培根對金錢的看法議論文

　　“金錢之于德行不啻輜重之于軍隊�！陛w重雖不可少，但有的時候去會貽誤戰機。財富有時會成為前行的工具，但有的時候 會變為德行的包袱，因而，如何對待金錢，也成都為人生必修的課題。

　　面對金錢，需取之有道，古代詩人的'虛構中，財神普路托斯受宙斯派遣時總是磨蹭不決，但受冥王調派時去跑得飛快，此寓意為，不義之財來得雖快，卻可以埋下惡果。生財之道確是不少，但當金錢觀被種在貪婪的土地上，從而占據了整個貪欲心靈。因而取之無道的錢財被視作惡財實則恰如其分。

　　面對金錢，需用之有度。晉石崇，王愷比富有，5尺高的珊瑚樹砸碎也不屑一顧，北魏元雍，元琛比富，竟然用錢槽喂馬。而待金錢揮霍一空的時候，他們的人生之災也如洪流一般不斷泛濫而來。智者的財富觀乃取之有道，更應用之有度，因此，西塞羅當年替波斯圖穆辯護時說道：“他追求的金錢不是為了滿足貪婪之心，而是為了得至到行善的資�！闭\然若能使錢財兼濟天下，則其境地較之取之有道則更為高尚。

　　面對金錢，應施之有樂，兼濟天下固然乃上乘德行，但若是為了求名抑或是消災減難，為擺闊炫耀等，則其心靈也不可否認地停在山巔，施之有樂的目的意在善而非在榮耀。茅盾辭世前將他的二十五萬元稿酬捐作長篇小說獎金，用以發展祖國的文學事業。這比起一世虛名抑或是一生被敬仰來看，則更為高尚。

　　面對金錢，就遺之有慰。后漢疏廣乃是朝中飽學之士，辭官返鄉之后，他將朝庭 送與的薪俸都盡情花用。好友勸其多為子孫留財產，他卻認為給予子孫過多的財產，會使他們怠惰，況且富者易招人怨。誠然，棄世時遺產于子適度為佳，徜若嗣子年少，缺乏見識，家業過大無疑是一懈惰的誘餌。賢而財多，則損其志，愚而財多，則益其過。疏廣東省能終享天年而逝，子孫亦平安一生，此為可最好的佐證。

　　當然，物質財富雖易得，但精神財富卻無法用金錢來換取。金錢在下確的態度下是奴仆，但在不義的驅使下，它會成為你一生的主人。

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