！有什么東西值得你如此堅(jiān)守以至于放棄自由！”在昏暗的地牢中，英雄面對自由的誘惑沒有低下高貴的頭顱。我仿佛可以看到他那暴起的青筋；聽到他恨得將牙齒咬得吡吡做響！此時，我的心中同他的喉嚨中同時暴發(fā)出一聲低沉而有力的呼喊：“不！我的信念值得我放棄自由去堅(jiān)守！我的犧牲將換來比自由更為重要的東西！”

　　從沉思中驚醒，心中的某些信念變得越發(fā)堅(jiān)定。有些信仰值得拋棄自由來堅(jiān)守。

　　“苗兒啊，請快快長大吧！”渾濁的老人的聲音頂著烈日灑遍了這片寸草不生的土地。連續(xù)幾年的大旱迫使這片土地上土身土長的人們離開去尋活路。只有一個老人留了下來他拋棄了生存的自由而選擇了堅(jiān)守這片土地的希望——當(dāng)年播種后長出的一棵青苗。老人用積存的不多的雨水小心的澆灌著青苗，不，這以不僅僅是一棵苗，這是老人的希望是這片土地的希望。大旱依舊沒有離去的痕記，老人的存糧吃完了存水用光了而老人依就不愿離去，他老了，他離不開這片地土離不開他的家鄉(xiāng)，他拋棄了他生存的自由。他堅(jiān)守，如果這棵苗可以挺過旱災(zāi)就說明這片土地沒有死！最后，老人臥在了這棵苗旁用干枯的大手遮住了苗上的陽光，一滴渾濁的淚水滴到了青苗已經(jīng)漸漸成熟的芽上“苗兒啊，請快快長大吧……”老人靜靜的閉上眼睛，遠(yuǎn)處烏云聚涌，低沉的雷聲如泣如訴。

　　英雄不愿為了自由拋棄堅(jiān)守的信仰，所以他們成為了英雄；老人雖然平凡但他不愿為生存的自由拋棄希望。所以他注定不會平庸沉思中我如夢初醒，有太多的東西是值得我們?nèi)��?jiān)守的，為了自由又怎么可以拋棄一切？答案早以在我心中默念千百遍。

　　自由的議論文 篇14

　　月圓之夜，行人甚少，月亮寂寞地懸掛在漆黑濃稠的天幕上，安靜地注視著一條條年代久遠(yuǎn)、破敗不堪的老街。

　　陰暗的月光罩在一排排老宅上，勾勒出一個個張牙舞爪的迷離幻影。在這片陰影之中，仿佛盤踞著一頭頭兇猛的怪獸，在影下沙沙作響，仿佛在向行人透露著什么訊息：來呀，快靠近我呀，我要化作厲鬼將你吞食，吃掉你的身體，吃掉你的靈魂……

　　沒有人敢走的小巷中，兩個透著狡黠氣息的亮點(diǎn)一動不動。忽然一個光點(diǎn)滅了，繼而又亮了。它開始放大，不，是它在靠近——在月光下，那對耳朵顯得格外機(jī)警，那雙眼睛又亮又兇，一身富有光澤卻臟亂不堪的黑絨毛，四只修長的腳爪，配上一條長長的尾巴，若是一只美麗的銀豹，定會同樣高貴。

　　黑貓不緊不慢地繞出圍墻，攀上了一課粗壯的老樹，華麗地蹲坐下來。

　　突然，它趴下了，往樹梢靠了靠。繼而出現(xiàn)一聲“撲騰”的聲音，黑貓一躍而起，卻撲了個空。樹梢，一只被驚醒的鳥撲打著翅膀，啼叫著飛遠(yuǎn)了，留下了一陣陣回聲。于是黑貓不再留戀老樹。它從上面跳了下來，在寬闊的街上漫無目的地走著。

　　一個男孩兒企圖去摸摸它，但是黑貓讓開了。他不需要憐憫，更不需要所謂的關(guān)懷，在它看來，自由才是最高貴的。一個女人走過來，她牽著一只狗。女人穿的很富貴，那只狗看上去也很名貴。但是黑貓很不屑地看了它一眼，高傲地抬起了頭，精銳的眼睛在月光下像琥珀一樣美麗。它激怒了那只狗，狗沖著它汪汪地叫起來。一扇窗戶很快開了，有一個中年男人憤憤地罵了一句，貴婦連忙拉開那只狗，狠狠地踹了黑貓一腳：“滾開你這骯臟的東西，別污了我的杰克！”黑貓沒有叫，也沒有理她。它就著月光，繼續(xù)走著。

　　黑云籠罩了月亮，老街陷入了一片黑暗。一聲很稚嫩的貓叫響了起來。一只斑紋毛皮的小貓望著這位無言的流浪者。黑貓停了一下，繼而慢慢靠近，用那雙銳利的眼睛瞪著他。那雙眼睛一定充滿了寒冷與敵意，小貓竟嚇得掉頭就跑，發(fā)出一陣陣凄慘的叫聲。這次，一個酒瓶砸了下來，落在黑貓不遠(yuǎn)處。一個光禿禿的頭伸出來，憤怒地瞪著黑貓。“快走開你這個不祥的家伙！”黑貓用那雙嚇跑了小貓的眼睛瞪著他，洪亮地叫了一聲，仿佛在詛咒著這個老街。在月圓之夜，黑貓是鬼魂的代表，男人竟懼怕地罵了一句，把頭伸了回去。

　　黑貓繼續(xù)走著，它高傲的`抬著頭，用美麗的眼睛對著月光，洪亮的叫了一聲。王者的風(fēng)范將伴隨它一生……

　　自由的議論文 篇15

　　規(guī)則不是約束，而是另一種自由。

　　我們的生活需要規(guī)則來維持平衡，來保障安全。規(guī)則很多，大到國法，小到家法，但我們必須遵循它——有秩序的生活才會有安全。

　　打個比方：就說交通規(guī)則。交通規(guī)則條條嚴(yán)謹(jǐn)，如一不遵守，則會造成不可挽回的事故。不說酒駕、追尾那些重大事故，請你捫心自問，你過馬路時遵守紅綠燈了嗎？

　　“紅燈停，綠燈行，黃燈請你等一等。”這朗朗上口的小口訣，這幾歲小朋友都知道的規(guī)則，為什么那么多人視而不見呢？

　　在剛開學(xué)的時候，一位朋友請假沒來上學(xué)，說是受傷了。我感到很奇怪，不是因?yàn)樗�以前從未缺席過，而是我在前一天還和他一起玩兒，怎么這么短時間就出事了呢？

　　放了學(xué)，我匆匆趕到他家看望他，并詢問了事情的經(jīng)過。他一臉懊悔地看著自己被包扎起來的腿，講了起來：

　　那天，他和我再見后，一個人走回了家。路上接到了媽媽的電話，催他趕快回家，他便加快了腳步，一路小跑著。

　　走到一個十字路口，他要直行，但偏偏面前是紅燈，他認(rèn)命地停下腳步，耐心等待。但可能是心情太焦灼了，這個紅燈似乎非常的漫長。

　　他開始變得不耐煩，緊緊地盯著紅綠燈上跳動的的數(shù)字——他第一次覺得度過幾十秒鐘是那樣艱難。

　　焦急的心情正在進(jìn)攻他的理智，心里像有小貓爪子在撓一般，實(shí)在難受。

　　終于，心里急切的火焰燒斷了理智的最后防線，他現(xiàn)在只想著快點(diǎn)到家，再也顧不得平時牢記于心的交通規(guī)則了。

　　他四下張望了一下，環(huán)顧了四周，確認(rèn)沒有危險后，他邁開腳步，以最快的速度飛奔向馬路對面。

　　偏偏命運(yùn)之神捉弄他，當(dāng)他馬上就要到達(dá)對面，跨上那步臺階時，一輛電動車突然從側(cè)面沖了出來，當(dāng)看到他時車主急忙捏閘，但為時已晚，還是冷不防地撞上了他……

　　故事就是這樣，朋友告訴我，車子撞過來的那一剎那，他甚至聞到了絕望的氣息，緊接著來的就是劇烈的疼痛，是給他闖紅燈的懲罰——小腿骨折，要在家休養(yǎng)，不能走動。

　　他真是后悔到骨子里了啊，如果再耐心地等一會兒，就那一分鐘的事，不就沒有現(xiàn)在疼痛萬分的傷了嗎？

　　其實(shí)我想說，規(guī)則絕對不是約束。如果你乖乖地遵守，帶來更多的是歡樂，是自由，是平平安安的生活，又何必為了一時的沖動，而毀了自己近在咫尺的幸福呢？

　　規(guī)則真的不是約束，而是另一種自由。

　　自由的議論文 篇16

　　欲望是人與生俱來的本能，自由是通過人們的認(rèn)知程度可以掌握的精神境界操縱的結(jié)果。

　　真正的自由是心靈的自由，而不是身體或行為暫時的自由。

　　人的欲望越強(qiáng)，給自己戴的枷鎖就越重，給自己的束縛就越緊，自己的自由度就越少。

　　人在欲望所激發(fā)的對目標(biāo)的追求中，大都是全力以赴，把自由趕出了心靈的空間，一切被欲望所控制、所覆蓋。

　　有些人在對目標(biāo)的追求中，雖然表現(xiàn)得很輕松，好像給自己留有自由的空間，可稍有一點(diǎn)風(fēng)吹草動，自由就會頃刻化為烏有。因?yàn)槌霈F(xiàn)波折而產(chǎn)生煩惱和憂慮，又因?yàn)闊�惱和憂慮而完全失去了心靈的自由。

　　欲望和貪心是一對孿生兄弟，因?yàn)樨澬牟女a(chǎn)生欲望；因?yàn)樨澬牡募又兀�欲望也就隨之增強(qiáng)。

　　適當(dāng)?shù)呢澬幕蛟S會使人幸福，適當(dāng)?shù)挠�望或許也會使人進(jìn)步。但過度的貪心和欲望則會使人肆無忌憚，不顧一切。而不顧一切就會鋌而走險。鋌而走險就可能會被送進(jìn)地獄，甚至萬劫不復(fù)。

　　擁有巨大的財富，不一定就會擁有巨大的自由。財富也許會是煩惱產(chǎn)生的原因，財富還可能會成為累贅，也可能還是灑脫不起來的障礙。

　　真正的灑脫是了無牽掛，并不是擁有財富的多少。

　　自由和財富沒有關(guān)系，和權(quán)力更沾不上邊。如果把財富和權(quán)力等同于自由，那就無疑是走火入魔。

　　欲望的實(shí)現(xiàn)，是由很多煩惱、憂慮累積、疊加而成。充滿欲望的心就是貪心，人在貪心的狀態(tài)下很少會看到光明，雖然貪心的目的是為了看到光明。

　　欲望或貪心的目的實(shí)現(xiàn)之后，人們往往已經(jīng)誤入迷途，不能自拔，滿眼看到的已經(jīng)不是光明，而是更大的黑暗，好像無底洞一樣讓人越陷越深。

　　人們其實(shí)并不難發(fā)現(xiàn)，在馬路旁的棋攤前高聲叫喊著博弈的不修邊幅即使輸棋也是大笑面對的樸實(shí)的退休老人；農(nóng)村田間的小河崗上、枯干的草地上，穿著破舊棉大衣、戴一頂破棉帽躺著，耳邊放著一部小型收音機(jī)，優(yōu)哉游哉的聽著曲子看護(hù)著幾只大大小小的綿羊的老漢是多么的安詳。

　　這樣的生存狀態(tài)，難道不會讓那些位高權(quán)重，或者是享受著極其奢侈豪華生活的人們所羨慕嗎？毫無疑問，他們是羨慕的。但羨慕歸羨慕，他們也還是不愿意改變自己的生存狀態(tài)。

　　有句話說得好：人的幸福指數(shù)和心靈的自由度成正比。這句話說的其實(shí)就是同樣的道理。心靈自由才會幸福，否則就稱不上幸福。

　　欲望雖然是人的本性，但在追逐名利的過程中，卻忘卻了人生的最佳生存狀態(tài)和人生的終極目標(biāo)是什么。

　　自由的議論文 篇17

　　哲學(xué)家盧梭說過：“人生而自由，又無往不在枷鎖中。”這看似矛盾的一句，實(shí)際上蘊(yùn)含著深刻的道理。人們雖說有著諸多的自由，卻受到無數(shù)不自由的限制，例如法律的限制，時間的限制，生命的限制，道德的限制，既然生于世上有無數(shù)的限制，這些限制也是不可觸碰的，那又如何能獲得真正的自由呢？

　　自由分為兩種，肉體上的自由以及精神上的自由。這兩種的自由是人生來便被賦予的，你可以肆無忌憚的揮霍你的自由，這是上天賦予你的權(quán)利。可是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，時代的變遷，人類慢慢發(fā)現(xiàn)了，人不可以隨意支配自由，即使性本善，但會習(xí)相遠(yuǎn)。誘惑太多而約束太少，所以法律就應(yīng)運(yùn)而生，你的肉體自由便被上了一道限制、一道枷鎖。它限制你的言行舉止，回到你的所作所為，但又在一定范圍內(nèi)給予你一定的自由。在它的規(guī)定范圍內(nèi)，你可以自由無慮的生活在這世上，不受拘束。但你如果觸碰到它的底線、超過了它的范圍，那么迎接你的將會是法律的制裁。

　　從古代開始，便有許多追求自由的人士，例如陶淵明“不為五斗米折腰”。當(dāng)時的陶淵明厭惡了官場的虛偽黑暗，他改變了人生的航向，自然選擇了清貧，歸隱田園，后人才能讀到“采菊東籬下，悠然現(xiàn)南山”、“久在樊籠里，復(fù)得返自然”等千古名句。如果當(dāng)時他沒有選擇“開荒南野際，守拙歸園田”，而是繼續(xù)留在官場中庸庸碌碌、渾渾噩噩的過完一生，那么世上便會多了一個無所作為的庸官。“陶潛”這個名字將會湮沒在那一長串官員名冊中。

　　但陶淵明與莊子相比，還差了那么一些。莊子所追求的是精神上的自由，希望能在天地間逍遙。《逍遙游》的寓言故事里，莊子借用鯤化為鵬，大鵬鳥怒而飛的聲勢浩大，來表示生命的成長與主體的自我超越精神。無疑的，精神升華、心靈體會自由后，即能無邊無際的逍遙遨游。“逍遙游”作為一種絕對的自由，乃是主觀與客觀任何分別對立的自由自在的存在，它超越一般的思維認(rèn)識過程，而是當(dāng)下直透萬物根源“道”的直覺體悟以及一連串的修養(yǎng)功夫所致。這是一種理性的直覺，而且與物同體，甚至與造化同游的精神心靈的絕對自由。

　　我覺得自不自由，最主要還是看我們自己。如果我們給自己的思想上了一道枷鎖，那我們怎樣也獲得不了自由，如果我們解放思想，或許能夠獲得你想要的自由。

　　自由的議論文 篇18

　　魚說：自由自在，遨游水底，即為價值所在。鷹說：展翅高翔，與天同高，即為價值所在。佛說：掃凈心室，隱忍寬容，即為價值所在。而我說：獻(xiàn)出芬芳，才智，實(shí)為價值所在!固然，自由自在的是有價值的，然而，高呼“在烈火和熱血中永生”的葉挺，雖身陷牢獄，喪失自由，卻閃爍光芒!

　　登臨人生顛峰的是有價值的，但誰又能否認(rèn)三尺講臺上默默耕耘的園丁們價值永存呢?急游于古今史河，穿梭于社會，我仔細(xì)搜尋，終于，我揭開了價值的神秘面紗：獻(xiàn)出芬芳，收獲價值!贏雪一段香的梅花是有價值的，寂寥天宇之中，它為人間奉獻(xiàn)清香撲鼻;枝枝頂立的竹是有價值的。

　　百花取寵之際，它為志士崢崢氣節(jié);幽香撲鼻的菊是有價值的，花萎蟲匿之時，它為人類獻(xiàn)上淡雅閑逸……是的，梅花枯萎、綠竹倒地、菊花掩去容顏，仍然價值永住，在人世間，將的至美、至純無私奉獻(xiàn)。的生既了，更幫助了別人。

　　寂廖北海之畔，蘇武在靜靜地獨(dú)自牧羊。他以天地為家，以羊?yàn)榘椋瑢⒌某嗾\毫無保留地獻(xiàn)大漢的子民，獻(xiàn)他所眷戀的大漢山河。風(fēng)頭浪尖之中，鄭和勇敢地乘風(fēng)破浪;茫茫大海之中，鄭和雙眼堅(jiān)定地注視前方。他將的赤誠熱情虔誠地獻(xiàn)祖國母親;將的勇敢、睿智無私地獻(xiàn)充滿誘惑的海洋。槍林彈雨之中，張自忠在中彈倒下的一瞬依然大呼“殺敵報國”。

　　他將的勇猛、忠誠真誠地獻(xiàn)給滿面瘡痍的華夏大地。……翻開泛黃的歷史，的名字在浩浩湯湯的史河中熠熠生輝：蘇武在奉獻(xiàn)中，在那脫了毛的漢節(jié)中，了忠臣的價值;鄭和在中，在那溝通亞非的水上大動脈中，升華了航海先驅(qū)的價值;張自忠也在獻(xiàn)身中，在至死報國的氣節(jié)中，塑造了軍人楷模的價值。，在古今的交匯路口，我徹悟：獻(xiàn)出芬芳，收獲價值。

　　我滿懷信心地踏上了當(dāng)代社會，然而在物質(zhì)充盈的，的一幕幕卻令我瞠目結(jié)舌：身陷泥淖中的汽車在路人視而的眼神中久久“趴”地;工廠待修理的機(jī)器在工“事不關(guān)己，高高掛起”的心理下徹底“退休”;流浪乞討人員在無情川行流前默默忍受饑寒折磨……

　　社會上的黑暗面與欣欣向榮的社會是那樣得不。，我為那被人拋至腦后的奉獻(xiàn)精神痛心，但我未嘗泯滅希望，我振臂高呼：芬芳，收獲價值!順著古往今來的奉獻(xiàn)之士開辟的道路義無返顧地走下去。

　　自由的議論文 篇19

　　今天黃昏，一只鴿子從我家陽臺飛來，我很激動。姐姐總想靠近，我不給。因?yàn)檫@個，我姐立馬翻臉不認(rèn)我。其實(shí)她并不知道我要抓這只小鴿子。

　　怎么抓這只鴿子？最聰明的爸爸還在下班的路上，媽媽已經(jīng)去看望奶奶了，小姐姐也幫不上忙。只有自己想辦法。我輕輕推開陽臺的門，打開一個小縫隙，看見鴿子在四處張望。我想它一定餓了。于是，我走到廚房的米缸前，抓起一些米，小心翼翼地扔在陽臺上。鴿子發(fā)現(xiàn)米粒，啄米。看，快完成了，我又扔了一些。鴿子看到我的手，它并不害怕。相反，它咕咕叫了兩聲，并沒有飛走的意思。太有意思了。肯定是家鴿。可能是太調(diào)皮了，從鴿舍飛走了。因?yàn)樗�餓了，它飛到了我的陽臺上。它不怕我，所以它更有把握抓住它。

　　“鴿子，鴿子，來吃吧。”“鴿子，鴿子，我是你的好朋友。”我把飯攤在手里，小鴿子也敢吃，啄我的手。我正要抓住它，但鴿子似乎猜到了我的想法，歪著頭環(huán)顧四周。我提醒自己，慢慢來，一定要成功。不管鴿子發(fā)現(xiàn)沒有危險，大膽的啄我手里的米，我都盡快的抓住了鴿子。

　　“哦——耶——妹子真厲害！”剛才和我翻臉的姐姐從我后面跳過去摸小鴿子。我把鴿子放進(jìn)廢紙簍的時候，滿不在乎地對妹妹說：“我翻臉不認(rèn)我妹妹，給你看夠了。”紙簍里蓋著的鴿子立刻變得不耐煩，亂撞亂撞，幾下沒撞就掉了幾根羽毛。我和姐姐看起來很苦惱。

　　這時，爸爸回來了，看到我們抓了一只鴿子。我們毫不驚訝地讓它過去了半秒鐘。這怎么行？我已經(jīng)盡力去抓了。怎么能就這么算了呢？爸爸看著我們不愿意放手，臉上卻變得慈祥。他指著鴿子說：“看這只鴿子。絕對不是成年鴿子。它飛到我們陽臺找吃的，說明它想學(xué)會獨(dú)立生活。看，它現(xiàn)在被你關(guān)起來了，看不見它媽媽。它有多焦慮，它媽媽一定更焦慮。而鴿子不能自由飛翔。”我和姐姐眨了幾下眼，覺得爸爸說的沒錯。鴿子有鴿子的生存空間，所以要自由。

　　我和姐姐抓了一只小鴿子，輕輕地摸了半天，對鴿子低聲說了很多，希望它能回到我的陽臺上，我們給它喂飯。我們張開雙手，鴿子帶著翅膀飛走了。

　　鴿子！真的希望有一天能出現(xiàn)在我的陽臺上。

　　自由的議論文 篇20

　　自由？自由

　　什么是自由？

　　小時候最大的愿望就是快點(diǎn)長大，因?yàn)橛X得不自由。想吃零食，父母說不干凈；想看電視，父母說壞眼睛；想出去玩，父母說作業(yè)沒有寫完。

　　“為什么總有人管著我！大概因?yàn)槲沂呛⒆影桑　?/p>

　　有時候覺得自己真的是長不大的孩子，上了小學(xué)，一心想：等我上了初中，就沒人管我了。以此類推，直到大學(xué)，也沒有覺得如何自由。現(xiàn)在反而不再去想這些事情了，因?yàn)樵缫褜ψ杂捎辛瞬煌�的理解，真的自由，并不是離開了某人，離開了某地。當(dāng)然，我也不會像某些搞學(xué)問的人，理解為：“身體自由不代表心靈自由”之類的話，因?yàn)槲覊焊�就不是一個文人。

　　有些時候，我又糾結(jié)于自由的問題，因?yàn)槲姨�想自由了。我們總覺得自己不自由，但是有些人卻明白了什么是自由。

　　有的人困于四壁，卻借著滿屋的書籍，心早已遨游于天外，因此他自由。

　　有的人身在世外，卻不能割舍親人、朋友，心卻牽掛一方，便不自由了。

　　世界上果然沒有絕對的自由！自己心里面想的，只是自己當(dāng)時的情緒，那些小情緒伴著一些磁場作怪，常常讓人迷失。其實(shí)，我是個多么自由的孩子，我還是個孩子嗎？或許不是了，但是我的自由無比真實(shí)。

　　當(dāng)然，我這么說會被人譏笑也不一定。諸如：“你沒有錢，沒有地位，沒有權(quán)力，怎么會自由呢？你會為柴米油鹽煩惱，會為疾病貧窮傷悲。會不知明日如何如何……”這些話不是沒有道理，但是你想：你現(xiàn)在可以笑，可以肆無忌憚地說一些話，可以做一些能力以內(nèi)的想做的事情，難道你不自由？但是人的奢望永無止境，這樣單純的自由常常被忽略了。

　　我其實(shí)很笨，不會說話，也不會和人交談，如若兩人見面，就知道我的語言多么拙劣了。也許有的時候并不是不會，只是不愿意。其實(shí)有很多人都會這樣，所以他們會選擇一些不用交流的行業(yè)，如畫畫、攝影、寫作，學(xué)藝術(shù)的孩子其實(shí)并不高傲，他們只是內(nèi)心柔軟，就把外殼做成了變形金剛。

　　自由就是每天呼吸到新鮮的空氣，每天見到親愛的朋友，每天擁抱到身邊的親人。

　　當(dāng)別人把這些當(dāng)成一種奢望，就會明白，自己是多么奢侈，又是多么自由！

　　當(dāng)然，最后還有我自由的涂鴉奉上，朋友們要每天開心！

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