選擇作文

時(shí)間：2022-01-23 18:33:41 選擇我要投稿

有關(guān)選擇作文錦集7篇

　　在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都寫過作文，肯定對(duì)各類作文都很熟悉吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。為了讓您在寫作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，以下是小編為大家收集的選擇作文7篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

有關(guān)選擇作文錦集7篇

選擇作文篇1

　　他和大部隊(duì)失去了聯(lián)絡(luò)，被遺忘在這一望無(wú)垠的南極大陸。

　　周圍的漫天白雪讓他覺得自己要被壓垮了，呼嘯而至的暴風(fēng)，零下幾十?dāng)z氏度的嚴(yán)寒一次又一次地向他的身體和精神的極限發(fā)起挑戰(zhàn)，他真的不知道自己能撐多久，唯一令他欣慰的是他身邊還有一只忠心耿耿的獵犬。也不知在風(fēng)雪中走了多久，他忽然一個(gè)趔趄，摔倒在地，恐懼將他包圍了，他沒有再爬起來，而是開始思考著當(dāng)初的選擇。

　　“為什么我要加入這個(gè)科考隊(duì)？為什么不是別人去考察，把東西帶來給我研究？好一個(gè)愚蠢的選擇……當(dāng)初的豪情壯志，如今卻淪落至此……”接下來，是繼續(xù)站起來慢慢前行尋找新的希望，還是放棄考察靜候死神的來臨？這是他當(dāng)下要做的選擇。

　　天地間是一片沉寂，只有風(fēng)雪的呼嘯聲。

　　最終，他還是站起來了，生存的本能使他繼續(xù)向前行。他不知道自己多久沒吃過東西了，喉嚨里好像干燥得沒一絲水分。他不敢再吃雪了，生怕自己里里外外被凍個(gè)透。正走著，忽然那只獵犬吠了一聲，向前跑了幾步，在離他五米的地方站定，接著轉(zhuǎn)過頭來，就這么直直地盯著他，平日里忠誠(chéng)的眼神早已被貪婪代替。他知道自己和這條狗的最后時(shí)刻到了，他緩緩地抽出獵刀：“這是你的選擇嗎？忠誠(chéng)到底敵不過生存的欲望嗎？”氣氛變得異常緊張，人和犬都沒有先進(jìn)攻，他們是想到了什么，還是在等待時(shí)機(jī)？一只筋疲力盡的狗和一個(gè)同樣渾身無(wú)力卻手持獵刀的人對(duì)峙，或許人的勝算更大一點(diǎn)。他覺得到了動(dòng)手的時(shí)候。

　　忽然間。他回想起和獵犬在一起的日子，他最初迷路的時(shí)候，是這只獵犬脫離大部隊(duì)后找到他。如果說獵犬的選擇是背叛，那他寧愿選擇寬容。他開始動(dòng)搖，內(nèi)心經(jīng)歷這一陣痛苦的掙扎后，最終他把獵刀遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在雪地里。一只饑腸轆轆、滿嘴利齒的獵犬和一個(gè)手無(wú)寸鐵、毫無(wú)斗志的人對(duì)峙，勝負(fù)很顯然。

　　他閉上了眼：“來吧，這是我最后的選擇。”他聽到獵犬騰空躍起的風(fēng)聲，他被撲倒在地，他甚至聞到了獵犬舌頭上的血腥味。可是，迎接他的卻是獵犬用舌頭溫暖他凍僵身體的舉動(dòng)：

　　等到大部隊(duì)找到他們時(shí)，他們已這樣堅(jiān)持著依偎了好久。

　　如果貪婪戰(zhàn)勝忠誠(chéng)，如果欲望戰(zhàn)勝寬容，也許那天救援隊(duì)發(fā)現(xiàn)的只有兩具凝結(jié)著鮮血的尸體。

　　教師點(diǎn)評(píng)

　　這篇作文贏得考場(chǎng)高分的原因有三點(diǎn)：一是題材新穎。作者虛構(gòu)了一個(gè)科考隊(duì)員和大部隊(duì)失去聯(lián)絡(luò)后，與獵犬在困境中戰(zhàn)勝自我，最終人性獲得升華并彼此取暖而獲救的故事。二是思路清晰。作者寫出了這個(gè)科考隊(duì)員在極其嚴(yán)寒的困境中質(zhì)疑當(dāng)初從事科考的選擇開始，到與獵犬對(duì)峙，再回想獵犬幫助自己的生活點(diǎn)滴后，選擇放棄自己生命讓獵犬生存的高尚行為，到最終贏得獵犬的信任。所以，作者一系列的心理活動(dòng)細(xì)膩清晰，情節(jié)的敘述和細(xì)節(jié)的交代讓整篇文章波瀾起伏。三是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。開頭交代他和獵犬失去與大部隊(duì)聯(lián)絡(luò)這個(gè)原因，最后用大部隊(duì)所派的救援隊(duì)找到他和獵犬來收尾，首尾照應(yīng)，構(gòu)思巧妙。

選擇作文篇2

　　我十分喜歡看楊紅櫻的《笑貓日記》，特別喜歡看其中一篇為《小白的選擇》

　　這本書寫的是一只流浪狗叫小白，笑貓和它好朋友們一起幫小白找個(gè)家，第一個(gè)找的心狠手辣；第二個(gè)找的表面上對(duì)小白好，可心不好；第三個(gè)是小白自己選的，對(duì)它很好。

　　我印象最深的是：小白在梅園碰到了一位女人，他對(duì)小白很好。小白就決定報(bào)答她。它幫那女人收集梅花，幫主人買報(bào)紙，買鮮花餅。。。。。。還救了主人一命。

　　看完這本書我的感想是：我們不能像前兩家一樣心狠手辣。我們要學(xué)習(xí)小白這樣知恩圖報(bào)，就像我們長(zhǎng)大后要報(bào)答父母一樣。我們要學(xué)習(xí)小白，不能心狠手辣。

　　我真喜歡《小白的選擇》這本書。我也要像小白一樣報(bào)答自己的恩人。

選擇作文篇3

　　生活中充滿了各種各樣的選擇，正如帕瓦羅蒂的父親所說，你如果想坐兩把椅子，可能會(huì)從椅子中間掉下去，生活要求你只能選一把椅子，沒錯(cuò)，有選擇，就有放棄，腳踩兩只船的結(jié)局無(wú)一例外狼狽的落水。

　　這便要求我們，要學(xué)會(huì)選擇，要能夠做到正確地選擇，從容地放棄。

　　總有些人不敢放棄，在命運(yùn)的選擇中徘徊不定，搖擺不決，最終一事無(wú)成，碌碌終生。首先，我們便要學(xué)會(huì)放棄。放棄，并不意味著對(duì)自己不負(fù)責(zé)地放棄一切，我所說的放棄，是有選擇的，有目的的。有時(shí)候，當(dāng)斷不斷，反受其亂。

　　喬布斯在經(jīng)歷了六個(gè)月的大學(xué)生涯后毅然選擇了退學(xué)，放棄了大學(xué)的深造，理由是不想讓家人承擔(dān)高額的學(xué)費(fèi)，但是這個(gè)看似極不明智的選擇，卻造就了一位大商人，發(fā)明家，為世界帶來了又一次的科技革命，被譽(yù)為蘋果教父，生前萬(wàn)人敬仰，死后萬(wàn)人哀悼。然而，如果當(dāng)時(shí)他選擇繼續(xù)讀完大學(xué)，或是依然在是否退學(xué)中搖擺不定呢?也許他會(huì)在微軟，或是其他的什么軟件公司成為一名普通的程序員或是設(shè)計(jì)員，想一個(gè)普通人一樣走完平淡無(wú)奇的一生，而不是成為一個(gè)與比爾蓋茨齊名的富豪。曾經(jīng)有記者問他放棄學(xué)業(yè)后悔嗎?他說，這是他一生中最明智的一次選擇。

　　有選擇，有放棄，才能造就成功，人生的道路處處都有著岔路口，誰(shuí)都不知道每一條岔路通向的是哪里，這就要求我們要敢于選擇。

　　然而，敢于選擇還不夠，我們還要做出正確的判斷，放棄不利的，保留有益的。否則也會(huì)走向失敗。

　　董卓在爭(zhēng)霸天下和吃喝享樂之中抉擇，卻選擇了吃喝享樂，放棄了天下，最終落得個(gè)眾叛親離，身首異處的凄慘結(jié)局。不是他沒有猛將雄兵，謀臣賢士：且看義子呂布，天下戰(zhàn)神，張遼高順，勇武無(wú)雙；西涼狼騎、飛熊軍、虎賁力士，天下之雄兵，無(wú)有出其右者；賈詡、李儒，也都是名留史冊(cè)的`智謀之士，然而正是他的錯(cuò)誤選擇，沉迷于酒樂笙歌，紅粉佳人，荒廢政事，恣意揮霍，強(qiáng)征暴斂，使得天下之人無(wú)一不欲寢其皮，食其肉，最后慘死于義子之手，成為天下之笑柄。一世之梟雄，竟落得如此下場(chǎng)，實(shí)屬可悲。

　　因此，我們又要以史為鑒，以人為鑒，以己為鑒，做出正確的選擇，學(xué)會(huì)正確地放棄，創(chuàng)造出屬于自己的輝煌!

選擇作文篇4

　　佛典中記載了這樣一個(gè)關(guān)于心靈選擇的故事：有位老禪師住在深山中。一日他很晚才踏著月光回家，到家時(shí)發(fā)現(xiàn)有個(gè)小偷正在光顧他家。老禪師初見之時(shí)起了些微嗔怒之意，想將小偷抓住，但佛法的教誨令他放棄了這個(gè)念頭，他選擇了仁慈與寬容：脫下身上的長(zhǎng)袍，靜靜地候在門外，等小偷出來之時(shí)，老禪師對(duì)小偷說：“你大老遠(yuǎn)來看望我，可我實(shí)在窮，沒什么好讓你拿的，就把這件長(zhǎng)袍送你吧。”說著便將長(zhǎng)袍塞在小偷手中。小偷有些驚慌，抓著長(zhǎng)袍跑了。老禪師看著小偷遠(yuǎn)去的背影，又看看頭上的明月，嘆了口氣：“但愿我能將這輪明月送給他。”第二日，當(dāng)老禪師打開門時(shí)，發(fā)現(xiàn)他的長(zhǎng)袍整整齊齊疊放在門口，老禪師慶幸自己選擇了仁慈，說道：“我終于送了一輪明月給他。”

　　是的，他們兩人都選擇了明月，同時(shí)也得到了明月。老禪師選擇的明月，叫寬容，于是他讓一個(gè)心存惡念的人變得善良，在佛教看來，等于施了無(wú)量功德；小偷選擇的明月，叫悔悟，由一個(gè)步入歪道的人重新變得正直，在佛教看來等于“ 放下屠刀，立地成佛”。生命中，太需要這種擁有明月光輝般的心靈選擇。

　　孟子在生和義的選擇中，毅然選擇了后者，于是我們說他選擇了正義的明月。俞伯牙在鐘子期過世后選擇了永不彈琴來紀(jì)念友人，于是我們說他選擇了象征友誼的明月。孫犁在富貴與藝術(shù)之間選擇了過清貧的生活以磨煉自己的文學(xué)藝術(shù)，于是我們說他選擇了不斷追求進(jìn)取的明月。他們，都在心靈的天平上，選擇了美好，選擇了光輝。也因此，他們的選擇成為了天上的一輪明月，永遠(yuǎn)照耀人們的心靈。

　　試想我們正捧著一輪皎潔的明月，她溫柔、寧?kù)o的光華正籠罩著我們，連我們的心靈，都披戴上了祥和平靜、無(wú)怨無(wú)悔的紗衣那么，所有的金錢、地位、權(quán)利、名望又算得了什么呢？只要我們心中包孕了一輪明月，我們便已有了無(wú)價(jià) 的心靈財(cái)富。

　　因此，在越來越紙醉金迷、利益至上的社會(huì)里，我們更要擺正心靈的天平，用理性和智慧的砝碼去稱量物欲的卑微，去體量明月的可貴，作出正確的、對(duì)得起心靈和神明的選擇。也許，這談何容易。但在面臨這種選擇時(shí)，請(qǐng)想想老禪師，想想故事中的小偷，想想孟子他們或成千古佳話，或彪炳于世，因?yàn)樗麄兌?選擇了明月，他們都極其富有。

　　佛典故事“送一輪明月”的含義雋永而深遠(yuǎn)——這里的“明月”，是一輪照亮良知的皎潔“明月”，是使誤入迷途者感到慚愧進(jìn)而走向光明的“明月”。作者對(duì)此的解讀是：“老禪師選擇的明月，叫寬容”“小偷選擇的明月，叫悔悟”。這種解讀無(wú)疑是準(zhǔn)確的。

　　可貴的是，作者并未止步于此，單論選擇“寬容”或選擇“悔悟”，而是由“ 寬容的明月”“悔悟的明月”生發(fā)出“正義的明月”“友誼的明月”“進(jìn)取的明月”，表現(xiàn)出一種過人的敏捷與機(jī)智，這樣的劃分也使文章思路渾然連貫而又出人意料，具有了創(chuàng)新氣象。隨后，作者又把“明月”的意象進(jìn)一步抽象，論述“ 只要我們心中包孕了一輪明月，我們便已有了無(wú)價(jià)的心靈財(cái)富”。最后聯(lián)系現(xiàn)實(shí) ，指出我們應(yīng)該“擺正心靈的天平，用理性和智慧的砝碼去稱量物欲的卑微，去體量明月的可貴，作出正確的、對(duì)得起心靈和神明的選擇”。文章立意之深刻，思路之暢達(dá)，讓人不能不動(dòng)容。

選擇作文篇5

　　我不是教育專家，高考這個(gè)話題本來對(duì)我是鞭長(zhǎng)莫及。之所以突發(fā)奇想，建議在高考中廢除作文項(xiàng)目，實(shí)在是從自己這么多年的產(chǎn)業(yè)實(shí)踐出發(fā)，覺得現(xiàn)行的作文考試，測(cè)試到的考生能力，對(duì)大多數(shù)學(xué)生來說，將來生活中基本上沒有什么用。

　　現(xiàn)代社會(huì)，基本上來說，是一個(gè)商業(yè)社會(huì)和技術(shù)社會(huì)。以作文技巧為取仕之道，這個(gè)是中國(guó)王朝時(shí)候的發(fā)明。那時(shí)的中國(guó)，是以道德倫理為基礎(chǔ)的社會(huì)。在那樣的社會(huì)中，除了鎮(zhèn)守邊疆沖鋒陷陣的武將以外，文官大臣們做的最重要的事情，就是給皇上遞折子。如果大臣理論講得不夠宏大，道德立意站得不夠高，折子就得不到皇上重視，不能采納，對(duì)王朝、對(duì)國(guó)家也就沒有貢獻(xiàn)。所以科舉制度考試的核心，就是比賽誰(shuí)更擅長(zhǎng)把道理講得響亮。我們看千百年來，中國(guó)文人流芳百世的文章，包括選入今天中學(xué)古文教材的那些，基本上都是道理講得特別鏗鏘有力而取勝的。

　　商業(yè)社會(huì)和技術(shù)社會(huì)對(duì)寫作能力，卻有非常不同的衡量標(biāo)準(zhǔn)。除做廣告以外，在通常的生產(chǎn)、制造、經(jīng)營(yíng)、銷售過程中，最重要的是把一件事實(shí)描述清楚，把一樁事件的邏輯結(jié)構(gòu)表達(dá)明白。而這種文章，在中國(guó)古代文人的傳統(tǒng)中，是極其不受重視的。除非是落魄文人，或是業(yè)余時(shí)間，才會(huì)寫點(diǎn)這種所謂的“筆記體”。比如沈括的《夢(mèng)溪筆談》、宋應(yīng)星的《天工開物》等等。既然不受重視，這類作品的數(shù)量便少，質(zhì)量也不高。研究中國(guó)古代科技史的人，最頭疼的就是研讀古籍中的技術(shù)性描寫，因?yàn)榛旧隙际且凰俊１热鐚?duì)張衡的候風(fēng)地動(dòng)儀，其關(guān)鍵設(shè)計(jì)，只有“中有都柱，傍行八道，施關(guān)發(fā)機(jī)”十二個(gè)字，想破了頭你也猜不出那究竟在說什么。中國(guó)歷史上有許多足以傲世的發(fā)明，卻幾乎無(wú)一例外地湮滅失傳了，不能流傳下來。想一想吧，中國(guó)是世界上最早發(fā)明文字的國(guó)家之一，數(shù)千年形成的文字典籍浩瀚如海，記錄了無(wú)數(shù)帝王將相才子佳人的故事，講了無(wú)數(shù)治國(guó)安邦修身養(yǎng)性的道理，卻竟然連最簡(jiǎn)單的一些技術(shù)發(fā)明也沒有記錄下來。

　　今天我們中國(guó)學(xué)生的語(yǔ)文訓(xùn)練，高考的作文考試，不幸還是在強(qiáng)調(diào)講品格論道理的能力，還是連最基本的描述能力都不能檢測(cè)。能夠通過高考的大學(xué)生，都是經(jīng)歷過高強(qiáng)度的“寫作”訓(xùn)練的，但是他們大學(xué)畢業(yè)到了工作崗位上，卻連一份最簡(jiǎn)單的產(chǎn)品說明都不會(huì)寫，連一個(gè)請(qǐng)假條都會(huì)東扯西拉出無(wú)數(shù)不相干的話題。更不要說讓他們寫一份商業(yè)計(jì)劃書或市場(chǎng)調(diào)查報(bào)告了。他們最擅長(zhǎng)的“寫作 ”，常常是引經(jīng)據(jù)典，浮想聯(lián)翩，攻其一點(diǎn)，夸大其詞——這也是從小學(xué)到高考一直能讓他們得高分的“技巧”。他們最不擅長(zhǎng)的，是精確地描述現(xiàn)實(shí)，是誠(chéng)實(shí)地表達(dá)思想，是縝密地論證推理，是對(duì)正、反兩種意見都能客觀中立地記錄。因?yàn)檫@種最實(shí)用、最有利于交流信息的寫作方式，在我們的作文教育體系里，將會(huì)被判成“ 枯燥無(wú)味、立意不高”而得到低分。

　　我不是說那種高講道理、宏論天下的文章不好，不重要。恰恰相反，這種文章太重要了。正因?yàn)槿绱耍瑢?duì)于絕大多數(shù)人來說，這樣的寫作方式是一輩子也用不上的屠龍之技。一個(gè)正常的商業(yè)社會(huì)和技術(shù)社會(huì)中，有百分之一的人擅長(zhǎng)寫這樣的文章，足矣。讓哲學(xué)家們?nèi)フ勑摰溃屨晤I(lǐng)袖們?nèi)ス串嬊ぃ屍髽I(yè)的老總?cè)グl(fā)表戰(zhàn)略感慨，最后那些雞毛蒜皮的感想議論可以留給我這樣的專欄作者、寫點(diǎn)豆腐干文章來發(fā)發(fā)。如此，足矣。剩下那百分之九十九的人，他們掌握一種語(yǔ)言，無(wú)論母語(yǔ)還是外語(yǔ)，最重要的還是能做到準(zhǔn)確無(wú)誤地和他人交流溝通。為了百分之一人口提高講道理、發(fā)感慨的能力，而讓百分之九十九的人陪綁，跟著苦練“作文”，還要因?yàn)楦呖甲魑姆謹(jǐn)?shù)不夠，而拖累了整體成績(jī)——這實(shí)在是對(duì)智力資源的浪費(fèi)。

　　無(wú)論高中還是大學(xué)教育，根本上都是普及教育，應(yīng)當(dāng)以掌握最基本的生存技能為最高目標(biāo)。語(yǔ)文教育也不應(yīng)當(dāng)例外。我的建議是：除了少數(shù)專業(yè)如政治、哲學(xué)、藝術(shù)、廣告等的考生可以選修、選考“作文”外，對(duì)絕大多數(shù)考生尤其是工商類和理科類考生，完全可以廢除這個(gè)科目。不要用一道題目來逼迫學(xué)生長(zhǎng)篇大論，而應(yīng)當(dāng)用若干道甚至十幾道小題目，對(duì)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言描述事件的準(zhǔn)確程度、邏輯結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密程度等等，進(jìn)行多方位的考核，從不同角度測(cè)試學(xué)生的語(yǔ)言綜合運(yùn)用水準(zhǔn)。對(duì)了，這個(gè)科目，不妨就叫做“語(yǔ)言綜合運(yùn)用”，而不是現(xiàn)在常講的“作文”。