高中語文必修一第二單元測試題
一、基礎選擇題（15分，每小題3分）
1．下列詞語中加點的字的讀音完全相同的一項是
A.蚯蚓秋老虎裘皮服裝揮斥方遒
B.佝僂狗腿子勾心斗角茍延殘喘
C.末了沒奈何莫名其妙含情脈脈
D.踟躕脂肪酸知書達理執迷不悟
2．下列各句中沒有通假字的一項是（）
A．舉酒屬客B．王回深父C．后之視今，由今之視昔D．而卒莫消長也
3．下列各句中，加點詞的解釋不正確的一項是（）
A．春風徐來，水波不興徐：慢慢地。B．縱一葦之所如，凌萬頃之茫然凌：越過。
C．以故其后名之曰“褒禪”故：緣故D．而吾與子之所共適適：適合。
4．下列各句中，加點詞語與現代漢語用法相同的一項是（）
A．比好游者尚不能十一B．此所以學者不可以不深思而慎取之也
C．深巷寒犬，吠聲如豹D．白露橫江，水光接天
5．下列句式與其它三句不同的一項是（）
A．此余之所得也
B．不能喻之于懷
C．亦將有感于斯文
D.唐浮圖慧褒始舍于其址
二、精段選讀（15分，每小題3分）
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，怡然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣。”豈不痛哉!
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫!故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
6．下列加點的詞語解釋有誤的一項是()
A．或因寄所托。因:因為。
B．雖世殊事異。殊:不同。
C．臨文嗟悼。臨:面對。
D．錄其所述。錄:記下。
7．下列加點詞語與現代漢語不同的一項是()
A．放浪形骸之外
B．俯仰之間，已為陳跡
C．夫人之相與
D．情隨事遷，感慨系之矣
8．比較下列每組句子中加點詞的意思和用法，判斷正確的一項是()
①及其所之既倦。②情隨事遷，感慨系之矣。③猶不能不以之興懷。④引以為流觴曲水。
A．兩個“之”字相同，兩個“以”字也相同。
B．兩個“之”字相同，兩個“以”字不同。
C．兩個“之”字不同，兩個“以”字相同。
D．兩個“之”字不同，兩個“以”字也不同。
9．下列句子翻譯錯誤的一項是()
A．或因寄所托，放浪形骸之外。
(譯文)有的人就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受拘束，放縱無拘地生活。
B．未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。
(譯文)面對古人那些文章我總是感嘆悲傷，可總是不能表達出來。
C．向之所欣，俯仰之間，己為陳跡。
(譯文)原先高興的，轉眼之間，已成為舊跡。
D．固知一死生為虛誕。
(譯為)本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的。
10．下列分析，錯誤的一項是()
A．這一部分文字，王羲之著眼“死生”二字行文。
B．本段段首，承上文“樂”字而來，談“欣”，談“怡然自足，曾不知老之將至”，然后急轉，談得意總有盡頭，人生總有盡頭，從而逼出本文正題“死生”二字。
C．轉入“死生”這一正題后，作者否定了在當時的士大夫中很有市場的莊子的“一死生”“齊彭殤”的觀點，很有積極意義。
D．文章的結尾處，作者以曠達的話作結，有無窮逸趣。
三、延伸閱讀（40分）
（一）閱讀下面兩段文字，完成11—15題。（18分）
（甲）《水經》云：“彭蠡之口，有石鐘山。”酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，響若洪鐘，因受其稱。有幽棲者，尋綸（釣魚）東湖，沿瀾窮此。遂躋崖穿洞，訪其遺蹤。次于南隅，忽遇雙石，欹（qī,傾斜的意思）枕潭際影淪（倒映）波中，詢諸水濱（的人），乃曰：“石鐘也，有銅鐵之異焉。”扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰余歇（余韻徐歇）。若非潭滋其山，山涵其英，聯氣凝質，發為至靈，不然，則安能產茲奇石乎？乃知山乃石名，歸矣。如善長（酈道元字善長）之論，則瀕流庶（眾多）峰，皆可以斯（這，指“石鐘”）名貫之。聊刊前謬，留遺將來。貞元戊寅歲七月八日白鹿先生記。（李渤《辨石鐘山記》）
（乙）石鐘山之片石寸草，諸將皆辨識，上鐘巖與下鐘巖其下皆有洞，可容數百人，深不可窮，形如覆鐘，彭侍郎玉麟于鐘山之頂建立昭忠祠。乃知鐘以形言之，非以聲言之，酈氏、蘇氏所言，皆非事實也。選自曾國藩（《石鐘山名考異》）
11．下列加點詞語的解釋有誤的一項是（）（2分）
A．有幽棲者，尋綸東湖幽棲者：隱居的人B．次于南隅次：臨時住宿
C．南聲函胡，北音清越函胡：重濁而模糊D．聊刊前謬刊：刻印
12．甲文中的“幽棲者”“白鹿先生”與李渤三者是什么關系？（4分）
13．寫出《石鐘山記》中與甲段文字意思相應的句子。（4分）
①與“枹止響騰余歇”相應的句子是
②與“如善長之論”相應的句子是
14．按下列問題要求用有關原文回答。（5分）
①李渤探訪石鐘山遺蹤所得的結論是什么？（1分）
②李渤對酈道元的觀點持何態度，在甲文中他是怎樣表明這種態度的？（2分）
③曾國藩關于石鐘山命名原因的觀點是什么？他的根據是什么？（2分）
答：觀點是
根據是
15．蘇軾在《石鐘山記》中寫道：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”你對這種說法有什么認識？請就此問題分小組討論。（3分）
（二）閱讀下面的文言文，完成16-20題。（22分）
君子之自行也，動必緣義，行必誠義。孔子見齊景公，景公致廩丘以為養。孔子辭不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當功以受祿。今說景公，景公未之行而賜之廩丘，其不知丘亦甚矣。”令弟子趣駕，辭而行。孔子布衣也，官在魯司寇。萬乘難與比行，三王之佐不顯焉，取舍不茍也夫！
荊人與吳人將戰，荊師寡，吳師眾，荊將軍子囊曰：“我與吳人戰，必敗。敗王師，辱王名，虧壤土，忠臣不忍為也。”不復于王而遁。至于郊，使人復于王曰：“臣請死。”王曰：“將軍之遁也，以其為利也。今誠利，將軍何死？”子囊曰：“遁者無罪，則后世之為王將者，皆依不利之名而效臣遁。若是則荊國終為天下橈①。”遂伏劍而死。王曰：“請成將軍之義。”乃為之桐棺三寸②，加斧锧其上。人主之患，存而不知所以存，亡而不知所以亡，以存亡之所以數至也。荊之為荊，四十二世矣，其時有臣如子囊歟？子囊之節，非獨厲一世之人臣也。
荊昭王之時，有士焉，曰石渚。其為人也，公直無私，王使為政廷③。有殺人者，石渚追之，則其父也，還車而返，立于廷曰：“殺人者，仆之父也。以父行法，不忍；阿有罪，廢國法，不可。失法伏罪，人臣之義也。”于是乎伏斧锧，請死于王。王曰：“追而不及，豈必伏罪哉？子復事矣。”石渚辭曰：“不私其親，不可謂孝子。事君枉法，不可謂忠也。君令赦之，上之惠也。不廢法，臣之行也。”不去斧锧，歿頭于王廷。正法枉必死，父犯法而不忍，王赦之而不肯，石渚之為人臣也，可謂忠且孝矣。
（選自《呂氏春秋》）
[注]①橈：弱。②桐棺三寸：《墨子·節葬下》云：“（禹）葬會稽之山，衣衾三領，桐棺三寸，葛以緘之。”后以“桐棺三寸”代指質地樸素的棺木。③政廷：執法官。
16.對下列各句中加點詞語的解釋，正確的一項是（）（3分）
A.動必緣義，行必誠義誠：同“成”
B.令弟子趣駕，辭而行辭：拒絕
C.阿有罪，廢國法阿：阿附
D.不私其親，不可謂孝子私：私欲
17.下列句子中加點詞語的意義和用法，不相同的一項是（）（3分）
A.豈人主之子孫則必不善哉
追而不及，豈必伏罪哉
B.若是則荊國終為天下橈
若為傭耕，何富貴也
C.今誠利，將軍何死
夫子何哂由也
D.以父行法，不忍
以子之矛陷子之盾
18.以下文句分別編為四組，全都表現文中有關人物“動必緣義，行必誠義”的一組是（）（3分）
A.①景公致廩丘以為養。孔子辭不受
②正法枉必死
B.①萬乘難與比行，三王之佐不顯焉
②至于郊，使人復于王曰：“臣請死。”
C.①遂伏劍而死
②于是乎伏斧锧，請死于王
D.①不去斧锧，歿頭于王廷
②石渚之為人臣也，可謂忠且孝矣
19.下列對原文有關內容的概述和評價正確的`一項是（）（3分）
A.景公很欣賞孔子的政治主張，因此把廩丘贈送給孔子，但是孔子認為景公不是很了解自己，就沒有接受。
B.子囊認為擅自撤軍有罪伏劍而死，荊王追悔莫及，就賜他一具桐木棺材，來表示歉疚之意。
C.石渚迫于忠孝不能兩全而“伏斧锧”請死，按封建倫理來論，可以說是古代既忠且孝的楷模。
D.本文寫孔子、子囊和石渚的事跡，意在表現儒家“廉恥”、“忠孝”的思想觀念，這種思想觀念與我們今天的法治精神是完全一致的。
20.把下列文言文閱讀材料中的句子翻譯成現代漢語。(10分)
（1）不復于王而遁。（3分）
譯文：
（2）人主之患，存而不知所以存，亡而不知所以亡，以存亡之所以數至也。（4分）
譯文：
（3）正法枉必死。（3分）
譯文：
四、（50分）
21、自然，是崇高而有博大的。面對自然美景，王安石、蘇軾引發了對生命價值的思考和對生活的感悟，王維則借此表達了對友人的深厚情感。其實，自然中的很多東西，不僅令我們深思，還常常使我們感動。
請以“感動”為話題寫一篇文章，盡量要以記敘文的形式，寫出自己獨有的經歷和獨到的感受來。題目自擬，立意自定，800字以上。
參考答案：
一、1．C(C都讀“mò”；A“蚯”“秋”讀“qiū”，“裘”“遒”讀“qiú”；B“佝”“勾”讀“gōu”，“狗”“茍”讀“gǒu”；D“踟”讀“chí”，“脂”“知”讀“zhī”，“執”讀“zhí”。)2．D（A“屬”通“矚”，B“父”通“甫”，C“由”通“猶”，D沒有通假字。）3．D（適：享用。）4．C（A十分之一/數字，B讀書人，治學的人/在學術上有一定成就的人，D白茫茫的水汽/二十四節氣之一。）5.A（判斷句，其它狀語后置）
二、6．A（依靠，憑借。）7．C（夫，句首發語詞/尊稱一般人的妻子）8．D（之：①往，到達；②代詞。③因為；④把，將，介詞。）9．B（總是在讀古人的文章時嘆息哀傷，不能明白于心。）10．D（“曠達”之說顯然是錯誤的，因而“逸趣”的說法也無從說起。）
三、（一）11．D（刊：修訂）12．三者同屬一個人。“幽棲者”是李渤的自稱，“白鹿先生”是李渤的號。13．①桴止響騰，余韻徐歇。②下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。14．①李渤的結論是“山乃石名。”②持否定態度；“如善長之論，則瀕流庶峰，皆可以斯名貫之。”③觀點是：“乃知鐘以形言之，非以聲言之”。根據是：“形如覆鐘”。15．蘇軾的這種說法應該是正確的。雖然后人有了新的看法，認為石鐘山是因山形像覆鐘而得名的，今人經考察又認為石鐘山是因“形”和“聲”兩方面而得名的。蘇軾的說法不完全正確。但并不能因此否定蘇軾的努力。人們對于客觀事物的認識，本來就有一個過程，而且后人對蘇軾說法的懷疑、察疑、釋疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說，不主觀臆斷，而自愿親身實地觀察的精神一致的。（此觀點僅供參考，你能有新的認識，只要合情合理亦可。）
（二）16.A（B辭：辭別；C阿：偏袒；D私：鐘愛、偏袒）
17.B（A均表反問，相當于“難道”。B前一個“若”是連詞，“如果”之意；后一個“若”是代詞，意為“你”。C均為疑問副詞，意為“為什么”。D均是介詞，可譯為“拿”）
18.C（A②是作者的觀點。B①D②是作者對人物的評價）
19.C（A景公并不是很欣賞，因為景公并沒有聽從孔子的勸導。B荊王并不追悔，也無歉疚之意，只是對子囊將軍非常贊賞。D兩者并不一致）
20.（1）沒有向荊王請示就撤兵了。
（2）一國之主憂慮的是，社稷存卻不知為什么存，社稷亡卻不知道為什么亡，這就是存亡的危險多次出現的原因。
（3）立法者枉法一定被處死。
四、參考2005年高考作文評分標準。
參考譯文
君子獨自行事，舉動一定要遵循道義，實行道義。孔子謁見齊景公，景公贈廩丘邑，以此作為孔子供養之地。孔子拒絕接受贈地，回到住處，對弟子說：“我只聽說，君子應當有功勞而受祿。時下我游說景公，景公并沒有按我的勸導行事，卻賜給我廩丘邑，他太不了解我了。”令弟子驅車，辭別景公離去。孔子本是布衣，官職不過為魯國司寇。萬乘之君品行難與他比肩，三王輔臣的名節沒有他顯揚，孔子對待取舍的態度一絲不茍啊！
荊國與吳國即將交戰，荊國軍隊人數少，吳國軍隊人數多，荊國將軍子囊說：“我們與吳國交戰一定會打敗仗。這樣就使荊國軍隊潰敗，使君主聲名被玷污，使荊國領土喪失，忠臣不忍這樣做。”他沒有向荊王請示就撤兵了。子囊帶軍隊到達城外，派人向荊王轉達他的請求，說：“請處我死刑。”荊王說：“將軍撤兵，是因為這樣做有利。現今確實對國有利，將軍為什么還請求處死刑呢？”子囊說：“臨陣撤兵的將軍不受懲罰，那么今后為王率領軍隊的人，都會借不利于國家的名義來效法我而退縮。倘若這樣，那么荊國最終還是天下的弱者。”于是用劍自殺。荊王說：“成全將軍的義節。”于是賜子囊一具桐木棺材，上面放置一柄斧锧。一國之主憂慮的是，社稷存而不知為什么存，社稷亡而不知為什么亡，這就是存亡的危險多次出現的原因。荊國自建國已經有四十二世了，這期間有像子囊這樣的人臣嗎？子囊的節操，不只單單激勉一代人臣。
荊昭王為政時，有士名叫石渚，他為人公直無私，昭王任命他為執法官。有人殺了人，石渚追捕兇犯，得知殺人是自己的父親，便掉轉車頭返回，站立在殿庭上說：“殺人的是我的父親。對父親執行刑罰，我不忍；私庇罪犯，枉棄國法，是不能容許的。拋卻國法當接受懲處，這是人臣應恪守的義理。”于是伏在斧锧上，請昭王下令處死。昭王說：“追捕罪犯但沒有追到，怎么一定要懲處你呢？你還是履行自己的職責去吧。”石渚謝絕，說：“不鐘愛自己的父母，不能稱作孝子。為君主職事而枉法，不能稱作忠臣。您下令赦免我，是為君的仁惠。不敢枉廢國法，是人臣的品行。”石渚不離斧锧，在昭王廷前斷頭而死。執法者枉法必被處死，父親犯了法但不忍捉捕，君主赦免他卻不承受。石渚作為人臣，可稱得上既是忠臣又是孝子。
【高中語文必修一第二單元測試題】相關文章：
高中語文必修3第二單元測試題及答案解析03-20
高中語文必修一第四單元測試題04-11
高中語文必修一第二單元作文：父親的愛03-24
高中語文必修四第二單元作文：生命的03-06
寬容_高中語文必修三第二單元作文03-24
高中語文必修三第二單元作文：理想12-22
高中語文必修一檢測試題03-05
高中語文必修五第二單元作文：把握青春03-24